跨文化与高中英语教学
第一篇：跨文化与高中英语教学
高中英语教学论文 英语教学中语言与文化的关系
英语教学中语言与文化的关系
近十年来，我国中学外语教学研究的重要课题之一是交际性教学原则的研究与其在教学中的应用。与此密切相关的则是对教学中语言与文化关系的探讨。新的《全日制普通高级中学英语教学大纲》(以下简称《大纲》)，对于外语教学的交际性原则、语言与文化的关系等做了较为明确的规定，同时在整体精神与许多具体部分的表述与教学要求上也体现了交际性原则。比较前大纲而言，这是一个明显的进步，是我国外语教学界在语言的本质和功能等方面认识深化的一种表现
长期以来，中学英语教学接受和实践了以结构主义理论为基础的教学方法。结构主义理论认为语言是一个封闭的系统，在教学法上强调的是语言内部结构的认知;而近十几年来在我国开始流行的交际法教学强调的则是语言的社会交际功能和使用功能，这就要求教师在教学思想和实践上都进行相应的转变。这就要求教师在教学思想和实践上都进行相应的转变。从这个意义上讲，用教学大纲的形式强调语用能力培养、明确提出认识语言与文化关系的重要性，有着特殊的意义。
在教学中，人们对交际教学法，语言与文化关系的一些模糊认识与不大理解主要表现在两点上，一是认为中学阶段(初、高中)外语教学主要目的应是语言知识的教学(语音的准确性、词汇的扩充、语法与句型知识等);另一点是认为目前中学教学内容相对简单，文化教学无从进行。本文将结合对这两个问题的讨论，探讨交际性语言教学中，处理好文化与语言关系的必要性和可能性，并相应提出一些建议。
语言学、语言教学理论的不断发展使人们对语言的本质不断加深认识，提出语言是交际性工具这一功能性观点，语言教学目的、目标也随之不断修正。《大纲》指出：“外国语是学习文化科学知识、获取世界各方面信息与进行国际交往的重要工具。”高中外语教学的目的是“培养在口头上和书面上初步运用英语进行交际的能力。”
在《大纲》第二大项的教学目标和要求中，不论是一级教学目标，还是二级教学目标，都分听、说、读、写四个方面，细化了语言运用能力的指标。那么交际能力包括哪些因素，它与语言知识是什么关系，它与文化教学又是什么关系呢?
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比较一致的看法认为：“交际能力应包括下列五方面的内容：1.语言——指掌握语法知识;2.功能——指运用听、说、读、写四方面的能力;3.语境——选择与所处语境相适宜的话语;4.交际者之间的关系——根据对方的身分、地位、社会场合，说出合乎自己身分的话语;5.社会文化知识——语言首先是一种“社会实践”。这其中后三个方面综合起来就是一点——语言得体性。交际能力的培养也就是使学习者在与对方交流中，根据话题、语境、文化背景讲出得体、恰当的话。这种能力反映出学习者对所学语言所代表文化的了解程度。语言得体性离不开社会文化知识。文化语言学研究表明，语言中储存了一个民族所有的社会生活经验，反映了该民族文化的全部特征。儿童在习得一种民族语言的同时，也在习得该民族的文化。所以，语言和语言的应用不可能脱离文化而单独存在。正如美国著名语言学家萨丕尔指出，“文化可以解释为社会所做的和所想的，而语言则是思想的具体表达方式。”由于语言是一种民族文化的表现与承载形式，不了解这个民族的文化，也就无法真正学好该民族的语言。外语教学不仅要介绍语言知识并进行“四会”技能训练，更应该把这种学习与训练放到文化教学的大背景中进行，最终使学生具有语用能力。
只强调语言形式和内部结构的结构主义教学，割裂了语言形式与语言意义及功能的联系。用这种教法教出的学生可能很会做专测语法形式、结构的试题，但必然缺乏运用语言进行交际的能力(包括读、写的能力)，出现交际失误，最终也就达不到学习外语的真正目的。
通过对交际中错误现象的分析也可以证明语言教学中文化因素的重要性。交际错误可以分为两种：语法错误与语用错误。现代外语教学观点认为后者更为严重。沃尔夫森(M.Wolfson)指出：“在与外族人交谈时，本族人对于他们在语音和语法方面的错误比较宽容。与此相反，违反说话规则则被认为是不够礼貌的。因为本族人不大可能认识到社会语言学的相对性。”这后一种情况又被称之为社交——语用失误，它主要指由于文化背景不同在交际中出现的语用错误。在这种情况下，语法形式掌握得越规范，就越容易引起误解。语言知识只能指导人们表达出形式上正确的句子，而语用能力则指导人们表达出恰当、得体的话语。
综上所述可以得出：外语教学目的最终应是培养语言应用能力，交际能力离不开对所学语言国家文化的了解，学习一种语言必然要学习这种语言所代表的文化。高中新大纲对语言知识教学与交际能力培养、语言教学与文化的关系的阐述体现了这一基本思想。
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以上议论了语言教学中交际性原则的运用及文化教学的必要性。现在我们再来讨论第二个问题，语言教学中文化教学的可行性。
广义上讲，文化教学存在于语言教学的每个阶段，甚至每个单元。语言教学既然最终以语用为目的，就必然涉及语言文化的教学。文化因素与语言形式的难易并不一定成正比，简单的语言形式并不意味着在使用中可以忽略语用与文化因素，如Helo/Hi/Sory/Pardon/Thankyou等形式上极简单的表达。真正使学生感到困难的不是如何发准音或拼写正确，而是在实际交际中如何恰当运用语言。教师在教学中只要自始至终注意结合语用、文化因素，把语言形式放到社会语用功能的背景下进行教学，就能使语言知识“活”起来，使学生逐步提高语用能力。这样讲，并不是要求教师在讲每一个语言项目时都把与之相关的语用功能介绍全、练习够，这是不现实的，也违反认知规律。目前我国中学外语教学的弊病之一就是讲者不厌其烦，力求一次讲全、讲透。在介绍一个新语言项目时，往往以点带面，全面开花，字典搬家。学生则忙于记笔记。应试教育和结构主义理论的影响更起了负面推动作用。交际法教学注重语言功能训练。具体语言形式的功能要随语境而变化，使用中相关社会因素较多，只有逐步介绍、训练，循环往复，学生才能体会到不同语境中语义的差异并逐步掌握，进而形成语言能力。目前，在教材编写中，教学内容循环出现的方式与原则也应体现在英语教学中。
语言教学中的文化教学不是深不可测的难点。日常口语交际中就存在着文化因素，各类教材也提供了大量真实的语言素材，教师可以充分加以利用和发掘。有些教师可能由于自身语言水平不够，文化知识较少，语用能力不强，因而对文化教学有畏难情绪。这种想法虽可以理解，但应帮助克服。我们提倡教师不断加强对英语语言与文化知识的了解和掌握，提高自身语言交际能力，进而可使教师在教学中注重文化因素的教学。文化因素存在于最简单的交际活动中，文化教学也应存在于最基本的日常教学中。教师在教学生如何向别人问候时，即使只介绍了一种形式的实际用法，只要从语用角度讲是正确的，他就传授了语用原则与文化知识;学生如果通过训练掌握了这一形式的运用，教师也就是在帮助学生逐步发展文化语用能力。尽管这种学习可能是零散、不系统的，学生却是在沿着正确的语言学习道路前进。教师自己不应该也不应要求学生学习好了语言形式再去实践，或者掌握了语用知识再去实践，而应在实践中学习、发展语用能力。交际能力的培养只能在交际中实现。
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如何进行交际能力训练?方法可以多样。交际教学并不否认语言基础知识、技能的训练，并把它看成是语用能力发展的必要组成部分。交际法与结构主义教学法的区别主要在于学习目标的不同。克鲁姆指出：“成功的外语课堂教学应在课内创造更多的情景，让学生有机会运用自己学到的语言材料。”他提出了课内开展交际活动的几个环节：
