二十四史30经典名句
第一篇：二十四史30经典名句
30句经典哲理名句
1、别为小小的委屈难过，人生在世，注定要受许多委屈。一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得极值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。你要学会一笑置之，超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，让我们在宽容中壮大。
2、如果想走出阴影，那就让你的脸面向阳光;如果你想告别懦弱，那就让心在历练中慢慢坚强;如果你想摆脱平凡的生活，那就努力让自己高傲的飞翔。多心的人注定活得辛苦，因为太容易被別人的情绪所左右。多心的人总胡思乱想，结果是困在一团乱麻般的思绪中，动弹不得。有时候，与其多心不如少根筋。
3、你是否经常狠不下心来做事，对自己不够狠，对别人也不够狠。所以，你总是黏黏糊糊，总是不忍心去拒绝别人，总是下不了决心让自己过的更好，总是缠绵过往不能自拔„„完了，优柔寡断的你，必须狠一次，否则你永远也活不出自己。
4、千万不要因为别人的眼光而改变了自己的挚爱，莫要活在别人的眼光里而失去了自己!感情不能贪心，也不是梦想。所以，我们应该用心来守候属于自己的，并不惊天动地的爱情。没有一份爱是完美的，也没有一份感情是毫无瑕疵的;爱情与爱人，只能是真真切切的。你不是最好的，但我只爱你!
5、世俗是大多数人要走的路，责任是你必须要履行的义务。如果说我们每一个人都可以把自己分内的责任做好，那我们这个社会自然就和谐了。责任就意味着牺牲，不辛苦就没有轻松，不痛苦就没有欢乐，幸福和不幸是对比出来的。
6、能够在这个世界上独领风骚的人，必定是专心致志于一事的人。伟大的人从不把精力浪费在自己不擅长的领域中，也不愚蠢地分散自己的专长。其实，这个伟大的秘密一直摆在我的眼前，只是我的眼睛看不到它。
7、有时候想找人说说话，于是一遍遍翻看手机里的电话簿，却不知道可以给谁发个短信或打个电话，最后还是按下了“清除”。其实很想找个人倾诉一下，却又不知从何说起，最终的最终是什么也不说，告诉自己，明天就好了。
8、遇到困难，越坚强的女人越有一股让人尊敬与心疼的魅力。坚强不是倔强更不是强悍，它是情感的理性依托。它让受伤的女人把目光投向远方，给自己一个信步生活的理由。坚强的女人会打一把钥匙解开心锁;借一方晴空，拥抱阳光。她还会找一个肩膀让泪水尽情流淌。爱过痛过，哭过笑过。然后继续坚强。
9、你是否有四个模样?一个是在朋友面前疯癫的样子，一个是在恋人面前完美的样子，一个是只身一人时脆弱的样子，还有一个，是在陌生的人群中安安静静的样子。
10、世间上没有一样东西是永远属于你的，包括你最爱的人，养大的孩子，包括你的财富，你的身体，最后也会回归尘土。世间的一切我们只有使用权而非永久拥有权。世间的一切都是借给我们用的。所以，凡事都有缘起缘灭，强求不得。人生如过客，欢欢喜喜的来，高高兴兴的走。最重要的是，把握当下!
11、其实，我很累了。我习惯假装开心、假装难过，假装在意、假装无所谓，习惯了一个人面对所有。我可以在，很痛的时候说没关系。我可以在，难过的时候说无所谓。我可以在，寂寞的时候哈哈大笑。我可以在，绝望的时候说世界依然美好。我只是希望在，我开始抱怨上天的吝啬时，有个人可以对我说，我心疼你。
12、猪八戒的需求是生理，沙僧的需求是安全，白龙的需求是归属，唐僧的需求是荣誉，孙悟空的需求是实现自我价值。他们取经的目的不同，价值观不一样，所以一路上的行为就很好理解：八戒偷懒沙僧撮合白龙无闻、唐僧哭啼、悟空拼命。《西游记》的五人团队分别代表了马斯洛五个层次的需求。
13、可以一个人唱歌，一个人喝咖啡，一个人涂鸦，一个人旅行，一个人逛大街，一个人在雨中漫步，一个人听音乐，一个人自言自语，一个人发呆，一个人跳舞，一个人看电视，一个人翻杂志„„只有爱，是自己一个人做不到的。
14、人生有两大欢乐，一是拥有后细细的品味，二是追求之中倍感无比充实。有些人为了享乐而苦了一生，有些人为了休息却忙了一生。人们总是在不停地追求美好，却往往错过了当下的美好，要记住：贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富!愿你幸福一生!
