男女购物差异调查报告
一份优质的报告，需要以总结性的语录、合理的格式，进行工作与学习内容的记录。想必你也正在为如何写好报告而发愁吧？以下是小编精心整理的《男女购物差异调查报告》，仅供参考，大家一起来看看吧。
第一篇：男女购物差异调查报告
关于男女购物行为差异的调查报告
为了了解男女消费者购物的心理和行为差异，我们进行关于男女消费者购买心理和行为差异的调查。我们调查了男女消费者各50人，虽然过程不是非常顺利，但也还算成功，因为在分发调查问卷的过程中，肯定会遇到一些不想给予我们帮助的人，但是还是有很多的好心人存在，所以我们的调查总体来说还是比较成功的。下面就是我们经过调查以后得到的一些情况的了解，我们将它做了一个总结。
经调查发现，在被调查者中男性有一半的人数不经常出来购物，而经常出来购物的人中也大多是陪其他人出来，他们出来购物的原因一般是家中缺少了这部分物品，他们只买自己需要的，买好就离开，大部分男性一次购物的时间在3小时之内，而他们对商场活动并不是很关注，他们除了买大件商品是会货比三家，其余的则很少。而女性消费者与男性消费者有很大不同，她们经常出来购物，购物的原因各种各样，有的是因为商场打折促销，有的因为家中缺少了这部分物品，还有的只是出来逛逛，看到想要的或便宜的就想买，有些女性会买一些自己不需要的物品，一次购物时间也在3小时以上，并且有些女性会因为商场的大力促销而出来购物，她们购买商品是会与同样商品在其它地方的价格进行对比。根据上述调查结果表明，男性消费者的消费行为有以下几个特点：
1.购买行为有明确的目的性和理智型
与女性相比，男性常常是在感觉到缺什么的时候再去购买商品，所以他们购买的目的性很强。另外男性比女性更善于控制自己的情绪，更具有理智性，不会因为商场打折促销而大量购物。
2.购买动机形成的迅速性和被动型
男性消费者在认识到了某种需求之后，会很快的转化为购买动机，并进行购买行为。同时男性消费者的购买动机也很被动，其形成的原因往往是因为外界影响造成的，如家里物品缺乏，或者是朋友的委托。
3.购买过程的独立性和缺乏耐心
在对熟悉的商品，男性消费者在购买时很少货比三家，在购买过程中不愿意讨价还价，对商品挑选不仔细。这体现了男性消费者在购买过程中的独立性和缺乏耐心。
而女性消费者的消费行为有以下几个特点：
1.购买行为的主动性与购买目标的模糊性
与男性消费者购买动机的被动性相比，女性消费者的购买行为具有较大的主动性。一般来说，女性比较喜欢“逛”，女性大多的消费行为是在逛商场的时候产生的，即使事先并不打算购物，但在逛的时候看到合适的商品或者是打折商品，就会顺便买一些回来，她们常常为自己的“丰收”而产生一定的成就感，相对于男性对购买目标的目的性，女性就显得比较模糊。
2.购买行为受环境因素的影响较大
由于女性有较强的自我意识和敏感性，她们在选购商品时就很容易受到外界环境的影响。比如：商场环境、购买氛围以及营业员的推销等。在这些环境因素的影响之下，女性消费者容易出现从众行为。从这方面讲，女性比男性更容易出现冲动购买。
3.注重商品的具体利益
女性消费者更重视所买的商品能给她带来什么享受，商品的具体利益越显而易见越好。大多数女性掌管着家庭的收支，所谓“不当家不知柴米贵”，所以她们更注重商品本身的实用价值。大多数女性在购买商品的过程中会货比三家，谨慎仔细的比较利害得失，追求商品的物美价廉。
在这个物质丰富多彩的时代，我们的选择也有很多。在购买商品的过程中，我们一定要明确自己需要什么，不需要什么。而在确定了之后，我们也得货比三家，切忌冲动和从众。这样才能得到真正物美价廉的商品。
调查报告结果分析：王婷
调查报告问卷调查：郑怡媚
调查报告PPT汇报：方意
附录：
男女购物行为差异调查问卷
1、您的性别
A、女B、男
2、您经常出来购物吗?
A、经常B、偶尔C、很少
3、您出来购物的原因是什么?
A、购买必需品B、陪同家人或朋友C、商场打折促销D、随便逛逛
4、您购物完时会发现买了一些不需要的东西吗?
A、会B、不会C、有时会
5、您一次购物花费多长时间?
A、1个小时一下B、1~2个小时C、2~3个小时D、3个小时以上
6、您会因为商场搞活动而特地出来购物吗?
A、会B、不会
7、您会货比三家吗?
A、会B、不会
8、买东西之前是否有目的性?
A、有B、没有
9、购买行为会不会受环境因素的影响?
A、会B、不会
10、是否注重商品的具体利益?
