海因里希因果连锁理论
第一篇：海因里希因果连锁理论
陕西省安全工程师《安全生产管理》：现代因果连锁理论模
拟试题
一、单项选择题(共 25题，每题2分，每题的备选项中，只有1个事最符合题意)
1、根据系统安全工程的观点，危险是指系统中存在导致发生不期望后果的可能性超过了__。
A.极限
B.人们的承受程度
C.危险度
D.安全系数
2、OHSAS 18001的运行模式在__后进行管理评审。
A.检查与纠正措施
B.评价
C.实施与运行
D.改进措施
3、__是应急体系的基础和保障，也是开展各项应急活动的依据。
A.分级响应
B.法制基础
C.保障制度
D.安全理念
4、《煤矿安全规程》规定，一个矿井中只要有一个煤(岩)层发现瓦斯，该矿井即为瓦斯矿井，瓦斯矿井必须依照矿井瓦斯等级进行管理。矿井瓦斯等级，根据矿井相对瓦斯涌出量、矿井绝对瓦斯涌出量和瓦斯涌出形式划分为低瓦斯矿井、高瓦斯矿井、煤(岩)与瓦斯(二氧化碳)突出矿井。__必须对矿井进行瓦斯等级和二氧化碳涌出量的鉴定工作。
A.每年
B.每半年
C.每季度
D.每两年
5、国家对职业病危害建设项目实行__管理。
A.分级
B.分类
C.行业
D.职业
6、关于火灾防治的途径，下列说法错误的是__。
A.在工程可行性研究及设计阶段就可以考虑火灾可能的危险，进行安全预评价井指导初步设计
B.对已有工程可以进行阻燃处理
C.对于工程材料和建筑结构可以进行阻燃处理，降低火灾发生的概率和发展的速率 D.对已有工程可以进行现状评价，从而确定人员和财产的火灾安全性能
7、《特种设备安全监察条例》规定，公布特种设备安全以及能效状况，不包括__。
A.特种设备质量安全状况
B.特种设备事故的情况、特点、原因分析、防范对策
C.特种设备能效状况
D.特种设备技术性能评价
8、《生产安全事故报告和调查处理条例》(国务院令第493号)规定，对事故调查组提交的重大事故调查报告，人民政府应当自收到之日起__日内做出批复。
A.10 B.15 C.20 D.30
9、凡进入石油及化工生产区域的罐、塔、釜、槽、球、炉膛、锅筒、管道、容器等以及地下室、阴井、地坑、下水道或其他封闭场所内进行的作业称为__。
A.动火区作业
B.动火禁区作业
C.设备内作业
D.设备禁区作业
10、在距煤层最小垂距__m时至少向煤层打2个预测钻孔，用1～3mm的筛子冲洗液中的钻屑，测定其瓦斯解吸指标。钻屑瓦斯解吸指标的临界值应根据现场实测数据确定。
A.3 B.4 C.5 D.3～5
11、气体灭火剂的使用始于__。
A.18世纪末期
B.19世纪初期
C.19世纪中期
D.19世纪末期
12、企业生产的内部条件和外部环境在不断变化，所以必须及时捕获、反馈各种安全生产信息，及时采取行动。这是__原则的体现。
A.动态相关性
B.动力
C.因果关系
D.反馈
13、在生产过程、劳动过程、作业环境中存在的危害劳动者健康的因素，称为__。
A.劳动生理危害因素
B.劳动心理危害因素
C.职业性危害因素
D.劳动环境危害因素
14、__是安全评价过程工作形成的成果。
A.安全评价结论
B.安全评价报告 C.评价单元划分
D.安全对策措施建议
15、国家标准大部分是__的。
A.强制性
B.选择性
C.具体性
D.抽象性
16、单位体积内空气在地球引力作用下，相对于某一基准面产生的重力位能所呈现的压力是矿井风流的__。
A.静压
B.动压
C.全压
D.位压
17、起爆器材中，__常用于非煤矿山。
A.雷管
B.导爆索
C.导火索
D.继爆管
18、粉尘的分散度是指粉尘整体组成中各种粒级的尘粒所占的百分比。粉尘组成中，小于__Pm的尘粒所占的百分数越大，对人的危害越大。
A.2 B.3 C.4 D.5
19、一般来说，对人体的影响不会导致组织器官的器质性损伤，主要引起功能性改变，并具有可逆性特征的非电离辐射是()。
A.红外线
B.激光
C.紫外线
D.射频辐射
20、下列不属于起重机基本参数的是__。
A.起重力臂
B.起重力矩
C.工作幅度
D.起升高度
21、事故应急救援的基本任务不包括()。
A.迅速控制事态，并对事故造成的危害进行检测、监测，测定事故的危害区域、危害性质及危害程度
B.模拟未来可能发生的危机
C.消除危害后果，做好现场恢复
D.查清事故原因，评估危害程度
22、依据《行政处罚法》的规定，我国绝大多数行政处罚适用__管辖。
A.一般
B.特殊 C.指定
D.移送
23、__是用于矿井局部地点通风的，它产生的风压几乎全部用于克服它所连接的风简阻力，
A.主要通风机
B.辅助通风机
C.局部通风机
D.补充通风机
24、辐射包括电离辐射和非电离辐射，以下属于电离辐射的是()。
A.X射线
B.射频辐射
C.紫外线
D.红外线
25、生产矿井丰要通风机、反风设施必须能在____min内满足改变巷道中的风流方向、且风流方向改变后，上要风机供风量不少于止常供风量的____ A：5;30%B：10;40%C：15;50%D：20;60%
二、多项选择题(共25题，每题2分，每题的备选项中，有2个或2个以上符合题意，至少有1个错项。错选，本题不得分;少选，所选的每个选项得 0.5 分)
1、各个部门和所有人员都按照职业安全健康管理体系的要求开展相应的安全健康管理和活动，对职业安全健康管理体系进行试运行，以检验体系策划与文件化规定的__。
A.充分性
B.完整性
C.有效性
D.适宜性
E.科学性
2、应急照明与疏散指示标志的设置要求主要包括__等。
A.疏散标志牌应用不燃烧材料制作