“假设交际”，指在课内围绕教学内容展开的各种操练，包括机械操练和教师讲解等;“教学交际”，指课堂内进行的再表达练习，学生掌握语言知识后，根据教师提供的语境开展模仿性对话或书面练习;“针对性交际”，指学生根据情景和语用考虑，作出反应;“谈论性真实交际”，指学生不受限制地自由交谈，语言具有真实性和社会性，言语符合语用及文化规范。
克鲁姆强调交际活动存在于外语教学的每个步骤，其基本观点是：语言应作为技能培养。大量的交际活动有助于语言知识向语用能力的转化，这种从操练到真实交际的过渡与现在流行的“五步教学”的某些环节有明显的共同点。
综上简述，教师只要确立语用学观点，在教学中注意引导学生利用语言材料进行各种旨在提高语用能力的训练和交际，语言教学中的语用与文化要求是可以体现的。
最后谈一下思想教育问题。一般认为，语言教学中强调文化教学是为了更好地掌握这门语言以进行交流，那么交流和学习什么呢?这就提出了思想教育的问题。《大纲》指出：“使学生在学习过程中受到思想品德、爱国主义和社会主义等方面的教育，增进对外国，特别是英语国家的了解。”学生在学习英语和英语文化时，必然要与本民族语言与文化进行比较。我们应该鼓励学生采取文化平等观和语言平等观，既不自高自大，在语言与文化上搞民族中心主义，也不自我贬低，认为英语国家的文化比我们的优越，甚至否定我们的民族文化，搞“自我殖民”(self-colonization)。《大纲》对这个问题作了明确、全面的要求。这是一条重要的原则，教师在进行教学时应时时注意贯彻。
21世纪即将来临，新世纪中飞速发展的科学技术使人类的交往愈发重要和频繁，外语教学的责任也就越来越重。我们要按照邓小平同志提出的“三个面向”的指示培养高素质的外语人才，使他们能为中华民族自立于世界民族之林作出贡献。新的高中英语教学大纲已经为下世纪初我国高中外语教学的发展提出了目标与任务，要达到《大纲》所规定的目标，还要靠我们大家共同奋斗。
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第二篇：高中语文教学中加强传统文化教育的实践与思考
摘 要：新课标要求，高中语文教学中要加强优秀传统文化教育。本文从高中语文教学中加强传统文化教育的重要意义分析入手，提出在高中语文教学中加强传统文化教育的实践策略。
关键词：高中语文 传统文化 重要意义 策略
一、高中语文教学中加强传统文化教育的重要意义
日前，教育部印发《普通高中课程方案和语文等学科课程标准(2017年版)》，新课标强调发展中国特色社会主义文化，要求各学科课标进一步强化社会主义核心价值观教育，中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化教育等内容。中华民族的传统文化内涵深厚，在高中语文教学中加强优秀传统文化教育，不仅能够调动学生学习语文的兴趣、激发学生的爱国热情，还能够培养学生高尚的道德品质和文化修养，让学生在加深民族文化理解、感受传统文化魅力的同时，增强文化自信，对学生的全面发展具有积极的促进作用。[1]
1.有助于激发学生对语文的学习兴趣
我??所学的语文是语言和文字，最大的作用是工具性和人文性。中国的文化传统保存在什么地方?实际上就保存在那些母语里、那些方块的汉字里。因为母语是一个民族的最重要的精神纽带，而汉字是我们中华民族最重要的特征。汉字在中国历史上具有几千年的历史，是中华民族传统文化的载体，作为音、形、义相结合的每一个汉字，都有其起源和演变史，不仅具有表言达意的作用，同时也具有传播文化的功能，语文教学中引导学生了解汉字和词汇中蕴含的丰富的传统文化，感受中国文化的源远流长，对激发学生学习语文的兴趣至关重要。[2]
高中语文教材具有优秀传统文化的文学作品中，有许多文化经典，这些文化经典具有很高的艺术鉴赏价值。如先秦诸子百家的散文、明清时期的小说等，都包含着丰富的传统文化。教学中，加强传统文化教育，让学生传承民族优秀传统文化，在感受中华民族传统文化魅力的同时，更加重视语文学习，不断提高自身语文素养。
2.帮助学生树立正确的人生观和价值观
我国的传统文化蕴含着丰富的哲学思想，对高中生人生观和价值观的形成具有积极的作用。中华民族的传统文化崇尚伦理、自强不息，强调真理的追求和辩证的思考，有独特的审美意识和人文精神，贯穿中华民族五千年灿烂文明的始终，为社会主义核心价值观奠定了坚实的基础。教学中，挖掘具有优秀传统文化的文学作品，将传统文化的精髓发扬光大，让学生的核心素养发展根植于中华民族的传统文化土壤，对学生良好的人生观和价值观的形成有着积极的意义。
经济的快速发展及互联网的普及，给我们的生活带来了巨大的变化，同时也给中学生身心带来负面影响，如社会责任感淡化、理想信念缺失、文化认知淡薄等，究其原因，正是因为没有把中华民族精神作为自己的立身之本，逐渐忽略甚至漠视中国传统文化。中国传统文化为人文素质教育提供了丰富的文化资源，对学生的民族精神、身心素质、文化教养、思想道德素质的培养具有积极的作用。语文作为中华民族的文化载体，在教育教学中加强学生的中国传统文化教育的必要性和重要性毋庸置疑。
二、高中语文教学中加强传统文化教育的实践策略
1.认真研读教材，挖掘教材中的传统文化
语文教材为传统文化提供了一个广阔的天地，经典的传统文化在高中语文教材中非常明显。高中语文教学中加强传统文化教育，教师首先应该对教材内容进行认真的研读，挖掘传统文化的精髓，将其中所蕴含的道德观念、文化传统等进行升华，让传统文化精神滋养学生。
高中课文中的很多文言文，就是非常鲜活的例子，如教学《陈情表》时，让学生接受“孝”的教育。教学《苏武传》时，让学生接受爱国主义教育。教学《归去来兮辞》一文时，教师可以从题目中的“辞”，古代一种介于诗歌和散文之间的体裁入手，也叫赋，比较注重行文的韵律与句式，屈原所作《离骚》为这种文体的代表作。教学中，教师还可以通过引导学生研究文中一词多义，了解汉字在古诗词蕴含的多重含义，提高学生对传统文化的学习积极性。
2.创设良好的教学氛围，感知传统文化的精神内涵
高中语文教学加强传统文化教育，教师不仅要认真研读教材，深入挖掘教材中的传统文化，还应该在教学的过程中创设良好的教学氛围，调动学生的学习积极性。教学过程中，教师可通过建立和谐的师生关系、讲究语言艺术、直奔重点设置悬念等方式，也可以利用现代化的教学设备，正确的使用多媒体来辅助教学，营造良好的教学氛围。良好的教学氛围既有利于学生的智力活动，又能使语文教学活动丰富多彩。
如，教学《林黛玉进贾府》时，为了使学生更好的了解《红楼梦》的主要内容和它的思想性、艺术性及其在文学史上的地位，教师可以运用多媒体辅助教学，在课堂播放《红楼梦》这一节的电视剧片段，还原故事情节，让学生欣赏剧中人物的服饰、语言以及古典的音乐，引导学生进入故事情节中，让学生深切地感受传统文化的精神内涵。
3.做好课外延伸，拓宽学生的传统文化知识积累渠道
单凭教材中的一些具有传统文化知识的内容是很难满足学生对传统文化的需求的。教师要将目光转向课外，通过课外拓展延伸，将传统文化教育拓展到学生的课外学习和生活中去，这样才能够有效的实现传统文化的传承与发展。
如，教学《鸿门宴》中“项王即日因留沛公与饮”一段时，由鸿门宴上的座次细节，对学生进行座次文化教育。中国素有“礼仪之邦”之称，按古代礼仪，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北;宾主之间的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向为侍坐。即“古人之坐，以东向为尊”，“东向”即“坐西面东”。《鸿门宴》座次，就属于古代“室中以东向为尊”礼节活动的形式。教学中教师启发学生课外探究现代社会座次文化内涵，可提示学生留心电视新闻里领导座次安排、宴会时宾主座次安排等。教师在课堂深入挖掘教材中的传统文化，学生在理解刘邦、项羽等人的性格特点的同时，感受到中国文化的博大精深，更加激发了探究传统文化的兴趣。
