普罗米修斯与西方文化
第一篇：普罗米修斯与西方文化
中国与西方文化简单比较及关于西方文化的教学
随着中国的发展及日趋国际化,中国和西方英语国家的经济和社会交往将与日俱增。这对于加深西方社会及文化的理解有积极意义;然而我们所面对的是来自不同文化和国家的文化,思维方式、生活习惯等与我们迥然不同,在与之交往的过程中不可避免地出现文化冲突的现象。
中西跨文化交际出现文化冲突现象
1.隐私方面的冲突
中国人的隐私观念比较薄弱,认为个人要归属于集体,在一起讲究团结友爱,互相关心,故而中国人往往很愿意了解别人的酸甜苦辣,对方也愿意坦诚相告。而西方人则非常注重个人隐私,讲究个人空间,不愿意向别人过多提及自己的事情,更不愿意让别人干预。因此在隐私问题上中西双方经常发生冲突。
2.时间观方面的冲突
西方人的时间观和金钱观是联系在一起的,时间就是金钱,所以它们非常珍惜时间,在生活中往往对时间都做了精心的安排和计划,并养成了按时赴约的好习惯。在西方,要拜访某人,必须事先通知或约定,并说明拜访的目的、时间和地点,经商定后方可进行。而中国人则在时间的使用上却很随意性,一般不会像西方人那样严格的按照计划进行,西方人对此往往感到不适应。
3.客套语方面的冲突 中国人注重谦虚,在与人交际时,讲求“卑己尊人”,把这看作一种美德,这是一种富有中国文化特色的礼貌现象。在别人赞扬我们时,我们往往会自贬一番,以表谦虚有礼。西方国家却没有这样的文化习惯,当他们受到赞扬时,总会很高兴地说一声“Thank you”表示接受。由于中西文化差异,我们认为西方人过于自信,毫不谦虚;而当西方人听到中国人否定自己的成就,甚至把自己贬得一文不值时,会感到非常惊讶,认为中国人不诚实。
造成文化冲突现象的原因探究
造成中西文化冲突现象的原因多种多样,究其根本,就是因为中西双方有着不同的文化、不同的历史背景,必然带来人们思想、行为等多方面的差异,甚至是冲突。
1.思维模式存在差异
文化会影响人们对外界事物的看法和认识,不同的国家存在不同的文化,因此在思维模式方面必然存在差异,这一点在东西文化之间表现得尤为明显。西方文化的思维模式注重逻辑和分析,而东方文化的思维模式则表现出直觉整体性,这一点也是中国传统文化思维的特征。由于这种传统文化的影响,中国人往往特别重视直觉,注重认识过程中的经验和感觉,在交往中也往往以这种经验和感觉去“以己度人”。从本质上说,思维定势往往忽视个体事物的差别,夸大与另外某一社会群体相关的认知态度,常常带有感情色彩,并伴有固定的信条。会直接影响跨文化交际,造成交际失误。
2.行为规范各不相同
行为规范的具体含义就是指被社会所共同接受的道德标准和行为准则,简单的说,就是告诉人们该做什么和不该做什么的一种规范。不同文化背景的人们在交际时,经常出现的一个现象就是套用自身所在社会的行为规范来判定对方行为的合理性,由于双方的行为规范存在差异,常常会产生误解、不快甚至更坏的结果。比如说中国人轻拍小孩子的头部表示一种友好,而在西方国家,这是一种极不尊重小孩子的做法,父母会对此非常愤怒。
3.价值取向不同
人们的交际能力是在社会化的过程中产生的,必然与价值观念联系在一起。在中国文化中,集体取向占据主导地位,追求个人发展被视为是一种严重的个人主义,必然会受到谴责。而西方文化则非常崇尚个人主义,“随遇而安”被看作是缺乏进取精神的表现,是懒惰、无能的同义语,为社会和个人所不取。人本位的思想根植于他们心中,人们崇尚独立思考,独立判断,依靠自己的能力去实现个人利益,并且认为个人利益至高无上。
如何在英语教学中培养跨文化交际能力
为了改变这一状况,我们极有必要在实际教学中培养学生的跨文化交际能力,具体措施如下: 1.授课教师要转变观念
在我国目前的教学体系中,外语教学多半只在课堂上进行,教师起着绝对的主导作用。如果教师只把重点放在语法和词汇教学上,学生就不可能学会语言的实际运用,也无法获得跨文化交际的能力。因此,授课的教师必须要转变自己的观念,切实认识到跨文化交际能力的重要性。只有这样,才能全面把握英语文化知识教育的量与度,以及教学的具体步骤和方法,以达到预期的教学目的。 2.改进现有的教学方法
一直以来,大学的英语教学侧重点都放在了语言知识的传授上,而忽略了跨文化交际能力的培养。为了改进教学方法,在质和量两个方面对课堂教学中的文化教学加以控制,并充分利用现代化的教学手段(电影、投影仪、互联网等)来调动学生的学习积极性。此外还可以举办一些专题讲座,以满足学生的求知欲望,培养出具有较高跨文化交际能力的人才。
3.引导学生广泛接触西方文化材料
在大学里,英语教学的课时非常有限,但学生在课余有充分的可支配时间,因此不能仅仅依靠教师在课堂上的教学来培养跨文化交际能力,教师要引导学生利用课外时间广泛阅读西方英语文学作品、报刊杂志和时事评论等材料,从中吸取文化知识,增加文化素养,拓宽西方文化视野,提高跨文化交际能力。另外,有外教的学校还应充分发挥外教在西方文化传播中的作用,他们是活的文化教材,让学生直接与外教交流,听外教做报告或讲课,其言传身教会对学生起到一种潜移默化的作用。
第二篇：基督教与西方文化笔记
强烈的民族意识(希伯来人)，耶和华承诺只保佑犹太人。犹太教的经典(旧约)，第一章创世纪，亚当和夏娃被逐出伊甸园，蛇(魔鬼的化身)，以及亚当夏娃的后代亚伯拉罕将会摆脱苦难，上帝对他们做出的承诺并告诫犹太人真心实意地信仰上帝。并出现一些英名的君王如大卫，但后来分裂成以色列和犹太，在公元前586年被新巴比伦占领耶路撒冷，后又被波斯所灭，后犹太教兴盛，但是犹太人没有和解，后亚历山大征服了波斯。公元前2世纪末又被罗马人征服，烧毁了犹太教堂，将犹太人赶出了耶路撒冷后散落欧洲各地，以色列作为一个国家消失，但是真正的原因在与他们自己，他们没有遵守摩西的旧约和一些列律法，他们违约在先，所以他们把罪名洗清上帝才会领他们向光明。赎罪(宗教理论意识)和以色列民族的遭遇是密不可分的。
犹太教的发展，出现了许多的先知，预言弥赛亚将临，弥赛亚是拯救犹太人的复国教主，把犹太人从苦难中带入1000年的千禧之年。(弥赛亚的预言)，当千禧年结束时上帝将临审判，犹太人苦难到头，其他民族将受到审判。但盛传了数百年弥赛亚没有出现，犹太教分裂出现许多流派。后来出现耶稣，人们把耶稣当做弥赛亚。但是得不到主流的承认，他来到耶路撒冷传播福音但是被犹太教上层认为蛊惑人心，上层和罗马保持密切关系。后被犹大出卖耶稣被逮捕，钉死在十字架上，第三天耶稣复活 ，叫门徒将他的福音传播到犹太人以外(希腊人和罗马人)，门徒(小支派)离开以色列传到了希腊罗马，后来形成了基督教，摆脱了犹太教。形成了排犹宗教，变成了西方宗教。西历以耶稣诞生为元年，
基督教与犹太教的对立。(基督不同于弥赛亚)弥赛亚将临将把犹太人带出苦难但是耶稣并没有将犹太人带出苦难，基督的意思即是救世主，基督就是弥赛亚，门徒们仍认为耶稣为弥赛亚。并在希腊罗马传播。差别分为两个，基督就是弥赛亚，但是又有不同，耶稣自己上帝观点和犹太人长期的观点不同，上帝的国是肉眼看不见的，我们只能将灵魂带向上帝的国。与犹太人长期的理想是完全不同，耶稣将犹太人的社会解放的理想变长了灵魂解放的理想，基督教带有明显的希腊形而上学色彩。这是基督教与犹太教分道扬镳的原因。在具体信仰的不同，耶稣订立了新约(基督教的经典)，旧约(犹太教的经典)。新约讲述了耶稣事迹和一些人物的书信，但是基督教不能摆脱旧约，所以圣经保留了旧约部分，犹太教信仰有强的报复行为。但是基督教带有很强的包容色彩，带有和平，非暴力赢得很多人的信仰。犹太教带有很多的律法，但是基督教认为最重要的是信仰，关键的是律法的核心，爱上帝和爱人。
犹太教有很浓重的希伯来主义。基督教后来的发展带有很强的反犹色彩，新约福音前三篇可以看到犹太教和基督教有较强的联系。耶稣在基督教里变成了神的儿子。基督教不是只在犹太人，基督是所有信仰他的人的神。摆脱狭隘的民族主义。基督教发展成排犹宗教，将耶稣之死归咎到犹太人身上，犹太人内部仍旧坚定不移地信仰犹太教，仍旧使用希伯来文，不被人同化，到了二战希特勒将反犹推向极点。基督教与犹太教血脉相连。在希腊罗马世界广泛传播。
希腊文化对基督教的影响，基督不同于弥赛亚，基督教的理论根基来自于希腊哲学，公元前8世纪希腊城邦文明，希腊的神话开始衰弱，哲学开始发展，城邦时代哲学推向顶点。希腊神话充满明朗欢快的色彩，肤浅。关注的是生活，在与形体之美。但是希伯来却带有阴郁的色彩。唯灵(奥尔夫斯宗教)是带有神密的色彩的最早的希腊宗教，在诗歌中沉迷。带有唯心主义色彩，后发展了毕达哥拉斯学派(形而上学)，超越经验的，极崇高的学派，每个人的背后都有一个亚男克和数。奥尔夫斯和毕达哥拉斯学派之间都认为灵魂在不同的肉体中轮回
柏拉图理念：与感性对立，理念先于事物存在。理论纯粹是精神的，精神可以独立地存在，灵魂可以摆脱肉体存在，灵魂超出了毕达哥拉斯的理论，在由差别走向对立，柏拉图第一次表示灵魂与肉体对立，为早期基督教的神学来源，公元前3世纪后北非的亚历山大里亚成为希腊化时期文化的中心，后成为罗马文化和希腊文化的中心。菲洛成为将犹太文化和希腊文化相结合加以传播的中介，成为基督教神学的重要的基础，成为形而上学的解释，用希腊哲学来重新解读旧约的经典，尤其是第一篇创世纪，奥尔夫斯的命运，赫拉克利特的logos，毕达哥拉斯的数，柏拉图的理念，logos主义成为西方的一条主线，用logos来解释希伯来的教义。Logos是上帝和现实世界的中介，所以说菲洛是最早将希腊文化与基督教文化结合的第一人。新柏拉图主义认为灵魂要超越肉体，对修道运动产生重要影响。
