何为良好生活陈嘉映着
第一篇：何为良好生活陈嘉映着
《语言哲学》陈嘉映 读书笔记
前面四章谈语言哲学的背景、简要介绍语言哲学一些基本论题，中间九章介绍从索绪尔到乔姆斯基20世纪重要语言哲学家。14章简要介绍以往哲学家对专名问题的看法，探讨指陈/意义问题，15章简要介绍语言哲学发展后期几位哲学家对隐喻的看法，探讨字面/隐含问题。16章整体上探讨语言和现实的关系，概述我(陈嘉映)对语言哲学的见解。
本书偏重19世纪末到20世纪六七十年代哲学家。原因是这一时期语言哲学最有影响，且以后的语言理论均以此形成。本书所作的是了解语言哲学的知识的辅导性材料。(书中作者采取的是复述形式，学多原文出处作者声明不作详细说明，引用需区分作者个人观点还是原著者思想，最好是查阅到原文献进行阅读。)
第一章导论
第一节语言哲学题解
语言是所有人都有，且只有人类才有。太初有言(逻各斯)。
语言和心灵、精神密切相关。洪堡“语言是世界观”“语言是一个民族人民的精神，一个民族人民的精神就是其语言”。培根“人们以心智指挥语言，但经常有这样的情况：语言控制着人们的心智。”先秦诸子，“白马非马”之辩，墨学逻辑对语言本性思考。孔子的名和言，言辞达意。后世儒学语言通道的途径。老庄对名实在、有言无言的思考。
语言是一种心灵活动，是一种社会现象。索绪尔认为，语言符号系统(施指系统)是纯形式，无实质用途，这个施指系统的力量乃至存在都依赖其本身的系统。语言的系统性来自其分节的清晰性。语词的“功能”在句子关系中。
“语言哲学”广泛上用法指20世纪以语言为主要课题的哲学研究，狭窄指分析哲学传统中语言哲学。 20世纪西方哲学传统分类：
1、分析哲学，主要代表弗雷格、罗素、维特根斯坦、奥斯汀等人。
2、现象学-解释学，代表人物胡塞尔、海德格尔、伽达默尔、梅格-庞蒂、德里达。
3、实用主义，皮尔士、威廉·詹姆士、约翰·杜威。一般认为实用主义与分析哲学接近。皮尔士被视为分析哲学-现代语言哲学开创人之一。本书只说分析哲学和现象学-解释学两个传统，外延上“语言哲学”特指分析哲学传统的语言哲学。
内涵上“语言哲学”。塞尔区分philosophy of language 和linguistic philosophy，前者研究语言的普遍性质，如指陈、意义、真假，关心普遍哲学问题，后者研究特定语言中特定语词的用法。万德勒区分philosophy of linguistics、linguistic philosophy和philosophy of language。philosophy of linguistics语言学哲学学科对意义、同义词、句法等语言学共相进行哲学思考，对语言学理论的逻辑地位和验证方式研究。这一学科与物理学哲学、心理学哲学并列。linguistic philosophy包括基于自然语言或人工语言的结构和功能的任一种概念研究。如亚氏关于存在的思考、罗素的特称描述语理论。philosophy of language是对语言哲学原初领域剩余部分的研究，包括语言的本质，语言与现实关系和少有哲学性质论著。如沃尔夫《语言、思想和现实》、维特根斯坦《逻辑哲学论》。
陈认为对哲学理解为对重要概念的考察。概念分属不同领域，有语言哲学、历史哲学等，其中语言与概念关系最为密切，经常不能区分概念和语词，于是一切概念考察就是语词考察，语言哲学等于是哲学本身。这个意义上，维特根斯坦是第一个“语言哲学家”。“一切哲学都是‘对语言的批判’”。陈的结论是，语词是概念的最高形态，但概念考察不限于考察其最高形态，因此，不宜把哲学等同语言哲学，而应把语言哲学视作与科学哲学并列的一个格外重要的哲学分支。
第二节古希腊哲学对语言问题的思考(p5-9)
赫拉克利特。从各个角度阐述logos，logos大致有言谈、思考、所思、所谈、所写，公理，理性，论证、尺度诸义。一般音译为“逻各斯”。赫拉克利特提出，“逻各斯是公共的”，是“必须遵从的共有的东西。”他把逻各斯比作清醒人的理智、法律。
高尔吉亚主张存在无法被认知，更无法被言说。语言与物体不同，我们用感知语言的途径不同于感知物体的途径。语言和感觉异质，语言和存在更相异，用语言传达存在自然不能成功，而且即便可用感觉传达，但各个人感觉均不同。可视作私有语言讨论先声，高尔吉亚还提出语言由外界事物的刺激而产生。
柏拉图《克拉底鲁篇》。对话中，赫摩根尼主张语词约定俗成，同样东西不用民族有不同名称。克拉底鲁则认为语词用法根据自然，有对错之分。苏格拉底借赫摩根尼为托，他持自然说反对约定说。原因
1、我们不能把“人”叫作“马”，也不能把“马”叫作“人”。
2、命题由语词构成，命题有对错语词亦有对错。苏格拉底进一步用工具来说明语词，语词的选择如工具制造者选择何种材料创制工具，“质料可以不同，形式却是一样。”苏格拉底隐示，他说的是理想的词语，正确的词语显示出被命名事物的不变本质。苏格拉底引入模仿说，认为语词用字母组合来模仿事物的本质，每个字母本身就有某种特征，如o模仿圆。对话的后半部分，苏格拉底用语词比作肖像，表示一幅肖像可能不够真实，但不完全走样。克拉底鲁反驳，肖像可能不大像原型，但是仍然可辨认的肖像，但一个语词减去一个字母，可能就另一个词或不是词了。(这里苏格拉底的词语图像说与后世维特根斯坦的图像论接近)不真实的话语是错误还是没有意义?成为语言哲学的争论点之一，苏格拉底没有给出答案。对话的进展，苏氏转而列举有利于约定说的事例，逐步调整语词模仿本质主张，结论是：如果语词能够完全模仿事物的本性，我们就得到完善的语言，然而实际语言却总是由约定来加以补充。
错误还是无意义，在希腊时期表述是：真的就是存在的，那么，错误的就是不存在吗?《泰阿泰德篇》从认识论角度探讨这问题。柏拉图对事物的认识是逻各斯为首要，对事物的直接认识凭知觉，通过逻各斯成为思想，就此而言，思维和语言是同一。但悖论是思维怎么会与逻各斯出错了?苏格拉底告诉泰阿泰德，构成人和万物最基本元素无理可解，不能述说这些元素，因为无论是肯定还是否定方式述说都会增加了一些什么，破坏元素的简单性，所以我们只能以无规定性直接为它们命名，而别无其他。而元素组成的东西是复杂的，可以述说，由名称的组合来表达。
