让水只做好事不做坏事
第一篇：让水只做好事不做坏事
你不能只做好事,不做坏事哲理故事
春秋时，子罕做了宋国的宰相。
有一天，他在上朝时对宋桓侯说：“国家是动荡或安定，人民是治还是乱，关键在国君能不能实行赏罚。
如果赏得恰当，贤能的人就会得到鼓励;罚得得当，坏人就会绝迹。如果赏罚不明，则会出现相反的结果。”
宋桓侯点头说：“你说得很对，那怎么才能做好赏罚呢?”
子罕说：“奖赏别人，赐给人家名利，这是每个人所喜欢的，主上你自己去做;给罪人以惩罚或把他们杀掉，这是每个人所不喜欢的，我请求为您做这些事。”
宋桓侯一听，脸上立刻绽放出了如花般的笑容，他高兴地说：“好的，你负责做别人讨厌的事，我就做别人喜欢的事，我知道这样做，不被诸侯们所取笑。”
于是君臣二人就此划分职责，宋桓侯只管赏赐。每当遇到杀戮小民和惩罚大臣的事，他都会把手一摆，说：“去与子罕商议吧。”做了甩手老板，宋桓侯非常开心，做领导嘛，公务缠身，每天累个贼死不说，关键是笼络人的时候少，得罪人的时候多，很难落得个好。现在好了，自己只管赏赐，每天面对的都是磕头谢恩的，感激涕零的，再也不用看那些受处罚人充满怨毒的眼神了，晚上睡觉都觉得安稳了，他深为选择了这么一位宰相而欣慰。
从宋桓侯的内心来讲，子罕也绝对是一个可以信赖的人，有两件事让他印象深刻。有一个人得了块玉，拿去献给了子罕，子罕不肯接受。献玉的人说这可是件宝物，子罕回答说：“你以美玉为宝，我以不贪为宝，若你将美玉献给我，我们两人都丧失了各自的宝贝，不如我们各自保有自己的宝贝。”这话说得简直让人振聋发聩。还有一年，国家遭遇饥荒，子罕不仅建议拿出国家的粮食储备借给百姓，还号召士族拿出囤积救济灾民，他自己更是率先垂范，把自家的粮食借给别人，并且不要求别人归还，一些大夫们没粮可借，他就以他们的名义借给老百姓。这种“施而不德”不仅感动了国人，还有他这位国君。
这样的贤人担任宰相，没有理由让宋桓侯不放心。不过自从君臣分工后，接下来发生的事，却是所有人始料未及的。
一年之后，宋国人都知道刑罚杀戮的权力掌握在子罕手中，都不怕宋桓侯，而惧怕他了，于是争相向他靠拢，大臣们跟他走得很近，百姓也都“归顺”于他。再后来，子罕干脆废掉了宋桓侯，自己当上了国君。宋桓侯在打好铺盖卷走出皇宫的时候还想不明白，为什么自己只做好事，却没得到好名声，落得个好结果。
一个人做一件好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。
宋桓侯是一个试图实践这一理想的人，但他忘了一件事，世界上好和坏从来都不是绝对的，也难以截然分开，失去了敢于负责的精神，而期望所有人都说好的结果，那只是水中月，镜中花，最终失落的将不只是心情，还有命运。
第二篇：不该做的事不做教学设计
不该做的事不做
一、教学目的：
1、初步分辨是非，，懂得做人要诚实的道理，能从生活中发现诚实的行为
2、不说谎，请到承认并改正错误，做诚实的孩子。
3、愿意做诚实的孩子，知道诚实是好习惯，好品质，是美德，体验诚实带给别人和自己的快乐。
二、教学重点、难点：
分析说谎的原因并找到解决问题的办法，帮助学生努力克服自身的缺点，做个诚实的好孩子。
三、教学准备：
1.《狼来了》的卡通片，歌曲《好孩子要诚实》，各种动物头饰道具等。 2.学生中间有关诚实的事例制作成各种问题或表演内容。
四、教学内容
(一)动画导入
(二)“诚实小医生”
(三)故事导航
(四)说写诚实格言
(五)培植“诚实树”
五、教学过程
(一)动画导入
1、播放学生喜欢的动画片《狼来了》。
2、放羊娃的羊得救了吗?村民为什么不来救养呢?