罗马文化中，普罗提诺作为一个希腊新柏拉图主义哲学家提出的三位一体虽然与基督教的教义中的三位一体表面不同但是实体上是相同的。教父们承担起具有深刻根基的希腊哲学与狂热的基督教信仰相结合的任务
基督教的艰难发展 与罗马帝国的关系，
他立即脱下衣服，投身在内翻滚了许久，以致当他爬起来之后，他一可怜的弄得全身皮开肉绽。。。这些都体现了西方文化的修道禁欲思想。在禁欲这个方面和罗马帝国一刀两断，早年的修道运动灭绝人性但是早年的修道士还是诚心修道的，但是修道是控制在教会的手上的，基督教走向合法
公元4世纪拆毁希腊多神教，使基督教成为罗马帝国国教。日耳曼民族入侵罗马帝国，(基督教与日耳曼民族的关系)公元1世日耳曼和罗马在莱茵河，多瑙河一线长期对峙，罗马人称日耳曼人为German。。。但是罗马帝国的崩溃在很大程度上是在后期其军队的主要成分是日耳曼雇佣军里应外合加速其灭亡(匈奴西迁压迫西哥特部族)公元5世纪西罗马帝国灭亡。东罗马帝国的基督教演化为东正教。476年西欧开始分崩离析的封建社会
日耳曼民族入侵西罗马帝国入侵西罗马后(476-800)黑暗时代，西罗马帝国与其文化(希腊罗马文化)一并摧毁。但是唯独基督教和教会教堂遗留下来。进展非常缓慢，但是教会的功绩不可磨灭，在各日耳曼部族入侵西罗马帝国之前他们已接受了异端的基督教观点(阿里乌派的基督教)。入侵西罗马帝国以后被罗马基督教会所改造(几百年)并被接受。西欧的整个世界成为基督教的世界，基本上所有日耳曼民族接受正统的罗马天主教，法兰克部族成为第一支接受正统基督教信仰的入侵蛮族。到了公元7世纪末叶所有入侵蛮族基本皈依正统基督教信仰。北非既保留了希腊的理性有带有基督教的色彩(理性最高，同时也是最虔诚)但是汪达尔王国不愿接受正统的改造。7世纪意大利，汪达尔被查实丁尼光复，公元616年(默罕默德)伊斯兰教崛起，四大哈里发阿拉伯帝国控制了北非甚至控制了西班牙，将北非从基督教的势力剥离，彻底的使罗马天主教会解除了隐患，使基督教对日耳曼具有文化上的绝对优势。从此西欧只有一个基督教会，开始中世纪基督教的统治。
基督教与中世纪西欧的封建社会。分封属地，基督教理论在欧洲封建制度形成做了很大贡献，层层分封不是完全稳定的。除了服兵役一生到死都生活在庄园中，生活贫困。控制灵魂上天堂这一说法使教会成为西欧最大的庄园主，在财富上教会走上了堕落之路。
欧洲封建社会中世纪政治状况。两套关系(彼此封建和分散的王国与彼此相属的教会)。教会不属封建王国的管理，遍布于西欧整个封建社会(教俗之争是贯穿中世纪的主线)。查理曼王国分裂成三个王国(法兰西，意大利，德意志的雏形)从查理曼所有的帝王必须有罗马天主教皇加冕(帝王的权利来自上帝)延续到19世纪。加洛林王国赠送教会土地使教会成了世俗王国。罗马教会伪造了君士坦丁大帝的信攫取了西罗马帝国地区的宗教和世俗管辖权，公元926年奥托一世建立神圣罗马帝国，(德意志)神圣罗马帝国与罗马天主教会的斗争，在相当长的时间内神圣罗马帝国徒有虚名(建立在高度分裂之上)。
第一阶段的教俗之争以罗马教会全面胜利告终。经过几百年的斗争，13世纪以后神圣罗马帝国的权利一落千丈，罗马教会基本上一劳永逸地控制住了统治权。在法国与教会的斗争中腓力四世用阴谋将教皇逼死将教皇驻地迁至法国的阿维农，教皇实际上成为法国国王的傀儡，阿维农之囚成为教会权利由盛转衰的转折点
第二阶段阿维农之囚和1377年后出现多个教皇(教会大分裂)，1517年教会改革。但是十字军东征是世俗权力与教会携手对外的表现，公元8世纪后新兴的伊斯兰教对东欧东正教和西欧天主教形成了钳制之势。伊斯兰教阻断了基督徒前往耶路撒冷的朝圣，1054年东罗马的基督教正式分裂为罗马公教(天主教)和以希腊罗马文化为根基的东正教。1096年十字军东征(1095-1291)。十字军东征使伊斯兰教和基督教的仇恨更加激化。
中世纪基督教是西欧国家唯一的宗教。加洛林王朝文艺复兴要靠教会来推动。西欧大学的兴起。 文艺复兴
奥古斯丁主义更多的带有神秘主义色彩，托马斯阿奎那的观点更多的带有理性色彩。
中世纪基督教与文学艺术的关系，文学艺术在中世纪的表现打上非常浓重的基督教信仰或基督教理念的烙印(骑士精神)。骑士文学的主角不仅仅是封建等级社会里下层的武士而且是所有大大小小的封建贵族，都将作为封建骑士精神的承载者。骑士精神在中世纪有三个阶段的变化。精神方面转变有三个方面，效忠精神，基督徒的虔诚，对异性崇高纯洁的爱情。中世纪的骑士精神，成为近代欧洲贵族高尚行为的规范和楷模。
骑士文学，高雅的哥特式建筑(中世纪标志着文明标志着精巧甚至是矫揉造作)，基督教的唯灵主义。
普世主义与平等主义来超越中世纪西欧等级森严的制度，很多人希望加入神职人员行列，中世纪结束后僧侣阶层逐渐衰落，贵族阶层兴起，新兴资产阶级可以挤进贵族阶层，出现新贵。在某种意义上北部日耳曼人在中世纪基督教社会的地位是非常低下的。 早期基督教在贫穷的群体中发展，但是中世纪基督教会却成为欧洲最富有的群体。教会主张人贞洁。神职人员不准结婚。
早期基督教徒连生命都准备付出，当然也能够做到洁身自好，跟自己的肉体的欲望做斗争。中世纪中期以后，罗马天主教会内部“蓄妾”风气蔚然成风。《十日谈》揭露了教会的蓄妾行为，早期教会中的斗争仅仅被称为“异派”禁止其传教并没有从肉体上消灭。但是到了中世纪教会的专制加强，对待异端加以肉体和精神的消灭。迫害吉卜赛人和女巫
南部欧洲的文艺复兴和北部欧洲的宗教改革
土耳其占领君士坦丁堡后希腊人西迁引起西欧对古典文学的研究，但是只是促进西欧的文艺复兴运动，人文主义者(人文主义)关注的是希腊的人文主义学，大师们几乎都是艺术家和文学家。15，16世纪科学受到歧视，哲学也同样不受到重视。文学艺术巨匠基本是意大利人。人文主义者虽然揭露了中世纪教会的一些弊端但是他们提倡的不抑制人欲受到教会的支持。
文艺复兴运动提倡彻底地满足“人”的欲望，导致道德的崩溃。宗教改革前的赎罪券泛滥，教会通过发行赎罪券以收敛财富，主张通过购买赎罪券既能灵魂升天。
马丁路德的宗教改革，他们认为教会的权威是基督教全体而不是罗马天主教廷。基督教最重要的是信仰，圣经是最高的权威，每个人通过自己与上帝交流而不需要通过教廷。《九十五条论纲》坚决反对兜售赎罪券。 宗教改革运动使在德国信仰的权威取代了教会的权威。
英国的宗教改革带有偶然性，不一定会发生宗教改革，当时英国只有英格兰不包括苏格兰等。其远在欧洲大陆之外与罗马天主教会的矛盾不深，但是德国在当时受到罗马教会的压迫最深，英国掀起了宪章运动，成功地限制了国王的权利。英国的宗教改革国王有民众的支持，但是德国处于分裂的状态，各个势力相互争斗。教会不同意亨利八世离婚，于是教会和英国结下矛盾，亨利八世在1534年开始宗教改革，以法律的形式规定英国国王为英格兰的最高主教。
英国宗教改革后亨利八世向教会下手，剥夺了教会的财产(教产还俗)。英国开始出现圈地运动，大批农民流离失所。18世纪农民作为一个阶级在英国消失成为无产阶级。同时期欧洲除了英国和德国的宗教改革还有加尔文改革，清教徒的两种说法：支持加尔文的观点;主张“勤俭清洁”的生活态度。亨利八世后期宗教改革防止罗马天主教会在英格兰复辟同时压制清教徒。后来玛丽女王上台重新投向罗马天主教(血腥的玛丽)。后伊丽莎白一世上台重新实行她父亲的政策。在她的统治时期英国跃升为欧洲最强的国家之一，资本主义原始积累飞速发展。用法律形式规定了天主教徒不能继承英格兰的王位。 查理一世上台沿着其父亲的路线实行天主教路线，民众的愤怒爆发，宗教冲突演变成为政治革命最终爆发了资产阶级革命。长老会控制了清教。克伦威尔被选举为护国主。詹姆士二世想恢复天主教导致托利党和辉格党主张詹姆士二世的女婿接位。1688年光荣革命结束了100多年的宗教争斗，通过了《权利法案》，实行了宗教的包容，实行了国王和女王共同执政，同时实行君主立宪制。加尔文宗1.民众基础强大2.是一个共和国宗教3.国际化程度高。
加尔文早年受到天主教教会和世俗当局的迫害。 与路德宗和安立甘主流派。16世纪初期瑞士人文主义者和宗教领袖加入了宗教改革的队伍，并在改革中与路德宗分道扬镳。1553年加尔文在日内瓦进行宗教改革，其追随者形成归正宗。17～18世纪欧美各国资产阶级革命后得法律上的承认。在教义上强调“因信称义”，强调圣经权威至上，相信极端的预定说。在崇拜礼仪中使用方言，摒弃祭台、圣像和祭礼，只承认圣餐耶稣体血的德能，强调讲道，注重牧师和信徒教育以及信仰与社会生活的关系。信徒主要分布在瑞士、苏格兰和北欧
加尔文理论(奥古斯丁理论的借鉴)，加尔文教鼓励发展资本主义，后边可以这么说，凡是有加尔文教的地方就有资本主义的国土。
第三篇：基督教与西方文化赵林
基督教对西方的影响概述已完成成绩： 75.0分 1 【单选题】()是只信仰一个神的民族。 A、波斯民族 B、犹太民族 C、希腊民族 D、罗马民族
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】
截止到2003年，北美基督徒大约占当地人口总数的()。 A、75% B、76% C、80% D、81% 我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】摩西十诫要求不能直呼上帝的名，但可以图腾崇拜。() 我的答案：√得分： 0.0分 4 【判断题】旧约指的是摩西与上帝签订的条约，新约指的是耶稣与上帝签订的条约。() 我的答案：√得分： 25.0分