15、每个人心中都有一条河，岁月如水，成长为岸：左岸是童真，右岸是成熟;左岸是柔软，右岸是恬淡;左岸是简单，右岸是丰满;左岸是快乐，右岸是生活;左岸住着七彩的梦，右岸住着不尽的欲望;左岸充满祈盼，右岸铺满挣扎。对你的祝福，在左岸，愿你的幸福，在右岸。
16、欲望是无穷的，别过;人生是平淡的，别倦;身体是自己的，别糟;幸福是有限的，别贪;美色是他人的，别恋;爱人是自己的，别厌;钞票是消费的，别攒;生活是丰富的，别烦;假期是休闲的，别忙;人格是高贵的，别贱;感情是纯洁的，别污;朋友是永远的，别淡;权力是暂时的，别专。
17、一辈子在于碰：碰对了方向，光彩一辈子;碰对了时运，顺当一辈子;碰对了爱好，充实一辈子;碰对了爱人，幸福一辈子;碰对了师长，收获一辈子;碰对了领导，宽松一辈子;碰对了朋友，乐呵一辈子;碰上了好股，赚它一阵子;碰对了行情，做它一阵子;碰对了牛市，赢它一阵子。
18、失败，是因为欠缺耐心;烦恼，是因为欠缺开心;冷漠，是因为欠缺热心;孤独，是因为欠缺真心;无谓，是因为欠缺关心;逃避，是因为欠缺爱心;沧桑，是因为欠缺童心。多一点耐心、开心、热心、真心、关心、爱心、童心，愿你快乐生活每一天。
19、不吃油腻的东西，让身体更清洁;不做不可及的梦，让睡眠更安恬;不穿不合脚的鞋，让步伐更悠闲;不跟无谓的潮流走，让心情更宁静;不缅怀无法回头的过去，让生活更快乐用心去爱，真诚去交，不求深刻，只求简单。简单每一天，幸福每一天。
20、最经典最给力最搞笑的求职广告：可以为好打听的老板做探子;可以为智商低的老板想点子;可以为想登天的老板架梯子;可以为搞出口的老板骗鬼子;可以为逃债务的老板兜圈子;可以为追债务的老板操刀子;可以为慕虚荣的老板挣面子;可以为喜滋事的老板生乱子。
21、对未来，要抱最大希望;对目标，要尽最大努力;对结果，要做最坏打算;对成败，要持最好心态。不急不躁，不骄不馁，祝你把握好每分每秒，让幸福拥抱!
22、有些机会，因瞬间犹豫，擦肩而过;有些缘分，因一时任性，指间滑落;有些感情，因一时冲动，遗憾终生;凡事好好珍惜莫轻易言弃，愿体味幸福完美人生。
23、人生十最，最难改变的是本色;最难说出的是真话;最难买到的是房子;最难卖出的是健康;最难抵制的是女人;最难适应的是涨价;最难留住的是金钱;最难挽回的是感情;最难预防的是疾病;最难收到的是这条真心短信。
24、事业无需惊天动地，有成就行;情意无需甜言蜜语，真诚就行;金钱无需取之不尽，够用就行;身体无需长命百岁，健康就行;朋友无需以数而论，知己就行!
25、都说男人不容易，女人也有话要诉：女人不能太漂亮，易被传言是花瓶;女人不能太聪慧，偶尔迷糊更可爱;女人不能太性感，招摇过市招闲话;女人不能太温柔，反而认作没主见;女人不能太强悍，缺少柔情男人婆;女人不能太可爱，过头就变成幼稚。做女人也不简单。
26、长知足，心安然;甘淡泊，乐无边;广交友，德为先;和邻里，解人难;烦恼事，抛云端;莫争吵，忍为先;无贪欲，心胸宽;家和睦，万事圆!
27、我们可以轻易的躲开一头大象，却总是躲不开苍蝇。使我们不快乐的，也往往是一些芝麻绿豆般的小事。生活中的小细节莫轻视，多用点心把幸福掌握!