结语
我国几千年的历史孕育了厚重的传统文化，其对我国精神文明建设具有至关重要的作用。在实施新课程改革的今天，高中语文教师要肩负传承中华名族传统文化的重任，并在高中语文教学中加强传统文化教育，通过创新教育理念和改革教学模式等来调动学生学习传统文化的积极性，从而有效的提高学生的综合素质，实现传统文化的传承与发展。
参考文献
[1]吕萍惠.高中语文教学中传统文化教育渗透的思考[J]，中国校外教育，2016(30).
[2]李伟.高中语文教学中传统文化教育渗透的思考[J]，高考(综合)，2015(08).
第三篇：高中高考优秀作文：传统文化的继承与发扬
【写作指导】：
这个话题是有极强的时代意义我们不妨将这一话题变成一个问题：我们如何面对正在失去的传统文化?这样就比较容易把握了面对央视以“百家讲坛”如此大的阵容来推广传播中国的经典文化，面对中华传统的节日的失色，以及由此引发的种种的争论，我们不能不想到鲁迅先生的《拿来主义》，也不能不思考：我们民族的根又在哪里?
写成议论文比较容易把握，可立论，可驳论;可纵横古今中外，亦可单单针对当今社会现象褒贬写其他文体也未为不可，也能写出优秀之作!关键在于能否在行文中透漏出一种责任和使命意识!
【精彩例文】：
屈子的悲歌
汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的遗憾，污浊的尘世容不下透明的眼睛，空带一腔情愁，一缕忠魂独守着寒水三千
耳边依稀的还萦绕着响彻九天的鼓噪，那热血沸腾的呐喊加足了龙舟的马力，像支支箭，在江面飞驰无数的桨影掀翻无际的江水，在无边的岁月里，升起无限的情思那粒粒饱米被揉在了一起，夹着几点枣甜与几点苇叶的清香，跟着怀念情结一起沉进了江底
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那时往昔
长发飘飘，屈子对月独酌，他举杯，饮尽了风雪如今的寂寞，向谁倾诉?
又是端午，江水依旧，屈子只身来此，江面的寒风吹皱了青雾，忽左忽右，若隐若现，似有似无，他无力看清那艘叫龙的大船不再起锚，岸边也没有了熟悉的呐喊声音，只剩萧萧的风撕碎几点野鸭的残鸣
屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔来回踱步，他在彷徨着，也许是为了一个民族
如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族情结，对自己的文化传统慢慢淡忘殆尽
屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们似乎不晓得，或者已经忘记了今日是端午有些能寻到端午的地方，却再也看不到粽叶踪影，包粽子成了工厂机械化的动作，五花八门的粽子被精美的包装，商家如此的炒作令传统节日的文化内涵变了
味，人们再也吃不出那“原始”的粽子味了
屈子不禁悲叹，一些他未听过的“洋节”挤占了我们传统的民族节日，什么“情人节”，什么“圣诞节”„„他不懂这些都是什么意思，而人们为什么如此的热衷?
屈子低首不语，猛地，望着远方的迷离茫雾，他慨当以慷，代之昨日啼血的《离骚》的是今日临江的悲歌，它想用这悲凉的歌声唤住忙碌的人们该停下来思考一下了，我们舍弃的是否太多，不经大脑的拿来是否太多，一人孤守千万年不要紧，要紧的是一个民族迷失了原来的本性，冷淡了太多的文化传统，而太过于热衷外来文化
曾经六角形的思念被母亲捏在手中，一缕清香，被一个童年将手指含在唇间，那是文化的经久不息如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消失远方„„
【点评】：本文构思巧妙，行文中能够激发人的想象，给人以思考的深度屈原可以说是我们中华民族传统文化的一个象征，作者通过形象的描叙屈原的悲叹，表达出自己对民族传统文化迷失的忧虑这不能不让我们想起郁达夫的话：“一个没有英雄的民族是不幸的，而一个拥有英雄却不知敬重的民族是悲哀的”同样的，一个没有传统文化的民族也是不幸的，而一个拥有了自己传统文化却不知发扬的民族是悲哀的
没有月的夜晚
没有月的夜晚，李白是孤独的，因为他没有了《月下独酌》的洒脱;没有月的夜晚，苏轼是愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻怀念之情的载体;没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化为泡影;没有月，中国是迷惘的，是高高夫妻的楼阁，没了根基
月是中华文化的魂，而如今的夜晚已没有了“月”，中华文化又将何去何从，中秋之夜，明月半墙，此等美景已没有多少人去关注了，十五的月亮即使再大再圆，也勾不起游子思家的心“望月怀人，见云思友”已成旧谈，因为现代已无需“思念”寄去一张照片，打一次电话，上次网见见面，比望月望云简捷迅速得多看来“月”确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实社会忘记“月”的人也越来越多了 然而我独爱月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感觉有了归宿
李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我对幼时的怀念，对天真幼稚的向往;而“床前明月光，疑是地上霜”则是打发无眠之夜的良药，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的开始遥想东坡当年，独自一人，观“缺月挂疏桐”，听“漏断人初静”，与“孤鸿”为伴，与“缺月”为伴，是多么美妙的境界啊而如今，夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽有缺月挂树梢，却没了鸟的痕迹此景不仅不能打发愁苦，反会使人更加抑郁愁困，真羡慕苏轼的月在苏轼人生的低谷，遥望到一轮明月，才使他释然身轻，由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静怀念苏轼的月，是“千里共婵娟”的兄弟之月;思念苏轼的月，是“明月夜，短松岗”的真情之月;渴望苏轼的月，是“缺月”的人生之月
最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙”，总有一种无法言喻的向往似月光下的一张网，只要在有月的夜晚，我就无处可逃，月已无法走出我的心底，我也无法走出月的辉光
没有月的夜晚，我是孤独的，没有人能够捕获我心灵的愁苦，没有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太阳的光永远撕不开孤寂的夜幕我需要有月的夜晚，中国更需要一轮“明月”照彻前方的道路
【点评】：本文标题新颖，选材上独特乍一看，月似与传统文化风马牛不相及，细读之，琢磨之，才明白作者行文的妙处，月可是中华民族传统文化的一个情结文章开头由李白之月写起，写尽了古代文人的望月情怀，又自然的与今人的“忘”月作比，表达了自己的美好愿望相信中华民族嫦娥奔月梦想的实现应该是指日可待
守望·腾飞
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄„„”，或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返?