A、注重B、不注重
第二篇：男女大学生恋爱观差异调查报告
前言
爱情，人世间最悠悠古老的主题，从“窈窕淑女，君子好逑”，到“所谓伊人，在水一方”;从作家才子到浪漫诗人，人间处处皆留下了无尽的吟咏和感叹。而大学生这个群体正值青春年华，对美好的爱情总是充满了憧憬，他们渴望爱情，而我国相关的法律法规和许多高校都明文规定大学生可以在校恋爱甚至结婚。同时，随着时代的发展，东西方文化和思想的交融，许多大学生的思想也越来越开放，恋爱不再是一个隐秘的话题，但是问题也随之出现了， 恋爱是人生的必修课，它会教会我们成长，但是现代男女的恋爱观是有很大差异的，这也是导致恋人分手的重要原因之一。所谓的恋爱观就是指异性之间在生理、心理和环境因素相互作用下互相倾慕和培养爱情过程的思想观念。大学生在爱情观等方面的不成熟还会产生许多的问题甚至会造成一定程度的不良影响，基于以上原因我们组经过讨论决定本组的研究课题是“男女大学生恋爱观差异”
本组进行这个课题研究旨在探讨男女大学生恋爱观特点，以及这种恋爱观形成的原因和造成的影响。以期引导在校男女大学生客观、冷静、正确地审视自己的恋爱状况，树立积极、健康恋爱观念，以便指导大学生树立正确的恋爱观和人生观。
针对本次课题研究我们进行了问卷调查。 时间 地点
参与人员
主试：胖夏队全体成员 被试：男女大学生各50名
正文
1、调查目的
爱情是一个永恒的话题，也是一个敏感话题，我们的文章从大学生的恋爱观出发，通过问卷调查大学生的恋爱观的情况，获得了大学生在恋爱领域的有关真实材料。以男女大学生恋爱观的差异为主题，分析男女大学生恋爱的不同特点，探究男女大学生恋爱心理和恋爱行为的差异。我们展开这个调查，目的是让大学生了解自身所形成的恋爱观，从而引导大学生树立合理、现实的恋爱观，让他们在恋爱之路上走得轻松自如一些，不至于到处碰壁。
2、研究方法
本次调查采用自编电子版《男女大学生恋爱观差异调查》问卷。内容涉及在校男女大学生如何看待爱情、对待爱情的态度等方面的主要内容，力图通过该问卷比较客观、全面、科学地了解男女大学生的恋爱观状况，以便为进一步的分析、比较其中的差异，为研究奠定基础。
3、研究对象
本组选取在校男女大学生各50名参与测验，对被试的身份信息等予以保密。
4、研究程序 4.1准备阶段
4.11主题确定
当今大学生恋爱现象越来越普遍化，由于恋爱而导致的问题也层出不穷，而男女生在恋爱观方面的差异也日益明显，针对这一现象，本族成员在组长的带领下经过讨论确立了本组的研究题目“男女大学生恋爱观差异”
4.12搜集资料编订量表
课题题目确立后本组成员通过上网，翻阅文献等途径搜集了相关资料，通过小组会议汇总、增删形成了本组的基本资料，并依据资料制定了自编问卷《男女大学生恋爱观差异调查》，之后又经过几次修改最后确定，保证了问卷的质量和有效性。
4.13可行性分析
方案制定好后本组进行了可行性分析，有以下几点
(1)主题的新异性问题，我们胖夏队经过激烈的讨论，最终选择了男女恋爱观这一主题，之所以敲定这一主题，有几点原因，首先，大学生正是青春发育的高峰期，大学生恋爱在高校已不是稀闻，研究大学生恋爱观，对于引导正确大学生恋爱，改善大学生的恋爱态度具有积极地启发意义;其次，本主题贵在它具有较强的可操作性，实践计划一旦敲定，其可实施性就不言而喻了。
(2)问卷施测形式问题：本小组采用的问卷施测形式为电子施测。该施测形式简便易行，且经济省事，具有较大的可行性。
(3)问卷的信效度问题。该问卷是在前人的问卷基础上通过整编而成的，符合大学生群体的特点，具有较好的适用性。同时在问卷进行正式应用之前，我们已选定一小部分群体进行测试，对整个问卷贡献较小的测量题目进行了修订，大大提高了问卷的可实施性。
4.14讨论结果统计的方法
制定每道题目的分析标准，讨论结果分析方法为绘制饼形图进行比较。
4.15被试选取
选取被试男女大学生各50名，准备实施 4.2实施阶段
将电子版自编《男女大学生恋爱观差异调查》发放给男女大学生被试各50名，并要求其认真填写，填写完成后回收试卷，按照被实行别分类并进行筛选，剔除未完成等无效试卷. 4.3实验结果及处理
统计有效结果并进行分析，将分析结果会支撑饼形图进行对比，并进行归纳。活动结束后进行活动反思，发现活动中出现的问题，讨论问题对于本次调查的影响，并全组讨论结果得出结论。
5、问题及讨论
5.1影响因素和可能出现的问题
5.11问卷问题被试不愿回答，被试对此话题敏感或对个别敏感题目回避。 5.12有效试卷少
5.13被试区分度小，信度低 5.14问卷存在不可排除的误差
5.15电子问卷相对于面对面纸质问卷效果有差异 5.2解决的方法和启发
5.21在不影响效度的情况下从语言着手尽量降低话题的敏感度。 5.22增大样本，增强和被试之间的联系，督促其认真完成。 5.23扩大被试的分布范围，尽量选择多不同的专业和院校的被试
5.24多次修改试卷以求达到最有效
5.25增强与被试之间的联系保证最好的效果。
6、预期结果
6.1由于男女性别角色和思维方式的不同，女生是用情感来思维的动物，喜欢跟着感觉走，跟着感觉去爱一个人，而男生是用理智来思维的动物，喜欢探索事物的来龙去脉，喜欢分析事物运动与变化的内在规律及其客观动因，他只有在进行充分论证和客观比较后，才会为一个人投入自己的时间、精力、金钱，甚至生命。所以一旦男女发生关系或者同居后再分手，或是离婚后，女生受到的心理伤害会远远大于男生。所以女生在恋爱婚姻方面相对于男生来说比较保守和慎重。
6.2大学生恋爱已成为一种非常普遍的现象，男女在恋爱上存在的一些相似和差异。对于恋爱，部分男女大学生谈恋爱都是害怕空虚，为消除寂寞，缓解心理紧张，满足自己的虚荣感，或是为毕业后谈恋爱积累经验，大部分都抱有“恋爱不一定要结婚”，“不求天长地久，只求曾经拥有”的想法，所以大学生恋爱一般都是出于好奇而不加思考地就走到了一起，想要爱情来打发时间，以取得心灵的愉悦。但大部分女大学生仍然对恋爱保持非常单纯的心态，有功利目的的很少，比起对方的相貌，经济条件与家庭背景，女性更注重人品与修养，一部分女生希望寻找到与自己志同道合的男友;男生则比较好面子，虚荣心强，比较注重对方的外表，希望女友美丽大方，这样在朋友面前也能炫耀一由于男生恋爱多方面的动机，导致他们对恋爱比较随意，抱着不会吃亏的想法，甚至会想到爱情结束时如何全身而退;
