爱情是天长地久一辩稿

第一篇：爱情是天长地久一辩稿

爱情是无私的 一辩稿

各位评委、各位嘉宾，大家好。

自古以来便有“山无棱,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”的感人诗句。爱情是人类永恒的主题。我方认为爱情是无私的。

对方辩友在刚才的高谈阔论中似乎曲解了爱情。何为爱情，马克思主义的解释是爱情是指一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自内心形成对对方的最真挚的倾心爱慕，并且渴望成为对方终生伴侣的一种最强烈、最稳定、最专一的感情。从马克思主义的爱情观来讲，渴望成为对方终生伴侣，难道不是从对方的角度出发，难道不是忘却了自我的利益，对对方的一种无私的奉献吗?

首先，从爱情的本质，决定了爱情的无私性。乔治•桑曾说过：那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的爱情;而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。爱德门也曾说过：爱如果为利己而爱，这个爱就不是真爱，而是一种欲。试问对方辩友，当你将你所谓的爱与自私、欲望捆绑在一起，当你的爱变成了盲目本能的下流的行为，当你所谓的爱缺乏爱情所应具有的高尚和无私，你所谓的爱还真正算得上爱吗?

第二，对方辩友在陈词中提到了爱情的排他性和专一性，但是请对方辩友注意，这个社会不是单纯的二人世界,而是在一种相互理解,相互信任上的大同世界,爱一个人并不一定要真正的拥有他,你快乐,我快乐;你幸福,我也幸福.有容,德乃大.爱情是一种精神，而不是对方辩友所认为的肉欲。当你把爱情上升到一个精神的高度,得不到的不一定就是你失去了.而对方辩友却一直把爱情当作一种兽性的占有,不觉得所谓的爱情不配叫爱情，而是一种悲哀和讽刺吗?

第三，对方辩友一直在曲解无私。什么是无私?无私，即为不自私，即使对自己有好处，出发点也是在于对方。而对方辩友所谓的自私就是在满足自己的兽欲下，不顾及他人、社会的感受。试问对方辩友，毛主席号召的雷锋同志算不算无私?难道无私的他就应当不吃不喝不呼吸，敢问他连基本的生理活动维持不下去，他还怎么无私奉献，你能说他这样就叫做自私吗?同理，难道爱情也是自私?纵观各种真正的爱情，出发点都是在对方，而不是在自己，这样也就是真正的无私。

综上所述，我方坚持爱情是无私的。

第二篇：初恋时我们懂爱情(一辩稿)

初恋时我们懂爱情

尊敬的各位评委，对方辩友大家晚上好。我方观点是：初恋时我们懂爱情。初恋，顾名思义，是指男女间第一次因爱意的萌发而在一起的一段恋爱经历。爱情，是男女之间因互相爱慕而产生的一种特殊情感。爱情存在着共性与特性，所以每个人对爱情都有其不同的理解，但爱情的本质是基于恋爱的一种纯粹而真实的情感，因而我们说明懂爱情是指我们体会并认识到这份感情是爱情。我方将从以下两个方面阐述我方观点：初恋时我们懂爱情。

一：其实人一出生，体内便埋下了一颗沉睡的爱情种子，每个人对爱情的明白与理解是与生俱来的。只有在特定的时间与环境中遇上特定的人，那颗爱情的种子便被激发，我们品味到了爱情的滋味，从而懂得了这就是爱情。初恋的发生，在于我们已经能够将爱情区别于其他感情，并明确自身与初恋对象之间的那种特殊感情是爱情，从而与之确立恋爱关系。假如我们不懂得爱情我们又如何知道初恋时我们是在爱情中呢?在初恋的过程中，我们品味着爱情的酸甜苦辣，互相关怀，互相珍惜，亲身体验着爱情，也就更深刻理解着爱情。就如沈从文，在他离开张兆和远赴湘西时，深刻体会着相思之苦，写下了几十封脍炙人口的情书，诠释了他自己对爱情的理解。

二：初恋是我们一生中最单纯的一段恋爱经历，初恋关系的建立往往源于简单的互相爱慕，没有太多金钱，家庭等客观因素的影响，我们感受的是爱情本身，更看中爱情的本质，相互的感情是最纯粹而自然的，因此初恋时的我们更能理解到真实的爱情。据调查，初恋时，有约80%的人愿意不计回报地为对方付出，彼此会因为对方简单的举动而感受到爱情带来的温暖和感动，而拥有过多段恋爱经历后却很难做到如此。初恋最让人怀念，在于我们在初恋时更看重爱情的本质，懂得了初恋时简单而真实的爱情，而初恋中的人们，恰恰是最懂爱情的。