28、经验往往被人们当成愚蠢与悲伤的同义语。其实大可不必。假如我愿意井确实从经验中学习，那么今天的教训就会为明天的美好生活打下基础。
29、世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。如果你只是等待，发生的事情只会是你变老了。人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。
30、看的是书，读的却是世界;沏的是茶，尝的却是生活;斟的是酒，品的却是艰辛;人生就像一张有去无回的单车票，没有彩排。每一场都是现场直播。把握好每次演出便是最好的珍惜。将生活中点滴的往事细细回味，伤心时的泪、开心时的醉，都是因追求而可贵。日落不是岁月的过，风起不是树林的错。只要爱过等过付出过，天堂里的笑声就不是传说。
第二篇：《诗经》二十二条经典名句鉴赏
01关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。【出处】《诗经·周南·关雎》【释义】关关鸣叫的对对雎鸠，相恋在河上的小洲;美丽善良的好姑娘啊，是那英俊少年孜孜以求的好配偶。【赏析】这是《关雎》诗中的名句。作者从河中对对雎鸠相恋时的鸣叫声托物起兴，写一个男子对一美丽善良姑娘的爱慕之情。诗中写“淑女”与“君子”相匹配，这正是理想中的爱情。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。【出处】《诗经·周南·桃夭》【释义】三月桃树美如画，枝头绽开粉红花。这个姑娘要出嫁，祝你和美又发家。【赏析】这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。这里以鲜艳的桃花比喻新娘的年轻娇美。诗中既写景又写人，情景交融，烘托出一派欢乐热烈的气氛。在写新娘与桃花时，既有实写又有虚写，有实象也有虚象，我们可以理解成诗人看见桃花从而想起了结婚的场面和新娘，也可以想象成诗人看见了新娘而想起了桃花的盛开，或者就是桃花在盛开时姑娘正出嫁。真是虚虚实实、实实虚虚，营造了一种虚幻迷离的意境。有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。【出处】《诗经·召南·摽有梅》【释义】梅子落地纷纷，树上还留七成。有心追我的小伙，不要再耽误良辰。【赏析】这是一首委婉而大胆的求爱诗。暮春时节，梅子黄熟，纷纷坠落。一位姑娘见此情景，敏锐地感到自己青春流逝，却嫁期遥遥，不禁以梅子起兴作比，情意急迫地唱出了这首怜惜青春、渴求爱情的诗歌。《摽有梅》作为春思求爱诗之祖，其原型意义正在于建构了这样一种抒情模式，《摽有梅》作为先民的首唱之作，则显得更为质朴而清新，明朗而深情。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。【出处】《诗经·邶风·击鼓》
【释义】“无论聚散与死活”，我曾发誓对你说。紧紧握住你的手，“与你活到白头”。【赏析】《击鼓》这首战争诗共五章，前面三章征人自叙出征情景，如泣如诉。此章写征夫想起与妻子的告别，正常次序应该是：执子之手，与子成说;死生契阔，与子偕老。但诗人重新构建了诗的叙事模式，娓娓写来，款款道出夫妻的深情，更衬托出战争的无情。士卒长期征战之苦更是不着一字，却意蕴明显。战士长期出征在外，战事迷离，思念家人已变得“忧心忡忡”。结婚多年，却不能为家中尽点责任，妻子的现状如何，很受诗人的关注，但他却不能见到她，只好以回忆来打发无聊的日子。这样透露出的厌战情绪，比直接诅咒战争来得深沉;对家人的思念，也更显得无奈而沉重。
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。【出处】《诗经·邶风·静女》【释义】娴静姑娘真漂亮，约我等在城角旁。躲藏起来不出现，搔首徘徊心紧张。【赏析】这是一首写男女约会的爱情诗：有一位娴雅而又美丽的姑娘，与一位小伙子约好在城墙角落会面。等小伙子赶到约会地点时，她却藏了起来。小伙子急不可耐地四处张望，可也只能抓耳挠腮，一筹莫展，原地徘徊。诗歌把姑娘的调皮活泼和小伙子的恋慕至深、着急心慌都很好地表现了出来。生活气息浓郁，真实地再现了姑娘的活泼和小伙儿的痴情，深刻地刻画出了他们的神态和感情，语言质朴纯真，清新自然，令人回味无穷。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。【出处】《诗经·卫风·淇奥》【释义】那位君子文采焕然、风度高雅，如切如磋，使得他的品行端庄，如琢如磨，使得他的道德纯良。【赏析】据本诗《序》说：“美武公之德也。”是说卫武公做周平王卿士的时候，已年过90，还欢迎人们批评。此诗便是颂扬其德的。这三句是赞扬其文采才华和品德修养。而这又是由积学进修，不断自我磨砺而得。“如切如磋，如琢如磨”，后世便凝缩为“切磋琢磨”这一成语，比喻人们互相商量、研究，学习长处，纠正缺点。
考在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。【出处】《诗经·卫风·考》【释义】远离尘嚣隐居山涧之畔，伟岸的形象啊胸怀宽广。即使独自孤零零地度日，也誓不违背隐居的高洁理想。【赏析】《考》是一首隐士的赞歌，全诗分三章，变化不大，意思连贯，感情基调愉悦欢快。意思是这位隐士生活在水湄山间的言辞行动，都显示出畅快自由。诗歌反复吟咏这些言行形象，歌行复沓，加深了读者的印象。诗歌强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，应该受到社会的尊重和赞美。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。【出处】《诗经·卫风·氓》【释义】本姑娘并没有过错呀，你的行为却已变了样。你的心思真猜不透呀，真是三心二意鬼心肠。【赏析】《氓》是一个被休弃妇女诉说她的不幸遭遇的诗，是在以男性为中心的社会，被遗弃妇女的典型控诉。全诗较长，叙述了男子求婚时的装模作样，婚后该女子勤劳操持家务，而丈夫却变了心，对其虐待，弟兄们也讥笑她，三年后便被男子遗弃。其中细致地展现了女主人公的心理活动，写得委婉动人。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!【出处】《诗经·卫风·伯兮》【释义】自从夫君东行后，头发散乱像飞蓬。难道说没有膏脂吗?我修饰颜容又能给谁看呢!【赏析】战争会破坏很多美好的东西，尤其是军人的家庭。军人走上战场，他们的妻子被抛置在孤独和恐惧之中。她们的思念永远充满不安和忧虑。等待丈夫的回来，几乎成了她们生活中唯一有意义的事情。本诗的女主人公也如此思念着自己的丈夫。丈夫不在家，连容颜也懒得修整，任由头发乱成蓬草，确实是“士为知己者死，女为悦己者容”啊!