3、师：这个故事告诉我们什么?
(说谎会失去别人的信任;不能说谎;说谎不是一件好事„„)
4、师：对!这个故事告诉我们不该做的事不做。(板书课题)
(二)“诚实小医生”：
1、这个故事流传了千百年，教育了很多人，尽管这样，在我们或周围的人身上还存在一些不诚实的现象。今天我们就当一回“诚实小医生”，帮助那些说谎的人诊断出是什么原因使他们说了谎，并找出解决的办法。打开课本32页，先自己看书32至35页，看看哪些同学做得不对，并说说理由，他们应该怎样做呢?
2、同学们，你们有过类似的经历吗?如果今天你能在同学面前大胆地说出来，这不也正是诚实的表现吗?(学生反思自己)。
师：我要采访一下这位同学：当你说谎时心情是怎样的?
(我害怕，怕老师批评我;我会很紧张;我会吓得说不出话来的„„) 师：说谎会给我们的心理造成很大的负担。那你们想怎样帮助这个同学呢?(学生想办法)
(三)故事导航
1、同学们，让我们先来听一个故事吧! (由学生讲故事《手捧空花盆的孩子》) 想一想：国王为什么要把王位传给一个手捧空花盆的孩子?
2、在生活中也有很多有关诚实的小故事，还有谁也准备了呢?
3、听讲故事：《曾子杀猪》。
4、教师小结：是啊，诚实有时是要付出代价的!
5、在生活中，同学们一定做过或遇见过许多诚实的事，你愿意讲给大家听吗?(学生向大家介绍发生在自己身上的或遇到的、听到的有关诚实的事情。)
师：你说出了实话后，心情怎样呢?(生：“我会很放松。”“我会很高兴。”) 师：看，说实话后你的心情会很舒服，没有那么多的烦恼了。你的心里会很坦荡。(学生接着汇报)。
师：刚才同学们说了那么多诚实的事情，听了之后，你对这些诚实的人有什么样的看法?
生：我觉得他们很有勇气。我认为，他们是我们学习的榜样，应该受到人们的尊重。我很喜欢他们!
6、播放儿歌《好孩子要诚实》
(四)说写诚实格言
1、师：海涅说“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”同学们，你还知道哪些有关“诚实”的名言呢?(学生汇报名言)
2、选出一句你最喜欢的名言作为智慧爷爷的话。
3、总结：学习了这课你有什么感受?
4、教师总结：
诚实是一个人最基本的品质。孩子，你可以不美，不优秀，甚至不那么独立和自信，但是作为一个人，你必须诚实。诚实对一个人来说非常重要。“人无信不立”，你将来不论做什么，要想让别人信赖你，那就必须诚实，诚实是你的做人之本，做一个诚实的人比做一个优秀的人更重要。我们要(学生齐读)“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。”
(五)种下“诚实树”
1、师：你们说得真好!刚才我们成功地帮助这些说谎的同学分析了说谎的原因，并提出了解决的办法，你们真能干。其实，做错了事情不要紧，只要你勇于承认错误，知错就改，就会得到别人的谅解，那你还是一个诚实的孩子。在平时的生活中，我们要牢记要做个诚实的孩子。老师想种一棵诚实树，谁愿意培植我们班的诚实树?就请你的名字写在叶片上。一会儿，我们共同来培植“诚实树”。
2、学生写“我是诚实的孩子——×××”，然后把叶片贴在健康树上。
4、希望同学们以后能按你们的想法去做，真正成为一个诚实的孩子!
