初唐时期敦煌壁画中的华盖图案研究

一、华盖的演变过程

装饰图案是敦煌装饰艺术的重要组成部分, 而华盖则是不可或缺的一个部分。华盖又可以称为“伞盖”, 在中国的传统文化中, 原本是帝王贵族所乘马车的车盖, 是用以遮蔽太阳的用器, 是以一个便捷移动使用的器具, 后来便成为了社会阶层中表示等级身份、权利的象征。研究华盖其来源, 在南北朝之前“华”字与“花”字是为同音字, 所以华盖也叫花盖。在上古神话中描述道, 黄帝和蚩尤大战时, 有五彩云气和机制渔业形成的花盖之物现于黄帝的顶上, 为华盖。

将华盖放于尊者的头顶的习俗是佛教传统, 在古印度的部落集会中已出现, 长老们常躲于树荫避暑, 所以佛教的礼仪中传承了此习俗。在古印度艺术中, 华盖和菩提树同样是佛陀的象征。在敦煌莫高窟的壁画中, 华盖常出现于大型经变画以及说法图中的佛和菩萨的头顶。而以主佛释迦牟尼佛的头顶的华盖最为华丽醒目, 较为繁复, 一显得庄重。而菩萨的头顶上的华盖都比较灵动飘逸, 这个菩萨的随意优美的姿态与之吻合。

由于敦煌的莫高窟壁画中华盖的数量是最多就数唐代, 而且风格也是最多样的, 品种也最丰富。

二、初唐时期华盖的纹样特征

初唐时期的华盖虽然不及盛唐时期的繁花似锦, 但是初唐的时期的华盖也典雅优美的。

1) 莲花纹样

初唐时期的华盖中呈现出大量的莲花纹样, 我国传统的装饰图案中的典型纹样中也有莲花纹。莲花与我们的生活也是息息相关, 真可谓是大雅的代表, 雅体现在可以进入艺术文化以及宗教文化中。在莫高窟的华盖图案中尤其就出现了大量莲花纹样, 这也说明了莲花纹与佛教的渊源。随着佛教的传播与发展, 莲花纹的表现形式也丰富起来, 佛教把莲花的天然属性与佛教的教义规条进行结合, 逐渐形成了对莲花的崇敬之情。莲花的曼妙香味, 令见闻者吉祥, 喜悦, 所以诸佛以及菩萨的华盖之上都多以莲花为装饰图案。初唐的莲花纹延续了前朝的图案, 以放射状的桃形花瓣纹为主。如209窟南壁的双树珠宝华盖图案, 内悬莲花皆是呈现放射状的花瓣, 纹样简洁大方, 纹样的布局结构稳定, 边沿的璎珞更显飘逸轻盈。

2) 卷草纹样

初唐时期, 另一种在华盖中具有特色的图案是卷草纹, 这一类的华盖是突破了原本伞盖的原有形态, 是以卷草纹样为主的构成了稍微具有伞盖外形的平面华盖形象。在卷草华盖中卷草的纹样以中轴线为中心旋转着穿插着, 形成两边对称, 活泼但又不失庄重的图案。此图案具有动态感, 似动似静, 并且线条优美。伞盖下通常有垂纱网的装饰, 纱网是薄薄的网状织物, 网孔均匀分布, 疏密有致, 质地轻盈飘荡, 感觉会随风飘动。纱网的外面, 也有摩尼宝珠和其他珠串串成的璎珞装饰。相较之莲花华盖, 卷草华盖具有更丰富的层次感, 在伞盖的装饰图案上也更显丰富。如莫高窟329窟的缠枝卷草纹华盖, 华盖以缠枝卷草纹为主, 华盖上绘满云叶纹, 就好像是一团彩云, 在伞盖顶部有火焰宝珠, 周围则挂满朱玉以及罗网, 此华盖优雅而庄严, 极具美感。

卷草纹以植物为元素的卷草纹, 大多用以图案化的藤蔓类纹样为主。在加上各种的枝叶, 花卉, 果实的独特纹饰。在唐代时期出现了大量的卷草纹样, 卷草纹样的兴起, 体现了唐时期的独特审美。对于卷草纹的起源有两种说法, 第一种则是埃及说。他认为此纹样最早是出现在埃及的, 当时的工匠是以莲花还有纸莎 (suo) 草为原有形态, 然后将其变为一种纹饰, 用于装饰墙壁。第二种说法则是认为卷草纹是来源于忍冬花, 也就是说此纹样是来自于中国, 这种说法的根据是由于卷草纹与中国的卷云纹相似, 在意义与形态上都有着异曲同工之妙。

初唐时期的卷草纹在造型上是比较简单, 准确, 而且色彩也是比较浑厚的, 能看出受到了魏晋南北朝的植物纹样的影响。初唐时期的卷草纹样, 主要是以两种表现形式呈现, 第一种是常见的绘画型的卷草纹样, 另一种是雕刻型的卷草。在初唐时期, 艺术文化在探索进程中, 由于较大的受到前朝的影响, 还有形成明显的本土风格。敦煌壁画中盛行卷草纹并非是毫无缘由的, 佛教在唐代也是大肆的, 越来越多的人开始信奉佛教, 而卷草纹的形态满足了佛教中的“圆满”、“轮回”等各种象征寓意。卷草纹不仅是一种美观的装饰更是某种程度上的宗教传播的载体。

3) 在初唐的华盖中除了莲花纹华盖, 卷草纹华盖以外, 还有一种华盖是缠枝石榴纹华盖。如莫高窟332窟西壁的华盖, 华盖上缠枝回环婉曲, 在每一个分枝上都有一朵石榴花, 两种纹样组合构成出一种新型的华盖, 此华盖宛如厅堂上的一盏花灯, 可谓是独具匠心。

三、初唐时期华盖的色彩特征

壁画的色彩从隋朝的土红色转变成白地色是由于大量经变画的出现, 而且紧接着出现了石黄色、黄丹色等矿物颜色种类。结合的西域的叠晕和渲染是传统的着色方式。渲染的方式是用水将颜料晕染开, 而叠晕是以相同色系的不同色度, 从深到浅的或浅到深的形成不同色阶的着色方式。这两种方式除了应用在了人物, 天空, 宝地上等。还运用在了华盖上, 伞盖显得网纱就是用的渲染的赋色方式, 此方式可以体现出网纱的轻透之感, 而在卷草纹的赋色上就使用的是叠晕的方式, 让卷草纹更富有层次感。

四、结语

敦煌装饰图案研究中华盖装饰图案一直被有所忽视的, 但是它却是不可缺少的部分。初唐的华盖虽然没有盛唐如此华丽, 但是初唐时期的华盖也有独树一帜的特征与创新, 所以它也是在敦煌华盖装饰中不可忽视的一个重要部分。通过对初唐时期的华盖的了解有助于从细节部分认识华盖, 同时也为我们的设计创作提供了更多全新的灵感。

摘要：敦煌的装饰艺术中是不能忽视的一部分是华盖。华盖在中国传统文化中象征着等级、身份、权利, 体现了对帝王的崇敬之情。在佛教中用于佛、菩萨等的头顶之上、以示尊崇。纹样存在并不是毫无意义, 每种纹样都在佛教领域有着各自的角色。本文将从三个大的方面论述初唐时期的华盖纹样的特征以及它的独特魅力。

关键词：初唐,华盖,图案

参考文献

[1] 关友惠.敦煌装饰图案.华东师范大学出版社.2010年.

[2] 易存国.敦煌艺术美学.上海人民出版社.2005年.