6.3婚姻是人生中的大事，婚姻的选择也很重要，好的婚姻会有幸福的生活，不好的婚姻会给家庭带来灾难。对于婚姻，男女大学生都认为爱情是婚姻的基础，认为在婚姻中，爱情的地位是最重要的，没有爱情的婚姻是不幸福的。同时，男女大学生也都认为婚姻需要一定的物质基础。现代社会发展越来越迅速，人也变得越来越实际，不论男女，大家都很清楚地知道物质对于爱情意味着什么。没有物质的爱情相对于有物质的爱情来说就显得稍有缺憾。同时根据男女生生理和心理因素的不同，男大学生认为婚姻幸福的要素是志趣和个性相投，而女大学生则认为门当户对或者一方经济基础雄厚的婚姻更加幸福和稳定。女大学生的依赖心理较强，对于物质和稳定的期望更高，所以，她们希望有经济基础作为依托，更能获得一种安全感。
6.4对于当今大学生的恋爱观，他们端正思想、正确的对待爱情这个神圣的问题，要耐得住寂寞，不要因为寂寞而恋爱，真正可以在学习上互相交流、督促、共同进步，生活上互相关心，互相帮助，面对困难互相扶持的情侣才值得我们去追求，要不也是浪费时间，虚度光阴，到头来什么也没留下。同时我们也要慎重对待婚姻，它以爱情为基础，同时也需要一定的经济基础，毕竟没有物质的爱情相对于还是有点缺憾，爱情只是人生的一部分而不是全部，所以尽管爱情甜蜜无比，但是人生的领域十分广阔，内容非常丰富，理想、事业、学习、工作都是人生的美妙乐章，是它们和爱情一起构成了气势宏博的人生交响乐曲。所以当代大学生在树立正确的婚恋观的同时，也要重视对自己的婚恋观进行科学的了解和评价，才能获得健康、高尚的爱情，拥有幸福、美好的人生。
7、量表
《男女大学生恋爱观差异调查》
一、基本情况部分：
性别(男 女) 专业科类(文科 理科) 您的学历(本科 专科 研究生 其他)
您的年级(大一 大二 大三 大四 其他) 请问您是否有恋爱经历(是 否)
(比较男女生的区别，逻辑思维高低的区别，学历高低的影响，年龄增长的影响，个体经验的影响)
二、正在恋爱者卷
1、您和恋人相处多久可以谈恋爱
A一见钟情 B 几周 C几个月 D 1年以上
2、您希望和恋爱对象的见面频率
A天天 B隔一两天 C一周一次 D一月一两次
3、您和恋爱对象的相识方式有(多选)
A校友同学 B朋友介绍 C社会活动 D网恋 E一见钟情 F其他并说明---------(填空)
4、您和恋人双方在开销方面的支出是：
A男多女少 B女多男少 C谁有钱花谁的 D AA制
5、您认为您现在的恋爱对象可以结婚吗
A可以 B不可以 C不知道，会努力在一起 D顺其自然
6、您认为可能导致您和现在恋人分手的原因
A第三者插足 B异地恋 C时间长了感情没有了 D追求不同 E毕业后的社会压力
F其他并说明--------(填空)
7、您现在的恋爱对象和以前的理想对象一样吗
A一样 B差不多，我会适应他(她) C差不多，我会改造他(她) D没想过
8、您对爱人的选择会始终是一种人还是会换不同的性格的人试试 A会始终是一种人 B会换比较适合自己的 C顺其自然喜欢就好
三、暂时单身者卷
9、您是否渴望谈恋爱
A很想 B想，但并不着急 C不想
10、对喜欢对象会主动追求吗
A观察一下是否真的合适再决定 B主动追求 C默默接近吸引注意 D不表白
11、您理想的约会会频率
A天天 B隔一两天 C一周一次 D一月一两次
12、您在恋爱开销方面认为应该如何分配支出 A男多女少 B女多男少 C谁有钱花谁的 D AA制
13、您认为可以接受的亲密程度
A约会 B接吻 C一般肢体接触 D性爱抚 E性关系 F同居 G因人而异
四、共同卷
14、请问您的初恋年龄
A 16以下 B 17~18 C 19~20 D20以后 E没谈过
15、请问您选择男女朋友的主要依据(单选)
A 样貌 B人品能力 C物质要求 D志趣相投 E其他并说明-------(填空)
16、如果恋爱您会选择 A你喜欢的 B喜欢你的
17、最喜欢的异性类型(多选) 女：A活泼健谈 B稳重成熟 C风趣幽默 D关怀体贴 E学识渊博 F浪漫诗意 G有威慑力 H内敛沉默;
男：A温柔体贴 B活泼大方 C时髦靓丽 D独立性强 E家庭观强 F百依百顺 G学识渊博 H沉默保守 I个性鲜明 J冰清玉洁
18、您认为大学恋爱的动机单选
A单身没面子 B空虚找精神寄托 C对方追求太激烈不好拒绝 D彼此吸引 E其他并说明-----------(填空)
19、您认为恋爱的影响
A减轻心理压力学习生活有伴侣更有动力 B分散精力浪费时间成绩下滑 C两人世界脱离集体 D影响正常异性同学交往因人而异 E消除寂寞 F其他-------------(填空)
20、如果您开始恋爱您对恋爱的态度
A共同努力坚持到底 B顺其自然 C有更好的就换
21、大学恋爱与婚姻挂钩吗
A只是单纯的找一个男女朋友 B精挑细选最后发展为结婚对象 C顺其自然
22、如果你有男女朋友，你们恋爱的未来是什么
A考研找工作走向婚姻 B尽量朝一个目标奋斗 C未来太多变故，现在最快乐 D其他并说明--------------
23、如果要在恋爱和好工作之间做选择
A工作 B爱情 C不知道 D其他并说明-------------
24、您认为失恋对学习和生活意味着什么
A生活没意义学习没动力 B经验积累 C无所谓再找一个 D解脱集中精力学习 E其他并说明)
25、您如何看待大学生婚前性行为
A很正常支持 B不反对不支持 C反对 D无所谓
26、你觉得哪种途径认识的恋爱对象更靠谱
A校友同学 B朋友介绍 C社会活动 D网恋 E一见钟情 F其他并说明
27、您认为恋爱关系如何会更完美
A包容 B开心就好 C开始的时候实际一点 D其他并说明)
28、你认为恋爱时间占您生活的多少比较合适
A 0-30% B 30%-60% C 60%-90% D随心情时多时少
29您认为大学不谈恋爱会遗憾吗
A无所谓 B遗憾 C不完整但也没什么， 30您对于情侣公开亲热
A可以理解 B有碍观瞻 C无所谓 D羡慕)
31、您对第三者的态度
A自己不够好 B对方不够忠贞 C无耻不能容忍 D其他并说明32你怎么看大学生的恋爱目的? A猎奇，寂寞，生理心理双需求; B自身魅力被认可，提前物色‘潜力股’ C;一切不以结婚为前提的恋爱都是耍流氓!” 33你觉得选择伴侣的最佳途径是? A自由恋爱，最重‘来电’; B亲朋介绍，十分可靠; C网络情缘，相当浪漫 34你怎么看待婚前性行为? A这个可以有，成年人该自负盈亏，各种经验都是财富 B这个不能有，女孩子吃亏，自持是美德 35你觉得大学恋爱分手的原因可能是? A毕业异地了，环境不同了; B痒了，厌了，幻灭了，新欢出现了 C妈妈说，房价又涨了,买不起房就分手吧 36你觉得婚姻是多久?