亚里士多德是系统探讨语言的第一人。《解释篇》亚氏定义了名词、动词，然后解释否定、肯定、命题等含义。接着表明对语言的看法：口语是内心经验的符号，文字是口语的符号。语词由约定产生，名词与时间无关的意义，动词具有意义且与时间有关。(西方语言，动词带有时态，译为时间词)名词与动词结合形成句子。各民族的口语与文字不同，但人类的内心经验相同，所以这种内心经验表现的对象也是相同。词汇本身无对错，词汇组成的句子有对错。句子或心中的思想，在祈祷时无所谓对错，但对存在作出肯定或否定判断时，就有对错之分，这就是命题。亚氏在《解释篇》中研究的是命题，属于修辞学和诗学的研究。命题有：肯定/否定，简单/复合，单称/全称，可能性命题/必然性命题。《范畴篇》对语词分类，实体、数量、性质、关系、处所、时间、姿态、动作、承受等。《形而上学》对基本哲学概念分析，《诗学》、《修辞学》对“非命题形式的”语言的讲解，其中一则，赫拉克利特的信徒克拉底鲁坚持万物不断流动，因此无法给事物命名，乃至他不肯开口说话，只用手指来指出。
第三节罗马、中世纪哲学对语言问题的思考(p10-)
中世纪重视语言与当时热衷《圣经》诠释有关，《旧约》里有一个关于语言著名故事巴别塔。
中世纪初奥古斯丁。他把《约翰福音》开篇一句理解为“太初有言”，提出言语创生万有的认识。奥古斯丁区别声音与意义，声音因人而异随时而异，意义却是同一。“幸福”有不同语言表达，但幸福本身是各种语言共同追求的。奥氏认为意义同一性可用记忆来解释。奥氏有时把意义称为内在的语词，内在语词无须声音存在，外在的语词依赖内在语词预先存在而存在。在内在语词到外在语词的表达，发生了变化，思维最终在表达中成为清楚的东西。在上帝那里，内外语词无先后之分。后来，托马斯·阿奎那继承这一点，将内在语词规定为上帝的语词，外在语词是一种受创物。人们最初是通过人们的表情、眼神、肢体动作和声调口气来展示心灵种种感受，从而学会这些语词。
中世纪学者对语法学研究。唯名论和唯实论的争论。名词分为两类：专名(苏格拉底)和通名(人)。唯实论者认为专名与通名均指称实在对象，唯名论者阿伯拉尔认为个别高于一般，专名“苏格拉底”所指是唯一，通名“人”却没有明确对象。“人”的意义在于代表一个类的记号，而不在于有所指。另一个唯名论者奥康姆也类似观点，他区分实体语词(桌子)和形式语词(“有些”、“如果„那么„”等逻辑常项)。20世纪语言哲学大部分持唯名论。
中世纪的语言哲学问题。句子在先还是词在先?多数认为词在先，因句子由词构成。
第四节近代哲学对语言问题的思考
近代哲学中，对分析哲学传统的语言哲学家影响较大的是洛克、莱布尼茨、贝克莱、休谟、康德、密尔等人。 洛克。认为词指示的是观念，不是事物。通名指示类的观念，类的观念由类的属性合成。马的四足、有毛、食草等多种属性合起来就是“马”的意义，也是识别马的标准。
莱布尼茨。反对洛克，认为语词不是观念，因每个人观念不尽相同。倾向把语词作为语言共同体共享的符号。强调自然语言依赖知觉，但知觉有模糊、歧义缺陷，自然语言不是最佳描述客观物的工具，人们发明的语词渗入人们自己的偏好，为此需建立符号体系。
贝克莱。另一角度反对洛克，认为名称不直接指称任何对应于实体的观念，而是指称对应于现象的特殊观念。最终否定了“物质实体”的概念。
密尔。名称对应于对象。通名既有意义又有指陈，也可说既有内涵又有外延。内涵代表对象根本属性，外延是名称所使用对象的结合。内涵决定外延，eg“人”的内涵是两足无羽的理性动物，凡符合这一定义的所有对象是人。内涵视作通名所指的类对象，识别类的标准，且说出对象的属性。专名没有意义的标记，只有外延无内涵。密尔把“如果”、“和”之类的词称作“语法词”甚至“句子的句法成分”。
康德。《纯粹理性批判》综合命题和分析命题的区分。
第五节 语言转向
阿佩尔说法。西方哲学发展：古代本体论确定“什么东西存在”，近代认识论确定哪些东西能够被认识，进步是不再独断什么东西存在，而是通过人类怎样认识世界来确定什么东西存在。20世纪语言论阶段，则是何种“意义”上能够认识存在，“意义”的首要载体就是语言。哲学归根到底是对语言的思考。
20世纪语言转向的具体缘由，说法不一。常提到的有几条：
1、新逻辑的发现。
2、对古典哲学特别是德国古典哲学的厌倦。罗素等人认为对命题意义的研究将代替对认识能力的研究，哲学不纠缠不清楚问题，凡是可以表达的就可以表达清楚，不能回答的问题不是哲学问题。
1、2两点是新逻辑拥护者，用新的逻辑手段进行语言分析。
3、反对哲学中的心理主义。弗雷格、胡塞尔反对心理主义，心理活动解释难免会主观，语言-命题的意义可
进行客观研究。
4、语言科学的建立和进步。
阿尔斯顿《语言哲学》提到：“传统上人们觉得，概念分析的工作无论怎么重要，毕竟是一项初步的工作，哲学家的终极任务是获取对世界的基本结构的充分理解、获取关于人类活动和社会组织的一套充分的标准。”但在现时代，人们觉得概念分析师和哲学家做，概念总是牵涉到语言。陈认为这是解释“语言转向”的最重要角度。亚氏把哲学定义为求真科学，哲学=科学事业，如今科技迅猛发展，求真由科学完成，思辨的哲学被科学驱逐。现在剩下两方面适合思辨，一是伦理生活、艺术生活等实证方式没有那么强的领域。二是沟通科学理解和自然理解，使技术概念获得非技术性的理解。求真活动和概念思辨分离，概念思辨本就在语言分析层面上进行，因此，当概念思辨明确成为哲学主要工作，语言转向也自然发生。
第六节语言哲学的基本问题
一般认为，语言哲学的中心问题是：
一、语言和世界的关系;
二、语言或语词的意义问题。Eg一句话是真还是假，我们需察看实际情况(语言和世界的关系)，还需懂得这句话的意思(语句的意义问题)。
意义问题在先。首先懂得这句话，才知道要去察看什么，从而辨别话的真假。
是否为真的问题在先。了解一个句子的意义就是知道它在何种情况下为真，这样是否为真的问题在先。 句子真假问题。1看场合.美国现任总统是尼克松。(1972为T，1992为F)2无关世界。Eg2×2=4.3要看世界世纪发生的事情。老子是孔子的老师。这些问题是逻辑句子与经验句子。逻辑句子，只要前提为真，推理有效，就可达到真结论。经验句子为真在于符合事实。
第二篇：如何为孩子创造良好的家庭环境
家庭是孩子接触的第一环境，它会给孩子人格的形成打下难以磨灭的烙印。良好的家庭环境能让孩子健康茁壮成长，使孩子活泼、自信，伴之终生的则是乐观、开朗。苏霍姆林斯基说得好：“童年时代得不到温暖和欢乐的人，长大以后就会成为冷酷无情的人，还会走上犯罪的道路。”这正是说明了家庭对孩子健康成长的重要性。那么，作为孩子的第一任老师——父母，应如何为孩子创造一个有利于孩子健康成长的家庭环境呢?