B.疏散通道中，疏散指示标志宜设在通道两侧及拐弯处的墙面上
C.悬挂在室内大厅的疏散指示标志的下边缘距地面的高度不应小于1.OOm D.疏散通道出口处的疏散指示标志应设在门框边缘或门的上部
E.可在疏散门的两侧墙上设置，标志的中心点距离地面高度应在1.30～l.50m之间
3、根据《危险化学品安全管理条例》第十条的规定，危险化学品的生产装置和储存数量构成重大危险源的储存设施，与下列__的距离必须符合国家标准或者国家有关规定。
A.运输工具、加油站、加气站
B.居民区、商业中心、公园等人口密集区域
C.供水水源、水厂及水源保护区
D.学校、医院、影剧院、体育场(馆)等公共场所
E.风景名胜区和自然保护区
4、分级响应是指在初级响应到扩大应急的过程中实行的分级响应的机制。扩大或提高应急级别的主要依据是__。
A.事态发展趋势 B.事故灾难的危害程度
C.影响范围
D.控制事态能力
E.事故性质
5、职业健康安全管理体系认证审核中的文件审核的目的是__。
A.确定是否进行现场审核
B.对现场审核的补充
C.为现场审核做准备
D.收集充分的信息
E.提出体系存在的问题
6、职业健康监护对从业人员来说是一项预防性措施，是法律赋予从业人员的权利，是用人单位必须对从业人员承担的义务。其主要内容包括__。
A.职业卫生教育与培训
B.职业安全教育与培训
C.职业健康监察
D.建立职业健康监护档案
E.从业人员健康监护信息管理
7、在保证工作安全的三大措施，即组织措施、技术措施和安全措施中，属于组织措施的是__。
A.必须执行的有关规定制度的条款
B.必须实施的具体技术措施
C.工作票制度;工作许可制度;工作监护制度
D.工作间断、转移和终结制度及恢复送电制度
E.施工前必须执行的具体安全措施，如发电厂、电力线路第一种工作票必须执行的安全措施，热力机械工作票必须采取的安全措施
8、可燃性混合物爆炸产生的压力与__有关。
A.初始温度
B.浓度
C.组分
D.爆炸压力相关因素
E.初始压力
9、压力管道施工质量全面检查的重点方面是__。
A.管道及其元件方面
B.支吊架方面
C.焊接方面
D.隔热防腐方面
E.外观方面
10、重大事故应根据__实行分级响应体制。
A.事故的性质
B.事态发展趋势和控制能力
C.事故的严重程度
D.事故的发生时间
E.事故的上报时间
11、常用的系统安全分析方法有__等。 A.事件树
B.类比方法
C.事故树
D.对照、经验法
E.决策树
12、事故应急救援的总目标是通过有效的应急救援行动，尽可能地降低事故的后果，包括__等。
A.人员伤亡
B.财产损失
C.救援费用
D.环境破坏
E.应急救援措施
13、安全生产管理机构指的是生产经营单位内设的专门负责安全生产监督管理的机构，其作用有__。
A.及时、如实报告安全生产事故
B.落实国家有关安全生产的法律法规
C.及时整改各种事故隐患
D.监督安全生产责任制的落实
E.组织生产经营单位内部各种安全检查活动
14、当压力容器的安全阀出口侧串联安装爆破片装置时，应满足下列条件中的__等。
A.容器内的介质应是洁净的，不含有胶着物质或阻塞物质
B.安全阀的泄放能力应满足要求
C.当安全阀与爆破片之间存在背压时，安全阀仍能在开启压力下准确开启
D.爆破片的泄放面积不得大于安全阀的进口面积
E.安全阀与爆破片装置之间应设置放空管或排污管，以防止该空间的压力累积
15、安全教育培训的方法有__。
A.课堂讲授法
B.读书指导法
C.案例研讨法
D.安全生活日法
E.事故现场会法
16、对于起重设备上用的吊钩，下列说法正确的是__。
A.吊钩表面的裂纹可以用放大镜进行检查
B.对新投入使用的吊钩应进行负荷试验
C.工厂可以用补焊的方式修复吊钩
D.当吊钩危险断面的高度磨损量达到原高度的10%时应报废
E.吊钩分为单钩和双钩
17、特种作业的范围包括__。
A.电工作业
B.金属焊接、切割作业
C.水暖安装作业
D.压力容器作业 E.起重机械(含电梯)作业
18、《中华人民共和国矿山安全法》立法的目的是__。
A.保障矿山生产安全
B.防止矿山事故
C.保护矿山职工人身安全
D.促进采矿业的发展
19、按照安全评价给出的定量结果的类别不同，定量安全评价方法可以分为__。
A.LEC法
B.因素图分析法
C.概率风险评价法
D.危险指数评价法
E.伤害(或破坏)范围评价法
20、生产经营单位绩效测量和监测程序的目的是__。
A.监测职业安全健康目标的实现情况
B.实施主动测量与被动测量
C.能够支持企业的评审活动
D.将绩效测量和监测的结果予以记录
E.职业安全健康体系的持续改进
21、事故的分类方法有很多种，我国在工伤事故统计中，按照《企业职工伤亡事故分类标准》(GB 6441—1986)将企业工伤事故分为20类，分别为__。
A.冒顶片帮
B.透水
C.触电
D.尘肺病
E.灼烫
22、《安全生产法》对负有安全生产监督管理职责的部门的行政许可职责从__方面作出了规定。
A.依照法律、法规的规定，对涉及安全生产的事项需要审查批准或者验收的，必须严格依照有关法律、法规和国家标准或者行业标准规定的条件和程序进行审查
B.对未依法取得批准或者验收合格的单位擅自从事有关活动的，负责行政审批的部门发现或者接到举报后应当立即予以取缔，并依法予以处理
C.对已经依法取得批准的单位，负责行政审批的部门发现其不再具备安全生产条件的，应当撤销原批准
D.规范行政许可的特别规定
E.依照法律、法规的规定，对涉及安全生产的事项需要审查批准或者验收的，不符合法律、法规和国家标准或者推荐标准规定的安全生产条件的，不得批准或者验收通过