犹太民族的历史已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】犹太人把总是被别人奴役的责任归到自己身上后，他们的苦难意识逐渐转化为了()意识。 A、不幸 B、罪孽 C、敌视 D、欢快
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】犹太民族伟大的领袖()领导犹太人摆脱了非利士人的统治。 A、亚伯拉罕 B、摩西 C、扫罗 D、大卫
我的答案：C 得分： 25.0分 3
【单选题】公元前2世纪末1世纪初，犹太民族受()的统治。 A、新巴比伦 B、波斯 C、希腊 D、罗马
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】犹太民族生活非常苦难，毫无优越感可言。() 我的答案：×得分： 25.0分
犹太教的发展与基督教的产生已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】犹太教发生分裂后，艾赛尼派代表的是()。 A、贫穷的游牧民 B、一般人民 C、知识分子
D、上层祭祀集团
我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】()制定了现代普遍使用的公历历法。 A、保罗
B、尤里乌斯·恺撒 C、小狄奥尼修斯 D、希律王
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】下面犹太教派别中()信奉耶稣就是拯救他们的弥赛亚。 A、法利赛人 B、撒都该人 C、吉伦特派 D、加利利派
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】基督教是从犹太教中分化出来的，一直都保持着和睦相处。() 我的答案：×得分： 25.0分
“基督”的来源已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】
下面不属于耶稣的观点的是()。 A、上帝的国在人心中 B、弥赛亚不能被肉眼看到
C、要把上帝的国带到人们中间 D、上帝的国不能被肉眼看到 我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】耶稣认为下面哪种律法最重要?() A、安息日不可做任何工 B、不可妄称神的名字 C、不能崇拜别的偶像 D、爱上帝
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】圣经只包含了新约的内容。() 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】“基督”和“弥赛亚”是同一个意义，只是在不同的文化背景中发音不同。() 我的答案：√得分： 25.0分
基督教与犹太教的差别已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】公元2世纪时，()企图斩断基督教与犹太教之间的关系。 A、撒都该人 B、灵智派 C、法利赛人 D、加利利派
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】新约的同观福音书不包括()。 A、马太福音 B、马可福音 C、约翰福音 D、路加福音
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】基督教把耶稣之死都归结到犹太教身上，称为一种强烈反犹的宗教。() 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】二战中希特勒排犹的极端做法使得基督教徒开始同情和帮助犹太人。 我的答案：√得分： 25.0分
希腊早期的宗教与哲学已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】希腊文明最早起源于()。
A、多利亚文明 B、克里特文明 C、迈锡尼文明 D、爱琴海文明
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】希腊自然哲学三杰不包括()。 A、泰勒斯
B、阿那克西曼德 C、阿那克萨哥拉 D、阿那克西米尼
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】希腊神话中，文艺女神是()。 A、阿佛洛狄忒 B、雅典娜 C、阿尔忒弥斯 D、缪斯
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】米利都学派和艾菲斯学派都带有唯心主义色彩。() 我的答案：×得分： 25.0分
希腊哲学对基督教思想的影响已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】()提出了理念世界和现象世界的对立。 A、巴门尼德 B、苏格拉底 C、毕达哥拉 D、柏拉图
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】()是致力于把犹太教的摩西和希腊哲学的柏拉图结合起来的先驱。 A、柏拉图 B、亚里士多德 C、斐洛
D、普罗提诺
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】毕达哥拉斯强调()构成事物的本源。 A、灵魂 B、命运 C、数
D、神
我的答案：C 得分： 25.0分 4 【判断题】毕达哥拉斯学派和奥尔弗斯宗教一个是哲学，一个是宗教，是截然相反的两种思想。()
我的答案：×得分： 25.0分
新柏拉图主义对基督教思想的贡献已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】()提出了逻各斯的概念。 A、斐洛
B、赫拉克利特 C、奥尔弗斯 D、柏拉图
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】下面不属于斯多葛主义观点的是()。 A、主张世界主义，反对分离的国家和民族 B、主张世界公民
C、肉体要超越灵魂精神 D、禁欲主义的生活态度 我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】普罗提诺对基督教的最主要的影响是提出了神学“三位一体”学说。() 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】普罗提诺“三位一体”中的“太一”相当于基督教的上帝。() 我的答案：√得分： 25.0分
基督教在罗马帝国传播和早期发展已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】()是最早开始迫害基督徒的古罗马皇帝。 A、奥托 B、高卢士 C、尼禄
D、君士坦丁
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】基督教最初传到罗马帝国时，只被()接受。 A、公民 B、下层人民 C、贵族
D、皇族
我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判断题】罗马帝国皇帝对基督教的迫害使得基督教一度衰弱下去。() 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】基督教在罗马帝国传教之初的活动就包含领圣餐。() 我的答案：√得分： 25.0分
基督教的合法化和国教化已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】基督教在罗马帝国取得合法地位是由于()。 A、大公教的成立 B、教义的统一 C、大公会议的召开 D、《米兰敕令》的颁布
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】由君士坦丁皇帝主持的大公会议是()。 A、尼西亚大公会议 B、君士坦丁堡大公会议 C、以弗所大公会议 D、卡尔西顿大公会议
我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】希腊化时期开始后希腊文化的中心是君士坦丁堡。() 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】君士坦丁皇帝是罗马帝国第一个皈依基督教的皇帝。() 我的答案：√得分： 25.0分
教会之争已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】罗马公教与希腊正教正式公开决裂是在()。 A、东罗马帝国被土耳其人占领 B、1054年
C、西罗马帝国被日耳曼民族占领 D、四次大公会议之后
我的答案：B 得分： 25.0分 2
【单选题】在后来几次大公会议上，西派教会总是略占上风，主要是因为()。 A、西派教会的成员更多 B、西部经济更发达 C、西部文化水平更高
D、西部在政治上有更多的权力 我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】在不需要殉道的时代里，要成为名副其实的基督徒，就必须进行修道。() 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】基督教合法化之后，大量罗马人开始加入基督教是因为他们之前就信任基督教义。()
