人生有一种境界叫自尊
第一篇：人生有一种境界叫自尊
人生有一种境界叫自尊
人生在世有许多高尚的品格，但有一种高尚的品格是人性的顶峰，这就是自尊。一般来说，一个没有自尊的人，很难得到别人的尊重，只有相信自己，看得起自己，尊重自己，就可以通过自己进一步努力，找到自己的人生价值，感受自尊的快乐。
尊重自己是人生的一道底线，是人生的一个亮点，自尊无价。尊重他人是人生的一门学问，是人生的一片风景，尊人优雅。自尊即自我尊重，指：“既不向别人卑躬屈膝，也不允许别人歧视、侮辱。”不管别人尊不尊重你，首先你自己一定要尊重自己。只有自尊的人才懂得尊重别人，也才会受到别人的尊重。自尊是一个人的脊梁，自尊是一种无畏的气概，自尊是一个人必须必备的操守。也是人生的核心价值的体现。
自尊是人格的体现。人格尊严是人的第二生命。人格是人的尊严、价值和品格的总和。人应该懂得他人的尊重、维护自己的人格，就要在生活中逐步培养诚实、勇敢、无私、正直、谦虚、奉献等为人们所称道的美德，做一个高尚的人。人生应通过从捍卫人格的角度来理解自尊。
自尊是人生的豁达。养成豁达、开朗的性格，可以更多地欣赏到来自他人的智慧，感受自尊的快乐。每个人都作为与众不同的个体存在于社会之中，由于各自的生活环境、自身经历、认识水平的不足，在相处时发生碰撞，产生矛盾是不可避免的。面对不同的个体，要想做到彼此尊重，就要宽容大度。适度的自尊有助于改正错误，这才是豁达的真谛；过度的自尊，使人过于敏感，作茧自缚，体验不到生活的乐趣，这有违豁达的本意。
自尊是人际的宽容。把尊重自己与尊重他人结合起来，就会散发出高贵的气质。只有尊重他人才能得到他人的尊重，才能真正地赢得自尊。宽容他人，有利于人更好地认识自己。借助他人的评价来更好地认识自己，人人彼此尊重，相互接纳，共同享受人生自尊的快乐。由于知识与阅历的局限，人生常常出现盲点与误区，而他人善意的提醒，会使人更加严格要求自己，不断增强自己的实力，做一个有尊严有价值的人。
自尊是人性的快乐。人类有许多高尚的品格，但有一种高尚的品格是人性的顶峰，这就是个人的自尊心。一个人开朗、豁达，就会感受到自尊的快乐。无论是自己对自己价值的肯定，还是他人对我们价值的肯定，即自尊与被人尊重，都是快乐的。唯有知耻，才有自尊。如果一个人对自己不恰当的行为不知羞耻，就永远不会有自尊。
自尊是人格的价值。人格是人的尊严、价值和品格的总和。一般来说，一个没有自尊的人，很难得到别人的尊重，在生活中，相信自己，看得起自己，尊重自己，就可以通过自己进一步努力，找到自己的人生价值，感受自尊的快乐。自尊即自我尊重，指既不向别人卑躬屈膝，也不允许别人歧视、侮辱，它是一种健康良好的心理状态，我们感悟生活的意义，要体验到自己是有价值的，为人所需要的，并且这种价值常常得到他人的认可与欣赏。