手捧空花盆的孩子
很久以前，有位国王要挑选一个诚实的孩子做继承人。国王吩咐大臣给全国的每个孩子发一些花种，并宣布:谁能用这些种子培育出最美丽的花，谁就是他的继承人。
有个聪明善良的孩子，他十分用心地培育花种。十天过去了，一个月过去了，花盆里的种子却不见发芽。雄日又给种子施了些肥，浇了点水。他天天看啊，看啊，种子就是不发芽。
国王规定的日子到了。许许多多的孩子捧着盛开着鲜花的花盆拥上街头。国王从孩子们的面前走过，看着一盆盆鲜花，脸上没有一丝高兴的表情。突然，国王看见了手捧空花盆的那个孩子。他停下来问:"你怎么捧着空花盆呢?"孩子就把花种不发芽的经过告诉了国王。国王听了，高兴地拉着他的手，说:"你就是我的继承人!" 孩子们问国王:"为什么您让他做继承人呢?"国王说:"我发给你们的花种都是煮熟了的，这样的种子能培育出美丽的鲜花吗?"
曾子杀猪
曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回去，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就马上要去杀猪。他的妻子阻止他说：“我不过是和孩子开玩笑罢了，你居然信以为真了。”曾子说：“小孩是不能和他开玩笑的啊!小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。曾子的这种行为说明，成人的言行对孩子影响很大。待人要真诚，不能欺骗别人，否则会将自己的子女教育成一个待人不真诚的人。
诚实 树
第三篇：做好事不留名
随着“救人求表扬”事件尘埃落定，一种说法似乎也成为定论，即“做好事不留名”已经过时，“求表扬”才是时尚。新浪网上一篇题为《做好事求表扬是时代符号》的博文下结论说：“如今，再大讲做好事不留名的无名英雄，似乎落下唱高调的嫌疑，而求表扬得奖励才是我们这个时代的符号。”
在“救人求表扬”引起的争议中，绝大多数参与者都认为“做好事不留名”的要求太高，脱离目前的道德水准;肯定或提倡“救人求表扬”才能鼓励更多的人做好事。而我却担心，这种观点成为一种貌似公认的定论后，做好事的人不是增多了，而是变少了。
做不做好事，怎样做好事，做了好事以后是大张旗鼓的自我宣传，还是隐姓埋名，不事张扬，不一定跟道德有关，倒是更多地与当事人的个性与行事风格有关。如果说，“做好事不留名”作为道德符号已经过时，那么它作为一种低调行事的风格，作为一种不喜抛头露面的个性，是不是也过时了呢?或者说,人的个性也可以区分出过时与不过时两种的吗?
如果说从2010年夏天开始，我们已经进入了“做好事求表扬”的新时代，那些习惯于做好事不留名的人该如何自处呢?继续自己的低调做派呢，已经过时了;也去“求表扬”呢，自己的个性无法接受。本来好事做了就做了，现在还要想一想自己属于哪一种符号，如果属于落后的符号，还可能误导社会，倒不如不做好事，不会误导他人。
扬“做好事求表扬”而抑“拾金不昧”，还来自一种误解，以为做好事不留名，会影响这种优秀道德品质的传播。就以主张“做好事求表扬”的论者而言，你怎么知道过去的风尚是“做好事不留名”呢?这不正说明“做好事不留名”曾经蔚然成风，这种优秀道德品质被广为传诵以至流传至今吗?这恰恰说明，“做好事不留名”，毫不影响道德品质的传播。即使不考虑当事人的个性因素，仅仅从道德角度说，“做好事不留名”无所谓过时不过时。“做好事求表扬”作为一种选择，是当事人的自由，应该得到理解。最不可取的，是把两者对立起来，或者硬要分个高下出来。