春花秋谢，雁阵南移华夏民族从历史的硝烟中一路走过来，她徘徊于“秦时明月汉时关”的古长城前，纵横于大唐盛世的舞榭歌台之上可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚
清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的枪炮太利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花塚，怀抱传统经典，胸怀文化末节而含恨长眠!
时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓者与送终人先不说麦当劳文化在神州达地泛滥成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的动漫腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月更美丽
难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就木，奄奄一息?如果是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时这并不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化，这是深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力
欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前于丹的论语“心得”，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人心灵的摇篮;易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史记》、《三国》„„片片感人，剧剧精彩且不说功利主义的解说违背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的
孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守望者;“三国”也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的美丽传说传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴
“盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪”，让我们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风，仰天长啸，看巨龙腾飞!
【点评】：行文上的非凡气势是本文最显著的特点，开头以引用歌词引发对传统文化的现状的反问，然后纵横古今，侃侃而谈，至结尾与文题紧紧照应，可谓一气呵成
传统文化不再哭泣
在现代人的生活中，端午节只是为了吃一次粽子，中秋节似乎只是为了吃一块月饼，春节似乎只是一个长长的假期，浓浓的传统文化氛围已荡然无存了，有谁会去关注曾经屈原留给我们的感动，有谁会在房前插一枝艾草，喝一碗雄黄酒;中秋时节有有谁去关注那轮孤独的圆月，似乎月亮的光辉都被明亮的烟火夺走;春节期间，有能有多少人记得许多美好的习俗，而现在本是祝福与希望象征的"压岁钱"却被有浓厚金钱味"红包"取代，许许多多人都说:过年没年味了这些都是我们十分重要的传统文化节日，它们现在都没人冷落成这个样子，其他传统文化的处境更是不堪设想唉!我听见传统文化在哭泣，这哭泣声中有失望，有无奈，还有的是对我们的期望
当听到韩国人成功的将端午节申请他们的文化遗产时，我想每一个中国人都震惊了，在震惊的同时，我们感到更多的是疑惑，好好的端午节，我们的传统节日，怎么就成了他邦异族文化遗产?我们于是开始反思，我们何时认真的对待过传统文化，只有在别人将我们的文化遗产抢走，我们正在失去的时候，我们还猛然的省悟，自己做的真的是不够呢!
面对这愈来愈多的传统文化消失的现象，我们想到了保护，正如最近才颁发的新的节假日条例，将清明，端午货物中秋等传统节日列入其中，以后，在这些节日里就会有一天的假期，我只希望保护能起到效果，而不是传统节日变成了纯粹的假期
在我看来，保护不是挽救我们传统文化的根本办法，而更在于发展在于人们对待传统文化的态度!只有发展了才更有生命力，只有发展了才能长久不衰但是发展是合理的发展，如果是盲目的随心所欲的发展我们的传统文化，我想着只能加速他的灭亡!传统文化不会因为个人的保护和发展而繁荣，他需要的是大家的力量，是社会的力量，众人的保护和发展才能给传统文化注入更多的生命力!
多么希望传统文化不会再哭泣，而是在于现代文化的碰撞中微笑前进!
真的希望在端午节的时候，我们能再一次聆听屈原的心声，感受精神的力量，传承美好古老的又在发展的习俗!真的希望中秋时分，家人团聚，天下共赏一轮圆月，体味浓浓的亲情!真的希望过年的时候，锣鼓敲起来，人们动起来真正感受除旧迎新的喜悦„„我还希望着
炊烟是什么?
有人说，炊烟是一种源远流长的文化;有人说，炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼;有人说，炊烟是抓在天空手里的小辫子;有人说，炊烟是一种朴素的计时方式;有人说，炊烟是围着锅台转的娘对野孩子的柔声呼唤……
我说，炊烟是一种能让人感动得落泪的风物，正在马不停蹄地消失……
城市里，炊烟已然绝迹。没有土灶，没有柴草，没有烟囱，哪有炊烟。厨房革命，革掉的自然是老掉牙的炊烟的命。人间烟火，不必炊烟。时代在推陈出新，似乎炊烟与繁荣水火不相容。
乡村是炊烟的最后一块领地。如今的乡村，早已植入了城市的因子，旧貌换了新颜，去年的燕子辗转归来，居然“找不着北”，旧巢旧巢安在否?燕子难觅旧巢，归人难觅炊烟。液化汽、沼气和电，取代了土灶、柴草和烟囱。炊烟正在马不停蹄地消失。
挑一个晴好的冬日，我出发了。落叶树光秃秃的，视野开阔，无遮无拦。我经过微绿点点的麦田，目极之处是地平线，地平线上是几间老屋子，竖起一根烟囱，像桅杆一样挺拔。早晨、中午和傍晚，烟囱分时段袅出一笔炊烟，蓝得自在，蓝得纯粹，蓝得无限透明。哇噻--
可是，这不可能。“实践”等于“落空”，像是一块满怀试探性质的石头抛进了无穷无尽的深渊。节节拔高的乡村里，炊烟稀罕得像出土文物似的。
我以一个诗人的浪漫，想象着无家可归的自己，在乡村，择一高地，学习鲁滨逊，以祖传的勤劳和智慧，盖一间土房子，砌一座土灶，烟囱通向屋外，捡来柴草，烧锅煮饭，炊烟像快乐的孩子样在屋顶上一蹦三尺高……锅里煮着生活，烟囱袅起炊烟。我一个箭步，跑到屋外，如炬的目光贪婪地呼吸着久违的带有草木气息的微温的炊烟，他乡遇故知一样不能自己……
老实说，我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。
炊烟在我的心里袅出一笔葱茏的诗意。 我对炊烟的理解超越了贫穷的局限。我嗅见了万千种气息，温馨而甜畅的家的气息。我心沉醉呵。 炊烟在我的心尖上打上一个硕大的结…… 也许，终有一天，我在课堂上讲解炊烟时，费尽口舌，打尽手势，孩子们仍然将头摇成拨浪鼓，满头雾水的样子让我心焦。我灵机一动，置课堂教学常规于不顾，燃起一枝纸烟，注目淡蓝的烟雾袅袅升起，声情并茂地说，看，炊烟就是这个样子! (选自《教师报》)
【述评】炊烟有代表贫穷落后的一面，但在作者的眼里，它更代表自然古朴、未受现代物质文明浸染的诗意的生存环境;它是一种文化，是一种传统文化中滋养心灵的东西;它是一种生活方式，一种与自然母体的链接载体;它也是精神家园，是一种让人怀恋的纯朴、远去的宁静。在文章中，作者对炊烟怀有深深的眷恋，这眷恋是对质朴世态人情的一种追念;这眷恋是对一种纯朴、宁静、诗意的生存环境的向往;这眷恋也蕴涵着作者对温馨精神家园将逝的一种深深的忧虑;这眷恋是更作者对现代物质文明消蚀古朴自然生活形态的伤感。
论传统文化的继承(佚名)
翻开中国的历史长卷，综观而得的尽是璀璨的星火：远古神话的浩大纯美，诸子散文的洋洋洒洒，辞赋经文的博大精深，唐诗宋词的经典奇葩。辉煌了中国五千年的文化。思如今，我们的心灵和眼球正在经历着怎样的浩劫呢?