一、让孩子感受到家庭的温暖氛围。
一个温暖和睦的家是由家庭所有成员共同创造的。和谐的家庭关系表现在家庭成员之间要和睦相处，相互体谅，互相尊重，时刻让孩子感到家庭的温暖。如果夫妻恩爱，相敬如宾，又能尊老爱幼，教育子女的观点又能保持一致，孩子在家庭里就能受到良好的教育和照顾，他们就能心情舒畅地去生活、学习。反之如果父母之间矛盾重重，家庭“战争”频繁出现，孩子的心灵会受到创伤，这必然会影响孩子的身心健康，影响孩子的智力发展。性格开朗的贝贝是个读中班的孩子，老师最近发现他做什么都没精神没兴趣，而且也不愿意与同伴玩，当老师与他谈心时他说出了原因：爸爸妈妈总是吵架有时还要打架，所以自己不开心。象贝贝的这种反
应还是属于较好的，如果是内向的孩子表现会更恶劣。可见父母在孩子面前即使有矛盾也不能如此表现，要懂得克制自己的情绪。同时父母应找机会带孩子到他们工作的地方去，让他们知道父母的工作情况，体会父母工作的辛苦，从而让他们懂得要爱自己的父母，并且了解刻苦是生活中应有的历程。什么样的家庭关系造就什么样的孩子，愉快、轻松、和谐的家庭氛围有利于孩子的健康成长。
二、让孩子享受到民主平等的地位
父母只有平等地对待孩子、尊重孩子，家庭中才有可能有一个宽松愉快的氛围。孩子在民主、平等的氛围中生活，精神上没有压力，才能从内心感到快乐。家长跟孩子的关系应既是长辈，又是朋友、伙伴的关系。父母与子女之间要经常进行思想沟通，如经常与孩子谈论在幼儿园的学习生活情况：今天吃了什么、有谁被老师表扬或批评了，了解孩子在幼儿园过的怎么样?父母应经常认真耐心地听取孩子的意见及要求，要知道孩子的内心也是非常丰富的，他(她)也有自己的想法，千万不要认为孩子什么也不懂。孩子有自己的主张，自己的见解，只要这些主张和见解是合理的、正确的，父母都要接受。如果孩子的某些要求不合理，父母要向孩子说明道理，千万不要简单粗暴地否定。孩子做了错事要循循善诱，以理服人，不要当着众人的面大声训斥，让孩子丧失了信心。孩子遇到挫折时，不要挖苦嘲弄，而要正面引
导鼓励，让他们树立信心，克服困难。孩子有了出色的表现，要及时地表扬赞赏。大能够家里有什么重大决定时要懂得让孩子也参与讨论，这样就让孩子觉得自己在家里的重要性。辉辉是个非常调皮的孩子，父母又比较的严厉，由于他经常在家惹是生非，只要他说什么做什么父母总是不分青红皂白地给予批评，因此只要做错一点事他就会非常害怕，还没等父母开口他就说自己错了。这样的后果将导致孩子不管做什么都没有信心。
三、让孩子享有自己的活动空间
目前我国家庭居住条件逐渐好转,家长在装修房屋时应给孩子留有一席之地，为孩子创设一个相对独立的居室，这个小居室的布局以及家具的设计、摆设必须充分考虑儿童的特点。如可利用阳台、客厅、卧室的一角放一些孩子的玩具、图书，阳台上可贴瓷砖供孩子画画或贴画。居住条件不宽敞的家庭，也应挤出一些空间给孩子，如空出几个抽屉给孩子放玩具，在成人看来这似乎都是小事，但在孩子眼里，成人为他们创设的这个小天地是属于他们自己的，这使他们感到自己在家里是与大人平等的。同时在这小天地里你要为孩子准备一些玩具和游戏材料。如家长可给孩子提供一些操作材料：碎布、空盒子、碎毛线等，启发孩子动手动脑，制作作品来布置小天地。这既能锻炼孩子的动脑动手能力，又能让孩子体验到成功的喜悦。当孩子在自己的小天地里摆弄时，
父母不要过多的干涉，即使他们摆放得不好，父母不要指责，因为苛刻只会挫伤孩子的自尊心和自信心。
四、让孩子感受到父母的爱
游戏是孩子的天性，游戏能使孩子的生活变得丰富多彩。孩子在游戏中能不断地探索、学习，逐渐培养起良好的操作习惯、热爱玩具的好品质、丰富的创造力和想象力等等。可以说游戏是伴随孩子健康成长的必不可少的活动，没有了游戏就好象生活没有了阳光，暗然失色。因此父母不仅要为孩子提供游戏的空间和玩具，而且要给予孩子足够的游戏时间，让孩子在属于自己的空间尽情地游戏。父母不仅不应该限制孩子的游戏时间，还应拿出时间来陪孩子游戏。现在的父母由于工作压力大总是没有时间好好地陪孩子，不是把孩子放到托儿所，就是放到爷爷奶奶家。年幼的孩子是多么需要父母的陪伴，偶尔和孩子一起到公园放飞风筝，或者陪孩子一起制作昆虫标本，亦或者在临睡前和孩子一起讲童话故事„„都能使孩子由此感受到父母的爱，产生无比的满足感。家长这样做不仅可以走进孩子的童心世界，了解孩子的想法与需求，而且也能增进亲子间的感情，何乐而不为!
第三篇：养成良好的生活习惯
养成良好的生活习惯，争做优秀小学生
尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们 大家早上好!
每次听到值周老师让丢三落四的同学认领上交的一大堆的东西。如：口罩、手套、校服、红领巾等物品时。我会想，如果大家有一个好习惯，不在丢三落四，于人于己那该有多省事。所以我今天讲的话题是：“养成良好的生活习惯，争做优秀小学生”。
我国著名的教育家叶圣陶先生认为，教育就是养成习惯。那么怎样才能养成良好的习惯呢?养成那些好习惯呢?首先，要养成早睡早起，不懒床、不熬夜的好习惯，起床后，认真洗漱，吃早点，不空腹上学，保证身体健康发展。其次，养成昨晚家庭作业后及时整理书包的好习惯，尤其不能等到第二天临走时收拾或让家长代劳，致使上课缺笔少书是，手足无措，担惊受怕影响功课的。再者在家主动帮家长做一些力所能及的事，锻炼自己的劳动能力，生活能力，培养家庭主人翁意识，责任感。总之，穿戴整洁，物归原处，学会倾听，认真作业，按时就寝等等，都是我们应该养成的好的生活习惯。
同学们!“播种行为，收获习惯;播种习惯，收获性格;播种性格，收获命运。”即昨日的习惯已经造就今日的我们，今日的习惯决定明天的我们。让我们从现在做起、从今天做起听家长的话、服从老师的教育，严格要求自己养成良好的生活习惯，做一个优秀的小学生，拥有一个幸福的人生。
我的讲话完毕，谢谢大家!