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。【出处】《诗经·卫风·木瓜》【释义】你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。【赏析】《诗经·大雅·抑》中有“投我以桃，报之以李”一句，它衍化为后世的成语“投桃报李”，比喻相互赠答，礼尚往来。《木瓜》也是一首通过赠答表达深情厚意的诗作。你赠给我果子，我回赠你美玉，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在实际上也就具有象征的意义，表现的是对他人对自己情意的珍视，所以说“匪报也”。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。【出处】《诗经·王风·采葛》【释义】那个采蒿的姑娘啊，要是我一天没有见到她，就像隔了三个秋季一样长啊!【赏析】热恋中的情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦。所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎很漫长，以至于难以忍耐。《采葛》这首诗共三章，却把怀念情人的越来越强烈的情感生动地展现了出来。从三个月过渡到九个月再到三年，他那急切的相思之情，他那激烈跳动的脉搏，他那发自心底的呼唤，仿佛都能触得着摸得住听得到。全诗既无卿卿我我的爱之呓语，更无具体的爱之铺排，只是直露地表白自己思念的情绪，然而读者却仍能被这浓缩的成语“一日不见，如隔三秋”所拨动，可见其艺术感召力多么深远。青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?【出处】《诗经·郑风·子衿》【释义】青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会过你，难道你就此断了音信?【赏析】《子衿》这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人，写了她在等待时的心理和久等不至的哀怨。全诗共三章，采用倒叙的手法。前两章自述怀人，“青青子衿”、“青青子佩”是恋人的衣饰，在这里用以指代他。恋人的服装打扮给她留下深刻印象，使她念念不忘，可以想见她的相思之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等待恋人过来相会，可是望穿秋水，却不见人影，浓情爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你就不可以捎个音信来?纵然我没有去找你，你就不可以主动来?第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回走个不停，并且觉得虽然一天不见面却好像分别了三个月那么长。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。【出处】《诗经·秦风·蒹葭》【释义】芦苇长又长，白露已成霜，意中的人儿，却在水一方。【赏析】这是表现相思惆怅的著名诗句。在一个白霜遍地的芦苇岸边，我们的诗人正凝视着河的另一方，思潮起伏，想念着意中的情人，但由于“道阻且长”，可望而不可即，透露出一种彷徨失望的无奈心情。情景交融，非常动人。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。【出处】《诗经·豳风·七月》【释义】七月里大火星儿往西流，九月里妇女准备把冬衣裁。三春太阳暖洋洋，黄莺儿欢唱在枝头。姑娘们手执深竹筐，沿着小路往前走，采下了片片桑叶嫩又柔。春天太阳升起慢悠悠，采蒿人多得似水流。姑娘不禁暗悲愁，怕公子哥儿把人抢了走。【赏析】《七月》是《诗经·国风》中最长的一首诗。从诗歌的内容看，本篇反映的是周部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，从各个侧面展示了当时的社会。诗共八章，此为第二章。这第二章情调比第一章昂扬，色调逐渐鲜明。它主要写了春天的生活：明媚的春光照耀田野，黄莺儿欢声阵阵。姑娘们执着深筐，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们三三两两、成群结队地去采白蒿。然而，因为自己的地位低下，没有自由，她们也怕被当时的统治者或他们的公子哥儿抢劫。中国古代的诗歌一向以抒情为主，叙事较少。但是这首诗却以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。诗歌真实再现了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌及农夫与公家的关系，构建了一幅西周早期男耕女织的风俗画。诗歌的语言清丽朴实，叙事明快。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。【出处】《诗经·小雅·鹿鸣》【释义】一群鹿儿“呦呦”叫，在那原野吃蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