那么，自尊具体怎样养成呢！个人认为主要有以下几点： 做有自尊的人，应具有品德基础。包含自身的修养、自身的素质与自身的人生观与世界观。人格是人的尊严、价值和品格的总和。尊重自己是人生的一道底线，是人生的一个亮点。自尊是人生命中一笔无价的财富，就是它帮助我们成为生活的强者。自尊是做人的灵魂，是自信、自强的支点。如果一个人不能正确地认识自己，即使别人评价再高，其自尊也不会得到提高。对高自尊水平的人要自我提高与自我保护。自我提高是为了提高自尊水平，自我保护是为了避免丧失自尊。只有自尊的人才懂得尊重别人，也才会受到别人的尊重。所以，自尊是一个人的脊梁，自尊是一种无畏的气概，自尊是一个人必须必备的操守，也是人生做人与为人的核心价值的体现。
做有自尊的人，应克服浮夸虚荣。虚荣的行为表现是追求表面上的荣耀、光彩。虚荣产生的原因是自我认识模糊，将名利作为支配自己行动的内在动力，过分看重他人对自己的评价。应明白：虚荣是自尊的扭曲；矫正的方法是按照正确的思维方法，明确自己真正的需要是什么。要欣然接受别人对自己的指点，能够正确理解其本意，应采取虚心的、忠肯的态度接受，这不但不会丢面子，反而会他人的看法，给对方留下一个好印象。 做有自尊的人，应百倍尊重他人。要尊重他人，尊重他人是自尊的需要，也是自我完善的需要。尊重他人，有利于更好地认识自己。只有需要借助他人的评价来更好地认识自己，人人彼此尊重，相互接纳，才能享受共同在自尊的快乐。对自身的认识过程中，由于知识与阅历的局限，常常出现盲点与误区，而他人善意的提醒，会使人更加严格要求自己，不断增强自己的实力，做一个有尊严有价值的人。要善于欣赏、接纳他人，不做有损他人人格的事情。要尊重他人，不要践踏他人尊严，不要侵犯他人隐私，不要公然对峙他人，不要主动揭短他人，不要藐视他人存在。这样，人的自尊心才能得到信赖。
做有自尊的人，应拥有豁然开朗。养成豁达、开朗的性格，可以更多地欣赏到来自他人的智慧，感受自尊的快乐。要得到彼此尊重，就需要宽容大度。在人际相处时不可避免的会发生碰撞，产生矛盾。面对不同的个体，要想做到彼此尊重，就要宽容大度。只有以豁达的心态，才能掌握好自尊的“度”。应懂得与明确：适度的自尊有助于面对指责和批评，改正自己的缺点与错误，这才是豁达的真谛；过度的自尊，使人过于敏感，作茧自缚，体验不到生活的乐趣，这有违豁达的本意。只有掌握宽容待人的方法，从而达到自尊者豁达的要求。
做有自尊的人，应纠正嫉妒心理。往往人们误认为，与比自己强的人比较，会产生嫉妒、敌意、挫折等消极的情感体验，而与比自己差的人比较则会产生优越、满足、幸福等积极的情感体验。其实不然，无论是与比自己强的人比较，还是与比自己差的人比较，都不会必然导致积极的或消极的效果。别人说三道四可能是由于嫉妒或审美观念与你有差异，甚至有可能他从来就是挑剔的人。
做有自尊的人，应愉快接纳自己。要接纳自己，最重要的是要学会认识和了解自己。通过与他人比较来了解自己。从别人的态度来了解自己。总需要与别人交往，与别人相处，别人对自己的态度就像一面镜子，可以用来观测自己自身的情况。只有真正地认识和了解自己，才能接纳自己。要接纳自己，就要学会平静地对待自己的得失。要接纳自己，还要具有“天生我材必有用”这样的自信，努力扩展自己的生活经验，设立符合自己实际情况的抱负，珍惜自己的品德和名誉。