或许初恋时我们不懂得恋爱的技巧，不懂如何让一份感情更加长久，但我们对爱情的理解是真实存在的。因此我方坚定的认为，初恋时我们懂爱情。

第三篇：心灵鸡汤是毒药 一辩稿

首先让我们定义一下心灵鸡汤的现代含义：心灵鸡汤本来是指“充满知识、智慧和感情的话语”，柔软、温暖，充满正能量。但是在现今浮躁、复杂的时代大背景下，演变为精神鸦片，其本质是撰写者哗众取宠，获得关注度及转发量的工具，并无实际意义。其内容是不科学的，逻辑松散使受众无法正视问题，不能解决问题，甚至偏离正常的社会认知。 让我再次重申我方立场：心灵鸡汤是毒药，其毒性主要体现在以下三个方面: 1. 心灵鸡汤内容不科学，逻辑混乱，思维不清，只提出分析问题，但不解决问题。心灵鸡汤常见手法：①试图通过一个或几个个人事例或者编纂的故事，得出一个人生感悟。(这是不科学性)②因果倒置，例如《成功人士必备的十种习惯》，《这样做，她们都变年轻了》(这是思维不清逻辑不明)，③从对自己有利的出发点举例，比如爱因斯坦考试只得一

致幻性的定义：生动的想象可发展到错觉和幻觉、情感改变。麻醉药：暂时丧失痛感。这和心灵鸡汤的作用十分相似：致幻性体现在过于夸大人的主观能动性，妄想用思想改变世界，使一个本来逻辑不清的人更加迷茫，甚至耽误其一辈子的发展。麻醉性体现在首先心灵鸡汤的关注人群集中在情感空虚的人中：例如青春期的孩子，七八十年代的母亲，职场女性，单身狗。这些人都在扮演迷茫、感情脆弱的社会角色。他们的情绪来源是因为在各自的工作生活中遇到了问题。当遇到问题时，他们需要的是冷静与理性，直面问题、解决问题，而不是用心灵鸡汤麻痹自己。一个人活在世界上的价值是学会独立思考、进而解决问题，而不是去逃避。如果遇到问题就打一剂鸡汤，那么请问，活着的价值从何体现呢?

3. 据微信2014年官方统计最受大众喜爱的是情感咨询，也就是心灵鸡汤，有2.4亿人之多，由此可知心灵鸡汤群体庞大又是情绪有诉求的人，易将错误的、逻辑不清的、虚假的三观取向转发扩散，导致群体中毒，易将三观未定的人群带向歧途。

最后，我方重申我们的立场：心灵鸡汤是毒药：我们需要的是理性和解决问题的方法，而一味地关注情绪。把鸡汤当成了人生哲学，那就是毁一生!

第四篇： 保护弱者是社会的倒退 一辩稿

尊敬的主席,评委,大家晚上好! 今天我方的观点是保护弱者是社会的倒退。开宗明义,所谓弱者就是指势力弱的一方或畏惧困难,挫折,意志薄弱的人。今天我们所说的弱者,是指全社会的弱者,是宏观上的弱者,是一个整体。现代汉语词典上对保护的定义是指尽力照顾使不受损害。而需要区别的士是帮助的定义是替人出力出主意,或给人精神物质收那个的支援。我方判断此辩题成立的标准是:保护弱者是否会对社会的发展起到一定阻碍作用。

基于以上条件，下面我方将从物质和精神两方面来论述我方观点: 第一,从物质的角度来讲,保护弱者不利于更好地创造社会财富。达尔文进化论中有一个"物竞天择,适者生存"的进化法则,人类正是在这种竞争中生存下来成为世界的主导,并不断发展社会竞争力,创造更好的物质生活条件。而一味地保护弱者,则破坏了这一自然规律,会让弱者失去在激烈的竞争中提升自己能力的环境,使弱者对保护产生依赖心理,从而不能努力获得一种积极的状态,去创造发展个人及社会的物质财富. 与此同时,弱者因保护而造成的竞争力不强,造成了强者在竞争中的紧迫感,使强者不能够完全的发挥出自身潜能去创造物质财富。

第二,从精神文明的角度来讲,保护弱者会给社会风气带来不良的导向。人是有惰性和依赖性的动物,这种心理特质决定了人更容易接受不需劳动就取得收获,而保护弱者的行为中给弱者带来的一系列好处,会使意志力不坚定的人趋向不劳而获的思想,从而给社会风气造成不良影响.法国足球主帅多梅内克在辞去教练之后不愿再去工作,反而领取法国救济金,广西一男子为了享受政府的残疾保障,不惜打断自己的一条腿.