23、对新装、迁装和检修后的锅炉，启动之前要进行全面检查，检查内容主要有__。
A.检验锅炉是否加满水
B.检查安全附件是否齐全、完好
C.检查各种辅机特别是转动机械是否完好
D.看其是否处于可投入运行的良好状态 E.检查钢结构部分是否完好
24、特别重大事故事故调查组的职责是__。
A.查明事故发生的原因、人员伤亡及财产损失情况
B.查明事故的性质和责任
C.提出事故处理及防止类似事故再次发生所应采取措施韵建议
D.提出对事故责任者的处理建议
E.检查控制事故的应急措施是否得当和落实
25、机关、团体、企业、事业单位属于消防安全重点单位的，除应履行通用的消防职责外，还应__。
A.建立防火档案，确定消防安全重点部位，设置防火标志，实行严格管理
B.实行每日防火巡查，并建立巡查记录
C.对职工进行职业道德教育
D.制定灭火和应急疏散预案，定期组织消防演练
E.贯彻“预防为主、防消结合”的方针
第二篇：物流连锁经营理论基础和运作机制
发展物流企业，使物流活动达到一定的规模，根本的条件就是要建立和健全物流网络，使物流形成体系。发达国家的实践证明，如果物流形不成体系或物流组织分散、规划规模偏小，是难以全面发展物流业，提高物流效率的。因此加强横向联合，建立全国物流网络势在必行。
一、特许连锁经营理论
连锁经营是现代工业化大生产原理在流通领域中的灵活运用。特许连锁经营是连锁经营的三种形式(直营连锁经营、特许连锁经营、自由连锁经营)之一。
所谓特许连锁经营是指“主导企业把自己开发的商品、服务和营业的系统(包括商标、商号等企业形象识别系统、经营技术、营业场合和区域)，以经营合同的形式授予加盟店在规定区域的经销权和营业权。加盟店交纳一定的经营权使用费，承担规定的义务”(美国商务部的定义)。
理论界认为：特许连锁经营的原则是简单化、标准化、专业化、其发展壮大的根本原因在于经济上的合理性和经营上的科学性，其本质特征是进货与销售的智能分离，这种分离正是现代化工业大生产原理在流通领域的中的应用。根据特许连锁经营理论，在核心企业的主导下，把组织化程度较低的、分散的道路运输企业连接起来,以总部名义统一组织货源(进货),加盟企业分散操作(销售),达到运输集约化经营的目的。
二、供应链管理理论
作为一种前沿理论，供应链理论(SCM)理论的产生之初到现在不过
10多年，但它发展很快，目前正受到企业和社会的广泛关注，专家预言：21世纪的竞争将不是企业与企业的竞争，而是供应链与供应链之间的竞争，任何一个企业只有与别的企业连接成供应链才有可能取得竞争的主动权。这一观点已取得学术界和企业界的广泛共识。
供应链管理源于物流管理，高于物流管理。现代物流管理强调的是单个企业物流系统的优化，而供应链管理是对整个供应链所有企业的物流活动进行管理和优化。
供应链管理理论也为物流企业彼此之间，进而与货主企业建立战略伙伴关系提供理论基础，物流企业之间只有相互连接起来，组成全国或区域的物流网络，才能为客户提供有竞争力的、附加值高的综合物流服务。
三、物流连锁网络的定义和核心
物流连锁网络的定义为：物流加盟企业相互合作，共同控制，管理和改进从供应商到用户的物流和信息流的多个相互联系和依赖的“经济利益共同体”网络，这个网络作为一个整体与其它物流企业或物流网络竞争。
建立物流连锁网络的核心是合作与信任，通过合作减少风险，提高整个物流过程的效率，排除空驶浪费和重复努力，同时合作能带来更多的机会，使业绩得到普遍改善，能为网络成员和货主赢得更多的收益。物流连锁网络的经营宗旨是：更好、更快、更便宜。
四、物流连锁网络的运作基础
随着规模经济的发展，地区间物资交流量的增加，会出现两个集约化趋势：一是货流的发生地和目的地运量集约化;二是运输路径集约化。
这种由生产力布局而使各大经济地域所形成的“点”和以各种运输方式将它们连接起来的"线"，存在着流向相同的密集交通流量，是客观经济发展的必然结果，这就是物流连锁网络形成的条件和网络基础。
我国很多生产最终消费品的大型制造企业，特别是大型家电制造企业，如海尔、TCL、美菱等在全国各主要城市(销售区域)建立自己的产品配送中心(配送仓库)，即是运量集约化和运输路径集约化在销售上的直接反馈。
各地骨干道路运输货运企业联合起来成立一个物流连锁企业，共同为制造商提供物流服务，既可以将物流的运价降低下来，也同时提供诸如查询、货物跟踪等高附加值的服务。现代物流的需求，说到底是客户对服务的高层次需求，满足这种需求，是运输业向前发展所必然面临的一个台阶，也正是在这个意义上说，建立物流连锁网络是运输业在经营形式上发展的高级阶段。
由于道路运输供给已大大超过需求，运输企业的竞争越来越激烈，运输的价格已经基本压得非常低，道路运输业户基本是微利经营，甚至亏损经营。在目前的经营方式下，运价已没有下降的空间，运输企业也没有利润增长的空间。只有联合起来才是唯一的出路，通过构筑物流网络和采用先进的IT技术来提高“壁垒”，降低成本，形成道路运输企业自己的核心竞争力，为客户提供个性化服务。
五、物流连锁网络的共赢机制
以供应链管理理论和特许连锁经营理论作为指导物流连锁网络建设，以行业核心企业(主要投资者、集约管理者)为主导，以资本为纽带，