A一辈子，爱了就不能放手 B说不准，离婚太平常，出轨不可忍 37假如你被分手了，怎么办
A 他不让我好过，我也不让他(她)好过。 B分就分了呗，看来我不是他(她)的菜 C伤心，自尊心受挫 D不能分，重新追回来
38如果你的朋友失恋了你会怎么劝她(他) A如果爱就不要放手 B旧的不去新的不来 C为了爱情是了聪明不值得 D慢慢来，时间久了会好的
8、评分细则(尚未完善)
8.1男女恋爱分寸(
1、
3、
13、
14、
25、
26、30、34)
8.2恋爱与生活学习之间的问题(
4、
12、
19、
23、
24、28) 8.3对待恋爱的态度(
2、
9、
10、
11、20、
27、
29、33) 8.4对恋人的要求(
7、
8、
15、
16、17) 8.5对于分手的想法(
6、
31、
35、
37、38) 8.6恋爱动机(
18、32)
8.7大学恋爱与婚姻、未来(
5、
21、
22、36)
根据各项男女差异进行统计分析。
第三篇：从客家谚语看男女两性意识及其差异
内容摘要：客家谚语是客家人经过长期的生活实践总结而成的，内容极为丰富，是我们初步探索客家男女两性意识的重要窗口。文章从有关教育观念和婚恋婚俗的客家谚语中，探讨客家人因受重男轻女及传统社会风俗的影响，在对待男女两性的态度方面存在较大差异。
关键词：客家谚语 两性意识 差异
客家谚语是客家文化的精髓，也是客家文化的载体，它用精妙、诙谐的语言描述出客家社会生活、人情世故、道德伦常，是客家人的智慧结晶，传递出客家人的心理认同，真实地反映当时社会的整体风貌和群体意识。从古至今，客家人始终以崇文重教、耕读传家为其立身之本，以崇尚勤劳为其优良传统，重视客家男女的婚恋婚俗。但是透过客家谚语，我们可以初步了解到客家社会是典型的男权社会，在社会人情的方方面面存在着较大的男女差异。在受教育上，男子始终拥有受教育的权利，而几乎所有的女子与读书无缘。在生活上，客家人一直崇尚勤劳，但是男女两性却在不同方面上表现其勤劳，才形成了所谓的“男主内，女主外”的现象。在婚恋婚俗上，从对待男女两性要求的异同，体现出客家人男尊女卑的观念。下面我们将通过大量的客家谚语，来初步探索客家男女两性意识的差异。
一.教育观念
1.崇文重教----男女不平等
客家人受“万般皆下品，唯有读书高”这一思想的熏陶，一直以来以读书为贵。一方面，主要是由于客家处于地势不平坦的丘陵地区，生活水平不高；另一方面客家人普遍认为若想要敬宗睦族，显赫扬名，光前裕后并且改变自身命运，最终能够永世流芳的办法就是发奋读书，争取金榜题名，走进仕途之路。因此一些谚语在客家文化中也广泛地流传，不断灌输崇文重教的理念，鞭策客家人前进，形成了崇文重教、耕读传家的社会风气。例如以农耕为主的百姓认为“养崽要读书，作田要养猪”、“要想食肉就养猪，要想出息就读书”，否则“人唔读书?游幕?，鸡毛上秤人看轻”、“子弟不读书，好比没眼珠”、“目不识丁，枉费一生”。因为他们坚持的理念是“家?佣潦樽樱?官从何处来”、“家中出秀才，好事密密来”。而当孩子不想读书的时候，客家人经常会说“有田不耕仓库虚，有书不读子孙愚”、“捡漏趁天晴，读书赶少年”、“天光唔起误一日，少年唔学误一生”等等。事实上，一些贫困的家庭是很难供孩子读书，但也要卖田卖地，省吃俭用供养孩子读书，而且，越贫穷的子弟就越要读书，正如谚语云：“山瘠栽松柏，家贫好读书”，只要你肯勤奋进取，也能做到“读书肯用功，茅寮出相公”，从而摆脱命运的束缚。可见，耕读传家的客家人“以读书为本，以兴学为乐，以知识为荣，以文章为贵”[1]，形成了古代客家社会普遍的崇文重教风气，并成为客家人普遍的价值理念和重要的生活标准。
从这些谚语中我们可以了解到客家人崇文重教的观念十分浓厚，但是在过去，许多父母对男女受教育的态度却存在着较大差异。对待儿子，是想方设法地供他读书，望其能金榜题名，正如客谚云：“家?佣潦樽樱?官从何处来”、“养子不读书，不如养猪头”、“男子不读书，家计无路”。而对待女儿，却严重忽视女性教育，正如谚语云：“教子过学堂，教女过娘家”、“女子无才便是德”等等。在传统社会中，“除了个别书香门第之家的女子有机会读书外，大多客家女子一般与学校无缘”[2]。之所以有这样的男女差异，主要是受客家地区“男尊女卑”观念的影响，例如当生育孩子的时候，客家人常会说“不生儿，只生女，不如回家养猪妈”，可见儿子在客家人心目中是处于多么重要的地位。此外，客家女子还受到生活条件以及经济条件的制约，以致于多数女子长期处于文盲状态。但是随着时代的进步，女子的教育意识也逐渐觉醒，由当初的“须与男子同尽国民之义务”，到后来的“欲与男子享平等之权利”[3]，随后广大客家女子也享受到与男子一样的受教育权利，使客家女子的教育程度越来越高。
2.崇尚勤劳----男主外，女主内