我的答案：×得分： 25.0分
罗马修道运动已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】早期教会三杰不包括()。 A、圣安布罗斯 B、圣杰罗姆 C、圣安东尼 D、奥古斯丁
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】
下面属于罗马文化特点的是()。 A、彼岸主义 B、禁欲主义 C、唯灵主义 D、功利主义
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】基督教义认为与自己的欲望作斗争是不符合神意的，人不该有欲望。() 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】随着基督教成为占统治地位的宗教，成为排他性、专断型的意识形态后，修道运动开始走向相反的方向。() 我的答案：√得分： 25.0分
基督教和日耳曼蛮族之间的关系已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】大日耳曼尼亚的区域包括()。
A、多瑙河北岸 B、多瑙河南岸 C、莱茵河西岸 D、两河流域
我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】()是日耳曼民族中最先入侵罗马帝国的。 A、马扎尔人 B、阿兰人 C、西哥特人 D、匈牙利人
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】()把基督教确立为罗马帝国的国教。 A、凯撒 B、奥古斯丁 C、君士坦丁 D、狄奥多西
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】公元前四世纪以前，日耳曼人就曾主动攻打过罗马帝国。() 我的答案：×得分： 25.0分
西欧封建制度的来源已完成成绩： 75.0分 1 【单选题】中世纪西欧封建社会最小的单位是()。 A、封建主直领地 B、采邑 C、庄园 D、村庄
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】封建农奴与封建主之间的关系是()。 A、土地依附关系 B、人身依附关系 C、财产依附关系 D、思想依附关系
我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】西欧封建社会封建主的土地和主权是可以相互转化的。() 我的答案：得分： 0.0分 4 【判断题】领主和封臣之间的关系是相对稳定的，也是一劳永逸的。()
我的答案：×得分： 25.0分
封建王国与罗马天主教会已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】11世纪以后，西欧最大的庄园主是()。 A、公爵 B、王族
C、教会、修道院 D、国王
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】查理曼去世后，他的三个子孙通过《凡尔登条约》把查理曼帝国分为三个部分，不包括()。
A、东法兰克王国 B、中法兰克王国 C、西法兰克王国 D、北法兰克王国
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪的国王始终拥有着自己的封地。() 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】西欧中世纪时期，教会是凌驾于世俗王国之上的。() 我的答案：√得分： 25.0分
第一阶段的教俗之争——教会与罗马帝国已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面关于《艾西多尔文》文献说法正确的一项是()。 A、将东罗马帝国的世俗管辖权赠送给教会 B、发布于公元4世纪
C、以查理曼大帝的名义发布
D、是罗马教会以君士坦丁的名义伪造的文件 我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】从()开始西欧皇帝必须要经过教皇的加冕。 A、凯撒大帝 B、奥托一世 C、查理曼大帝 D、查理一世
我的答案：C 得分： 25.0分 3
【判断题】神圣罗马帝国与罗马天主教会是分属于不同地区的平等相处的关系。() 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】教会世俗权力最早来自于“丕平赠礼”。() 我的答案：√得分： 25.0分
第二阶段的教俗之争——教会与法兰西王国已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】()成为教俗之争的重要转折点，从此教会势力开始走向衰落。 A、向教士征税
B、控诉教士并处以绞刑 C、第一次三级会议的召开 D、阿维农之囚
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】14世纪以后，罗马教会的对手发生了变化，由德意志神圣罗马帝国转为()。 A、中法兰克王国 B、高卢王国 C、法兰西王国 D、东法兰克王国
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】德意志神圣罗马帝国被教会长期控制的原因是德国人分离、愚昧、狡猾。() 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】法国能够控制教会的主要原因是法国是中央集权的国家，内部比较团结。() 我的答案：√得分： 25.0分
十字军东征对宗教的影响已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】第()次十字军东征进一步加深了西方天主教徒与东方东正教徒之间的矛盾。 A、二 B、三 C、四 D、五
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】教皇()动员欧洲内部进行十字军东征。 A、格利哥里七世 B、亨利四世 C、乌尔班二世 D、卜尼法斯八世
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】1071年以后，塞尔柱突厥人控制了()，不允许基督教徒去朝圣。 A、麦加 B、耶路撒冷 C、小亚细亚 D、罗马
我的答案：B 得分： 25.0分 4 【判断题】中世纪，教会一度最多出现了两个教皇，使得教皇的权威大打折扣。() 我的答案：×得分： 25.0分
基督教与西欧中世纪的文化生活已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】辉煌的希腊罗马世界的崩塌，罪魁祸首应当是()。 A、君主的愚昧统治
B、教会与世俗王权的斗争 C、基督教的神权统治 D、日耳曼民族的入侵
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】西欧封建社会第一个综合性大学出现在()。 A、罗马 B、波伦纳 C、巴黎 D、牛津
我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪，教会教育只限于宗教领域。() 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】西欧最早的大学没有固定的老师，是学生聚集到一起后再聘请老师。() 我的答案：√得分： 25.0分
加洛林王朝的文艺复兴及大学兴起已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】中世纪大学中，不是专科性质的学科统称为()。 A、法学 B、医学 C、人文学 D、神学
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】欧洲中世纪的大学课程中，不属于低阶的是()。 A、数学 B、文法 C、修辞 D、逻辑
我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪的博士和硕士是平级的，不同学科有不同的学位名称。 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】欧洲中世纪的大学要求学生学完低阶课程后就能进入专业学习。() 我的答案：×得分： 25.0分
中世纪大学的特点已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】处于中世纪第一等级的阶层是()。 A、贵族阶层 B、僧侣阶层 C、平民阶层 D、大学学生
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】罗马教会在中世纪的进步意义体现在()。 A、普世性、超越性 B、精神性、平等性 C、普世性、平等性 D、精神性、超越性
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】教会扶持大学的初衷是培养虔诚的教徒为教会服务，结果却培养出了思想自由、叛逆的人。()