与各主要经营区域(或城市)的骨干道路运输企业(微量投资者)，按现代企业制度联合组建有共同战略目标的物流连锁企业实体(集团公司即连锁总部)，并在各地成立集团公司的子公司，子公司由当地的加盟企业运作，是物流连锁经营网络的基本特征。集团公司负责提供统一的物流服务商标、商号、标识，统一的运作模式和服务规范，特别是负责提供统一的基于INTERNET的物流信息平台，总部、子公司和货主都在一个统一的信息平台上运作物流业务。各子公司以集团公司的名义揽货，并将所揽的货源至少1/3优先分配给加盟企业的返程车辆，总部对返程车辆提取运费的30%，由总部、加盟企业、货主企业共同受益。此外总部建立事故责任追究机制，由总部负责对货主承担所有事故责任。物流连锁网络为货主提供更高质量、更高水平、更低成本的物流服务，使货主能利用物流这一“第三利润源”达到增加利润的目的，其核心是通过合作促进双赢。
物流连锁网络的初期是以运输为基础，以降低运输成本为竞争手段，以回程配载为切入点，通过利益机制巩固网络，并与货主形成战略伙伴关系，在此基础上寻求机会，进一步为货主提供综合物流服务。
六、组建物流连锁网络的意义
物流连锁经营能够适应社会化大生产和现代物流发展对提高运输集约化程度的客观要求，通过规模化经营、科学化管理和标准化服务，兼顾物流采购商、物流供应商的各方利益，实现效益最大化。
物流连锁网络可大幅度提高中小道路运输企业的组织化程度，它不是通过企业投资或控股方式来提高集中度，而是通过对社会分散的运输主
体进行资源整合，各方发挥自身优势，通过利益的纽带，以信息技术为支撑，在更高的层次上提高运输的组织化程度。
物流连锁网络有利于道路运输企业的规模经营，通过规模经营可以在很少增加运输成本的情况下增加运输供给量，大幅度提高道路运输平均运距和经济运距，改善运输结构，采用先进运输形式和运输工具，利用信息技术共享资源，改变运输企业经济增长方式，实现道路运输的集约化经营。
物流连锁经营是道路运输的营销革命，通过物流网络可以减少运输供给的时空差异性，降低空驶率，提高车辆运用效率(主要是实载率)，提高运输服务质量，降低运输费用，创造竞争优势，实现差别化营销。物流连锁网络的建立改变了物流企业之间传统的竞争关系，改变了货主企业(购买者)与物流企业(供应商)关系中经常存在的相互对立的状态，形成战略合作伙伴关系，提高整个供应链(网络)的竞争力和对终端需求的快速反应能力，并使生产企业降低运输成本，提高经济效益，实现工商企业向物流要效益，把降低物流成本作为“第三方利润源”的目标。
物流连锁经营有利于减少乃至消除目前极为普遍的货源暗箱操作、货源寻租的腐败现象。有利于大宗货源的合同化运输和物流网络的计划运输，通过签订运输合同的办法组织运输业务，是当今经济发达国家普遍用于大宗货物运输的方式。
第三篇：2010年高考作文素材及运用实例之海因斯的启示
材料五：海因斯的启示
1968年，在墨西哥奥运会的百米赛道上，美国选手吉?海因斯撞线后，转过身子看运动场上的记分牌。当指示灯打出9。95的字样后，海因斯摊开双手自言自语地说了一句话。这一情景后来通过电视，至少有好几亿人看到，可是由于当时他身边没有话筒，他到底说了什么，谁都不知道。
1984年，洛杉矶奥运会前夕，一位叫戴维?帕尔的记者在办公室回放奥运会的资料片，突然对这个地方发生了兴趣。他想，这是人类历史上第一次在百米赛道上突破10秒大关。海因斯在看到纪录的一瞬，一定替上帝给人类传达了一句不同凡响的话。这一新闻点竟被那么多记者漏掉了，实在太遗憾了。他找到了海因斯，海因斯一头雾水，甚至否认当时说过话。戴维说，你确实说话了，有录像带为证。海因斯看完戴维带去的录像带，笑了，说，难道你没听见吗?我说，上帝啊!那扇门原来是虚掩着的。
海因斯接着解释说，自欧文斯创造了10。3秒的成绩后(1936年柏林奥运会)，以詹姆斯?格拉森医生为代表的医学界断言，人类的肌肉纤维所承载的运动极限不会超过每秒10米。30年来，这一说法在田径赛场上非常流行，我也以为这是真的，但是，我想我应该跑出10。01秒的成绩。于是每天我以自己最快的速度跑50千米。因为我知道，百米冠军不是在百米赛道上练出来的。当我在墨西哥奥运会上看到自己9。95秒的纪录之后，我惊呆了，原来，10秒这个门不是紧锁着的，它虚掩着，就像终点那根横着的绳子。
使用上述材料，分别以“跑的体验”、“一枝一叶一世界”、“凤头猪肚豹尾”、“出人意料情理之中”、“入乎其内出乎其外”、“位置与价值”、“留给明天”、“脸”为话题写描述议论抒情相结合的片段。
范文示例：
比9。95秒/百米记录更难能可贵的
入乎其内，是执着，是痴迷，是毅力;出乎其外，是通达，是明慧，是顿悟。
他在奥运会上创造了9。95秒/百米的世界纪录，他回望显示9。95字样的记录牌后，曾经自言自语一阵。
十几年后，有记者问他当时说了什么，他说：上帝啊!那扇门原来是虚掩着的。
“那扇门”是什么?是当时运动医学专家的断言——人类的运动肌肉功能不可能承受超过10秒/百米的运动强度。
为了创造世界奇迹，他真真正正地“入乎其内”，每天训练50千米的速跑，因为他相信：百米冠军是不可能在百米赛道上诞生的。
他成为了第一个突破人类极限的运动员，他就是美国短跑运动员海因斯。“入乎其内”，海因斯凭借着自己的执着、痴迷和毅力，他成为了体坛的英雄，的确难能可贵;然而更难能可贵的是他能够“出乎其外”，一句“上帝啊!那扇门原来是虚掩着的”，显示了他对运动规律的“通达”，对努力可以挑战极限的“明慧”，对执着追求可以创造奇迹的“顿悟”。
第四篇：真理是无路可循的国度——克里希那穆提在解散世界明星社时的演讲
今天早上我们要讨论世界明星社的解散。有些人会很高兴，有些人会很悲伤。但这问题既不必高兴也不必悲伤，因为这是无可避免的;原因我后面会解释。
各位或许还记得一个故事，那就是：
有一天魔鬼和他朋友走在街上，看到一个人在挖地，然后捡起一样东西，看一看，放到口袋里。
朋友问魔鬼说：“他在捡什么?”