从古至今，崇尚勤劳这一教育观念在客家文化中从未消失，它是在继承中华民族优秀传统的基础上以及客家人长期艰辛的迁徙生活中形成的。在客家地区，崇尚勤劳不仅作为一种精神弘扬，更是每个人都必须付诸行动的行为标准，客家人视其为农家的重要传统美德。与此相反的“懒骨头”、“死蛇懒虫另”、“食死老公眠烂席”都是客家人最为厌恶的。在客家人生活的地区，几乎每一个家庭都从小教育其子女应有勤劳意识，因为客家人普遍认为勤劳是解决众多问题的根本。正如谚语所言：“早起三朝当一工”、“人勤地献宝，人懒地生草”、“靠人粮满仓，靠天空米缸”、“早睡早起，存谷米，迟睡迟起，锅子吊起”、“夫勤仓仓满，妻勤件件新”、“传家处世皆宜忍，教子千方莫若勤”、“一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤”等等。这些谚语都富有哲理性，说明勤劳勤快可以使人才能摆脱贫穷，而懒惰只能使人从富变穷。言语中也暗示着他们以辛勤劳动为荣、以好吃懒做为耻的价值观。但是客家男女在勤劳方面却有不同的表现。正如客家谚语所云“男主外，女主内”、“男人出门创业，女人在家守家业”。对于男人来说，他们“情愿在外讨饭食，不愿在家掌灶炉”、“情愿在外做到死，不愿在家守娇妻”，因为若只是停留在家乡通过耕田来养家糊口，那么则很难维持整个家庭生活，所以男子在外辛勤地劳作。对于女子来说，由于“男子事于外”，于是家里的一切活，都是由女子来承担的，形成了“女子事于内”，也使她们成为家庭的中心，需要扶持长辈，教养孩子，应酬亲朋，整理家务，缝纫炊事，耕田种地等各种劳作而且在怀孕期间也常常到农田里耕作，正如谚语云：“早晨家头窖尾，夜里针头线尾，日里田头地尾”，我们可以从各个方面客家女子辛勤劳作的背影。
从有关崇尚勤劳的谚语中，我们可以感受到在客家人的价值观里，勤劳是他们做人和维生的重要大计，也是他们灵魂中的一部分，只要抓住勤劳这个根本大计，一切任何困难都难不倒客家人。于是无论男女，都崇尚勤劳，但是勤劳的方式对于男女而言却是表现在不同的方面。正因为如此，客家人的家庭才更为互助和睦。
二.婚恋婚俗 婚姻是家庭的开始。和西方的个人主义观点不同，在传统的客家社会中，婚姻的缔结不仅仅是男女双方的结合，更是两个家族的联合。夫妻关系是婚姻的中心，可视作一切社会伦常的核心与出发点。[4]以“夫妻”为核心的婚姻观念和习俗，植根于传统客家文化，既是客家社会生活的折射，更是社会生活下客家男女意识的反映。
1.传宗接代――重男轻女
追根溯源，客家先民是来自古代中国北方，经过缓慢而长久的人口迁移来到荒野之南。在文化的从属上，客家文化起源于北方的河洛文明，几千年来受到儒家思想深刻的影响[5]。儒家著述《礼记?婚义》记载，婚姻与家庭的关系是“婚者，合两人之好，上以事宗庙，下以继后者”。尽管古代儒学要求人们遵从礼法，孝侍长辈先贤，但婚姻的主要目的还是“传宗接代”，即“下以继后者”。在客家婚姻观念里，这种传宗接代往往表现为浓厚的生子观念。“生养男丁，其意义”[6]大体有三：一是生子传代，保家族后继有人，香火绵延；二是生子为孝，与儒家思想强调的“不孝有三，无后为大”有着莫大关联；三是为自我生存，养儿防穷防老，即“养儿防老，积?b防饥”。这种围绕着生养男丁为核心的传宗接代的观念，深刻地反映了客家社会的基本情况和男女观念。客家谚语有云，“有儿贫不久，无子富不长”、“妻贤夫祸少，子贤父心宽”。在艰苦的生存环境和世代劳作的传统下，男性是家庭主要的劳动力和经济支柱。无论在外谋生，还是主持家政，客家人普遍认为男性是家中的当家人，都是唯一的尊长。此外，因为女性长大后就要出嫁，所以只有男性才能成为家中的继承人，身上被赋予了继承家业、振兴家族的厚望。男丁多寡是一个家族门户是否兴旺的象征，女性则难以获得平等的宗法地位。客家谚语云“女不留在娘身边，酒不留在酒糟边”、“食仔的到半夜，食女的要多谢”，出嫁的女儿不再是家庭的一份子，年老靠子不靠女，反映出部分客家人认为“养女过家娘”，白白养育别人家的媳妇二十载。生下女儿被认为是妻子对夫家的愧疚，因此没有能生下男孩的妇女往往会用“生女赔钱货，无女也得过”聊以自慰。客家人传统习俗“生儿三十要上红，生女来年不添灯”，说的正是这种男女有异的生育观。这种差异也来源于客家落后思想中对于生育的崇拜，认为女性最大的价值在于生育，女性的婚姻是为传宗接代服务的，忽视了女性在夫妻和谐、家庭和睦中发挥的软作用。
以上可以看出，以生子为核心的传宗接代观念，再次强调了男性崇高的宗法地位，错误地理解了女性在婚姻中的角色，忽视了女性为婚姻美满所付出的努力，否定了女性的价值，体现出男性主体意识的落后性和封建性。
2.婚嫁风俗和行为要求方面的男女差异
客家人以传宗接代为婚姻目的的婚姻观念，不可避免地会带来男尊女卑的思想，这种男尊女卑在婚嫁风俗和夫妻双方的行为道德规范中也有所体现。
客家传统的婚嫁风俗存在明显的性别歧视色彩。客家婚嫁讲究“父母之命，媒妁之言”，婚礼均由家中尊长（宗族排辈最高的男性）决定，女性没有选择夫婿的权力，大部分情况下都是由男方家人对适龄女子进行选择，经媒人说媒纳吉行六礼成婚，故客家谚语有“来历不明，是问中人；嫁娶不明，是问媒人”一说。女子对于婚姻，往往采取无可奈何的态度等待男方上门提亲，正如谚语所言，“女儿羞自嫁，方便等渠（他）招”。受传统思想的束缚，客家人的婚嫁禁忌繁多，男女观念浓重。娶亲问吉时，客家人对于“断掌”的忌讳有一分为二的说法，即“断掌查晡做相公，断掌查母克死夫”，意思为断掌的男人能够步步高升，断掌的女人则会克死丈夫，因而客家人认为可嫁断掌男，不可娶断掌女。客家谚语常言，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁着狐狸满山走”，女子入夫家门，为夫家人，便是自成亲当天开始。客家婚俗对妇女一生的精神束缚也是从女子嫁入夫门的一天产生。客家人强调家婆对媳妇的教育，以教化媳妇，从而维护儿子在婚姻和家庭中的地位。