【赏析】《鹿鸣》共三章，每章八句，开头都以鹿鸣起兴。在空旷辽阔的原野上，一群麋鹿悠闲地吃着野草，不时发出“呦呦”的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。在这样一个热闹的氛围里宴会朋友，可以看出宾主之间的关系多么谐调，诗歌洋溢着的欢快愉悦不能不说是得益于此。从这一节诗歌的内容来看，宾主之间不仅作乐，还举行一些礼节，从礼节中约略可以看出周部族先民的待客之道，显示出先民善待友朋、渴望广交天下嘉宾的愿望。他山之石，可以攻玉。【出处】《诗经·小雅·鹤鸣》【释义】攻：磨制、制作。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。【赏析】《鹤鸣》主要教育君王应招纳贤士、招揽人才为国所用。诗共二章，每章九句。从诗歌的表面意义看，这里的两句诗是说别的山上的石头，可以拿来磨制玉器。这和诗歌第一章的“他山之石，可以为错”是一个意思。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。【出处】《诗经·小雅·小旻》【释义】战战兢兢啊，好像走近深渊旁(唯恐坠下);又好像踏在河面的薄冰上(唯恐陷入河中)。【赏析】凡做事，如看准了可行的目标，当然要勇往直前，放胆而行，但事物是复杂多变的，因此在前进过程中，也需兢兢业业，小心谨慎，以防不测。唯如此，方能立于不败之地。这几句诗，后世便凝成“临深履薄”的成语。
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。【出处】《诗经·小雅·青蝇》【释义】讨厌的苍蝇，飞来飞去，嗡嗡作响，歇在屋外的篱笆上，平易近人的君子啊，不要听信它的谗言。
【赏析】这是以苍蝇嗡嗡之声兴起，写的一首讽刺诗。劝人不要听信奸佞小人的谗言，以免搅乱国政。这种奸佞小人，没有是非标准，信口雌黄，颠倒黑白，造谣生事，挑拨离间，陷害正直的人士，给国家的政治生活造成极大的混乱。戾天，鱼跃于渊。
【出处】《诗经·大雅·旱麓》
鸢飞【释义】苍鹰在蓝天飞翔，鱼儿在水中跳跃。【赏析】这两句诗是比喻在一个理想的环境中，万物各得其所，自由角逐之意。《中庸·第十二章》也曾引用这两句诗“故君子语大，天下莫能载焉;语小，天下莫能破焉。《诗》云：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊。’言其上下察也”，来阐明君子的中庸之道不论在高空或深渊、上下天地之间都能明显地体现出来，即“言其上下察也”。“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，后世便凝为成语“鸢飞鱼跃”。靡不有初，鲜克有终。【出处】《诗经·大雅·荡》【释义】事情都有个开头，但很少能到终了。【赏析】人们常说：“万事开头难。”但是，开好了头要坚持更难。没有持之以恒的决心，没有面对一切困难的毅力，没有正确而得当的方法策略，即使开好了头成功的几率也将小得可怜。“创业难，守业更难”，古来圣贤君王皆有此深刻感受。《荡》一诗，《毛诗序》说是：“召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡荡无纲纪文章，故作是诗也。”看来这首诗也是讽刺最高统治者的政策失当，召穆公鉴于周厉王昏聩无道、弄得天下大乱，眼看周朝的基业就要被毁，故作这首诗讽刺劝谏。要厉王向周初的圣贤先祖们学习，把周朝的统治发扬延续下去。白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。【出处】《诗经·大雅·抑》【释义】白玉上面的斑点，还可以把它磨去。话一旦出了毛病，那就不好办了。【赏析】据解，这是讽刺周厉王之诗。诗中谈到君主应做到表里如一，仪表可法，执法谨慎，说话小心。“慎尔出话，敬尔威仪”。若出言不慎，造成坏影响，就很不好办。
既明且哲，以保其身。【出处】《诗经·大雅·烝民》【释义】既明辨是非，又聪慧过人，就能保住自己身家性命。【赏析】这是赞美仲山甫的从政德才。当时周宣王能任贤使能，仲山甫执政，使周室中兴。诗中赞扬仲山甫能内奉王命，外治诸侯，既能明晓善恶，且又是非明辨，以此明哲，择安去危，而保全其身，不有祸败。
第三篇：中学生必须掌握的100个古诗名句1到30
1、白骨露于野，千里无鸡鸣
(三国曹操《蒿里行》)
[译文] 死后的白骨，遍野都是，无人掩埋;原本人口稠密的地区，这时已是千里荒无人烟，连鸡叫都听不到了。
[赏析] 描绘了东汉末年军阀连年混战给老百姓带来的严重灾难。表现了曹操同情人民的苦难，渴望国家统一的心情。
2、遍身罗绮(qǐ)者，不是养蚕人
(北宋张俞《蚕妇》)
[译文] 看到街上不少人，绫罗绸缎穿满身。仔细看看他们的模样，没有一个是养蚕的人。
[原作] 昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。
[赏析] 这是借妇人之口，深刻揭露了旧社会里劳动人民的劳动果实受到剥削阶级掠夺的不合理现实，对劳动人民表示了同情。
3、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层
(北宋王安石《登飞来峰》)
[译文] 尽管天空中有朵朵浮云，可是我也不必害怕它挡住我的眼睛。因为只要登高就能望远，现在我站在塔的最高层顶。
[原作] 飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
[赏析] 说明“只有站得高，才能看得远”的深刻道理。与唐王炎焕的“欲穷千里目，更上一层楼”的用意是相仿的。
4、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤
(元王冕《墨梅》)
[译文] 它不羡慕姹紫嫣红的艳丽色彩，也不希望有谁来把它夸奖。它只有一个小小的心愿，让天地间充满那淡淡的清香。
[原作] 我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
[赏析] 说明了一个人生活在世上，不要只图被别人夸赞而沾沾自喜，应该有坚定的志向主高洁的品格，为社会为人民留下一点儿“清香之气”。
5、不识庐山真面目，只缘身在此山中
(北宋苏轼《题西林壁》)
[译文] 不认识庐山本来面目，只因为置身于这山中。
[原作] 横看成林侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
[赏析] 告诉人们看问题一定要全面，而不可以偏概全，否则只会使自己身陷其中，却还自以为是。
6、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏
北宋王安石《元日》 [译文] 爆竹宣告旧的一年已经过去，浩荡春风将暖意吹进了屠苏美酒。
[原作] 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 [赏析] 描写喜庆气氛方面的确是不可多得的佳句。
7、本是同根生，相煎何太急
三国魏曹植《七步诗》
[译文] 我们都是同一条根上生长出来的，你现在烧起猛火来煎熬我，你怎么这么急迫，这样残酷啊!
[原作] 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣：“本是同根生，相煎何太急!”
[赏析] 名中拟人和比喻用得很贴切，表现了作者敏捷的才思，同时也反映了封建统治阶级内部争权夺利、骨肉相残的腐朽本质。现在人们也用来描写亲兄弟姐妹之间的互相迫害。
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8、采菊东篱下，悠然见南山
东晋陶渊明《饮酒》 [译文] 在园地里采菊时无意中望到庐山，一种悠然之乐油然而生。
[赏析] 写出了一种“无我之境”，把把诗人那种悠然自得、抛却尘俗的情致描绘得细腻、真切。说采菊时无意中见到庐山，境与意会，情与景融，浑然一体，物我皆忘，一种悠然之乐便油然而生。
9、晨兴理荒秽，带月荷锄归
东晋陶渊明《归园田居》(其三) [译文] 清晨起来上山整理荒草;黄昏时，肩扛锄头，沐浴着月亮的清辉回家。
[赏析] 诗人用简洁的笔法勾画出耕作的辛勤、艰苦与劳动后的轻松、愉快。让我们一方面感到诗人劳动的辛苦，另一方面又觉得山村月夜很美好。
10、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟
清高鼎《村居》
[译文] 早春二月好天气，春草生长黄莺啼。春烟如雾又似纱，柳条青青醉拂堤。 [原作] 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 [赏析] 作者抓住“草长”、“莺飞”、“杨柳”、“春烟”这些初春时主要景物特征来写。通过“长”、“飞”、“拂”、“醉”这些词，写出了景物的动态。很形象、生动。
11、《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间
南宋陆游《书愤》
[译文] 一篇《出师表》真正名扬后世，千载以来有谁配得上同诸葛亮相提并论!
[赏析] 表达了诗人对诸葛亮的尊崇，渴望在当今乱世之秋能有诸葛亮这样才能的忠心之士治理国家。后人常用此句作为对历史伟人的称誉之词。
12、池塘生春草，园柳变鸣禽
南朝宋谢灵运《登池上楼》 [译文] 池塘边逐渐萌生了青草，柳林里也增添了婉转啼鸣的小鸟。
[赏析] 诗句不仅意境隽永、简切晓畅，而且更反映了谢氏兄弟的心心相通的真挚感情。
13、吹面不寒杨柳风
南宋志南《绝句》 [译文] 春风吹到脸上，人们不觉得寒冷。
[原作] 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 [赏析] 作者把春风的柔和温暖描写殆尽，成为流传的名句。
14、赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦
施耐庵《水浒传》
[译文] 火红太阳当空照，天气热得像火烧。田里禾苗没水灌，大半干死已枯焦。 [原作] 赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心里如汤煮，公子王孙把枯焦。 [赏析] 句子的语言简单朴素，写出了劳动者的血泪，历来脍炙人口。
15、寸指不沾泥，鳞鳞居大厦
北宋梅尧臣《陶者》
[译文] 有些人十个手指尖尖，做砖瓦的泥土从不沾上半点;可是他们居住在高楼大厦上，瓦片像鱼鳞一样，盖得密密层层。
[原作] 陶尽门前土，屋上无片瓦。寸指不沾泥，鳞鳞居大厦。 [赏析] 通过对比，构成鲜明的反差画面。
16、春色满园关不住，一枝红杏出墙来
南宋叶绍翁《游园不值》 [译文] 满园的春色怎么能够关得住，一枝红艳艳的杏花从园中伸了出来。
[原作] 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
[赏析] 说明了一个深刻的道理：一切有生命的事物，是关不住的，禁不了的，它总是能冲破一切压迫、阻挠，茁壮成长。
17、春风又绿江南岸，明月何时照我还
北宋王安石《泊船瓜洲》 [译文] 春风又吹绿了长江南岸，明月什么时候照我回还?