低级庸俗的小说随处可见，商业报刊杂志铺天盖地，明星逸闻秘事的书刊一路畅销。传统文化的精髓已被时代的步伐踩于足下，更不用说古代的礼仪道德了。
当现今的中华儿女在圣诞之日狂欢庆贺、在情人节忘情浪漫时，我们应当看见传统文化受伤的表情：端午节时的冷冷清清、重阳节时的寂寥。我们接受了太多的时代潮流，却也遗弃太多祖先的东西。传承千年的文化、兴盛了万代的习俗在物质文化多样化的今天已是渐行渐远。
中国乃博大精深的文明国度，可我们的文化却是墙内开花墙外香。过去端午节是很盛重的节日，可龙舟竞渡时的人山人海、粽子飘香的美丽传说已被时代潮流带离了中国。而我们的邻居韩国却将其占为己有，申请端午节为世界非文化遗产。我想每一个有良知的中国人都会愤怒，都会
为保护我们的传统文化出谋划策，而不是把西方的圣诞节奉为狂欢的主。
新世纪的中国青年几乎都能讲上流利的英文，都能对哈韩文化信手拈来，可又有几个熟识孔孟之道，知晓五经六艺，甚至都忘了历史的痕迹。中华上下五千年的文化精髓已被尘埃覆盖，反而那些外国的潮流占尽风头。传统文化见证了华夏的成长，是历史的结晶，也是我们的国宝，我们虽不能全盘吸收，可我们有义务把它发扬光大，使其成为我们的资本和骄傲。
在当代中国，粗俗丑陋的言行随处可见，压老欺幼、恶语伤人之事常见报端，再看看日本韩国，礼仪节数周到平常，仁与爱的理念深入人心，可那些原本都是中国的东西啊!我们丢失了、遗弃了，却在他们那里奉为真理教义，这是国人的悲哀，亦是中国传统文化的遗憾。
传统文化是祖先留给炎黄子孙的宝贵遗产，那些记载着历史的文字、那些彰显着气度的礼节、那些散发着真理的教义，每一样都值得中国骄傲。可是否又是每一个人都继承和发扬着先人的血统呢?当全球化的浪潮袭卷而至时，当时尚潮流泛滥时，作为站在时代浪尖上的青年理应坚持自我，而不是对西方习俗的顶礼膜拜，对庸俗文化的疯狂着迷，而是应该学习继承中国的传统，吸收其精华，把自己传流本土的文化推上更高更灿烂的浪尖。
第四篇：2018高中政治大题精做01文化与生活3!
01 文化与生活
1.(2017·新课标Ⅱ文综)阅读材料，完成下列要求。
有这样一群人，他们胸怀科技报国的梦想，奋战在科技创新的最前沿，取得了世界一流成果，被称为创新中国的科技领航者。潘建伟率领科研团队在十多年的时间内使我国在量子通信领域从跟随者变成世界的领跑者;王晓东对乙肝病毒的新发现，为未来相关药物研发打开新大门;赖远明带领科研团队成功破解青藏铁路修建中冻土如何“保冷”这一被称为“无法攻克的世界性难题”;鲁先平历经14年创新创业成功研制中国首个用于治疗淋巴癌的原创化学药“西达本胺”，在这一领域实现与国际先进水平并跑和部分领跑„„他们的创新实践是以改革创新为核心的时代精神的生动诠释。鲁先平将原创新药的研发形容为“走钢丝”。潘建伟说：“科学研究一定不能惧怕失败”。王晓东将“不只是填补国内空白，而是获取人类知识的创新”作为自己的事业追求。做事挑剔，追求完美的赖远明用“要想成功，就必须坚持”概括他的创新经验。
(2)运用文化作用的知识并结合材料，说明弘扬创新精神对于推动创新发展的作用。(10分)
【答案】(2)文化引导、制约社会实践的发展，先进文化推动经济的发展和社会的进步，促进人的全面发展。创新精神是时代精神的集中体现。弘扬创新精神，有利于树立和贯彻创新发展的新理念，增强创新自信，培养创新人才，培育创新文化，推动创新发展。
2.(2017·江苏政治)近年来，“诗和远方”渐回公众视野。当今科技发达，物质资源丰富，但随着各类电子产品逐渐渗入人们的生活，很多人终日沉浸于网络，渐行渐远地偏离了心灵和自然。所以，“面朝大海，春暖花开”仿佛是物质和技术构筑的丛林里的丝丝清风，给人们带来了自然的气息和心灵的抚慰，引起了无数人的精神共鸣。
结合材料，回答下列问题：
- 1意分析材料与知识点的关系，文化是一种精神力量，可以转化为物质力量，通过扶“精气神”能够促进经济社会发展;文化对经济具有反作用，先进文化促进经济发展，通过扶“精气神”能够为经济发展提供方向，推动扶贫事业的发展;文化与经济相互交融，通过扶“精气神”，能够进一步提高文化生产力的作用，促进经济发展。最后，结合材料和知识点作答即可。
4.(2014·浙江文综)阅读材料，回答问题。
中华美食文化博大精深，西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的笋干老鸭煲、贵州雷山的糯米稻花鱼„„风味美食数不胜数。各地美食多就地取材，应时而作，搭配姜、葱、蒜、椒等多种辅材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或酿，精制而成。一道道美食让人垂涎欲滴。无论是独自品尝，还是与家人邻里、远客近友共享，都会让人感受到一方水土的恩遇涵养，叹服一方人的智慧辛劳，感慨一蔬一饭来之不易，一饮一啄饱蘸苦辣甜酸。近期，一部介绍中华各地美食的纪录片在央视播出，无数食客闻风而动，众多游子平添乡愁。