魔鬼说：“他捡了一片真理，”
朋友又说：“那对你可不是好事。”
魔鬼回答说：“噢，一点都不。我要让他去组织真理。”
我认为真理是无路可循的。不管你走哪一条路，籍助什么宗教，什么宗派，都不可能接近真理。这是我的观点，我绝对无条件坚持。
真理是不受限的，没有条件的，走任何一条路都趋近不了，所以也是无可组织的。所以我们也不应该建立组织，来带领人或强迫人走哪一条路。如果你已经了解这一点，你就知道组织信仰是多么不可能。信仰纯粹是个人的事情，无法组织，也不可以组织。否则它就是死的，就僵化了;于是就变成教条，变成宗派，变成宗教，然后再加给别人。全世界每一个人都想这样做。那些懦弱的人，只是一时不满的人，把真理集中起来当玩物玩。但是真理却是抓不来的，反而是个人必须努力爬升才可能企及。你无法把山峰搬到山谷，要爬上山峰，你必须经过山谷，不害怕危险的悬崖，从陡坡爬上去才有可能。你必须向真理爬上去，而不是真理为你“走下来”，为你而组织。
人对于观念的兴趣，主要是组织在激发。可是组织只是从外在激发这种兴趣，这种兴趣并非出于热爱真理本身的缘故，而是由组织激发的，因此毫无价值。组织变成了会员轻易就能够适应的架构。组织中人不再努力追求真理，不再努力爬山，却取巧地挖掘壁龛，把自己放进去或者让组织把自己放进去，然后认为组织自此会把他们带向真理。因此，就我的观点，这就是明星社必须解散的第一个理由。
尽管各位或许愿意另行成立社团，继续隶属于什么追求真理的组织。但我自己已经不想再隶属于任何精神类型的组织。请各位务必了解这一点。能够让我到达——譬如说——伦敦的组织(交通工具)，我愿意运用。这种组织完全不同，它是纯机械的，譬如邮政，电报就是。我愿意利用汽车，轮船旅行。这种东西是物理机器，和灵性完全没有关系。所以，我认为没有哪一种组织有办法引导人走向灵性。一个组织若是为这个目的而成立，就会使人依赖，软弱，束缚人，使个人残废，使他无法成长，创造自己的独特。但人之所以独特，却全在于自己发现那绝对的，毫无条件的真理。这是我——正好身为社里的首席——之所以决定解散明星社的第二个理由。
这完全是我自己决定的，不是谁说服我的。这没什么大不了，只因为我不要有信徒而已。我是认真的，你信从了一个人，从那一刻起你就不再信从真理。你们是否注意我的话，我并不关心。我要在这世上做一件明确的事，而且我要全力以赴，毫不动摇。我只关心一件根本的事，那就是使人自由，我想使人挣脱一切牢笼，一切恐惧，不再创立宗教，新宗派，也不再创立新理论，新哲学。那么各位自然就要说，既然这样，我为什么还要世界各地到处跑，继续发言呢?我要告诉各位为什么：不是因为我想要有信徒，不是因为我想要特别拥有一群门徒。人总是爱与众不同，但其实他和别人的差异多么猥碎、荒唐、可笑!我绝对不鼓励这种荒唐。我没有门徒，没有使徒——不管在俗世，还是在精神领域都没有。我也不是为了金钱，为了想过舒服的生活。舒服的生活确实吸引我。但是如果我真的想过舒服的生活，我就不会到营地来，就不会住在这潮湿的国家!我讲得很率直，因为我想一劳永逸。我不想年复一年讨论这种幼稚的事情。
一位新闻记者访问我，认为我把一个有几千名会员的团体解散非常了不得了。对他而言，这是一次伟大的行动，因为他说：“你以后要做什么?要怎么谋生?你以后不会再有人追随，有人听你讲话。”但是即使只有五个人愿意听、愿意活、愿意展望永恒，那就够了。拥有几千个信徒，可是这几千名信徒却不了解，心里充满成见，不想要新气象，只会把新气象扭曲成适合他们那硗薄的、沉滞的自我，那这几千名信徒有何用?