这种事例都说明了保护弱者会对社会精神文明带来不良导向. 所以，综上所述，我方坚定认为，保护弱者是社会的倒退。 谢谢大家!

第五篇：听话是好孩子一辩稿

老师同学们，大家好，我们正方的观点是，听话是好孩子的标准。现在我对我方观点进行阐明。

古人云，没有规矩不能成方圆，这句话同样适用于我们。只有遵守社会的规矩和准则，听取师长的教导，我们才能成长为德智体美劳全面发展的国家公民。我方认为听话是好孩子的标准，有以下几大原因：

第一，听话才能成为有利于自身和社会的人。人之初，性本善。但是刚拥有独立意识的的孩子像一张白纸，缺少辨别能力。所以说在孩子的成长过程中，成年人的指导是至关重要的。常说，不听老人言，吃亏在眼前。指导我们的师长拥有丰富的人生阅历，听从他们的教导能够使我们避免误入歧途。一个孩子不听话意味着什么？意味着拒绝来自父母和老师的教诲，这好比在漫漫黑暗中拒绝灯光！。在茫茫大海里拒绝灯塔！ 试想，我们身边有多少人因为不听父母老师的话成为不良青年，有多少人因为不听过来人的话，缺乏道德评判标准，有多少人因为不听别人的建议，而一失足成千古恨！听话，会让你对这个世界的认识透彻无误，听话是尊重经验、尊重传统、尊重前辈的体现，它就等于站在前人的肩膀上看世界。而好孩子的评判准则，我们认为不是智商多高，创造力多强，退几次学，创造多少个IBM。好孩子的第一条件是正直善良！第二条件是正直善良，第三条件还是正直善良！从这个角度来讲，好孩子一定听话，这样才能有利于自身和社会！。

第二，听话才能拥有集体秩序。没有规矩，不成方圆。我们的祖先依据心中的道德准则，有了“规定”的认识。只有听话，我们才能活得安定，充实。如果我们班级的同学都不听话，都随意展示自己的想法，随意讲话，班级岂不是乱了。听话是一种理性的表现，听话，使社会更美好；听话，就是在为自己的人生负责。这个意义上的听话，是社会秩序主义者的表现。试问，主动维护秩序维护规则的孩子，哪个不是好孩子？

第三，听话能让我们博采众长，充实自己。孔子云，三人行，必有我师焉。只有听话，才能让我们的人格更加健全，知识更加丰富。如果我们不听话，只按照自己想法和观念发展自己，势必会有很多不足。东北育才的贴吧里，有这样一篇帖子，叫做“学姐血泪整理在育才不该做的二十件事”。这位学姐说，她就是因为不听话，浪费了自己的青春年华。是的，虽然说有些东西需要自己摸索，但很多时候，摸索的代价都是我们短暂的青春承受不起的。家长们常说，孩子就像一颗小树，时不时会长出歪的枝桠，只有把它们剪掉，小树才能更优秀。听话，就是让我们少长枝桠，用更多的时间向上长，成为栋梁之才。不仅如此，听话重要的不是听多少，而是真心放低姿态听话。你只知道贝多芬十几岁的时候开始写交响曲，有足够的创造力，你却没注意贝多芬在幼年时期就遵从父亲教导，成天坐在古钢琴前，练习着基本功，背着苦涩的乐理！连贝多芬一样的音乐天才都需要听话，更何况我们普通学生！有则改之无则加勉，这是听话的好孩子，这才能让我们知识丰富，充实自己！

总而言之，利于自身和社会，遵守秩序，努力充实自己的孩子就是好孩子，所以说听话的不一定是好孩子，但好孩子一定听话！综上所述我方坚持认为，听话是好孩子的标准。