总而言之，自尊是一种精神需要，是人格的内核。维护自尊是人的本能和天性。无论是自己对自己价值的肯定，还是他人对自己价值的肯定，即自尊与被人尊重，都是快乐的。
第二篇：有一种境界叫舍得
——思想漫谈
佛经上说：“舍得”者，实无所“舍”，亦无所“得”。万物循环往复，世事沧桑变幻，人生沉浮不定，均在舍得之中达到和谐统一。舍得，有舍才有得。在得与失之间，要做到大胆地取舍，这是中华民族五千年古老智慧的精髓。古人都有着“舍得”的思想，作为新时期的我们更应该有一种“舍得”的境界。
“舍”与“得”虽是反意，却是事物的两面，即对立又统一，是一个矛盾统一体。“舍”是放弃，却成了成因，结出了“得”的成果，不舍者不得，得也因舍而得。一个人只有施予才能获得，无论是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真意。
工作生活中，我们往往面临多种选择，取舍往往令人左右为难。对此，很多人眉头紧锁，更有一些人给自己的心灵加了锈迹斑斑的铁锁。于是生活的快乐和幸福都被锁住了。人被名缰利锁羁绊，在物欲横流中随波逐流，怎么能够理解呢?正所谓“鱼和熊掌不可兼得”、“自古忠孝难两全”，在面临选择时要看到事物的大体趋势和重点，学会舍弃，而不能一味索取。如果一直患得患失，原本快乐的工作、幸福的生活、美满的家庭就被忧愁的阴霾所遮掩。
“舍得”是一种人生态度。不到一定境界，不会明白“舍得”的真正含义。舍并不意味放弃，而在于将来更高层次的获得。这不是一种消极的人生态度，恰好是一种可取的、清醒的人生观。一个人只有知道自己能干什么，才能把有限的精力集中到真正的事业上，在“舍得”之中成就自己。舍得放弃，说明一个人真正了解自己，真正懂得如何驾驭自己。
舍得不仅是生活的哲学，也是为人处世的艺术。人生一世，面对无限的诱惑与磨难，往往不得不在“舍得”面前徘徊彷徨。诱惑如同美景，如果贪多求全，终将一无所获。所以，在生活中我们要学会：“舍得”,双赢的机会总是很少，只有毅然选择，才能让生活变得简单，就算是忍痛割爱也值得。有时，舍弃一些而得到的会更多。昭君舍弃了锦衣玉食的宫廷生活，踏上了黄沙漫天的西域之路，却得到了天下的一度太平与后世的无限赞美;李白舍弃了富贵，却留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨;黄继光用自己的身体堵住了敌人的枪口，却换来了战斗的胜利，避免了更大的人员伤亡……他们舍弃了功名、地位甚至是生命，得到的却是更珍贵的人格的升华。
生活中，我们应当学会“舍得”。舍得一些东西，珍惜已选择的东西，身上轻一点，内心单纯一点，我们就可以跑得更快一点。明辨“舍得”之变，就能领略“舍得”之奥，使自己心境平和通达，方能无愧于人生。
境界是发自于内心,无可取代的力量。“舍得”几乎囊括了人生所有的真知妙谛。只要懂得舍与得，便能在生活、事业、人生中达到和谐统一。让我们真正理解“舍得”，正确看待“舍得”，以更加阳光的心态、更加良好的精神风貌面对工作和生活，我们的前景将无限美好!