六(3)班中队 2017年12月26日
第四篇：幼儿良好的生活习惯包括
幼儿良好的生活习惯包括:进餐、睡眠、上课、盥洗、穿脱-衣服等十多个环节,是幼儿必须遵守的日常生活规则。也就是我们平常经常说的常规,它是幼儿园为了使幼儿的生活内容丰富而有规律,调动幼儿在一日生活活动中的主动性、积极性,培养自主性和独立性而采取的措施。幼儿生活习惯与自理能力是“动力定型”的建立过程。若一开始由错误的教养方式可得错误的动力定型,将会导致一生的不良生活习惯或生活不能自理。反之,若一开始建立良好的动力定型,无疑会终身受益。现在的孩子大多数是独生子女,六个大人围着一个孩子转,饭来张口,衣来伸手。加上小班幼儿年龄孝依赖性强、对一切都感到陌生、新奇,也什么都不会,什么都不懂,顽皮,一旦整天生活在一个班集体里,势必很不习惯、很不适应。众所周知,要搞好一个班级,建立常规是必要的,初入园的小班幼儿
尊敬的各位家长朋友：
大家好!
首先感谢大家一直以来对我们幼儿园工作的关心和支持!并在百忙之中抽出时间参加今天的家长会。家长作为幼儿园教育的参与者、支持者和合作者，在幼儿的发展中起着重要的作用。在这里我真诚地希望通过我们共同的努力把我们的孩子培育好。下面我就幼儿园的相关做法和家长育儿方面的相关问题同大家一起进行探讨,希望我们能达成共识。
一、注重教师素质的提高
我们非常注重教师素质的提高,定期派教师外出学习、培训,并通过教研、礼仪培训、英语培训、数学培训、学期考核等方式来督促教师水平的提高。通过一系列的规章制度在安全、卫生、责任心、爱心等方面对教师进行强化要求、检测,大大提高了教师的总体素质。全体教师身体健康,具有良好的精神风貌，这次英语学习汇报展示会足可以证明这一点。
二、关注孩子的成长
我们园非常关注孩子的成长,我们以培养“有灵性、有礼貌、有知识、健康、快乐”的孩子为目标。开设了丰富多彩的课程,除了英语、早读、数学、礼仪、体育、音乐、美术等课外,为了满足不同能力幼儿的发展要求,我们还开设了舞蹈、拉丁、美术、珠心算等特长班,为孩子的健康成长提供了广阔的空间。另外我们还充分利用幼儿园丰富外部环境对幼儿实施教育。尤其是字卡不但墙上有,我们还利用每天的时间有计划的听读，领诵,让孩子在幼儿这个语言发展的关键期看、听、读、背,耳濡目染,增加语汇,增强其文化积淀,为孩子将来的发展打下坚实的文化基础。现在多数幼儿能背早读课文。我们还利用时间为孩子提供优美的音乐环境。我们知道音乐能启智,儿童的世界里离不开音乐,所以无论是在晨间、午间还是课上、活动时间我们都提倡老师运用音乐,合理地选择音乐,陶冶孩子的情操,净化孩子的心灵。
特别是在英语教育方面，我们把它放在首位，今年利用英语碟片，英语磁带，魔法棒点读笔等这些有声的教材，将英语单词，英语句子，英语指令，英语儿歌，英语歌曲每天让孩子们听，说，读耳濡目染，教学效果空前的好。
三 注重习惯培养,科学安排学习
成功学大师拿破仑.希尔说:“习惯能成就一个人,也能摧毁一个人。”其实习惯包括的方面很多,有学习习惯、做人习惯、做事习惯、思考习惯、处事习惯、沟通习惯和爱心习惯等。每一个习惯都要从平时的一点一滴培养起,从家庭教育、学校教育和社会教育各个方面培养起。作为幼儿园我们更注重孩子的学习习惯和行为习惯的培养。在小班我们以基本的生活习惯、行为习惯为主,逐步培养孩子的自理意识;中班在小班生活习惯培养的基础上,逐步培养孩子的交往习惯和思维习惯,大班则以孩子的学习习惯和思维习惯为主,做好幼小衔接工作。我们在幼小衔接方面做了很大的努力,也取得了成功的经验。比如,改变作息时间,培养孩子课前准备,课中集中听课,课下如厕休息的习惯,让孩子自己整理书包、干值日、穿衣服等,培养其自理能力,还在倾听能力、注意力、意志力等各方面进行习惯培养。
四、幼儿在园的安全问题：
我曾经说过，家长不只是给幼儿园送来了一个孩子，而是送来了一份沉甸甸的责任。首先是孩子在园的安全问题，我们有责任保证孩子人身安全。但由于孩子年龄小，平衡能力差，肌体发育还不健全，还由于孩子是完全无民事行为能力的人，孩子行为的后果并不能自己预料。所以幼儿园意外事故也时有发生。正因为有事故的难以预料性，所以中华人民共和国教育部颁布了《学生伤害事故处理办法》(含幼儿园在内)。
《学生伤害事故处理办法》第三十入条指出：幼儿园发生的幼儿伤害事故，应当根据幼儿为完全无行为能力人的特点，参照《事故处理办法》处理，幼儿园应当承担的法律责任有：
① 因校舍、公共设施及玩具或生活设施不符合国家规定的标准或者有明显的不安全因素。
2 安全保卫 、消防、设备等因管理混乱存在重大安全隐患，未及时采取措施的。
③ 幼儿园向幼儿提供的药品、食品、饮用水等不符合国家或行业有关标准、要求的，或体罚、变相体罚幼儿造成事故的。
但有的事故幼儿园没有过错，那么承担责任的是幼儿的监护人。
如：老师组织正常活动，一孩子因推搡造成另一孩子摔伤的，由推搡孩子的家长承担责任(带子受过)
又如：孩子有特异体质或特定疾病，但未告知园方的。