社会为什么需要道德?我们为什么要关心道德事件?讨论道德问题时，我们又该应当遵循什么样的道德准则?道德无非是为了让所有人自由地生活，即在不侵害公共利益、他人利益的前提下，每个人可以自由选择自己的生活方式，包括做好事的方式，让人的个性获得最大程度的实现。社会越是宽容，人享有的自由越多，人的行善意愿就越强。给人的善行划分等级的做法，用心虽好，但效果可能相反。
第四篇：为何做好事难做坏事易
改革要有中国道路
如今，改革再次被提上台面，呼声渐高。似乎让人们看到了改革希望，受振奋和鼓舞。但是我没有感到振奋和鼓舞，相反，觉得希望渺茫。我们现在要寻找的是“中国道路”，因为中国在行走，而不是固定在一处，只要前进不要倒退，而政治体制改革这一关是无法绕过的。更有一种悖论：当提到政治改革，则搬出“社会主义”，以拒斥普世价值，拒斥所谓“资本主义民主”，理由是社会主义民主更加公平，人民享有更广泛的权利。但是，面对腐败、贫富差距扩大、社会保障大面积缺失、生产安全条件恶劣等造成的灾难频发，机关的豪华办公楼和大小官员的豪宅与百姓的陋室成鲜明对比，以及其他种种众所周知的严重不公，在被认为是“资本主义”的国家中也实属罕见。有人却又搬出早期资本主义原始积累时期的残酷剥削作辩护，说是‘初级阶段’不可避免。“天下兴亡，匹夫有责;国家兴亡，肉食者谋之。”天下兴亡，知识分子要承担责任，不能让整个道德价值系统垮台。现在讲资本主义、社会主义，这种分界很可笑。因为事实是权贵资本和国际跨国资本正在联手，危害工人阶级。
回到改革话题，首先要改的是“举国体制”，就是不受监督的公权力。朝野日益高涨的“政改”呼声即由此而来。对这个道理，居庙堂之高者显然比处江湖之远的草民体会更深。说与不说，允许说到什么程度，都改变不了事物自身运行的规律。我认为，当务之急是做而不是说。其次，要改革的是公共财政，财政既然是取之于民用于民，那就要还给老百姓。老百姓想要的是“有尊严的”生活，享受平等的公民权利。
以前有一个说法是“改了马上死，不改等死”，到底是谁死必须要弄清楚。就像顾炎武说的，明朝朱家王朝灭了不等于全民族都死了。我们要拯救的是中华民族，包括精神不能整个腐败下去，所以孙立平写的溃烂理论对我很有启发，我觉得可怕的是全民溃烂，整个精神的堕落。所以眼睛应该向下，而不是总是向上，老是想给决策者提点什么意见，让他们痴心的想着，这种自作多情的事可以少一些。现在更需要的是眼睛向下，即全民的问题。
前些日子以所谓爱国为名的打砸抢，一是为了发泄他们的不满，二是说明了民众受的是什么样的教育，是什么样的情况。我当时感到非常悲哀。回顾历史，上面还是慈禧太后，下面是义和团。这样的心态，难免不让人情绪低落。我不是反对不妥协，我认为必要的时候就得妥协，不能够打仗。当然，先进的中国为了对外争国家荣誉，加强所谓“软实力”，耗用纳税人巨资办多少“奥运”“世博”，建多少孔子学院。其实，这背后无法遮盖中国特色的贪腐、官员廉洁度国际排行榜上名次低下，以及社会缺乏诚信等负面形象。
此外，由于中国的特殊国情，我们也不能全盘的把西方制度全盘引进，不然的话，就会引起“地震”。所谓的自由主义者，主张全盘引进的人到底有多少?至少我还没怎么看到。大多人主张渐进式的改革，天天喊革命就完了。
解决腐败问题要靠法治
古往今来，腐败一直存在。腐败不可怕，可怕的是全社会腐败，现在我们国家最要命的是全社会腐败，过去国民党就是官场腐败，学界、文化界、新闻界、企业界没有腐败，现在我们是全社会各界，最可怕的是从小学生受腐败教育：妈妈给老师送个礼，要不然对我不好。今天在我们这里讲公平、正义，觉得现在不够好，到现在的幼儿园小学生上来或者中学生上来，他们是不是觉得这事很不好?恐怕不是，他们觉得在这里面谁都是这样，接受了这样一种观念，这才是最可怕的事。