这话如果说得强悍，请各位不要误解。这不是没有慈悲心。你去看医生，要求他替你动手术。他替你动手术虽然让你很痛，但他岂不慈悲?同理，如果我直言无讳，那并不是因为我没有情感。刚好相反。我说过我只有一个目的，那就是使人自由，促使人走向自由，帮助人挣脱一切束缚。只有这样才能给人永恒的幸福，使人无条件地实现自我。因为我是自由的、无条件的、完整的。
因为我是自由的，无条件的，完整的——不是部分，不是相对，而是永恒的完整真理——所以我希望那些努力了解我的人自由;不要追随我，不要把我变成宗教，宗派，进而变成他人的牢笼。我们应该免于一切恐惧，免于宗教的恐惧，免于救赎的恐惧，免于灵性的恐惧，免于爱的恐惧，免于死亡的恐惧，免于生命本身的恐惧。艺术家画画是因为他画画很快乐，因为那是他的自我表现、他的荣耀、他的幸福。我做这些事也是因为如此，不是因为我想从什么人身上得到什么东西。各位已经习惯权威，习惯权威的氛围。各位认为权威会带领你们获得灵性。你们认为，也希望有一个人，以他非凡的力量——一种奇迹——把你送到这个永远自由的境地，至福的境地。你们根据这个权威来眺望你们生命的未来。
各位听我讲话已经三年，可是除了少数人，都没什么改变。今天我们来分析一下我的话——要严格，这样各位才能彻底地、根本地了解。只要你想仰仗权威带领你达到灵性，你很自然地就要顺着这个权威建立组织，但是正因为建立这个组织，你们也被关进了牢笼;但你们却认为这个权威会带领你们达到灵性。容我坦率以道，请各位记住，我这样做不是出于严苛，不是出于残酷，不是出于对目的的热衷，而是因为我希望各位了解我的话。各位到这里来就是为了这个。如果我不清楚地，明确地说明我的观点，我们就是在浪费时间。
十八年来各位一直在为这件事作准备，为了“世界导师”的降临。十八年来你们组织起来，要找一个人给你们的思想和心灵新的快乐，改变你们的一生，给各位新的了解，把你们提升到新的生命境界，给你们勇气，使你们自由——可是看看现在事情到底怎么样了!思考，并且自己去理解，发现这种信仰让你有什么不同——不是佩带了徽章的不同;这种不同太表面，琐碎，荒唐。这种信仰怎样扫除了生命中所有莫须有的东西?这是唯一判断的标准：各位是不是变得比较自由，比较伟大，比较威胁到每一个建立在虚伪与莫须有事物上的社会?明星社的人有没有变得怎样的不同?我说过，各位已经为我准备了十八年。我不在乎各位是否相信我是世界导师。这不重要，各位既然是明星社的人，所以必然也奉献了各位的赞同、力量，承认克里希那穆提完全或部分是世界导师——对那些真正在追寻的人是完全，对满意自己那半个真理的人是部分。你们已经准备了十八年，结果看你们的理解有多少问题，多少纠结，多少琐碎之事。你们的成见、你们的恐惧、你们的权威、你们的新与旧的教会——这一切，我认为都是理解的障碍。我这样说已经再清楚不过了。我不想要各位光是同意我的话，不想要各位追随我。我要的是各位了解我的话。这种了解是必要的，因为你们的信仰并没有改变你们，反而使你们更复杂;而且你们又不愿意面对事情的真相。你们想要有自己的神——新神取代原有的神，新宗教取代原有的宗教，新形式取代原有的形式——可是都一样毫无价值，一样是障碍，一样是束缚，一样是依赖。去掉原有的精神优越，你换了新的崇拜对象。你们的灵性，你们的幸福，你们的觉悟都依赖于别人。
你们虽然已准备了十八年，当我说这一切都没有必要，我说你们必须把这一切摆开，向自己内在寻求觉悟，寻求荣耀，寻求净化，寻求自己的不迷失的时侯，你们却没有一个人愿意做，也许有几个愿意，可是很少，很少。所以，我们为什么还要这个组织?为什么要让虚假的，伪善的人追随我这个真理的化身?请记住，我不是在说什么苛刻不仁的话。我们只碰到一个状况，各位非得面对事情的真相不可。我去年就说我不会妥协。那时候没有几个人相信我。今年我绝对说得很清楚。我不知道十八年来，全世界有多少人——明星社的人——在为我准备，但是现在他们却不肯无条件地，完整地听我的话。
所以，我们为什么还要这个组织?我以前说过，我的目标是使人无条件地自由;因为我认为，唯一的灵性自我的不变质——也就是永恒——在于理性与爱相融合。这是绝对的，无条件的真理;这个真理就是生命。所以，我想使人自由，像晴空中的小鸟一样欢欣，在那自由中轻松，独立，欢喜。而我——你们已经为他准备了十八年的我——现在说，你们必须挣脱这一切，挣脱纠结，纷乱。你们要挣脱这一切，不需依据精神信仰建立什么组织。全世界如果有五个人，十个人了解，努力，早就把琐碎的事情丢开，那为什么还要为这五个人，十个人弄一个组织?懦弱的人，什么组织都没有办法帮他找到真理，因为真理在每一个人心里，不远不近，永远在那里。组织没办法使你自由。外在的他人没办法使你自由，组织化的崇拜，为一种主义牺牲奉献，研读经典都无法使你自由。你用打字机写信，但是你不会把打字机供在桌子上膜拜。然而你们现在就是这样，你们关心的是组织。所有的新闻记者访问我，第一个问题就是：“你们社里有多少人?”“你有多少信徒?从数字我就可判断你说的话是真是假?”我不知道社里有多少人，我不关心这件事。我说过只要有人自由了，那么既使只是一个人，那就够了。你们一定有那种观念，认为自由王国的钥匙掌握在某些人手上，其实没有人有这一把钥匙。没有人有什么权威掌握这一把钥匙。你的自我就是钥匙。只要发展这个自我，净化这个自我，使他不变质——这就是永恒的王国。因此各位将会看到，你们建立的整个组织多么荒唐——寻求永远的协助，依赖他人寻求自在，幸福，力量。但这一切只有在自己里面才找得到。
你们已经习惯由别人告诉你们有多大的进步和自己的精神状况。真是幼稚，除了你自己，还有谁能告诉你，你内在是丑陋是美丽?除了你自己，还有谁能告诉你，你是否已经迷失?可是你们对这种事情不认真。