(2)结合材料，运用文化与生活的有关知识阐述中华美食文化的积极意义。(10分) 【答案】①文化作为一种精神力量，对社会发展有深刻的影响。中华传统美食承载着亲情乡情，能够维系社会生活，促进社会和谐，增强民族认同和凝聚力。
②中华美食文化能够促进经济发展。介绍中华各地美食的纪录片在央视播出后，无数食客闻风而动，有利于带动旅游业及相关产业的发展。
③中华美食文化能丰富人的精神世界、增强精神力量、促进全面发展。品尝各具特色的家乡美食，引发了对家乡、民族、国家的热爱，愉悦心情，陶冶情操，激发精神力量。
1.调查显示我国人均图书消费量20年来几乎没变，只有发达国家的几分之一甚至十几分之一;中国人均每天读书不足15分钟，人均阅读量只有日本的几十分之一。图书消费的萎缩势必影响国民阅读习惯的培养，影响全民族的文化素质。毕竟，只有爱读书的民族才有光明的未来。
运用“文化与社会”的相关知识，说明“只有爱读书的民族才有光明的未来”的合理性。
【答案】①人们的文化素养，是通过对社会生活的体验，特别是通过参与文化活动、接受文化知识教育而逐步培养出来的。读书是人们接受文化知识教育的重要方式，爱读书能提高整个民族文化素养。
②文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。爱读书作为一种精神力量，会推动民族的发展。
③文化与经济、政治相互影响(或文化反作用经济、政治)，先进的、健康的文化促进社会发展。爱读书是一种优秀的文化，必然推动社会发展。
④文化是综合国力的重要因素。爱读书会增强民族凝聚力和创造力。
2.阅读材料，回答问题。
“广场文化”作为一个名词来讲是新时代的产物，即便是在权威的《辞海》中也难觅它的踪影;但作为一种文化现象来讲，广场文化又有着悠远的历史。不过，现代意义上的“广场文化”与过去已有了很大区别。确切地说，广场文化包含着两方面的意思，一方面是指广场建筑本身所蕴含的文化;另一方面则是指在广场上开展的文艺、演讲、科普、医疗、体育、庆典等活动体现出的文化。我们通常所说的广场文化就是指后者。在广场文化活动中，人们根据不同的爱好和需求，自发开展形式多样的文艺活动。既有体育健身，又有艺术表演;既有高雅文化，又有大众娱乐。人们在广场文化中自娱自乐，陶冶情操、净化身心。
结合材料，从“文化与生活”的角度，谈谈你对广场文化的认识。
【答案】①广场文化是人们在自己的生活实践中创造的，具有多样化的表现形式。 ②广场文化既历史悠远又充满时代气息，具有自身的传承性和相对独立性。
③广场文化有广义和狭义之分。广场建筑本身所蕴含的文化属于广义的广场文化，而在广场上开展的各种文化活动则属于狭义的文化。
④参与健康有益的广场文化活动，能使人得到精神上的愉悦、情操上的陶冶，提高人的审美水平和思想道德素养。(学生如从文化塑造人生的角度回答亦可)
【解析】本题以广场文化这一学生常见的文化现象作为背景，考查学生对生活中的文化
- 4文化、传递城市文明。
②文化与经济相互交融，办好报刊亭，能繁荣城市文化消费市场。
③文化是综合国力竞争的重要因素，留住报刊亭，能够增强文化软实力，提高城市文明品味。
【解析】本题要求运用“文化生活”的知识，说明留住报刊亭的价值。涉及的知识有：文化作为一种精神力量，对社会发展有深刻影响;文化与经济相互交融;文化是综合国力竞争的重要因素;联系精神文明建设，提高公民思想道德修养和科学文化修养，推动文化大发展大繁荣，建设社会主义核心价值体系等。(言之成理均可酌情给分)
5.中美两国不同的文化环境对两国的家庭教育有着不同的影响。
据调查，美国许多家庭的教育目的，是把孩子培养成具有适应各种环境和独立生存能力的“社会人”。中国许多家庭教育的目的是把孩子培养成“才”，将来有出息，有个好职业，一生能在顺境中度过。出于这个目的，不少中国父母特别关心孩子的学业成绩，对孩子的唯一要求就是专心、安静地坐下来读书、学习，却忽视孩子的天分，限制他们的创造力，结果有的父母为了培养所谓的“人才”反而扼杀了天才。
(1)造成中美两国家庭在子女教育方式上不同的文化因素是什么?这种文化因素是怎样起到作用的?
(2)文化对人的影响除此之外，还有哪些?试举例说明。
【答案】(1)这种文化因素主要是文化环境、知识素养、价值观念等。不同的文化环境、不同的知识素养、不同的价值观念，都会影响人们认识事物的角度以及认识的深度和广度，影响人们在实践中目标的确定和行为的选择，影响不同思维方式的形成。中美两国家庭对子女教育的认识、在教育子女具体方法上的不同，主要就是由这些文化因素造成的。
(2)文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式，且影响人们的交往行为和交往方式。举例略。
【解析】本题考查文化与生活的知识，涉及影响文化的因素、文化的作用等，较为简单，结合材料和课本知识，分条理作答即可。
6.2017年5月5 日，中国上海，完全按照国际适航标准研制的、拥有完全知识产权的国产大型客机C919成功进行首飞，几经反复，历经风雨，中国自主研制大型客机的梦想，终于开创性地成为现实!中国的大飞机实现了“一飞冲天”!