也是，腐败哪个国家都有。但是，中国的广大普通劳动者只分到极小的一块。与美国不同的是，中国由于过去的物资极度匮乏造成极端贫困，即使那极小的一块，也足以显著地改善多数工薪阶层的生活。到目前为止，情况还能过得去。既然既得利益者不准备让出一些份额来，那么只有不断加速把蛋糕做大才能使那一小块分给老百姓的蛋糕也有所增长。但不可能长期如此。
腐败问题不搞法治和权力的制衡就没有希望。若不能够让舆论和群众监督的话，这种腐败也不会被解决。现在官员权力太大，需要改革。但是，从人的观念来讲，为什么改革开放必须打倒两个凡是。所谓真理的标准的辩论起了很大的作用，这也是文化的解放，思想解放，但是那个很不彻底。后来实际上又回到两个凡是上面去了，要冲破一些东西的话，你必须要思想解放，思想和文化的重要性在这个地方，但是并不等于说现在我们当前的主要问题就不是制度改革问题了，当前非常重要的还是制度改革的问题。现在碰到的不光是意识形态的问题，早期改革碰到是意识形态的问题，比如说马克思讲的雇工几个以上就是剥削，现在的问题是既得利益的问题，心里明白的人知道，什么是对的，什么是错的，碰到很多利益集团的问题，这个改革的冲击力应该是自下而上。
我觉得中国的老百姓正在成长起来，但是在歪歪扭扭的成长，并不是很健康，马上就会有法制观念，无形的各种各样的潜规则，我觉得非常了不起，到处都碰到各种潜规则，你如果触犯了这个潜规则，无论你有多好心去帮助别人做事，都是大逆不道的。我觉得文化的普及，这种思想，新的思想，解放思想的普及非常重要，对于每一个有了这种思想的人应该有责任，特别是在学校里面的老师们就更加有条件和有责任传播，授业解惑，就是正视我们的历史。
市场经济需平等的权利
谈经济，我们的目标是什么?若是单纯为了GDP，或为了外扬国威、炫耀一个光鲜、辉煌的“盛世大国”，那么“举国体制”、“举省体制”乃至“举县体制”确实有效。中国的大部分GDP是来自地产投机而不是高科技创新得来的。地方政府的主要财政来源是卖地。若真正以人为本，承认人除了满足口腹的需求外，还要有思想精神的追求。若除了短期的GDP增长数字，还着眼于中华民族长远的“文明崛起”，那么，应该承认，竭泽而渔、饮鸩止渴的发展模式已经难以为继，中国已到了拐点。
健康的市场经济需要平等的权利以保证公平竞争，需要健全的法治以规范和执行游戏规则，而配套的制度是民主而不是专制。在专制制度下的市场经济也许可以在短期做出来成绩，但必将制约长期的发展。此外，市场并不是万能的，它在促进优胜劣汰的同时也造成“弱肉强食”，制造着不平等。一个好的体制既要保护优胜劣汰，又要遏制或弥补“弱肉强食”的弊病。
现在严重的社会分工不是市场的竞争造成的而是权力严重受到侵蚀，基本的人权得不到保证而引起的社会不公。如果说美国的利益集团华尔街的大老板们挟持了美国的政府的话，我可以说实际上我们的政府本身就是大老板，就是最大的资本家和利益集团。所以，从这个角度来讲，政治体制非改不可。可是从这个角度来讲，这个改革也是极其困难的，这是同一个根源。另外一点，中国是全球化的受益者，跟美国有相同之处的，全球化分配是极端不公的，绝大部分的利益进入了权贵和暴富群体的口袋里，而广大的劳动者只分得了非常小的一块蛋糕。但跟美国有一点不同，因为过去中国是处于极端贫穷和完全没有权利的情况之下的，所以有了这点松动了这点分配，到目前为止大部分的底层的人的生活也还是有所改善的。所以，虽然很多的企业家都已经提出来不能一天到晚只关注GDP的不断增长，刚才也有人谈到了是不是可以放慢一点脚步来进行一些调整,为什么不能这样做?其原因是经济利益的绝大部分的集团,只有不断地把这个蛋糕做大才能剩下一小块来分给老百姓以使得他们不造反。他不可能调整为我那80%让出再让出10%来,这个可能性不大。