但是也有一些人，真正想了解，真正渴望找到无始无终的永恒。这样的人，以后会更加紧密地走在一起。这样的人，将威胁到一切莫须有的，虚假的事物，阴暗的事物。他们会集中起来，变成火焰，因为他们了解。我们必须创造这样的人。这就是我的目的。由于真正地了解，所以有真实的情谊。由于有真实的情谊 ——你们似乎不懂这种东西——每一个人才会真正地合作。这种合作不是出于权威，不是出于救赎，不是为了奉献于某一个主义，而是因为你们真正了解，并因而活在永恒之中。这件事比一切快乐、一切牺牲都伟大。
以上是我决定解散明星社的原因。我仔细考虑了两年，才做了这个决定，不是一时的冲动，也不是有谁说服我。这种事没有谁可以说服我。因为我正好是社里的首席，两年来我一直在考虑这件事。慢慢地，仔细地，耐心地思考。现在我决定解散明星社。各位可以自行组织其它团体，期待他人。我不关心这件事，也不想制造新的牢笼，不想替这些牢笼制造新的装饰品。我只关心使人类绝对地，无条件地自由。
第五篇：因果规律
浅说因果规律
什么叫因果?因果又叫业因果报，又叫因果报应。它和循环周期轮，宇宙生灭变化法则一起是宇宙人生的三大定律。其中循环是表现;生死爱欲是根本;因果是动力。现代枓学家说，如果没有因果律，整个宇宙、人类社会将是一片混乱。它也是佛教最基本原理之一。因就是业因，也叫因缘，(缘就是条件);果就是结果，是前因在条件满足时的必然结果。„业‟就是一切的身、心活动、做为。分身、口、意三个方面。报就是对„业‟的回应和反作用。即是三因业(身、口、意三方面做为)的善恶所导致的后果。故业就是因，果就是报;业报就是因缘而结的果。
我们凡做一件事、说一句话、甚至动一个念头都是种因，随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后边;迟早总会由自己承担相应的结果。概括地说种善因得福报，种恶因得苦果。你骂人、人也会骂你，你害人、人必报复你、现在报复不了也会记住你，心里埋下恨的种子、一有机会条件必报复你。你赞誉人、人也会说你好;你对别人好、使人受益，别人感激你就对你好。正如牛顿第三定律：作用力与反作用力大小相等、方向相反、作用在同一条直线上。一样恰如其分。
佛说：“行上品十善生天，中品十善做人，下品十善做阿修罗;犯上十恶者落地狱，中品十恶堕俄鬼，下品十恶沦畜生”说明十善十恶是六道轮回形成的业因动力。做的好就往上升腾，做的不好就往下沉沦;六道轮回是十恶十善应得的结果(报应)。人生本是业报(因果)相续，“无老死也无老死尽”《心经》，不是你老死就没事了，轮回无尽;人生不过是借路走一程，借一付皮骨而己。先来后去作主人，的第八识：阿赖耶识(灵魂)便是因果业报的主体，它把一个人前世所做善恶带到现世来;又把今世所做的善恶带到后世去。
阿赖耶识，意藏识。它包含蕴藏诸法种子;就像个仓库，储存一切前世各种信息。由上世业因到果报;再由果报到下一世的业因;生灭流转、轮回不息。人的苦乐、世运的盛衰，都是前面业因所感、所推动。所以佛说：“自作自受;共作共受”。《”瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。”意思是：„因‟在未得果之前，不会自行消失。反之，不造做业因;也不会得相应结果。由此可见，有果必有因;有因必有果。因不虚弃、果无白得。正如《涅槃经.矫陈品》所说：“善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。》现实世间铁律如此;将来的出世间法的规则也是如此。
因果规律，并不是佛陀所规定或制造的。而是客观存在的规律。是宇宙人生的基本规律!佛陀只不过把它的真实揭示出来罢了。印光师说：“如来成正觉，众生堕三途;皆不出因果之外”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们一般人(凡夫)，不管你信与不信;都要受因果规律的支配、治栽。
因果贯通三世(过去、现在、和未来)。有些人看到好人受恶报，恶人得善报;便怀疑因果、怀疑佛法。这是不明因果法则、贯通三世的道理。佛经：“说欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。”说明了我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种业因。是自种因、自受果。而现前身、口、意三业，时时造做的业(事)因，又正是未来应受的(果)报应。前因后果，循环不断;也没有丝毫差异。经文中：“又说假便百千劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受。” „百千劫‟是很遥远的时侯，„所作业‟是自己种下的远因;远在百千劫种的业因，并不会自行消失。„因缘会遇时‟是指所种之因，在合适的条件下，就会发生作用、成果。如千百年植物种子，被深埋在土里都不会坏;即使千百年后，遇水、气即萌发，成形、成果。这是大自然的法则;也是植物界公认的因果循环规律。
关于果报的迟早.大体有三种情况：
(一)现报。即做即报、现在做善事，现在享福报;现在做坏事，现在受恶报。
(二)生报(跨越一生)即今生做好、做恶;来世受福报、苦报。
(三)后报。既现在作善、做恶。到第
三、四世，乃至百千万劫后;才受到善报、恶报。后报，虽然早迟不定，但只要种下业因;没有不受报应的。所以说：“善恶到头终有报;只争来早与来迟”。
浅说因果律
(二)