男方家婆一般对进门媳妇百般为难，即“心臼不合家娘意，绣个莲花也作鬼点火”。客家谚语里用“业舌婆婆，教毋好心臼”讽刺男方家婆对媳妇管束多且严厉。因而客家谚语中经常有“心臼讲家娘，总系毋闲良”，“心臼毋贤良，出外泄家娘”来劝诫媳妇尊重家婆，用“骂多毋听，打多毋惊”来提醒家婆管束媳妇。新娘入夫家前，要跨凹栏，意为“脚踏凹栏随窝（凹）转”，甘心在夫家做牛做马。[7]在客家婚姻的风俗之中，关于男子的道德约束寥寥可数，但对于女子的约束却数不胜数。为人妻，客家人要求“三从四德，四头四尾”，用“食饭转男声，唔转男声骨头轻”强调女子言语上的言听计从。[8]关于名节问题，客家人对男女区别对待，对女子则是“一嫁二嫁，清堂雅舍；三嫁四嫁，茅寮草舍；五嫁六嫁，麻疯叫化”。若是妻子无法生育男儿，丈夫被允许外出寻找婆麻生育。尽管客家妇女保持了不缠足、不束胸的天性，相对自强自立，但仍然无法改变小农家庭婚姻中男性一人独尊、女性求全忍让的状况，严重压抑了女性追求平等和解放的自我意识，也导致了客家男性高度的自我认可和大男人主义。
三.结语
客家谚语具有口耳相传的特性，记录着客家社会男女意识的状况和变迁。从中可以看出，传统的客家社会是一个典型的男权社会，在教育、婚姻方面均存在着明显的男女差异。在教育上，客家人男尊女卑的教育观念是客家社会男权处于主要地位的反映，教育上的不公夸大了男性的家庭和社会地位，导致了客家女性教育的迟滞，从而达到钳制女性思想，并安于从父从夫从子的目的。在婚恋婚俗上，客家人强调男性一人独尊，女性克己忍让、顾全丈夫及家庭，表明传统客家家庭和社会在男女角色理解上出现的偏颇，忽视了女性在家庭、社会上发挥的重要价值与作用。从客家谚语铺展开来的客家社会画卷中不难发现，客家社会下男女主体意识始终处在一个男性高度自我认可，女性长期压抑的状态，而这种状态恰恰是受到传统儒家的男女伦理观深刻影响的具体表现。
“但随着历史上民族文化融合的潮流，近代以来文明思想观念的传入、教育的普及和先进客家人的大力推动”[9]，客家人的男女观念发生了巨大改变，这种改变是男女主体意识向前不断发展的缩影。客家谚语成为客家男女向社会表达诉求、寻求改变的发声筒。教育上，女性开始追求教育平等，对男女一视同仁，要求从传统的婆娘管教中脱离，学习文化知识。婚姻上，客家男女谋求恋爱婚姻自主权，改变以往父母之命的情况，对婚姻的对象表现出了个人的喜好要求，如“嫁嫩郎，愁断肠；嫁老郎，会思量”、“娶妻莫贪靓，嫁女莫贪财”。夫妻关系则从以往的“一人独尊”变为更加强调夫妻和谐，家庭和睦，如“公不离婆，秤不离砣”、“一个夫妻一个盖，自家老婆自家爱”。在现代客家社会中，女性在家庭和婚姻中的地位和作用受到了社会的尊重和认可，客家女性的心灵手巧、吃苦耐劳的品质得到了高度的赞扬，如“会裁会剪会绣花，会筹会算会当家”、“三介妇人家，当过一台车”。
客家男女追求教育平等，谋求婚恋自主，女性受到社会的尊重和认可，是近代社会以来，客家男性主体意识与时俱进、良性发展，女性意识苏醒快速发展的表现。客家谚语作为客家文化的载体，既是客家男女意识的反映，也是客家人追求男女平等、个性自由的记录者和发声筒，在客家社会现代化的进程中起着不可磨灭的作用。
参考文献
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[2]钟晋兰.梅州的客家民俗与女子教育[j].教育文化论坛，2012：126.
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[4]张玉婷.客家谚语文化透视[d]. 赣南师范学院硕士学位论文，2012：27.
[5]蓝春新.刘加洪.客家优良传统视阈下的道德教化及其启示[j].黄河科技大学学报，2013：18.
[6]练春招.从客家谚语看客家的家庭观和家庭制[j].福建师范大学学报：哲学社会科学版，1995：75.
[7]时刻.认识客家人之
（十五）――婚嫁风俗.侨园[j].第164期.第59页.
[8]肖映春.从客家女性禁忌看客家的家庭伦理观[j].牡丹江大学报，2010：91.
[9]张应斌.黄遵宪的客家民俗研究[j].民俗研究，2002：115.
本文为2015-2016年广东省省级大学生创新项目（项目编号：201512620033）：探究客家谚语中的男女两性意识。
第四篇：2013中国男女结婚态度调查报告
《2013中国男女结婚态度调查报告》反映各样婚恋观
又到七夕，中国人恋爱、结婚的传统节日，当年的牛郎勇敢地娶了七仙女，现在的我们似乎却越来越不敢爱。是什么让我们选择结婚?是什么让我们心生退缩?有哪些是我们一直误解的?昨日，腾讯推出了一项超200万人参加的《2013中国男女结婚态度调查报告》。在这里，你会看到各种奇葩的婚恋观。
■新快报记者 华静言
超半数男性赞同试婚
有道是，“不以结婚为目的的恋爱，都是耍流氓。”在这份结婚态度调查报告中，我们可以看到很多平时或许没有在意的细节。
在恋爱七天内就可以考虑OOXX的男女比例中，男人是女人的两倍多。另外，有超过半数的男性认为，感情到了，大家就先同居吧，试个婚总比结婚后后悔好。这个比例比女性高出10个百分点„„然而，这份调查报告也显示，不在意未来另一半情史的男人可要比女人少得多，更有10%的男性完全不能容忍女方有情史。男同胞们，你跟前女友OOXX还不结婚，现女友还不能有情史，你想要闹哪样啊?