到目前为止，老百姓还得到了一些利益,但是以后就没有那么幸运了。一个是国际的条件，比如说国际市场上缩小了，这点我也不用多讲了。还有一个是下一代新的进入就业市场的年轻人，一方面机会越来越少，一方面要求越来越高。这个要求并不是说不合理的。他不再忍受上一代父辈所不能忍受的条件，这种权利不公造成了财富不公，也造成了精神财富和物质财富的分配都是不公的。这是中国所面临的一个很重要的问题。这样的不公一定会引起社会的动荡，不平则鸣。
最后，我想说，一个好的国家，好的社会应该做好事容易，做坏事难。好人得到好报与恶人得恶报的概率要高。这样就是，人心向善，正义公平得以发扬。从近期看，政府公信力强，社会得以稳定。长远来看，足以振兴民族精神，优化民族素质。这才是长治久安之道，特别是在当前矛盾迭出的转型期可望避免大**，实现和平过渡。
而现在的情况正好相反：做好事难，做坏事易。即便当前官民共同大力提倡的“慈善事业”，有善心做善事为弱势群体雪中送炭者，往往遇到重重阻力。年轻人走进社会，要保持清白，守住道德底线，不但难以生存，且须随时准备作出牺牲。而与贪腐同流合污、向黑暗势力低头妥协则顺风顺水。以这样的社会矛盾和“被和谐”的民怨，一旦经济发生动荡，恐怕难有今日我们所讥笑的他国民众的承受力。
第五篇：做好人 不做老好人（大全）
做好人，不做老好人
一位员工上班经常迟到，做事也不认真，经常出现不该出现的错误。开始时部门经理经常给这个人暗示，希望他能够改正，但一直没有什么作用。 老板看到这个情况后提醒部门经理说，你应该找他认真谈谈，也许要给他一次严厉的批评，实在不行了，你就换个人吧。部门经理按老板的指示找他谈话。但真正到了谈话的时候，经理绕来绕去就是无法说出批评的话，因为他不愿意“伤害人”。
时间久了，大家对这个人做的事情就习以为常，视而不见了。但他要完成的工作还得有人做，不得已部门经理就自己承担起来，做了越来越多本来该这个员工做的事情。部门经理后来实在受不了了，就要求公司加人。公司为这个部门加了人，但新来的员工看到前面的“榜样”，也不认真工作。虽然连续加了几个人，这个部门的工作并没有起色，而部门经理也比原来更累了。除了他要兼做本来该这些员工做的事情，还要管这些越来越难管的人。
这个经理的问题在哪里?在我看来，是他的“老好人心态”让他无法做一个经理有时应该做和必须做的一件事情，那就是冒着得罪人的风险，去指出员工的错误，批评员工不合理的行为，甚至在对方不改变的情况下辞退这个员工。
老好人心态是对工作不负责任的心态。
我们比较容易看清的是老好人对公司的不负责任。容忍一个经常违背公司制度和不做事的员工会极大地伤害公司，这不仅是因为有人拿了工资不做事，更可怕的是这样的人会破坏整个公司的工作氛围和做事的文化，就像俗话说的“一颗老鼠屎坏一锅汤”。
不太容易看清楚的是，老好人心态肯定导致对下面员工的不负责任。好的管理者像园丁，这包括施肥、浇水、关心、爱护，但也包括必要的时候“修剪”自己的下属。一个只想当老好人的经理不能帮助下属成长，因为他不愿指出和制止一个人的错误，而这是一个人成长的必要条件，就像俗话说的“严师出高徒”。从这个角度看，从来不批评员工的经理不会是好经理。合理地批评人，其实是在帮助人，是真正的好人要做的事情。
老好人心态其实是对自己不负责任的心态。
老好人虽然维护了和别人表面的和谐，但实质上无法掩盖部门工作效率不高，员工没有进步的事实，最终不仅让自己过得很辛苦，同时也得不到公司的重视和员工的认可，最终自己的感受就像俗话说的“好心不得好报”。 我们应该做好人，不应该做老好人。好人会真正地负起责任，不怕得罪人，这样才能帮助自己的公司，帮助自己的员工，最后真正地帮助自己。老好人会用表面的一团和气害了自己的公司，害了自己的员工，最后是害了自己。