第三篇：读《有一种境界叫舍得》有感
佛经上说：“舍得”者，实无所“舍”，亦无所“得”。万物循环往复，世事沧桑变幻，人生沉浮不定，均在舍得之中达到和谐统一。舍得，有舍才有得。在得与失之间，要做大胆地舍取，是我们中华名族五千年古老智慧的精髓。寒假里，我读了一本哲学书，名字叫。这本书涵盖了人生哲理、职场、官场、理财、处世等诸多方面的内容，以独特的视角阐明“舍得”是一种大境界;是人生各个阶段必须面对的挑战;是人们在社会生活中应该掌握的生存艺术;是一堂人生的必修课。
着名作家贾平凹说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”树舍灿烂夏花，得华实秋果;鸣蝉舍弃外壳，得自由高歌;溪流舍弃自我，得以汇入江海。正所谓“鱼和熊掌不可兼得”、“自古忠孝难两全”，在得与失当中想要做出正确的选择，是一件艰难而痛苦的事，所以，需要我们有“看开、放下、平和、淡然”的良好心态来面对。
一个硬币都有正反两面，因此我们应从不同角度、方向诠释舍得的真谛。法国作家雨果说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”因此我们做人不要太过抱怨，太过悲观，做事不要斤斤计较，只谋私利。要小舍小得大舍大得，体现出胸怀宽广的做人高度;明朗大气的做事风格;坦荡洒脱的人生追求。
读了这本书，让我明白了舍得是一种美德;是一种态度;是一种人爱无私的境界，让我学会了舍得„„
江苏省江都市实验小学六(12)班六年级:柏思瑶
第四篇：有一种境界叫淡然[本站推荐]
有一种境界叫淡然
淡然形容一种态度，胜不骄，败不馁；淡然形容一种原则，亲而有度，顺而有持；淡然形容一种修养，仁而无忧，仁而无惧；淡然形容一种能力，深思熟虑，扬长避短；淡然形容一种人生，人生如一副锐利的老花镜，难得糊涂，难得清醒。尘世浮华，太多的幻影悬浮在霓虹灯的色彩下，没有太多的内含，只有一具妖媚而空虚的躯壳。因为它美丽，所以人们去追求，追到的使自己也变的浮躁，追不到的也在努力追，最终也变得轻浮，是否有一种境界能让我们远离它，变得心如止水？
记得在《２０１２》中的一个境头，当汹涌的海水淹上喜玛拉雅的山头时，一位**仍泰然自若敲响了那最后一声钟，钟磬久远，人必要面对死亡而能平静地面对死亡，不可不谓是心灵的强大，**的境界也许就是佛教中的“四大皆空”，发生的一切都平淡如水，内心无比宽广，可包容下再多的跌宕起伏，纵使环境天翻地覆，心依然不为风雨摇动。或许我们做不到坦然地面对死亡，但我们要试着在平日的生活中做到淡然，在一切都要变得躁动时，心中依然沉寂，为我们的思想与心灵留下一方最与世无争，安静恬谧的土地。
心要谈然，不意味着要失去热情，人生始终要追求自己热衷的事业，对自己喜欢的永远不要放弃，要看淡的应该是一些名利，一些成绩，一些表面上光艳的物质，人来去空空，身外之物定不会与你最后归西，不如在这世间让心灵充盈，人如赤子，心若幽兰，方能静看彼岸光明。
人生如戏，如果你不光是一个扮演者还能作一个观众的话，许多为之困扰的事情便迎刃而解，我们也不会只关注表面，而去深度地了解内心。
三里---宋晓宁
第五篇：财富人生:有一种语言叫金钱
无论我们承认创世说还是进化说，一个不争的事实是，人与其他物种一样，都是以群体的方式维系其生命之流的。情感、家庭、伦理以及科学艺术，乃至族群、国家等等，都是从物种生存的基本要求进化而来的。而低等的生物则只能依靠对饮食和性的需求、适应环境、防御敌人等来维持它们的物种。所以，人是文明的生物。
在一切维系方式中，大概没有什么比财富更具有强大和诱人的力量的了。在某种程度上，人类的全部文明史就是创造和追求财富的历史。姑且不论数千年来人们在财富创造和享受财富方面所走过漫长丰富的历程和多姿多彩的体验，单单从思想的角度，财富也具有非常天才的力量。比如，每个物种都可能拥有或多或少的食物以及其他必需品的储备，但只有人类才创造出了所有权，以物的归属来体现人的主体性，并进而衍生出尊严和荣耀。