我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】经院哲学不同于教父哲学，它不是基督教神学的奴婢。() 我的答案：×得分： 25.0分
经院哲学的兴起已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】被称为第一个经院哲学家的是()。
A、德尔图良
B、托马斯·阿奎纳 C、安瑟伦 D、奥古斯丁
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】骑士文学反映的是骑士精神，一般指哪个阶层的人员?() A、骑士阶层 B、贵族阶层 C、国王
D、以上都是
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪的文学艺术都打上了基督教理念的烙印。() 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】经院哲学使用信仰来排斥理性，而教父哲学是在信仰的前提下追寻理性。() 我的答案：×得分： 25.0分
中世纪基督教与文学艺术的关系已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面不能体现骑士精神影响的是()。 A、《战争与和平》 B、对妇女尊重 C、《佐罗》 D、《巴黎圣母院》
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】以法兰西宫廷为首的欧洲贵族腐败但是行为举止非常有礼貌，主要是源于()。 A、宗法礼制 B、大学教育 C、骑士精神 D、基督教义
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪现实生活的苦闷、苦难与骑士精神崇高、典雅的特征形成了鲜明的对比。()
我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】受骑士精神影响的贵族，即使生活糜烂、作威作福，他们也是高尚的。() 我的答案：×得分： 25.0分
中世纪基督教与哥特式建筑已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】哥特式建筑是一种唯灵主义的表达，下面不是它所代表的是()。 A、天国 B、物质 C、彼岸 D、理想
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】下面不是哥特式建筑特点的是()。 A、纤细轻巧 B、拱底高 C、高耸入云 D、实用、结实
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】哥特式建筑的十字架横短竖长。() 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】哥特式建筑的每一个细节都体现了物质对精神的压制。() 我的答案：×得分： 25.0分
南北文化圈的差异已完成成绩： 50.0分 1 【单选题】中世纪，拉丁文化圈中经济最繁荣的国家是()。 A、西班牙 B、意大利 C、法国 D、德意志
我的答案：A 得分： 0.0分 2 【单选题】15-17世纪，欧洲大陆上最强大的世俗国家是()。 A、意大利 B、法国 C、德意志 D、西班牙
我的答案：B 得分： 0.0分 3 【判断题】中世纪的日耳曼文化圈政治上分裂、经济上落后、文化根基薄弱，根本无法与拉丁文化圈相比。()
我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】中世纪后期宗教改革和文艺复兴的中心都在意大利。()
我的答案：×得分： 25.0分
南部欧洲文艺复兴已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】()在文艺复兴时期最先提出了人文主义的概念。 A、但丁 B、薄伽丘 C、布鲁尼 D、彼特拉克
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】君士坦丁堡于1453年被信奉伊斯兰教的()占领。 A、奥地利 B、匈牙利 C、土耳其 D、阿拉伯
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】君士坦丁堡沦陷以后，大批希腊人被迫回到西欧，带回了大量希腊典籍，促进了文艺复兴的开始。()
我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】文艺复兴的成就主要是在文学艺术上，科学上的成果并不多。() 我的答案：√得分： 25.0分
北部欧洲宗教改革已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】宗教改革运动的直接导火索是()。 A、基督教徒的享乐主义 B、道德体现的崩溃 C、文艺复兴的影响
D、多明我会的修道士到德国出售赎罪券 我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】
罗马天主教会统治下，想成为神职人员要发三个誓愿，其中不包括()。 A、贫穷 B、赎罪 C、贞洁 D、顺从
我的答案：B 得分： 25.0分
3 【判断题】英国的莎士比亚受意大利文艺复兴的影响创作了大量作品。() 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】文艺复兴时期人们过度推崇自己的欲望，导致了道德体系的崩塌。() 我的答案：√得分： 25.0分
宗教改革的过程已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】宗教改革后，新教出现了三大主流教派，其中不包括()。 A、路德教 B、加尔文教 C、安立甘教 D、卫斯理教
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】1517年，马丁·路德撰写了《九十五条论纲》，其主要矛头指向()。 A、欺骗底层人民 B、教皇的腐败 C、买卖赎罪券 D、教徒的暴虐
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】马丁·路德宗教改革中认为教会的核心是()。 A、教皇 B、教徒 C、教义 D、教廷
我的答案：B 得分： 25.0分 4 【判断题】奥托、约翰·威克里夫都曾领导过宗教改革。() 我的答案：×得分： 25.0分
宗教改革的核心思想与德国宗教改革已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】马丁·路德宗教改革理论根基的核心是()。 A、因信称义 B、善功称义 C、十字架神学 D、人人皆僧侣
我的答案：A 得分： 25.0分
2 【单选题】马丁·路德宗教改革对德国社会影响最大的是()。 A、经济繁荣 B、哲学发达 C、政治强权 D、物质丰富
我的答案：B 得分： 25.0分 3 【单选题】马丁·路德宗教改革最重要的文化后果是()。 A、因信称义 B、人人皆僧侣 C、人人皆祭司
D、开创了内在的精神自由 我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】马丁·路德提出的因信称义，称义就是指成圣。() 我的答案：×得分： 25.0分
英国宗教改革的爆发已完成成绩： 75.0分 1 【单选题】英格兰的宗教改革没有涉及到的是()。 A、基督教教义 B、教会组织 C、教会权力
D、教会行政体系
我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】()仍然保留了天主教的教会阶层。 A、福音会 B、加尔文教 C、路德教 D、安立甘宗
我的答案：A 得分： 0.0分 3 【判断题】罗马天主教不允许教徒离婚。() 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】英国宗教改革是国王蓄谋已久的一次宗教运动。 我的答案：×得分： 25.0分
英国宗教改革的发展已完成成绩： 100.0分 1
【单选题】()执政期间把安立甘宗确立为国家教会。 A、伊丽莎白一世 B、爱德华六世 C、亨利八世 D、玛丽一世
我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】亨利八世宗教改革的内容不包括()。 A、建立安立甘宗 B、圈地运动 C、教产还俗
D、通过《至尊法案》
我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判断题】教产还俗推动了英国资本的原始积累，因此亨利八世受到封建主的拥戴。() 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】玛丽女王统治英格兰期间，得到了辉格党的支持。() 我的答案：×得分： 25.0分
“光荣革命”与三大主流教派已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】英国1640年资产阶级革命爆发于()统治期间。 A、伊丽莎白一世 B、詹姆士一世 C、查理一世 D、查理二世