C919的研制是非常复杂的系统集成工程，研制人员共规划了102项关键技术攻关，包括飞机发动机一体化设计、电传飞控系统控制律设计、主动控制技术等。不同的系统集成绝不
- 6②文化与经济、政治相互交融，文化生产力在现代经济格局中的作用越来越突出。中华文化的发展与传播为我国经济发展带来机遇，也给世界带来商机。
③文化在综合国力中的地位和作用越来越突出。中华文化的发展与传播提高了我国的文化软实力，提升了国家形象。
(学生如从其他角度回答，言之有理也可酌情给分)
2.文化创意产业是指依靠创意人的智慧、技能和天赋，借助于高科技对文化资源进行创造与提升，通过知识产权的开发和运用，生产出高附加值产品，具有创造财富和就业潜力的产业。文化创意产业处于产业价值链的高端环节，不仅具有高知识性、高附加值等特征，而且具有经济、文化、技术等强融合性特征以及带动相关产业发展的强辐射力特征。
结合材料说明文化创意产业是如何体现文化与经济相互交融的。
【答案】①文化创意产业所具有的经济、文化、技术的强融合性特征，说明文化与经济相互交融的特点日益显著，文化的经济功能日益增强。 ②文化创意产业依靠创意人的智慧、技能和天赋，具有高知识性特征，说明发展教育事业、培养各种高素质人才、提高劳动者素质对推动经济建设的作用越来越重要。 ③文化创意产业借助于高科技对文化资源进行创造和提升，说明在经济发展中，科学技术的作用越来越重要。 ④文化创意产业处于产业价值链的高端环节，具有高附加值和带动相关产业的强辐射力特征，说明文化创意产业迅速崛起，文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。
3.自改革开放以来，我国各级政府高度重视教育和科技发展，培育创业和创新环境，逐步将我国的标签从“中国制造”升级为“中国创造”，并已取得很大成绩。在日趋激烈的国际竞争中，我国必须以全球视野谋划和推动创新，加快从经济大国走向经济强国。
- 89(2)作为桂林中学的学生，谈谈你在校园文化活动中是怎样做的。
【答案】(1)①文化对人的影响来自特定的文化环境和各种形式的文化活动。校园文化建设，旨在树立良好的校风、班风、学风。为学生营造良好的育人环境，有利于引导学生参与健康生动的校园文化生活，促使学生形成科学的世界观、人生观和价值观。促进学生得到全面发展。②文化影响人的交往行为和交往方式。丰富多彩的学生社团活动，丰富了同学们的精神生活，增进了解，促进友谊。③文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。文化体育艺术活动，使学生得到展示其才华的机会。④文化对人的影响是潜移默化、深远持久的校每年都组织校园文化活动，学生在这种氛围的熏陶中，精神生活更加丰富，对学生的综合素质和终身发展产生深远持久的影响。
(2)作为桂林中学的学生，应当自觉学习、主动接受健康积极向上的校园文化的熏陶，积极参与学校的校园文化活动，发挥自己的特长，为校园文化建设贡献自己的力量。
(2)本问比较开放，只要回答出来学生在校园文化活动中是怎样做的即可。因为文化对人的影响是潜移默化的，人们接受健康向上的文化影响，往往是自觉学习、主动感悟文化熏陶的过程。所以学生要自觉学习、主动接受健康积极向上的校园文化的熏陶，积极参与学校的校园文化活动，发挥自己的特长。
第五篇：高中历史教学论文：中学文化史教学之浅见
一、文化史教学现状
文化史教学长期以来是中学历史教学的“软肋”，不少历史教师对文化史教学不够重视，对文化史所涉及的知识缺乏深入全面的了解，授课时由于底蕴不足，大多只能照本宣科，教学方法和手段陈旧落后。受应试教育模式操纵，大多数教师在讲授文化史时只是采取“三点一示”式(画重点、讲难点、突出考点和典型示范)，满堂灌，目的就是力求与中考或高考的方向和要求接轨，鲜活的历史教学几乎因此而窒息。这种做法表现在文化史教学中最典型的就是图表教学法，一个历史时期的文化发展状况和成就，被浓缩在一张小小的“文化成就一览表”，学生只要机械地把图表上的知识要点记牢就行，而无需关注这些成就的文化内涵。在应试教育模式下，鲜活的历史往往被人为地变成机械枯燥的应试能力训练，学生在历史课堂上学到的大多是一些零碎的片面的历史知识，很难有一个比较完整的概念和体系;而文化史教学也往往没有个性、灵性，没有了审美情趣和生活气息，更没有了人文精神。首都师大的赵亚夫教授批评道：“讲屈原只知〈离骚〉名，不知〈离骚〉事„„说到司马迁，只有一部书，一句话的印象。”这样的文化史教学，不要说熏陶和陶冶情操，就是其试图追求的培养学生的思维能力，也难以达成。正如德国教育家第斯多惠指出：“学生往往不太容易去死记一些不能理解的东西”，由于教育中人文精神的缺失，“他们丧失了对真理的热爱与渴求，学习变成了一种负担，而不像应该有的精神解放。”
二、新课改背景下对人文素质教育的重视
随着新历史课程标准的出台，历史的人文性与历史课程的人文素质教育得到了回归和前所未有的重视。所谓人文素质教育，就是将人类优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶使之内化为人格、气质、修养，成为人的相对稳定的内在的品格。其目的就是教育学生“如何做人”和“如何做事”，具体来说，也就是如何处理人与自然、人与社会、人与人之间的关系以及人自身的理性、情感、意志等方面的问题。
在人文素质教育的新理念下，中学历史课程中文化史的教学基于其教学内容自身所具有的特点，无论是在学生文化修养的提升，还是在学生健康人格的养成方面都占据重要的地位。在此背景下，中学历史教师要更加重视文化史的教学，以不断提高学生的人文素养。为此，中学历史教师应具备丰富的人文知识和深厚的人文精神。
三、文化史教学应对策略
首先，加强教师自身的学习和修养，使其自身的文化修为能适应教育教学发展的需要。文化史教学与教师自身的文化素养和知识结构密切相关。要重视文化史教学，提高教师文化素养是当务之急。长期以来，中学文化史教学之所以成为历史教学的“软肋”，除了认识的问题，很大程度上就是因为教师自身文化史素养不够，难以游刃有余地驾御教材。在教育发展的今天，中学历史教师不仅要有比较扎实的专业知识和理论水平，还需要具备比较广博的知识才能适应现代教育。文化史涉及科技、文学、艺术、宗教、哲学等很多领域，如果我们没有这些方面的知识储备，就很难将学生引领到这一殿堂，去接受传统文化的熏陶和心灵的净化;这些文化内容所蕴涵的丰富、博大深远的人文精神也很难真正进入学生的精神世界从而完成教育塑造学生人格的任务。
其次，重视文化史教学还要转变教师观念，包括教学观、质量观、人才观和价值观。这就要求教师在教学过程中，切忌就知识讲知识。人文知识如果不是与真正的人文精神联系在一起，只是死背教条，脱离实际的感性生活，就会使学生把知识的因素全部接受了，但人性的因素却越来越隐蔽了。德国教育家普朗格说：“教育的最终目的不是传授已有的知识，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。”中学历史教师在新的教学理念之下，不仅要有丰富的人文知识，而且要有深厚的人文精神。要善于挖掘教学内容所蕴涵的尊
1重生命、珍惜真情、弘扬个性、积极进取等人文价值，这既包括教材知识本身的人文价值，也包括这种教材知识形成过程中体现出来的人文价值。
第三，教师的人文精神表现在教学方法上，应该摒弃工具化、技术化的教学手段，构建民主、平等、开放的学习和评价环境，实现学习主题从教师到学生的真正转变。在文化史的教学实践中，通过民主宽松的学习环境，平等愉悦的学习气氛、开放自主的学习内容，充分调动学生学习的兴趣，发挥学生学习的积极性与主动性，使学生在学习过程中敢想敢说敢问敢做，在知识的掌握与技能的形成过程中充分展示自我，体验探究的快乐。师生的心灵得到完全开放，师生交往的本质就是教师的人文精神对学生的人文精神的激活、丰富、浸润的过程。教师是人文教育的设计者、组织者，在课堂上与学生进行心灵沟通、情感交流，充分发扬民主，尊重学生个性，绝对不以教者的思维代替学生的思维，总是以欣赏的、亲切的态度激励、夸奖学生，使课堂更具有人文精神。这就是陶行知先生所说的“教育是心心相印的活动。”
附：〈〈辉煌的隋唐文化
(一)〉〉文化史教学案例片段及分析反思
一 、背景介绍：
1.课题：《辉煌的隋唐文化
(一)》
2.材料：人民教育出版社《中国历史》七年级下第七课
3.教学目标：
能力目标之一：
通过师生对李白、杜甫、白居易等诗人作品的共同赏析，体会其各自不同的艺术风格，激发学生学习古典诗歌的兴趣，引导学生感受诗歌艺术的美，提高学生对文学作品的欣赏能力。
4.学生情况：
我校学生历史知识基础较好，文学素养较高，课堂气氛较活跃，反应敏捷积极，且经过一学期的规范化的历史课学习，大多已掌握了较好的历史学习方法，有浓厚的历史学习氛围。但该课是为盐城市历史学会准备的一节历史新课程示范观摩课，教师对学生情况不熟悉，未知因素较多，故在设计教学思路与具体教学程序和内容时有针对性地斟酌修改，调整问题设计，降低活动难度，在最后的课堂实践中收到了很好的效果。
5.授课方法：活动教学法
6.学习方法：诗句竞猜，诵读品味，列表归纳。
二、案例：(教学片段)
„„ „„
(省略部分为师生已共同探讨唐代文学中诗歌艺术繁荣的原因和表现)
(课件先后出示李白、杜甫、白居易的肖像图片)〈学生立刻被吸引，因为该知识与学生已有认知水平相应，故他们都有较强的表现欲。〉
师：同学们都知道他们是谁吧?