谁说房、车是婚姻最大的“拦路虎”?调查数据再次告诉各位单身族，最大的问题还在于你要先有可以谈婚论嫁的对象啊。有感情、双方看对眼，然后才轮到车子房子等问题登场。
再说回车子、房子，数据显示，只有6%的女性在结婚时首先谈房、车等硬件设施，1.7%的女性会特别注重男性的家庭背景。以后不要老拿房子说事，找不到妹子的男人们，还是从自己身上找找原因。女人更多的在意男人是否有独立赚钱的能力，“创业一代”和“啃老二代”，选哪个大家一目了然了。
作家@赵格羽认为，从调查中可以看出，现在及未来，情感模式将呈现多样化。婚姻仍然会作为主要感情模式，同时还伴着未婚同居、单亲家庭、独身主义、同性恋等。每个人选择属于自己的感情模式，不管是主动的还是被动的。但肯定的是，我们对别人的感情变得越来越包容了。
第一次表白得到回应、见父母排名前二，毫无争议。而在第三位上，男人选了初次接吻，女人选的是初次牵手，看来男人需要的感觉刺激比女人要大得多啊。
有10%的男人选了7天以内，14%的男人把第一次保留到了“必须结婚后”。相对来说，女性在这方面更为谨慎，有26%结婚后才愿意OOXX。如果想要先OOXX再熟悉的男性遇到必须熟到婚了才能OOXX的女性，只有天知道会发生什么。
数据中可以明显看出，女人对男人，要比男人对女人宽容得多。不能容忍前任有情史的男性有10%，而女性有7%，“2次以内”算是大家普遍比较能接受的一个数字。
有过半的男性赞同婚前同居，认为试婚同居总比婚后后悔好，比女性高出10个百分点。
女人在意对对方的感觉，比男人要多得多，但在人品、性格和互相尊重上，男女的重视程度惊人的一致。
谁说女人要求结婚一定要有房子，数据说，女人更多的在意男人是否有独立赚钱的能力。你要是只潜力股，就不怕没人入手。
男性对待婚姻的态度明显比女性要理性，迫于压力结婚的男性也比女性少，愿意独身的男人比女人多，对不少男人来说，自由的诱惑力，还是比婚姻这座“坟墓”要大得多啊。
这个问题上，大家的选择比例较为趋同，有多半的男女认同共同承担，在不一起扛的情况相爱，大家也普遍认为应该男人买，基本上没有什么人认为女人应该独立承担房、车费用。
接受裸婚的男性是女性的近三倍，超过四成的女人完全不想看到裸婚这个词。或许，女人对裸婚的恐惧更多是怕“婚后一直裸着”吧。
在爱情或者婚姻里，维系感情长久走下去的几个重要要素是?
在长长的选项中，男女的选择在这一次又非常相似，信任、理解、尊重、关心、责任„„既然双方都认为这些是最重要的，为何生活中还会有数不清的问题呢?费解啊。
第五篇：城乡教育差异调查报告
关于城乡教育差异调查
——以潜山县为例
摘要：随着国家教育投资的不断增长，我国的教育发展越来越快，教育规模越来越大，但是在发展势头大好的情况下，依旧存在教育发展不平衡的问题，其中城乡教育发展的差异是其中一个很重要的体现，此次调查，走访了城区与乡村的多所学校，并与个学校的负责人就学校的相关问题进行了讨论，实地了解了城乡教育在硬件与软件上的差别，分析造成这些差异的原因，对如何缩小这种差距提出了自己的建议。
关键词：教育差异;硬件差异;软件差距;教育资源配置
引言：
改革开放以来，随着国民经济的不断向前发展，党和政府对于教育的重视程度也越来越高，每年的财政支出中教育支出所占的比例越来越大，由于国家对于教育事业的大力支持，我国的教育空前繁荣，九年义务教育已经在全国基本普及，高等教育规模不断扩大，我国的教育事业和人才水平蒸蒸日上，但在我们为我们所取得的成绩欢欣鼓舞时，教育中存在的一些问题也必须被我们注意到并重视，我们必须认识到，在教育取得突出成绩的同时，教育的区域发展不平衡、城乡发展不平衡等情况依然在大范围的存在，如何解决教育发展不平衡，实现教育资源的最优配置，保证接受教育的公平公正成为当前亟待解决的问题。
调查方式：
利用暑假时间，通过实地走访潜山县县城和各村镇的多所中小学以及询问多位老师家长的方式，并结合潜山县对于教育发展的相关政策法规，对目前潜山县教育资源的分配情况作了一个大体上的了解分析。
调查结果：
一、教学硬件的城乡差异
此次调查实地走访的中小学包括县城的三所小学以及源潭镇的两所小学，下面简单介绍下对于中小学实地调查的结果。
1、教学设施
城区小学：此次调查发现，位于城区的小学基本上都已经配备了适合于小学生的标准化课桌椅，各种教学所需要的工具一应俱全，教室的墙面张贴了许多名人事迹的宣传画，以及各种常识性的学习资料，整个教室显得明亮整洁，学习氛围浓厚。现代技术教学方面，走访的两所小学教室已基本上配备了多媒体教学设备并已投入使用。
体育教学方面，这两所学校都拥有比较完善的体育设施，适合于小学生的单双杠，篮球架，以及缩小版的平整的足球场，器材室内各种球类种类齐全，基本都保持在五成新以上，可以看出，这两所学校的体育教学水平相当高。完全能满足小学生日常体育教学的需求。
乡村小学：在校舍方面，由于最近几年的建设，乡村小学与城区小学的差距已经不太大，但是在教室内教学设施方面依然存在较大差距。课桌椅方面，城区的课桌椅都是统一采购的适合小学生胜利特点的标准化课桌椅，但是乡村小学的课桌椅基本上有手工制木质课桌椅为主，高度参差不齐，许多课桌上还存在可能会给学生造成伤害的毛刺，也没有专业的桌椅修理人员，课桌椅如果损坏，或者长时间得不到修理，或者有学校老师客串修理工进行修理，保证不了质量。由于近年来推行农村远程教育，两所乡村小学都配备了一件多媒体教室，并且由于资金，教室素质等各种原因，开放的次数十分有限，完全不能满足学生的日常教学需要。