财富是源生于欲望的，它可能与自私、贪婪、邪恶等等人性的弱点相关，但同时诸如文明社会的结构基础--契约，体现人的自由的选择，以及对财富分配的制度、规则和天才的学说不正是文明社会的体现和表征么?假如没有人类不懈奋斗的精神，就不会有巨大的财富;同时，如果没有财富，也不可能有人类辉煌的文明。
从个体的角度讲，这也是成立的。人们追求创造财富的同时也在享受着财富，财富带给人生存的愉悦和巨大的便利。
财富与人的关系如此密切，我们审视财富也就意味着反观人性。这是很有意思的事。更有意思的是，财富的衡量符号--金钱。
金钱是什么?这恐怕是很多人没有认真考虑过的问题，正所谓习焉不察，一时难以说出自己满意的答案。但更大的问题是，人们对此的回答千差万别。金钱是什么?它是欲望的代表，它是文明的结晶，它是交换的凭据，它是财富的象征等等。固然，这些都是正确的。但金钱更像一种语言。
这样说的理由是，金钱本身是思想的产物，它只是一种观念符号，既不能为我们消费，也不能带给我们精神的享受。同时，金钱有自己独特的语法体系，遵循它，我们才能表达我们的欲望，实现各种物质或者精神的交流。如果说，这些在物质稀缺的时代或者漫长的没有选择市场的时代还不明显的话，那么，在市场高度发达并在社会结构中起关键作用的今天，这就非常明显了。比如，金钱早已脱离了与金银等贵重金属的联系，比如，电子货币的产生以及信用的发达可能导致货币在局部领域消失，比如，在高度发达的资本市场，金钱体现出的近乎完全是一种数字的魔幻。
同时，当我们审视自己对待金钱的态度时，我们是否还能记起从社会或者人文的角度去探察?这或许没有丝毫的思想意义，但它却能为我们的生活和心灵带来一缕亮色。金钱只不过是一位脾气多变的婢女，你何必老是匍匐在她脚下?比如，我们获得财富仅仅是因为我们为社会贡献的智慧或劳动，当我们能付出的时候，我们就一定能获得并且理应获得。我们与他人以及社会的交易实质只是一种交流。
那么，当我们看到有人为了金钱而疲劳奔波的时候，当我们看到有人抵挡不了金钱的诱惑而自取毁灭的时候，当我们看到有人富可敌国依然不能消除内心的贪婪和恐惧的时候，我们不觉得大可悲悯么?或许，人们走到文明的今天依然难以摆脱往日贫穷的梦魇，但时刻清醒金钱应有的地位便可以摆脱思想的贫穷，而这比物质的匮乏更可怕。 当然，我们承认金钱的从属地位，认为应该从社会乃至人性的角度看待金钱，并不意味忽视乃至否认金钱的作用。更重要的，我们要熟悉金钱的语法和运行规则。这或许就是理财教育的内容。
理财并不是一个时髦的概念，自从人拥有多余的食物和猎物，就有了对它的安排方式。经济一词的最初含义，是家庭财务管理。古今中外，都不乏理财的教导和事迹。今天，关于理财教育的出版物更是充斥着市场，它们或侧重于实务，或侧重于观念，或针对业者，或针对个人，或出自学者的手笔，或源于实践体验，不一而足。其中，富勒博士创建的培训课程《MONY AND YOU》和素有"欧洲金钱教练" 之称的博多·舍费尔的理财童话《小狗钱钱》以及去年以来持续畅销的"富爸爸"系列都很有特色。
《MONY AND YOU》从人性的角度观照金钱，探讨人格与金钱的关系，认为金钱是建立在人格的基础上，可以说很有深度。台湾林伟贤先生依据富勒的观点做了有意义的演绎。他们所揭示的很多内容无疑是富有启发性的。《小狗钱钱》把舍费尔博士的金钱智慧、比较缜密的投资分析、严谨简洁的故事结构和异常优美的语言体现在非常美丽的"童话"中。更主要的，它可能会成为在儿童时代启发许多有志于投资的人的启蒙读物，即使它以轻松优美的方式唤醒大人或者儿童或许沉睡已久的投资意识并进而促使人们学习更实际有效的理财技能，的确功不可没。而"富爸爸"系列则掀起一场观念革新的浪潮，让我们从一个全心的角度审视金钱、财富以及职业、社会等。