生：(生齐答)：李白、杜甫、白居易!
师：很好!同学们都知道李白、杜甫、白居易是唐代诗歌的三座高峰，“李杜文章在，光焰万丈长。”李白人称其为?(生：“诗仙”)杜甫人称?(生：“诗圣”)。这是因为他们的诗歌各有其迥异的内容和风格。我知道大家从小就诵读过他们的很多诗篇，每个同学都可以信口捻来他们的诗句，下面我们进行一项“诗句竞猜”游戏，我出示诗句，你们猜出是谁的，并要说出其诗名并说明判断的理由)
(课件逐一出示诗句：)
1.“孤帆远影碧空尽， 惟见长江天际流。生：迅捷齐声：”李白! “
2.“举杯邀明月， 对影成三人。”
3.“人生在世不称意， 明朝散发弄扁舟。抽刀断水水更流， 举杯销愁愁更愁。(这两句稍有难度，学生有点迟疑不决，教师点学生回答并说明判断的理由)
4.“?安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
生：“杜甫!《茅屋为秋风所破歌》”
5.“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
6.“出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。”
生：“杜甫!〈蜀相〉”
7.“离离原上草，一岁一枯荣。”
生：“白居易!〈赋得古原草送别 〉”
8.“千呼万唤始出来， 犹抱琵琶半遮面。”
生中有人答：“白居易的〈琵琶女〉!”
师：“从刚才的竞猜中我们可以看出同学们还是有很多的诗词积累的，似乎这些题没有难住你们，不少同学意犹未尽。所以接下来我们进行分组唐诗诵读比赛，看哪一小组的同学背的诗多，朗诵水平高。”
„„ „„
(学生表现踊跃，参与面广，活动效果好，基本把三位诗人的脍炙人口的代表作品都集中表达出来了)
师：“从前面老师所选的竞猜诗句以及大家刚才背诵的诗歌当中，同学们能不能说说你所感受或认识到的这三位诗人的诗歌表达的内容和情感有着怎样的不同?又各有怎样的特点或艺术风格?”
(生：分组讨论交流，基本能准确理解三位诗人各自的内容和风格特点。)
师：我们可以学着设计一张表格，试着归纳李白杜甫白居易的诗歌代表作以及各自的风格特点。
(先让学生自己设计，后教师出示课件表格，示范表格设计样式和内容，使学生掌握列表归纳的历史学习方法。并引导学生填表，以巩固知识)
师：(进一步引导学生分析形成诗人各自艺术风格形成的原因)我们学过或看过不少文学作品，大家都知道一个作家的作品的内容与风格往往有其社会的和自身的诸多因素的影响，同学们能不能试从这三位诗人所处的时代背景和各自的人生遭际乃至个性特点等方面谈谈他们的诗歌风格形成的原因呢?
„„ „„
(讨论踊跃而深入，因为学生对三位诗人的生平经历及所处时代的历史背景比较熟悉，故该问题得到了较好的解决)
(课件播放唐诗诵读欣赏：李白的〈将进酒〉，学生轻声跟读，领会感受李白诗歌洒脱飘逸，热情奔放，豪迈不羁的艺术魅力)
三、教后反思：
文化课不少老师认为不好上，内容单调枯燥乏味，其实不然。关键在于备课和设计教学时如何挖掘教材，充分考虑到学生已有的知识水平和能力以及他们的兴趣点，整合各种教学资源，精心设计教学流程，使历史课堂丰富生动多彩，意趣盎然!同时还需要教师具备深厚的文化底蕴，如本课学习有关唐诗的历史，教者就得对唐诗这一文学样式从它的形成到代表人物、典型作品、风格流派以及与其他文学样式的区别特点等诸方面有深入透彻的了解与研究，教学才能得心应手，挥洒自如。
本子目的知识教学目标意在了解三位诗人的代表作及其风格特点，能力教学目标是感受诗歌的艺术美，提高学生的古典诗歌欣赏水平，并使学生学会列表归纳的历史学习方法。围绕这些目标，为了避免平铺直叙的教学形式使课堂沉闷乏味，我设计了“名句竞猜” 、“诵
读比赛” 、“列表归纳” 、“唐诗欣赏”等几个符合初中学生年龄特点和认知规律的教学形式与环节。在“名句竞猜”中我所选的都是从易到难、又能够代表每个诗人的典型风格的诗句，因此在学生思考竞猜的过程中其实已在感受或思考诗人的风格特点，这就为下面要探讨的难点问题做了铺垫和材料准备：“唐诗诵读比赛”给了许多同学表现自己文学素养和朗诵才华的机会，因此每个学生都投入了极大的热情，而当学生在全身心投入其中的诵读中自然能够自觉地咀嚼品味领略古典诗歌艺术的魅力所在;在浸淫诗美之后，再引导学生加以理性分析，并学习列表归纳知识要点的历史学习方法，就显得水到渠成;最后本子目的学习以师生共同欣赏名家朗诵唐诗而达到又一个高潮。整个课堂气氛活跃，师生关系融洽，在平等和谐的交流中师生共同深入探讨问题，高潮迭起，余味久长，极大地激发了学生的学习探究热情，启发了学生的历史思维，而这节文化史的教学的成功与教者的人