体育教学方面，两所学校仅有一所拥有水泥地面的操场，另一所学校则还是原来的泥土地面，仅仅是简单的平整了一下，还能看到突出的石块，毫无疑问，对于活泼好动的小学生来说，在这样的场地上活动很容易受到伤害。体育器材方面，除了拥有几副羽毛球拍以及已经锈迹斑斑的双杠之外，再没有其他的可供使用的器材。
2、文娱设施
城区小学：娱乐文娱设施方面，学校针对小学生的特点，在操场上的空地上安装了跷跷板，乒乓球台，秋千等各种适合小学生年龄段的课后娱乐设施，我们询问了暑假期间在学校值班的学校工作人员，学校的这些娱乐设施都有专门的人员进行维护，保证这些娱乐设施时刻都保持在最佳状态，杜绝一切可能出现的安全隐患。除了这些供小学生们娱乐的地方之外，学校还设置了图书阅览室，我们征得学校值班人员的同意后，进入学校的图书阅览室参观，学校的阅览室里摆放的图书种类比较多，有各种儿童读物，包括童话故事，画册，插图版名人传记，学生们可以在阅览室内阅读，也可以把喜欢的图书借回家阅读，学校还会定期跟新图书，以保证院阅读的质量。
乡村小学：在我走访的两所乡村小学中，只有一所小学拥有比较完备的娱乐设施，拥有包括跷跷板，滑梯在内的多种娱乐设施，对于教育设施都不大完善的小学拥有能和城区学校相媲美的娱乐设施我感到很奇怪，便在村民的指引下找到了家住的离学校不远的这所小学的校长，据校长透露，这些娱乐设施来自于一位慈善企业家的捐赠，同时它还给学校的学生捐赠了许多课外读物。在校长的带领下，我看到了这位企业家捐赠给学校的各种少儿读物，但是其中只有一部分摆放在外面供学生们阅读，大部分都是摆放在一个类似仓库的房间里，校长解释这是因为学校的校舍有限，腾不出足够的空间来布置能够供恨锁学生同时使用的阅览室。另外一所学校娱乐设施非常简陋，只有两架简易搭建的秋千，图书虽然有，但是要不就是已经破损，要不就是已经过时，真正能够拿来阅读的书其实不太多，所以课外时间学生们都是以游戏为主，这就导致了学生们的阅读两与城区的学生相比有着明显的不足。对于这个问题，学校的老师也表示心有余而力不足，尽管近年来国家对于教育的投资越来越多，但真正能够到达它们这些乡村学校的还是不足，尽管与以往相比有着很大的增加，但是由于学校的校舍等基础需要定期维修，所有并没有太多的富余资金来解决这些问题，所以只能一直搁置。
二、教师素质等软件的城乡差异
城区小学：为了了解城区小学的教师组成，我拜访了其中一所小学的校长，另一所小学的校长犹豫去了外地，我们没有见到，下面是校长向我介绍的该校的教师组成情况。
该小学的教师主要有40岁以下的中青年组成其中30岁以下的占60%，80%以上拥有本科以上学历，每个假期学校都会组织教师骨干外出培训，以适应不同阶段的教学需求以及学习先进的教学方法，每年学校都还会引进新人教师，新引进的教师一般以青年为主，“毕竟是小学，年龄差距大了代沟也就大了所以引进教师我们大多以青年教师为主”，校长说。就是因为学校的这种思想，现在这所小学聚集了一大批年轻能干、充满朝气的优秀教师群体，他们平均年龄不大，但是却能被小学生们最大程度的接受，因此，这所小学的教学质量一直名列前茅。
乡村小学：在拜访小学校长是，我同样询问了他关于学校教师组成的情况，据校长透露，他所在的这所小学因为地处山区，目前还没有比较通畅的公路。虽然汽车能到，但是路况不好，尤其是阴雨天气，所以很多年轻的老师不愿意到这所小学来执教，所以学校的大部分老师都还是原来留下来的老资格教师，近几年，县教育局为了解决这个问题，也下派了不少教师，但是这些教师除了少部分愿意留下来继续执教的外，其他的都;陆续转往了县城的小学或者其他条件比较好的小学，现在学校的青年教师只能占到教师总数的三成，而且由于专制教师缺少，像体育，科学这类可都是其他教师客串上的，也因为这点，学校的英语教学根本无法展开，校领导多次向教育局反映这一情况，但是一直没有老师愿意过来，造成在这里就读的学生在英语上与城里的小学生们拉开了较大的差距。
三、总结与建议
通过对城区与乡村部分小学的实地走访调查以及对相关人员的采访，我的厨艺下几点结论：
1、在硬件设施上，乡村小学与城区小学存在较大的差距，但是随着教育投资的不断扩大，以及各慈善人士对教育的支持，这种差距在慢慢的缩小，虽然这是影响教育水平的主要因素之一，但只要下决心解决，这种差距缩小的难度不是很大，但是却需要有关部门做出切实的努力，城区的教育很重要，需要发展，但是乡村的教育同样重要。
2、在教育软件及师资力量上，乡村教育与城市教育的差距更大，这集中表现在教师的年龄组成，教师的受教育程度，以及学校在教师培养方面做得努力。乡村小学由于地理位置等原因，的确吸引不了年轻教师的到来，这也在一个侧面反映出了现在的很多教师对于自己看得比教育还要重要。从而忽视了自己作为一名教师应尽的责任与义务，导致了许多乡村的还在得不到现在优质的教育资源，在此问题上我觉得这些年轻一代的教师应当向他们的前辈学习，潜下心来教书育人，而不是整天考虑的是自己的待遇问题，这样才能教出最好的学生，才能发挥出一名教师应有的作用。相比于硬件问题，我觉得这才是影响乡村教育的最主要问题，只有解决好了教育软实力的问题，才能实现真正意义上的教育公平。
参考文献：
潜山县希望小学教师档案表 源潭镇中心小学接受捐赠记录表
潜山县教育局关于发展农村教育的若干意见