[原作] 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还?
D
18、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡
西汉刘邦《大风歌》
[译文] 大风猛烈地吹刮，白云四处飘散;在声威遍及天下、万民臣服以后，我回到了养育我的故乡。
[原作] 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方!
[赏析] 人们多用这两句诗来表现自己取得了巨大成绩后，志得意满的感情。
19、对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多
东汉曹植《短歌行》
[译文] 面对着醇酒应当引吭高歌，人生能有多少日子呢?就好像早晨的露水，瞬间即逝。唉!逝去的日子太多太多!
[赏析] 慨吧人生短促，光阴易逝，劝告人们要及时行乐，当然也含有珍惜时间的含意。但多少有点消极之意。
20、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳
南宋李纲《病牛》
[译文] 只要能使普天下的人都吃饱，即使耕田累得病倒在夕阳之下，也决不推辞。 [原作] 耕犁千亩千箱，力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 [赏析] 意即只要对国家对人民有利，即使像病牛一样累死也毫无怨言。
21、东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停
南宁虞似良《横溪堂春晓》
[译文] 东风把刚插下的秧苗吹活，嫩绿的稻田无边无垠。白鹭鸟飞来在空中盘旋，不知在哪里可以歇脚暂停。
[原作] 一把青秧趁手青，轻烟漠漠雨冥冥。东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停。
22、等闲识得东风面，万紫千红总是春
南宋朱熹《春日》
[译文] 随随便便就能够感受到春风的抚摸，张开眼看到处处是春天的美景。万紫千红的花朵一满枝头，都争着向人们报告春天的来临。
[原作] 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
F
23、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
战国荆轲《易水歌》 [译文] 阵阵的冷风在吹啊，寒冷的易水在流。我这一去啊，就不再回来了。
24、粉身碎骨全不怕，要留清白在人间
明于谦《石灰歌》 [译文] 粉身碎骨也全然不怕，要把清白名声留在世间。
[原作] 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
[赏析] 现在人们常用此赞美那些不屈服于暴力的、顶天立地的人或为国家的事业视死如归的革命者。
G
25、古道西风瘦马。夕阳西下。断肠人在天涯
元马致远《天净沙•秋思》 [译文] 阵阵秋风之中，一个孤苦的旅客，骑着一匹瘦马，在古老荒凉的道路上走着。这时太阳快要落山了，远离家乡的人心里是多么悲伤啊!
[原作] 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下。断肠人在天涯。
26、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
清林则徐《赴戍登程口占示家人》 [译文] 只要有利于国家，我会不顾个人生死，全力以赴;我怎么能遇到祸患就远远避开，遇到对自己有利的事就上前争夺呢?
H
27、河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语
东汉无名氏《古诗十九首•迢迢牵牛星》 [译文] 银河清澈而且很浅，南北两岸又会距离多远?就是这样一条水光轻盈的银河挡在中间，不能互通言语，只能领悟脉脉地凝神着银河的南岸。
[赏析] 描写了织女星隔河凝视、含情脉脉而不得晤面的情景，寄寓了作者咫尺天涯的深沉慨叹。
28、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙
南宋赵师秀《约客》 [译文] 黄梅时节阴雨连绵不断，池塘边的青草丛中到处有青蛙在叫唱。
[原作] 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
29、好水好山看不足，马蹄催趁月明归
南宋岳飞《池洲翠微亭》
[译文] 祖国的锦绣河山多么壮美，令人陶醉让我入迷。时间晚了月亮已经高高升起，我骑马踏月回去时还临别依依。
[原作] 经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好水好山看不足，马蹄催趁月明归
30、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船
北宋苏轼《望湖楼醉书》 [译文] 黑云如墨汁打翻却不能遮住青山，白亮的雨滴像珍珠纷乱地溅进木船。 [原作] 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
第四篇：佛经经典名句
经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤， 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一佛一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱 佛曰
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。 十
一、你永远要感谢给你逆境的众生。 十
二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 十
七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 十
九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 二
十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 二
一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二
二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二
三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
二
四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二
五、每一种创伤，都是一种成熟。
二
六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 二
七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二
八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 二
九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三
十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么? 三
一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。 三
二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 三
三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 三
四、修行就是修正自己错误的观念。
三
五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三
六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 三
七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 三
八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 三
九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 四
十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四
一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
四
二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 四
三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四
四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊! 四
五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
四
六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 四
七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 四
八、能说不能行，不是真智慧。
四
九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五
十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢? 五
一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 五
二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五
三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五
四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五
五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗? 五
六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五
七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?