又如有的孩子是在正常的一日活动中自己摔跌受伤的。即：最常见的也是这类自己行为的不慎或处理能力差磕磕碰碰。所以说家长应有心理准备，再好的幼儿园，再负责任的老师也不敢保证不发生这样的意外伤害事故。我们只是保证不出责任性的事故，不可预见性发生事故，多数家长是理解的。因为有的孩子在家也有磕碰的。以上我们所说的事故所承担的责任，大家应该认真分析，区别对待。也就是说，幼儿园承担的是过错责任，如果没有过错，属不可预见性的意外事故，则幼儿园不承担法律责任。愿家长们也正确理解和对待并重视对孩子进行安全教育、自我保护的教育。
五 创设良好的家庭环境 家庭教育是孩子最好的学校,父母是对孩子影响最深的老师。马克思说过:“父母的职业是教育孩子。”而教育孩子最重要的是有一个良好的家庭环境。美化的家庭环境能使孩子的心情愉快,而嘈杂的环境则会让孩子心情浮躁,“昔孟母,择邻处。”孟子的母亲为了给孩子提供一个良好的学习环境,三次搬家,古人尚且如此,我们更责无旁贷。父母的性格以及不良习惯也会直接影响孩子。做父母的不可能是完人,但最起码不能把自身的坏习惯“遗传给孩子”。
还有夫妻的关系、对老人的孝道等等都会影响到孩子的发展,一个充满欢声笑语的家庭会培养出乐观向上孩子,一个尊老爱幼的家庭会培养出懂事、孝顺的孩子,这种环境中成长起来的孩子性格习惯明显优于其它孩子。还有,父母应该有足够的时间陪孩子一块玩、学习,让孩子感受浓浓的亲情,激发对学习与探索的兴趣。尤其是母亲,着名教育家斯特娜夫人这样总结自己的育儿经验:教育不应该在学校由教师开始,而应该在家庭中由母亲开始。只有好母亲才能教育出好的孩子。因此每个对孩子抱有希望的母亲自己首先是一个合格的母亲。理想的母亲应该永远镇定,永远和善,永远富有爱心地对孩子,永远知道管教孩子的恰当方法,永远愿意花时间陪孩子共同成长,永远对孩子抱有信念,永远愿意与孩子一道讨论问题。这样合格的母亲该怎样才能做到呢,那就是学习、感悟,多读书,有空和孩子一块去书店,共同学习,只有不断地充实全方位的知识,才能将孩子引领得更远。当然父亲的作用也永远不能忽视,孩子能从父亲那里学会果敢、坚毅、睿智。所以孩子的健康成长,家庭教育是第一位的,我们谁都不能推托责任,为了可爱的孩子们,让我们共同学习,共同探讨,用科学的方法来教育孩子,相信我们的孩子会茁壮成长。
我曾经看到过这样一篇报道：有一位孩子的父亲是个“新闻迷”，早上听收音机，晚上看新闻节目，成了这位父亲的必修课。而他的儿子呢，从小受到了潜移默化，久而久之，也迷上看新闻。这是好事还是坏事呢?入小学后，老师发现这个孩子的听说能力、记忆力特别强，读起课文来，语感也特好，对看课外书，对身边的事也很感兴趣。刚入小学就能看《西游记》的学生版本了，问她认识字吗?他说有的认识，有的不认识，但大概能知道讲了什么事。而认识的那些字基本上是自己通过问父母，通过一遍又一遍反复的接触学会的。你看，孩子一旦有了兴趣，根本就用不着机械、死板的教他认字、写字了。这样，对这个孩子的一生来说，将是一个良性的循环，将会学得很轻松，。因此在入小学前，家长也应重视培养孩子良好的生活习惯和学习习惯。 下面，我再给大家讲一个真实的故事，很多年前，在福建龙岩地区，一个上山砍柴的农民不小心，从山上掉下来摔死了。他的妻子听到这个噩耗跑到山上来，望着自己老公掉下去了地方，她想：就这样跟他去吧。可就在这时，她突然想到自己腹中的孩子，她想这孩子是我们爱的结晶，无论如何都要把这个孩子生下来才对得起自己的老公啊。她咬着牙回到了家，一个山区的单身女人，养大一个孩子有多不容易啊!她要忍受多少正常女人不能忍受的辛苦啊!
几个月过去了，一个男孩儿呱呱坠地。母子二人相依为命，省吃俭用。也许正像人们说的：穷人的孩子早当家，那孩子刻苦读书，非常用功。孩子很有出息呀，他竟然成为龙岩县建国以来，唯一一个考上清华大学的孩子，这简直是一个奇迹啊!妈妈高兴的快疯掉了。
这一天，妈妈带着儿子拿着录取通知书，来到了老公的坟前。母子二人把录取通知书摆在坟头，跪在那里放声大哭啊，这位母亲一边哭一边说：“老公啊，你安息吧，我们的孩子有出息啊，他考上了全中国最好的学校，清华大学，老公，我对得起你。”儿子也在一边说：亲爱的爸爸，虽然我从来没能见到过你，但是我从妈妈的描绘中已经清晰地看见过你!我一定会认真读书，你在天之灵安息吧!
然而，回到家的时候，妈妈望着录取通知书上那高昂的学费，她几乎绝望了，到哪里搞这么多钱供孩子读书啊。妈妈一咬呀，把家里唯一的一头牛也卖了。儿子不理解的问：妈妈，你把牛卖了，那家里的儿活谁来干啊?妈妈笑着说：孩子，你放心的去吧，家里面有妈妈呀!
牛卖了，钱还是差很多啊。县政府下了一个通知，说学费由县里出，可是生活费、路费还没啊。这天一大早，妈妈没有告诉自己的孩子，悄悄的一个人起了一个大早，走了三十里的山路，来到了龙岩县的县城。她来到了县城的医院，找到了医生，挽起自己瘦弱的胳膊说：医生请你抽我的血，抽多少都可以，你给二百块钱就行了!