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】()标志着英国走向了君主立宪的道路。 A、宗教矛盾的结束
B、奥伦治亲王和玛丽女王共同统治英国 C、光荣革命的成功 D、《权利法案》的颁布
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】光荣革命是一次没有流血的革命，结束了英国100多年来的宗教矛盾。() 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】克伦威尔在处死查理一世后被推举为国王，建立起军事独裁统治。() 我的答案：×得分： 25.0分
路德与加尔文的思想比较已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面符合加尔文对善功理解的是()。 A、捐献财产给教会 B、做好本职工作 C、要购买赎罪券 D、要购买圣主遗物
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】加尔文的宗教改革只设立()作为教会的领袖。 A、主教 B、大主教 C、神父 D、长老
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】在因信称义的神学理论方面，加尔文教与路德教是一样的。() 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】加尔文宗教改革时期，他控制了日内瓦共和国的政权和神权。() 我的答案：√得分： 25.0分
加尔文教的影响已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面受到加尔文教鼓励的活动是()。 A、喝酒 B、看戏 C、放高利贷 D、开设妓院
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】()最早提出了预定论。 A、胡斯 B、奥古斯丁 C、加尔文 D、路德
我的答案：B 得分： 25.0分 3 【单选题】下面关于双预定论说法不正确的一项是()。 A、有些人预定要被得救，有些人预定永沦地狱 B、由加尔文提出
C、可以凭着两个确信在生前就得到确定 D、信仰和善功帮助人们知道自己的预定
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】加尔文认为，一个对自己灵魂得救充满信心的人，一定是具有内在的坚定的信仰和外在的敬业精神的人。() 我的答案：√得分： 25.0分
对宗教改革的评价已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面不属于天主教阵营的国家是()。 A、法国 B、德国 C、西班牙 D、意大利
我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】宗教改革后，广义的基督教不包括()。 A、东正教 B、天主教 C、新教
D、伊斯兰教
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】宗教改革对欧洲政治经济发展所产生的作用没有文艺复兴对其的影响大。() 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】16世纪的宗教改革打破了罗马天主教一统天下的格局，使得西北欧国家获得了发展空间。()
我的答案：√得分： 25.0分
天主教与新教的对立已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】伊纳爵·罗耀拉的修会组织成员要发一个“三绝”的誓言，其中不包括()。 A、绝财 B、绝色 C、绝赌 D、绝意
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】最早到中国传教的耶稣教会人员是()。
A、罗耀拉 B、利玛窦 C、沙勿略 D、罗明坚
我的答案：B 得分： 25.0分 3 【单选题】德国“教随国定”的原则承认的教派包括()。 A、加尔文教 B、安立甘宗 C、福音会 D、路德教
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】16世纪的宗教改革仍然没有摆脱等级思想。() 我的答案：√得分： 25.0分
宗教宽容与17世纪的精神氛围已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】被称为近代民主的代名词的是()。 A、伏尔泰 B、卢梭 C、洛克 D、牛顿
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】
弗朗西斯·培根在《新工具》里提了“四假相”，不包括()。 A、种族的假相 B、洞穴的假相 C、市场的假相 D、阶级的假相
我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】17世纪伟大的科学家如牛顿等人均不是基督教徒。() 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】1648年签订的《威斯特伐利亚合约》是近代第一个国际法合约，划定了一条南北分界的宗教信仰线。() 我的答案：√得分： 25.0分
17世纪的“自然神论”思想已完成成绩： 50.0分 1 【单选题】下面人物不属于无神论的是()。 A、卢梭 B、狄德罗 C、爱尔维修 D、霍尔巴赫
我的答案：B 得分： 0.0分 2 【单选题】英国哲学家、政治学家、经验主义开创人是()。 A、弗朗西斯·培根 B、霍布斯 C、洛克
D、斯宾诺莎
我的答案：B 得分： 0.0分 3 【单选题】“特兰托会议”是哪个教派所召开的改革会议?() A、东正教 B、新教 C、基督教 D、天主教
我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】自然神论认为基督徒最本质的标志就是信仰上帝。() 我的答案：×得分： 25.0分
17、18世纪的法国已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】17世纪中叶以后，()借助宗教的力量成为欧洲大陆最强的国家。 A、意大利 B、英国 C、西班牙 D、法国
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】启蒙运动的启蒙指的是()。 A、重视科学的发展 B、反抗基督教神学 C、开启人们的理性
D、继续走文艺复兴的道路 我的答案：C 得分： 25.0分 3
【判断题】加尔文教传入法国后形成了胡格诺教派。() 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】伏尔泰对基督教义进行了全面批判，他是一个自然神论者。() 我的答案：√得分： 25.0分
法国的启蒙思想家已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】()把无神论推向了共产主义。 A、康德 B、黑格尔 C、费尔巴哈 D、马克思
我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】启蒙思想家()著有《袖珍神学》，对基督教所有教义进行了挖苦批判。 A、伏尔泰 B、梅叶 C、霍尔巴赫 D、狄德罗
我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】法国启蒙思想家对基督教的批判是比较肤浅的，也是形而上学的。() 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】启蒙运动时期，许多启蒙思想家都公然声称自己是无神论者。() 我的答案：×得分： 25.0分
德国的启蒙思想家已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】康德的“三大批判”不包括()。 A、纯粹理性批判 B、实践理性批判 C、美学批判 D、判断力批判
我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】()最先提出上帝不在自然界中但可以在人们的心中。 A、卢梭 B、康德
C、施莱尔马赫
D、费尔巴哈
我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】自然神论把上帝赶出了自然界，是法国无神论者批判基督教的出发点。() 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】纯粹理性批判在自然科学领域和道德领域都否定了上帝的存在。() 我的答案：×得分： 25.0分
第四篇：从饮食文化看中西方文化差异与融合
——以上海世博会为例
摘要：2010年上海世博会既是一次国际文化盛会，也是一次美食盛宴，为中西方饮食文化的交流提供了难得的机遇和平台。中西方饮食文化的差异主要表现在饮食观念、内容、烹调方法以及方式等方面。随着全球化和经济一体化的发展，中西方的饮食文化也在不断地融合，相互之间形成了优势互补的趋势。本文主要以通过上海世博会这一美食盛会为契机，比较中西方饮食文化的差异，进而来研究中西方文化的差异及发展趋势。