为什么恶人会获福报呢?这是由于他过去生活中培植的善根厚深，现在又因缘成熟;因此享福报。但是，他这一世迷失了心灵，或者环境的引诱使他做坏事。如果他今生不作恶事，后报就会更好。至于他今生所种恶因，也不会自行消失。将来因缘会遇时，必然受到应得的恶报。如像富贵人家的子第，吃喝嫖赌、任意挥霍，可是他并没有受饥寒;这是因为家底很厚原故，不过照这样一直乱花下去，纵有亿万财产终有一天，会倾家荡产受到罪报。
至于善人受恶报，这是由于他过去所造罪业大。来原罪、还债了。而现在因缘(条件)已成熟，故恶报。这一点全世界都相通。西方哲学、基督教有原罪说，千百年来民间还债说。就是千百万劫以来所欠的，令今世还债。如果他今世不行善，恶报会更重。另一方面，他今生所种善因并没有失未，来必定受到相应的福报。如像一个重罪犯人没有被立即处死，他有悔改立了，但是功小罪大，不能完全赦免其罪;只是将重刑改判轻刑，如能继续立功，结果的功劳又多又大;则不仅全部赦免其罪，而且还会受到奖赏;改命致福、受到好运，获富致贵。所以做人处事，一定不要亏欠别人。身、口、意，三个方面都不能伤害他人;“己所不欲;勿施于人”。记住：„欠债还钱、杀人偿命‟恒古不变，中外皆通。
唐代大法师玄藏(唐僧)的师父，印度高僧戒贤;是佛教最高学府的住持。他戒行精严、德高望众。但他患病巨重;甚至无法忍受，准备绝食自杀。这时得到观音、文殊、普贤三位菩萨开示说：“因为你在过去生中曾经多次做国王，做过不少危害人民的罪恶;本应受长期坠地狱的恶报。由于你今生努力弘扬佛法，度众生;所以才受这点世间小苦，来抵消掉长期下地狱的大苦。你应当忍受、并恳切忏悔;病苦自然消失。”戒贤法师依照执行，后来疾病全愈。这件事，人们如果不明白是过去种的因;会说戒贤不是高僧、或者说这种大修行的人，还患这样大病遭这种罪;佛法有什么灵验和利益呢?其实三世因果，错综复杂：有的转为后报，有的重报转为现报、轻报;有的转现报为后报;转轻报为重报。这点必须了解清楚!正因为报应和果实，可以变化;所以命运可以改变和改造!命运即在自已手中，在日常生活的方方面面;在每一次起心动念中。说好话、做好事、使好心，天不负!必有好报。
转变和改造命运，全由心念。 自已的心念正了、觉了;心境马上就变对了、好了。因果律是宇宙大法则。它是活泼、生动地贯彻于一切事理中间!决不是庸俗的„宿命论‟(认为人的命运注定不可改变)和死板的„定命论‟(认为命由客观决定，努力也不行，让人消极)记住：因果循环规律：现在是过去的„果‟;同时又是未来的„因 ‟!业„因‟既能随时变迁;„果‟报自然能随着转变。如前所说，轻变为重、 现转为后;重也可变轻、后也可转为现在。 人们常说的„命运‟实际就是：因果循环报应;自已的所做、所为，受到他人和社会、环境报应的结果。弄清因果、循环报应的道理： 过去、现在和未来互为因果循环不断、轮回不止。并具体分析自已、亲朋、社会的业因果报、循环轮回;自己的人生和社会的现状就明白了、清楚了。自已也觉醒了，方知“相由心生”、“命由自造”。
浅说因果规律
(三)
从十二因缘的道理知道：我们的身体就是由果报所生的;也是来接受善恶业报的;所以叫„报身‟。一个人相貌好坏，寿命的长短，命运的穷苦、通达、福报;都属于正报。家庭环境的好坏，亲属子女的优劣，生活享用的厚溥、多少;属于依报(人事环境、物质环境)。这些都是过去种的„因‟;现世结的„果‟。这并不是从外来的;全是自做自受。一个人的„命‟、„相‟，正是这些业因成果，做业报应的体现。 佛法从根本上揭示了„命‟和„相‟的原因及由来。却不教人去算命、看相、求签、问卜;因为这是舍本求末，徒劳无益的。因为„命‟和„相‟算也是这样;不算也是这样。前世做的„业‟已形成，无法更改;只有今生现在多做好事，改变现在的因;或改造现在的缘(条件);才能转变、转化未来的果。转变的关键又是什么呢?就是转变自己的心态!。因为一切唯心造。主动权在你手(心)里。心既能造业;也能转化业。心态好了，所谓„苦海无边;回头是岸‟;回头即是转变，由„向恶‟转成„向善‟。 如果只是知命、安命，还是消极的、无益的;必须改造自已的命运，掌握自已的未来。才是积极的、有益的 。
所谓“相由心生”;“境随心转”。“命由自立”;“福由自求”。六祖慧能大师说：“一切福田离不开自已的心;从自已的心田去寻找，没有得不到的、不感通的”。古往今来，多少事实以及我们人类五千年的道路，都反复证明了这些道理!真实不虚。明代人袁了凡，被云南孔先生算，某年考试中第几名，某年当贡生，某年做知县，都一一应验。因此确信：人生一切遭遇，全是命中注定;自已无能为力。后来遇见高僧云谷禅师，讲因果命理，才知能改命。从此以后，每天记自已的功过格、严格检查言行心念、并诵持经咒，以求感通!。从这以后，孔先生所算的命全不灵验了。孔先生算他寿命只有五十三岁，没有儿子;结果他活了七十岁，不但有儿子、并且很成才;晚年他将自已改造命运的经验和体会，写成书;大家可查看《了凡四训》。
我们要想创造未来的幸福，掌握自已的命运。首先必须“深信因果《”无量寿经》。因为佛陀在顿悟了宇宙人生的真理后，悟到得就是：因果、循环、报应规律!。他看到了所有众生的前生(因);得知了：现在世界为什么如此?悟到了宇宙世界为什么是这样的原因----因果循环规律。才到处说法，普度众生。谈经三百多会，说法四十九年。总结一句话：不外因果、循环、报应而已。所以修学做人，要深信因果、循环、报应规律，知见才正确。只有在深信因果的基础上，才能自觉地止恶、错;行善、对。不种恶坏因;勤行十善好。广种善因、结良缘。这样就能转变并消除过去的罪、错业 。又能培植现在和未来的幸福、 德能。这是一条正确的人生道路!也是自利、利他，有益家庭、社会之道。从更高境界上讲，我们修行佛法的人，真要解脱生死;自生净土。才能度众生，成佛道。这也须从深信因果做起!。