医生问她为什么?她说我的儿子考上了清华大学了，却凑不起生活费和路费啊!医生感动了，掏了二百块钱给妈妈，那母亲就扑通一下跪在了地上：医生啊，我的孩子将来会有出息的，我会让他两千、两万来报答您。医生说：不用了，你的孩子是我们县城唯一一个考上清华的孩子，我们怎么能够不支持呢! 妈妈手里纂着医生给的二百块钱，艰难的朝回家的山路走去。那三十多里的山路啊，下着漂泼大雨，妈妈深一脚浅一脚的踩在泥水里，她两手紧紧的纂着那钱，放在胸口上，怕被雨水打湿了，那是儿子的生活费啊!她晕倒在山路上，她一天都没有吃东西啊，手里面拿着二百块钱，却舍不得花一块钱买块面包。一个做妈妈的，为了自己的孩子能够读书，把命都快拼出去了。
第二天一早，当乡亲们把妈妈抬回家的时候，儿子扑通一声就跪在那里：妈妈你为什么要去卖血啊?你去县医院为什么不告诉我?我在家里一夜没睡，都不知道去哪里接你回来!儿子在那里大声喊着：妈妈，我不读书了，我不上清华了，我要陪你一辈子!那妈妈伸出手来，重重的打了儿子有生以来第一个耳光：你个没出息的东西啊，当年如果不是为了你，我早就跟着你爸爸去了。
儿子走了，妈妈把家里所有能卖的东西全都卖掉了，她打了一张去北京的火车票，她要去给儿子赚生活费啊!买不起卧铺，硬座人多，一个山区的可怜的母亲，夹着一个蛇皮袋蹲在列车的角落里，用了二天二夜的时间，来到了北京。有谁会收留这样一个山区的单身女人，有谁会可怜这样一个没有多少文化的女人呢。
她举目无亲，找不到工作呀，在万般无奈的情况下，妈妈做了最后的选择。从此在北京大街小巷的垃圾桶旁就多了一个捡破烂的女人。每天当有人拎着垃圾袋丢垃圾的时候，妈妈疯一样的冲上前去，在那里翻她儿子的生活费呀!每当她赚了一点点钱的时候，她就给儿子写信，她告诉他：儿子啊，读书身体要紧，别舍不得花钱，妈妈会给你寄生活费的。
那孩子并不知道妈妈的钱是怎样来的。他到了城市以后，他不用功了，他开始谈恋爱了，和女同学去咖啡厅一次就消费七八十块，他哪里知道这七八十元钱是他妈妈辛苦一周两周都挣不到的啊。
这一天，他领着他的女朋友去王府井回来的路上，看到在一个垃圾桶旁围了好多人，他也挤了过去，原来一个捡破烂的女人中暑了，晕倒在那里。他挤到前面时，他惊呆了：天哪，那是自己的妈妈呀!他突然知道了妈妈的钱是哪里来的。
这可怜的孩子，因为他的女朋友在旁边，他都不敢过去叫一声妈，他怕丢人，就这样咬着牙走开了。 半夜的时候，他一个人在床上辗转难眠，怎么也睡不着觉，他想到自己还没有出生父亲就走了，想到妈妈从小是如何艰难的把他拉扯大，想到自己的妈妈为了让他上大学去卖血的情景，差点把命都丢了!这个孩子偷偷地回到那个垃圾桶旁，但是他没有找到自己的妈妈，他对着垃圾桶磕了三个头。
从此，这孩子沉默了，开始用心读书了。他见不到自己的母亲啊，母亲继续每个月给他寄钱，母亲写信告诉他：孩子你学业无成，你就见不到你的妈妈。几年过去了，他大学毕业，他考上了研究生，又考上了博士生。
就在那一天，清华大学颁发博士证书的时候，所有的老师和学生济济一堂，校长亲自为他们这批幸运儿颁发证书。当校长读到这个孩子的名字时，人们没有见到他。校长又读了一次，这时人们看到在会场后面的大门口，一个穿着博士生服装的人扶着一个蓬头垢面的女人，走了进来，当保安去阻拦时，那孩子将保安一下子推开说：你别碰她，这是我的妈妈哪。
孩子把妈妈扶到台前，他扑通一声跪在那里，对全场所有的人说：校长、老师，同学们，这就是我的妈妈呀，七年来，就是这样一个来自福建山区的母亲在北京的垃圾桶旁，供养了一个清华的博士。
亲爱的家长，今天我们相聚在一起。我们组织这样的活动，是希望我们一起来共同维护好我们的下一代，从小培养他们感恩的心态!我们在此向各位家长承诺：我们一定会让他们健康的茁壮成长!因为孩子是我们的未来，是我们的希望，让我们一起为孩子创造一个更加美好的明天!!!
春天不播种，夏天就不会生长，秋天就不会有收割，冬天就不能有品尝。让我们用赏识教育的理念和爱心沐浴我们的宝贝，相信我们的孩子定会实现质的飞跃!
各位家长：从今天起，就让我们成为教育孩子的合作伙伴和朋友吧，孩子的成长进步离不开你们和我们老师的沟通和联系。让我们通力协作，为了孩子的健康全面发展而共同努力!
下面的时间我们将同您进行面对面的交流,希望您能提出宝贵的建议。 最后让我再一次感谢您对我们工作的关心与支持。谢谢大家!
第五篇：你有良好的生活习惯吗？
遗传优生、合理营养和身体锻炼是保持人的体质健全的三大要素，但是，人是自然的人，又是社会的人，人的体质和自然环境、生活方式、卫生条件等因素都有着举足轻重的影响。造就适宜舒畅的生活环境，养成良好的习惯方式和有节有度的饮食起居，都是健全体质必不可少的条件。
一、顺自然适四时
人的生活规律是在与大自然长期共同生存中形成的。春夏秋冬的大周期，日出日落的小周期，人的身体一切活动亦能年复一年，日复一日的按周期的变更，而进行正常的生理活动。人是万物之灵，能主动地把握自己，调整和外界的平衡，以适应生存。如冷热的变化，可增减穿着;白天脑力和体力的消耗，入夜就寝恢复;饥饿了应该进餐，以补充机体的能量„„。这就是人体顺四时，适寒温的矛盾统一。人只能顺其自然，适应四时，才能在千变万化的自然界中把握自我。
1.饮食起居和体质
饮食起居是每一个人不可缺少的生活内容。民以食为天，饮食是人类维持生命的基本条件，饮食除讲究营养，合理搭配之外，还要注意饮食有节。二千多年前菅子曾指出：“饮食节，则身利而寿命益，饮食不节，则形累而寿损”。节就是节制、适度。一日三餐在时间上、数量上都要做到定时定量。因为早中晚三餐已成为人们进食的习惯，此时会产生条件反射，加强消化脉对消化液和消化酶的分泌，该进食的时候贻误了时间，或者饥饿时暴饮暴食，都会引起消化系统的紊乱，损伤胃脾，以患上难以治愈的肠胃疾病。17世纪中叶，英国农民托马斯.佩尔，活了132岁，被国王召进宫廷，盛宴招待，由于饮食过度而死。当时著名医学家哈维为他作了解剖，发现他的机体和内脏竟然没有衰老的现象，要不是他吃得过量，还会继续活着。
现在快节奏的生活方式，进餐的时间也会紧凑，但是定时，适度完全可由自己掌握。