关键词：上海世博会;饮食文化;差异;文化融合
On the Difference and Development of Chinese and Western Diet Culture Based
on Expo Shanghai China Abstract: 2010 world expo in Shanghai is an international culture festival, and is also a gourmet feast, which provides a rare opportunity and platform for the diet culture communication between China and the west. It is mainly manifested in the food concepts, contents, cooking method and mode. Along with the globalization and the development of economic globalization, the Chinese and western diet culture is in constant fusion between each other, and form the advantage complementary trend. This paper mainly studies the differences between Chinese and western culture differences and development trend, through the Shanghai world expo. Key Words: the Shanghai world expo; diet culture; differences; culture fusion 目录：
一、 上海世博会饮食情况——————————第2页
二、 中西方饮食文化的差异—————————第2页
(一)、饮食观念的差异———————————第3页
(二)、饮食内容的差异———————————第3页
(三)、烹调的差异—————————————第4页
(四)、饮食方式的差异———————————第5页
第 1 页 共 7 页
三、中西方饮食文化的融合发展———————第6页
上海世博会在持续六个月的精彩运营后，完美的落下帷幕，其出色的餐饮服务无疑是精彩的一笔。世博会也是一次名副其实的美食博览会，游客既可以品尝到中国各地的美味佳肴，也可以一尝来自世界各国的风味餐饮，这给中西方饮食文化交流提供了一个千载难逢的机遇，提供了一个宽广的平台。世界博览会是各种新思想、新创造、新理念充分展示的盛会，也是多元文化跨国界交流的平台，人们在大饱口福的同时，思维方式也在悄然发生变化。中国饮食学习了西方的科学营养知识，吸收西方传统思维方式的合理成分，西方饮食业也吸取了中国传统文化中的优秀遗产和精华，充实了新的内容。总之，中西方餐饮不论是从饮食意义 烹饪过程 饮食习惯还是饮食方式等各方面，都将赋予新的丰富而独特的饮食
1 文化内涵。○
一、上海世博会饮食情况
上海世博会不仅是一次世界经济、文化和科技博览会，而且还是一场名副其实的美食博览会。在这里，既可以品尝到中国各地的美味佳肴，也可以一尝来自世界各国的风味餐饮。许多国内外游客来到世博的目的是了解不同国家的风土人情。像日本馆、意大利馆、卢森堡馆等许多国家馆内备有餐厅，包括横跨几大洲的各类美食，从日本顶级大厨带来的日本料理到法国馆提供的正宗法式浪漫大餐。为了能更好地展现美食的世界风味，除了快餐的洋品牌引进外，餐饮中心里还专门设立了世界风味美食区，由法国、土耳其、日本、东南亚等诸国的美食构成。世博快餐包括了十多家全国乃至全球闻名的快餐品牌，从汉堡炸鸡到馄饨面条，各种口味供人选择。世博会也为中国餐饮走向世界提供了一个绝好机会，改变了外国人对中餐的传统印象，让世界更真实、更全面、更深入地了解了中国饮食文化。在世博会的供餐上，中西餐结合，凸显丰富多元的饮食文化 中国八大菜系、意大利甜品、美国汉堡、法式大餐、日本和牛、土耳其烤肉、德国啤酒、泰国咖喱 、新加坡小吃、挪威三文鱼、韩国泡菜、比利时巧克力等等，各国美食尽展风貌，各显特色。上海世博会展示了全球饮食文化的丰富性与多样性 。世博餐饮将中国的饮食文化和西餐服务的细节，例如摆盘的细节、音乐的细节、享受的细节结合起来 音乐、环境、灯光都要充分利用，营造更好的就餐环境，这种中西融合也必将促进中西方饮食文化的交融和发展。中国人和西方人的饮食
第 2 页 共 7 页 观念，饮食意识和思维方式也在悄然发生变化 中国饮食学习了西方的科学知识，培养科学精神，吸收西方传统思维方式的合理成分，开始注重营养和科学搭配。西方人也开始喜欢中国菜，开始追求味道和意境，西餐也开始向中餐的色、香、
2 味、意、形的境界发展。○
二、中西方饮食文化的差异
由于不同的文化背景，中西方形成了不同的饮食观念和饮食习俗，最终形成了不同的饮食文化。中国饮食文化历史悠久，博大精深，影响深远，风靡世界。他经过几千年的发展，已经成为中华民族的优秀文化遗产。而西方一些国家由于历史的原因，在饮食方面深受其他国家的影响，博采众长，并结合自己的饮食习惯，形成具有自己特色的饮食文化。中西方饮食文化的差异，主要表现在饮食观念、饮食内容、烹调和饮食方式等方面。
(一)、饮食观念的差异
西方是一种理性的、讲求科学的饮食观念。他们强调饮食的营养价值，注重食物所含蛋白质、脂肪、热量和维生素的多少，特别讲究食物的营养成分含量是否搭配合宜，卡路里的供给是否恰到好处，以及这些营养成分是否能为进食者充分吸收，有无其他副作用。尽量保持食物的原汁和天然营养，而不追求食物的色、香、味、形的完美。西方人吃的是营养。西方人认为，饮食仅是生存的手段，用以果腹充饥而已，只不过它采用了一种更科学、规范和合理的方式。这种科学化
3 理性化的饮食观念，是值得中餐借鉴的。○中国人的饮食强调感性和艺术性，追求饮食的口味感觉，而不注意食物的营养成分，多从“色、香、味、形”等方面来评价饮食的好坏优劣，追求的是一种难以言传的意境。简单地说，中国人吃的是口味，“味”，是中国饮食的魅力所在。中国人饮食的目的，除了果腹充饥，同时还满足对美味的渴望，带来身心的愉悦。
讲求调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。如福建名菜“佛跳墙”，里面有鸡肉、鸭肉、猪蹄筋、鲍鱼、海参、猪肚、鱼翅等多种主料，还有数种副料。这样调制出来的成品，个性全被埋没，而整体却光彩熠熠，这与中国人贬抑个性、讲平均、重中和的中庸之道是相通的。
中国饮食过分强调味感，以及用餐的精神享受，忽视营养分析和营养的合理搭配，有其片面性。而西方饮食注重科学分析与营养，虽有其机械性，但从根本
第 3 页 共 7 页 上来说，它对维护人体的健康发展是积极的。因此，中餐在其发展中，应汲取西餐的“科学”观念，取长补短，使之更为完善。
(二)、饮食内容的差异
西方人秉承着游牧民族、航海民族的文化血统，以渔猎、养殖为主，以采集、种植为辅，荤食较多，吃、穿、用都取之于动物，连西药都从动物身上取料炼而制。比较注意动物蛋白质和脂肪的摄取，饮食结构上，也以动物类菜品居多，主要是牛肉、鸡肉、猪肉、羊肉和鱼等。因此肉食在饮食中比例一直很高，到了近代，种植业比重增加，但是肉食在饮食中的比例仍然要比中国人的高。
由于中国自古就是农业大国，又加之人口压力以及其它多种原因的存在，中国人的饮食从先秦开始，就是以谷物为主，肉少粮多，辅以菜蔬，植物类菜品占主导地位。据西方的植物学者的调查，中国人吃的菜蔬有600多种，比西方多六倍。通常多食“素菜”，年节里才加进荤菜。这一饮食习惯又深受佛教文化的影响。佛教认为，动物是“生灵”，而生灵是不可以杀死的，更不能食用。加之道教亦忌食鱼肉等荤腥，从而在中国大开素食之风，同时也推动了蔬菜类植物的栽培与烹调制作技术的发展，特别是豆类制品技术的发展。但随着生活水平的提高和营养观念的普及，在中国人的餐桌上，正在加大肉类和奶类食品的比重。同样，在西方人的饮食结构里，蔬菜类也明显在增加，中西方饮食结构已趋向融合。 中西方在饮食内容上的差异还表现在西方人喜爱冷食、凉菜，从冷菜拼盘、色拉到冷饮，餐桌上少不了冷菜。西方人多生吃蔬菜，不仅西红柿、黄瓜、生菜生吃，就是洋白菜、洋葱、绿菜花、西兰花等也都生吃。而中国人喜欢热食，除正菜前的小碟是冷菜外，主莱都是热的。在中国人看来，热菜凉了，就少了许多味，
4 趁热吃才能吃出菜的味来，俗话说“一热三鲜”就是这个意思。○
(三)、烹调的差异
在中国，烹调是一种艺术，它以极强烈的趣味性，甚至还带有一定的游戏性，吸引着以饮食为人生之至乐的中国人。烹调之于中国，简直与音乐、舞蹈、诗歌、绘画一样，拥有提高人生境界的伟大意义。中国烹饪方法奇多：溜、焖、烧、汆、蒸、炸、酥、烩、扒、炖、爆、炒、砂锅、拔丝等无所不有，做出的菜肴更是让人眼花缭乱。中餐工艺的变化较为复杂，很多菜点都费工费时，点缀过多，进盘的很多不能食用，不但造成原料的浪费，而且效果未必好。中国厨行有句话：“厨
第 4 页 共 7 页 师三分艺，用料七分功”强调厨师个人对原料的选择、分档使用的重要性，也就是原料的标准对菜肴的出品起着决定性的作用。