五
八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五
九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六
十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 六
一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 六
二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 六
三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
六十
四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 六
五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 六
六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六
七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 六
八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 六
九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七
十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 七
一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七
二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
七
三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七
四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七
五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
七
六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。 七
七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七
八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 七
九、你要感谢告诉你缺点的人。 八
十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八
一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八
二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 八
三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
八
四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 八
五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八
六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 八
七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢? 八
八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八
九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
九
十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。 九
一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
九
二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。 九
三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 九
四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。 九
五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 九
六、沉默是毁谤最好的答覆。 九
七、对人恭敬，就是在庄严你自己。 九
八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九
九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一零零、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了
一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。应作如是观
诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》 此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经 一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经 归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品
若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。 ----<佛为首迦长者说业报差别经> 觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。 ----<佛说八大人觉经> 有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经
我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》
当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
佛曰：一花一世界，一叶一菩提。 佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 佛曰：为何不必? 佛曰：一切皆为虚幻 佛曰：不可说,不可说
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃! 佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，胜造七级浮屠
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
问曰：“为何人有善恶之分?” 佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心” 问曰：“如何能静?如何能常?” 佛曰：“寻找自我。” 问曰：“世间为何多苦恼?” 佛曰：“只因不识自我。” 问曰：“人为何而活?” 佛曰：“寻根。” 问曰：“何谓之根?” 佛曰：“不可说。”
佛曰：不可说,不可说,一说即是错
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
佛曰：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身
三、口
四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
第五篇：《史记》经典名句
《史记选读》中的经典名句
《太史公自序》----昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陈蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，而论兵法;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》、《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者
周公曰---然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。 P6：《易》曰‘失之豪厘，差以千里’。
《高祖本纪》
P44：忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。
P49：夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也
P49：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方! 《李将军列传》
•
P52：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄《出塞》)
•
P54：林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中(卢纶《塞下曲》) •
P56：《传》曰“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。 •
P57：谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。 《孔子世家》 63孔子曰：“君子固穷，小人穷则滥矣。”
65孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 67太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣! 《管仲列传》
69 生我者父母，知我者鲍子也。 69仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 69 知与之为取，政之宝也。 《屈原列传》
74举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放 夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移
吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察⑧，受物之汶汶者乎 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。(李白《江上吟》) 《项羽本纪》
• P81：垓下歌：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!” • P82：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。(杜牧《乌江亭》) 胡曾的《乌江》诗曰“:争帝图王势已倾,八千兵散楚歌声。乌江不是无船渡,耻向东吴再起兵。” • P82：百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今犹在，肯为君王卷土来。(王安石《题乌江项王庙》) • P82：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。(李清照《绝句》)
83然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀⑧，放逐义帝而自立，怨 1 王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉! 《廉颇蔺相如列传》 89相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉?顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。” 《滑稽列传》
太史公曰：淳于髡仰天大笑，齐威王横行。优孟摇头而歌，负薪者以封。优旃临槛疾呼，陛楯得以半更。岂不亦伟哉! 《刺客列传》
易水歌：风萧萧兮易水寒。壮士一去兮不复还! 《秦始皇本纪》
焚书坑
唐代章碣
竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
诸儒坑尽一身余, 始觉秦家网目疏。 枉把六经灰火底, 桥边犹有未烧书。(经下邳 明? 袁宏道)
含羞忍耻丈夫事，一朝之愤非良图 。(元 胡天游 )
有志者，事竟成。破釜沉舟,百二秦关终属楚; 苦心人，天不负。卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。 《赵世家》
夫有高世之功者，负遗俗之累;有独智之虑者，任骜民之怨-----凡是有高出世上功业的人，就要承受背弃习俗的牵累;有独特智谋的人，就要听任傲慢民众的埋怨。
臣闻疑事无功，疑行无名---我听说做事犹疑就不会成功，行动犹豫就不会成名
制国有常，利民为本;从政有经，令行为上。-------治国有常规，利民是根本;处理政事有常法，有令就行最为重要。
夫服者，所以便用也;礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚国也。----衣服是为了便于穿用的，礼是为了便于行事的。圣人观察乡俗而顺俗制宜，根据实际情况制定礼仪，这是为了利民富国。
《魏公子列传》
物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也;公子有德于人，愿公子忘之也。
《淮阴侯列传》
兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后生’