睡眠是人生十分重要的生理现象，睡眠是大脑皮层细胞保护性抑制，使得脑细胞不致过度疲劳，是消除脑力和体力疲劳，调节机体的必然的生活内容。人生有1/3的时间在睡眠中度过，觉醒和睡眠，白天和黑夜是生物和自然的基本规律，它形成了人体的生物钟现象，长期睡眠不足，使机体的生物规律受到干扰，人的生理功能将会出现混乱，神经系统失调，轻者学习和工作的能力下降，重者将导致全身性疾病，如神经衰弱、消化功能减弱和其它心血管疾病，少睡眠会降低体质水平而抵抗能力减退，疾病将乘虚而入，所以许多疾病是因劳累过度而造成的。日本濑户教授曾发表一份资料，说明学生熬夜与患疾之间有着相当密切的关系：0时就寝的学生中，身体有不适感觉的人大约占有30%，0时至2时就寝的学生当中则有75%，2时以后还不就寝的竟有95%的学生有身体不适感觉。“眠食二者为养生之要务”早已被古人所认识，睡眠胜似处方，和营养一样是健全体质，保障健康的重要手段，古人对青少年有“能睡者能食，能生长”和对于体质虚弱者有“华山处士如客见，不觅仙方觅睡方”的说法，说明睡眠对正处于生长发育阶段的青少年或正常人保持强壮的体质和病后恢复健康，都具有相当重要的地位。睡觉时间的多少，因人而异，一般在8小时左右，青少年比成年人相对要长些，老年人要比成年人多，女性比男性要多些。
每个人的学习和工作不是一个古板的模式，有张有弛，应该根据学习、工作的具体情况自行调节，如学生复习准备考试、或集中精力思考某一个问题时，大脑皮层处于兴奋状态、睡意会减弱，在紧张生活过后，应该主动地争取休息，补充睡眠之不足，重新调整机体的平衡，否则大脑神经因长期处于兴奋状态，会影响整体机能不协调而损伤身体。
任何一种事物都有一个度，睡眠过少伤精神，损伤体质;睡眠过多，对身体同样有害，会使睡眠中枢处于疲劳抑制状态，使机体代谢功能和各器官的功能减弱，同时还会使人精神懒散、思维迟钝、机体乏力。中医对正常人有“久卧伤气”之说。有资料表明，成年人每晚睡觉超过10小时的人死亡率比睡7—8小时的高80%，而睡眠不足4小时的比睡7—8小时的人死亡率也高80%，可见只有适当的睡眠，才能有益健康，增进体质。
2.环境和体质
人类生活在自然界中，环境对人的体质有着不可忽视的影响。山清水秀、绿树成荫已是人们向往的疗养健身的好去处，因为乡间和绿色田野、阳光充足、空气新鲜、水源洁净、环境幽静，这种环境空气中的负离子要比现代化城市中的多，有利于调节大脑皮层的均衡性，使肌肉中的代谢产物减少，血流质量提高。当然，工业化程度的发展会给现代环境
带来危害，人流的拥挤、废气废水的排放，污染了环境，破坏了生态平衡。国家正在重视改造环境之时，在我们生活的大环境中塑造一个适宜的“小环境”，是人们所追求的。
生活的周围环境幽静，空气新鲜，居室的布置协调、明朗，可达到陶冶情操、心胸舒畅的境地。人的一生有一半以上的时间是在居室里度过的，这一小环境伴你朝夕相处，随你一生，它不仅是蔽体御寒场所，也是休息养生之地，住宅居室的绿化、装饰、色调、摆设等等都可以唤起心灵的享受。车尔尼雪夫斯基曾说：“美的事物在人心中所唤起的感觉是明朗的欢喜近似在你亲爱的人面前所洋溢于我们心中的欢喜”。生活在一个愉快的环境里，无疑有益于人的身心，科学家认为：良好的生活环境，可以使人寿命增加10—25年。
当前住宅的条件还很不理想，应该在尽可能的有限空间，安排得合理、优雅。首先是将室内的家具、用物等摆放科学整齐，充分利用空间。若东西放得杂乱无章，会使人烦恼，食欲减退，睡退减少，抵抗力减弱，房间尽可能阳光充足，通风条件好，即使装空调的居室也应如此，以有益于人体健康。常言道：“室雅何须大”，只要根据现有条件，设计合理，安排得井井有条、整洁大方，同样可以得到温馨和美的享受，同样会获得心灵的享受。
工作单位，在有条件的基础上，也应尽量美化环境，办公用品和设备也要布局协调合理，优化环境格局，有利于人的情绪和精神的调节，并能提高工作效率和融洽人际的关系。
3.人际关系和体质
住宅居室和工作的周围是反映生活、思想、精神的外部环境，那么人与人之间的挚诚至爱、理解可作为内在的环境，所以人际关系也是环境因素之一。
社会的基本结构是家庭，每一个家庭有夫妻、父母、子女、兄弟姊妹之间的人际关系，家庭和睦、相亲相爱，是美满家庭的基础。“幸福家庭欢乐多”，欢乐使人精力充沛，体力旺盛。据一项调查实验证明，夫妻长期恩爱，体内分泌一种有关健康的激素、酶和乙酰胆碱，这些物质把血液的流量和神经细胞的兴奋性调节至最佳状态，有利于人的身心健康。在充满着爱的家庭里，孩子的生长发育水平相对较高;一个破碎的、教育水平有缺损的家庭，孩子心理的忧郁，抑制了内分泌的活动和生长素的分泌，影响生长发育水平。家庭和人的体质的关系很大程度上是通过心理因素而影响有机体的。
社会的特征是人与人的相处和从事社会活动。每个人都有自己周围的人群，结合为各种各样的人际关系，亲属之间、同学之间、师生之间、同事之间、上级与下级之间等等都有着人际关系。人际关系相处得好，会使人愉快，有力、有安全感、有信心。相反，人际关系紧张，会使人心情烦燥，体液调节失调，因而影响健康。
正确处理人际关系，重要的是要正确认识自己，评价自己，在了解自己的优点和长处之外，应该知道自己的缺点和不足。人贵有“自知之明”的格言是十分深刻的。了解自己越多，越知道自己的不足，越要求自己严格，因而对周围，对别人也越客观，人际关系也越会协调。自我感觉良好的人，大多是估计自己过高，估计别人过低，而造成人与人之间关系紧张。
以上述说的是人生处世的哲学观念，看来和人的体质、健身不太相干，实际上人与人的交往是情感上的交织，情感与人的体质健康是息息相关的，所以人际交往融洽，能丰富生活，健全体质，达到健身的效果。
人的思想和人的体型、体力一样，有各种各样的，只要不是心怀恶意或别有用心与人作对，应该了解别人，理解别人，尊重别人，胸怀开阔、宽容待人，这样，人际关系就会协调，心里就会踏实。我国著名的语言学家王力说过：“不斤斤计较小事，不苟求于人，这样，对自己交往的上下左右的人乃至家庭，都会有一个比较和谐，亲密的气氛，而客观上反过来又促进了自己的心情舒畅，身心健康。”
社会的进步、物质的丰富，促进人们对新生活的追求，人类的体质也是在这新的条件下发展提高的。但是，追求要从现实和可能出发，而且要适度，因为需求既有心理欲望，又导致生理活动，欲望愈强烈，生理活动反应也愈深，长期下去，即会引起机体生理性紊乱而抵抗力减弱，贪欲无厌的人，心理一直不踏实，精神涣散，无法内守，内分泌失调而患疾病。一位百岁老人谈长寿秘诀时说：一生要知足常乐，自得其乐，助人为乐，使人心地踏实，心境开阔，不使精力和体力沉重。这正是人的精神和体质的统一辩证关系，是心理和体力平衡的基础。