西方人饮食强调科学与营养，烹调的全过程都严格按照科学规范行事，菜肴制作规范化，因而厨师的工作就成为一种极其单调的机械性工作。再者，西方人进食的目的首在摄取营养，只要营养够标准，其他尽可宽容，因而今日土豆牛排，明日牛排土豆，厨师在食客一无苛求极其宽容的态度下，每日重复着机械性的工作，当然无趣味可言。西方的烹饪方法不像中国那样复杂多变，西餐的装盘立体感强，可食性强，所有进盘的食品绝大多数都能食用，点缀品就是主菜的配菜。西餐的原料多选择新鲜、无污染、天然、操作工艺自然的，尽量发挥其本味，干货原料用的不是太多，牛奶在西餐中是不可缺少的原料。供应商已根据原料的特点，使其进一步标准化、规范化，厨师不再是单纯根据自己的经验来判断和确定使用那种原料。
(四)、饮食方式的差异
饮食方式，中西方存在明显的差异，在中国无论是家庭用餐还是正式宴席，都是聚餐围坐，共享一席，人们相互敬酒、劝菜，要借此体现出人们之间的相互尊敬、礼让的美德以及和睦、团圆的气氛。特别是在各种年节里，更是借饮食而合欢。这种会食方式，是中国饮食文化上的一个重要传统。中国人进食的过程中无须他人事先进行食物的分配，而是各取所需，食客的进食量或者说是每个人所消耗的食物的量占总食物量的比例是不确定的。西方人习惯于分而食之，有专人先行分配食物，是一人一份的定量供应。在西方宴会上，虽也围坐，但各人的食物是单盘独碟的。不必固定座位，可以自由走动，不仅可以充分满足个人对食物的喜好，还便于社交，便于个人之间的情感与信息的交流，而不必在餐桌上将所有的活动公之于众。这种用餐方式充分体现了西方人对人性、对自我的尊重，强调了个人的独立和自主。
此外，中西饮食文化的差异还表现在用餐器具的不同。中国人的餐具主要是筷子、辅之以匙，以及各种形状的杯、盘、碗、碟。中国烹饪讲究餐具的造型、大小、色彩与菜品的协调，讲究“美器”。精美的食物要有精美的器具搭配，并且要注意搭配和谐，菜肴与器皿在色彩纹饰、在形态上、在空间上都要讲求和谐相配，把饮食当作艺术活动来对待，不仅要一饱口福，还要从中得到一种美的艺
第 5 页 共 7 页 术享受。西方人多用金属刀叉，以及各种杯、盘、盅、碟。但西餐在装盘配器上不像中国人这样强调艺术美，其餐具的种类、菜肴的造型，都较为单调。简言之，西方人重在食物的内容，而中国人则强调菜肴的形式和从中获得的感受。
三、中西方饮食文化的融合发展
中国传统饮食文化，有着悠久的历史和璀璨的光芒。在西方有华人的地方就有中国餐馆，那也是很多西方人经常光顾的地方，像唐人街。尽管中国的餐饮形式多样化，美味让人留恋忘返，但传递的文化价值却一直难有突破，与美国餐饮的快速便捷，法国大餐的浪漫高雅相比，中国餐饮的定位很模糊。自改革开放以来，西餐特别是洋快餐，席卷了中国餐饮市场，给我们带来了各种各样的异地美食，全国诸多
地方都开设了西餐厅，肯德基和麦当劳的招牌随处可见。随着营养观念的普及，越来越多的中国人不再只注重菜的色、香、味，而更注重它的卫生与营养了，也更加注重科学搭配，合理地摄入热量。这一切都说明中国人的饮食观念正在悄悄发生着变化，更加趋向理性，特别是年轻人的饮食越来越西方化。而在西方饮食中，蔬菜类的比重也明显加大，西方人越来越欣赏中国的饮食，越来越重视体验性。
在未来的发展中，中西方饮食文化应该增强交流，相互结合，取长补短，从而形成一种新的先进的科学的餐饮文化体系。中西饮食文化将在碰撞中融合，在融合中互补。加强中西方饮食文化相互配合，提高膳食结构的合理性与科学性，中西饮食文化将出现融合共存的发展势头。中国饮食应汲取西方饮食的科学观念，应该注重食物的营养性、健康性和烹饪的科学性，使之更为完善。西餐也应该向中餐色、香、味、意、形的境界发展，中西饮食文化将在交流中共同发展，将会出现一种更美味、更快捷、更营养、更科学的新生饮食文化。
总之，饮食文化是民族文化的重要组成部分，其丰富性和多元化正是不同民族创造性的体现。通过中西方饮食文化在饮食观念、饮食内容、烹调、饮食方式等方面的差异比较，我们可以看到中西饮食存在着显著的差异且各有所长。西方主张个自由，平等意识较强，而中国主张团结协作。随着全球化和经济一体化的发展，中西方的饮食文化正向着融合的趋势发展，中西方饮食文化将不断在碰撞中融合，在融合中互补。中国应该充分吸收西方饮食的优点，取长补短，实现中
第 6 页 共 7 页 国饮食的大发展，符合现在人们的健康、营养的需求。
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第五篇：论西方旅游文化与中国旅游文化的差异
商学院 10国贸班 刘方舟 1013100055
旅游是一项较高的精神需求的体现。通过旅游，我们遍访名山大川，体验风俗民情，在短时间内感受到不同的景观变幻，自身得到愉悦。而旅游并不是自古就有的一项活动，不同地区的人，生活不同，观念不同，看到的景观不同，需求不同，经过诸多因素的影响，他们对于旅游也有不同的观点，久而久之，便形成了不同的旅游文化，影响着世世代代。
中国人自古比较保守，日出而作日入而息，人民忠厚老实，勤劳诚恳。人们对于自己的要求，多是老老实实干好自己的分内工作，尊老爱幼，勤勤恳恳，忠君爱国。这样的思想使得人们很少愿意去冒险，加之当时社会发展尚不发达，交通工具落后，信息不发达，人们很少知道自己之外的世界，更少去想外面的世界，旅游也就相对少见。在中国，古人有着传统的宇宙观和礼教思想，人本思想深入人心。天地人和，人本思想体现在生活的点点滴滴之中。就建筑来说，中式建筑突出了宇宙的模型，尚大，尚中。
中国传统建筑有着一些明显的特点。中国传统建筑突出雄伟。首先，为了体现出建筑的雄伟，在修建的时候就会加大，加高台基。中国建筑一直是站在一个台基上，台基的高低与建筑物的重要性成比例。高大的台基使得建筑物看起来更显庄严大方，如故宫三大殿。其次，单一的建筑会显得比较单薄，很难有雄伟浩大的感官冲击，因此，中国传统建筑以群组建筑著称。如故宫群组建筑。再次，中国传统建筑强调亲近自然，天人合一。这与中国的宇宙观有密切联系。中国人将建筑与假想的宇宙模型相联系，亲近自然，天人合一。比较具有代表性的就如中国的四合院，北京天坛，这些都是天人合一的代表。接着，中国传统建筑还注重颜色的搭配。不论是中国的哪个地方，都具有自己建筑的色彩特点。如皇家建筑多为赤，黄两色，显得大气，宏伟，充满了吉祥如意的寓意。而民居只能是灰、黑、白三色作为主要色调。这也是等级划分的体现。种种特点，构成了中国独特的文化景观。中国以宏伟和谐著称的长城，故宫，天坛，还有传统民居四合院等等，都成了中国的标志性建筑。
而西方则由他独具特点的景观，与中国的景观完全不同。
西方人天性爱冒险。他们总喜欢探索新鲜的事物，思想比较开放活跃。在西方人的生活中，宗教是一个很重要的部分。每个人都有信仰，忠于上帝。上帝是万物的主宰，人们一切的行为都有上帝所主宰，越接近天，就越接近上帝。人们对于生活的追求也是不断的增加。当时的交通，信息并不发达，不能够满足人们探索的欲望，因此不断有人发明创造，希望能
改变世界，了解更多不一样的生活，而不像中国传统的世世代代始终如一。
相对于建筑特点来说，中西方建筑的差距很大，因此造成文化景观上差异很大。以法国哥特式建筑为例。哥特建筑特点主要体现在天主教堂上，这与他们的宗教文化背景有着很大的关联。哥特建筑主要突出了尖顶高塔，尖塔拱门，绘有圣经故事的巨大玻璃窗，每一处特点都体现出了宗教的神圣。整个建筑外观上高大挺拔，直线线条突出，耸入云端，教堂平面呈现出拉丁十字形。教堂的内部空阔宽敞，向上延伸空间大，四周的玻璃窗上都有着传统的宗教图案，神圣肃穆，处处弥漫着浓厚的宗教氛围。著名的哥特式建筑有俄罗斯的圣母大教堂，意大利的米兰大教堂，德国科隆大教堂等。这些建筑，第一眼看上去就有一种神圣肃穆之感，仿佛是与上帝相通的道路，与中国建筑的和谐自然相异。
中国与西方不仅仅是文化建筑景观不同，人文景观也相距甚远。中国人习惯热闹的场面，讲究排场，平日里朋友聚会，有喜事庆祝则大摆筵席，排场越大则显得越诚恳，越有面子。在饮食场所，经常见到一派热闹的场面，人声鼎沸，大家相互劝酒，夹菜，好不热闹。传统节日多，如春节，元宵节，中秋节，节日的由来则多为一些民间传说，或者纪念某位英雄，或者祭拜某个神仙，与中国的民俗息息相关。婚丧嫁娶的事情，多为长辈见证，亲朋祝福则圆满完成。仪式也颇具中国民间特色。而西方在庆祝的时候与中国则有所不同。
西方人注重礼教信仰，饭前祷告，在朋友聚会的时候，私人聚会时会重视彼此的礼节，包括参加聚会的服装，介绍新朋友的礼节等等，这些与中国人之间的“客套”则相去甚远。西方的节日与宗教联系较多。许多节日都是圣经中一些事件传承演变而来的，如圣诞节，复活节，感恩节等等。在人的出生，嫁娶，死亡等重大事件发生时，西方人都会让上帝作为见证人，礼节上也有着自己的特色。
中西方文化差异体现在各处。文化的差异，使得人们的思想，生活等都有很大的不同，在社会不断的发展之中，人们逐渐了解到在离自己很远的地方还有许多不同的人，过着不同的生活。也许他们的生活在我们的眼中是有趣的，是多彩的，是值得一看的，所以人们便借助便捷的交通工具来到自己想要了解的地方，一看究竟。一来一往，旅游便越来越流行。
那些独具特色的建筑，风情，使得一个地区因为这些而闻名，人们便将这些特色保护起来，形成自己的优势，借此来吸引更多的人了解观摩，并且通过旅游，交换思想，学习文化，补全自己的不足之处，让自己的特色也能随着时代而更新变化，最终形成自己的核心竞争力。
正是世界上多种多样的旅游文化，使得我们的世界丰富多彩，我们通过对不同文化的了解学习，从中陶冶身心，升华内心，给自身带来愉悦，也推动了社会的发展。