初中文言文教学探微论文

学习文言文是为了打好学生的古代文化的根基, 加强文化素养, 培养热爱传统文化的感情。初中文言文教学是学好文言知识的最关键环节, 在文言文教学中, 教师应当以诵读教学为主要方式, 以理解文言文大意为基本学习任务, 在精当、好懂的前提下学习文言常识和文言词汇, 在词句篇章的积累中提高文化品位和审美情趣。

1 狠抓诵读教学, 使学生读得正确, 并逐步养成自觉诵读的习惯

文言文教学关键在于培养学生的文言语感。要注重诵读, 可使学生熟悉文言文的表达方式和语言习惯。

首先, 多音字、通假字的读音尤其要读准, 在诵读中正字正音。文言课文中生僻的字较多, 这类字要能认会写。而那些多音字、通假字, 读音特殊, 务必读准。比如文言文《马说》“是马也, 虽有千里之能, 食不饱, 力不足……”这里的“食”念shí, 就是“吃”的意思;而《送东阳马生序》中的“寓逆旅, 主人日再食, 无鲜肥滋味之享。”这句中的“食”则是“拿东西给人吃”的意思, 是动词, 念去声si。再如《陈涉世家》“又间令吴广之次所旁丛祠中, 夜篝火, 狐呜呼日:大楚兴, 陈胜王。”……这里的“王”念去声wàng, 是动词, 当“称王”讲。

其次, 在诵读中学会断句。比如《邹忌讽齐王纳谏》“今齐地方千里”, 读的时候, “地”后面应停顿一下, 因为这里的“地方”不同于今天的“地方”, 它是两个词, “地”是土地, “方”是方圆, 指面积。再如文言文《狼》“其一犬坐于前”, 读的时候, 就应在“一”后面停顿一下, 因为这句话的意思是:其中一只 (狼) 像狗一样坐在 (屠夫) 前面。如果在“犬”后面停顿, 这句话的意思就变成:其中一条狗坐在 (屠夫) 前面。这是不了解“一”字后省略“狼”字, “犬”字是名词用作状语而造成的误读。

再次, 在诵读中读出一点语气。主要是读出陈述、疑问、祈使、感叹这四种语气。判断语气的根据主要是文意, 也要看用了哪些虚词。这一条有一定的难度, 在起始阶段教师无妨作一点示范性的说明。

最后, 一定要在课上争取达到成诵或基本成诵。第一, 教师要善于在课堂教学中把诵读的指导跟疏通文意结合起来, 要在读中求解, 以解助读;第二, 教师要讲得精炼, 凡是不该讲的或不需要讲的都不讲;第三, 教师要引导学生反复诵读, 指导学生科学背诵。读的方式要多种多样;教师要范读, 必要时还要领读;学生要有集体朗读, 还要有个别朗读;可读全篇, 亦可读某几段、某一段, 还可读某几句、某一句。文言文教学的课堂上常进行这样的朗读背诵训练, 自然提高了课堂教学效率, 实现在课堂上成诵或基本成诵, 提高学生诵读的自觉性和积极性, 提高学生阅读文言文的兴趣。

2 练习文言文的现代汉语翻译, 才能提高阅读文言文的能力

现在文言文教学中, 有一种过分强调熟读, 不管懂不懂, 背了再说的教法, 效果并不好。比如说, 只串讲课文大意而不落实字词句, 甚至只对照教参的译文讲一通, 讲完之后就是读, 就是背, 至于文章中字词的意义, 句式的特点是什么, 学生一点也不知道。这样的读法, 对提高文言文的阅读能力也就没有多大帮助。

把文言语句翻译成现代汉语, 并不是中学生学习文言文的目的, 它只是提高阅读文言文能力、增进文言语感的一种训练方式。翻译可以全面集中地训练对实词意义的确认, 对虚词功能的把握, 对句子语气的理解, 对提高现代汉语表达水平也是大有裨益的。

大家都知道, 文言文的翻译有三项翻译原则:“信、达、雅”, 所谓“信”, 指译文要忠实于原文的意思, 要准确;所谓“达”, 指译文的表达要通顺、晓畅;所谓“雅”, 则指译文的语言要典雅, 能反映原文的语言风格。文言文翻译要以直译为主, 意译为辅。文言文的翻译采用六字法:留、删、扩、换、补、调。课堂上教师最应该做好的就是要引导学生参照注释, 借助工具书, 通过学生自主学习和合作学习, 提高学生的文言文翻译能力, 不断培养学生阅读文言文的语感, 增强学生学习和阅读文言文的能力。

3 积累文言文常用词语和句式

文言文阅读教学, 首先要克服语言上的障碍。从语音、语法、词汇三方面看, 主要是语法和词汇方面, 而其中最关键的是词汇, 最难的也是词汇。因此, 掌握文言常用词语, 理解词义和句式, 始终是文言文阅读教学的重点。

4 要运用现代观念审视作品, 理解作品的思想内容, 从中汲取民族智慧;

评价作品的积极意义与历史局限, 提高学生的认识能力

习文言文, 意在了解和吸收中国传统的优秀文化, 可以帮助学生同古人展开心灵对话, 理解古人特殊的思想情感, 从这些历史资料中去发现和领会中华民族那种为追求理想、报效国家, 而甘于奉献的传统美德。还可以从杰出人物身上汲取精神力量, 砥砺学生的意志。比如, 文言文《出师表》中诸葛亮对刘氏父子耿耿忠心以及“鞠躬尽瘁, 死而后已”的优秀美德就值得学习。范仲淹《岳阳楼记》中“不以物喜、不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的伟大情操令人赞叹和效仿。而对诗文中所含的应该被扬弃和否定的因素, 比如, 《陋室铭》和《爱莲说》乃至《湖心亭看雪》等表现出的古代文人孤芳自赏式的清高, 就应该以批判的眼光来看待。再比如, 《桃花源记》, 读这篇课文, 既要看到作者的美好理想, 又要看出他的无法克服的思想矛盾, 才能深刻理解它的内容和写法。作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判, 在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求, 具有一定的积极意义;但它又带有一定程度的复古倾向, 在阶级社会中也只能是一种幻想, 是不可能实现的。

摘要：初中文言文教学是学好文言文知识的最关键环节, 在文言文教学中, 教师应当以诵读教学为主要方式, 以理解文言文大意为基本学习任务, 在精当、好懂的前提下学习文言常识和文言词汇, 在词句篇章的积累中提高文化品位和审美情趣。

关键词：初中文言文,诵读,教学