人生活在社会群体之中，互助和竞争依旧并存，如学习上的上进，工作上的进取，市场上的效益等都贯穿着这对矛盾的统一，处理这一矛盾，都要付出精力和体力，只要正确认识客观，认识自我，争取和竞争将成为人生的乐趣，非但不会损伤身体，还有利于使精神和体力获得发展。当然过度的疲劳需要调节，不致积劳成疾。
4.心理调节和体质
心理状态的平衡，祖国医学在数千年前就早有论证，人的心理表现有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊简称为“七情”，认为七情郁结是内伤的主要致病因素。《内经》曾指出“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”;又论“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾”。从现代医学来解释，这是人的心理状态引起神经系统功能的紊乱，从而影响内分泌失去平衡，使有关器官、系统的支配和调节机能发生障碍。例如，持久忧虑，会使消化液减少，肠胃蠕动减弱，易患消化性疾病;情绪过份紧张，愤怒，会使肾上腺髓质素分泌增多，促使心跳加剧，血压升高，血脂含量增高;当人害羞时，会使肾上腺皮质素增多，使表皮血管护张，出现脸红等等。
根据现代医学的研究证实，人的情绪不安，会影响大脑和内发泌系统的功能，刺激过度便会导致疾病发生。因为人类大脑中的下丘脑是情绪兴奋中心，又是调控各种内分泌腺体活动的枢组，不良情绪会直接刺激下丘脑，而影响内分泌活动，以致引起病变。相反，下丘脑经常受到良好情绪的刺激，能促进分泌的加速活动，而对机体产生良好的作用，并提高了功效。因此，人体任何部位的机能都与心理活动有关，同时，身体各部位的机能变化，也会引起强烈的心理变化，再返过来又影响机体的功能。显然心理平衡有利于机体的平衡。
二、纠正不良习惯
习惯是一种努力，良好的生活习惯，可催人上进，促进机体健全发展;不良的生活习惯贻误了自己，也害了他人。所以习惯和人的体质也有着千丝万缕的联系。
1.适度的业余生活
社会的开放，搞活了市场，搞活了经济，生活质量的提高，余暇时间的文化生活成了人们所需要，业余生活和夜生活不可避免地成了人们生活的内容。
在快节奏的工作学习之余，夜晚放松一下，参加文娱活动，可丰富生活，调节精力和体力。但经常的、不节制的长时间沉醉于娱乐场所之中，非但起不到文化娱乐的效果，反而会因精神状态一直处于兴奋状态，影响工作和学习，时间长了会使身体疲惫累积，使机体能力和精力下降。
青少年学生和更不宜步入歌舞厅等场所，在长知识，长身体的宝贵时间里，专心学好知识，积极参加学校组织的课余文化娱乐和体育活动、在智力、体力和品德方面得到全面发展。
许多损伤身体、影响体质的因素都是和过度、过量、不爱惜自己有关。如玩扑克牌和打麻将牌，原是一种趣味性的娱乐活动，能增添乐趣，转移意念，排除寂寞，结交朋友。空余时间几个人玩上几盘，可消除烦闷，也可增加人际间的关系，有益于身心养生。但是不少玩扑克牌、打麻将的人，不能控制自己，迷醉于牌桌和麻将桌上，纵欲无度，尽至通宵达旦，在长时间的高度思想集中和静止坐姿的情况下，使思维和身体处于紧张极限，使人精神恍惚，食欲减退，影响工作，影响身体。更有甚者用麻将和扑克进行赌博，违背了娱乐的性质，使人志向堕落，污染了社会风气，应该坚持反对。
2.讲究卫生，增强体质
随着物质的丰富，对卫生也会越来越讲究。良好的卫生习惯是提高生活质量和生命质量的不要缺少的内容之一。环境优秀和个人的卫生习惯是相匹配的。饮食卫生、穿着卫生，生活用具卫生等都和体质有着联系。病从口入，也是几千年来的卫生经验，除了不吃不清洁、腐败变质的食品之外，餐具的消毒和饭前洗手是防止病毒细菌感染传播的一种十分简易和有效的措施。如果做到饭前洗手一次，有80%以上的接触性细菌可以得到预防，要使身体不受病菌的侵袭。勤洗澡，有助于消除疲劳，身体舒爽，科学研究证明，一个人皮肤上皮脂每天分泌40克左右，每天从皮肤的汗腺排出的水分约600毫升，如长时间不洗澡，皮肤上会积上污垢和排泄酸性物质，堵塞汗孔和皮脂腺，会引起痤、溃、癣等皮肤病，由于汗腺排泄障碍，还会使全身性症状发生。
洗澡还能治疗疾病，对于筋骨扭伤，可通过沐浴治疗达到一定效果。洗澡是一项促进体质增强的一种方法。
洗澡以热水为好，温度35—42℃为宜，老年人洗澡时，水的温度不能太高，时间不能太长。冷水洗澡可以锻炼身体，也可锻炼意志，但洗冷水澡必须从夏季开始，逐渐适应为适。
服装要显示人的个性和精神，服装穿着要符合青少年生长发育，符合人的体型情况、符合年龄特点、符合人的个性和职业等等。一般情况以宽松为好，有利体表蒸发和血液循环，青少年儿童更不宜穿贴身过紧的衣服。衣着要经常替换洗涤，保持整齐、清洁、美观、大方。
随地吐痰不仅不雅观，不文明，也影响环境卫生。随地吐痰还易传播病菌，危害人的健康。肺结核病人，一口痰里就有无数细菌和病毒，痰迹干后随空气漂浮扩散在空气中，传播细菌，传播疾病。痰里的结核杆菌的生活力很强，在不见阳光的地方，可以存活半年以上。
痰应吐在手纸里或随身带的手帕上，并经常换洗手帕。不随地吐痰，不随丢弃遗物，是保障人民健康、优化环境、净化自身的文明行为。
影响人体的因素是十分复杂的，但增强人的体质的途径也十分多。先天遗传因素固然为体质强弱提供了可能性，但后天的影响，却是改变体质、增进健康的现实条件。我们立足于强调后天的机体可塑改造、启迪和鼓励人们去增强体质。后天因素的利用，应根据每个人具体情况行事。一个强壮的人，如果不注意保养，生活无规律，再好的先天赋予的体质，也会因苦难早夭;一个体质弱者，甚至先天不足，如后天十分注意身体的保养和体育锻炼，弱者也能成为强者，先天不足者也能得到弥补。明代著名医学家张景岳说：“先天之强者不可恃，恃则并失其强矣，后天之弱者常知慎，慎则人能胜天矣，所谓慎者，慎情志要以保心神，慎寒暑可以保肺气，慎酒色可以保肝肾，慎劳倦饮食可以保脾骨„„。但使表里无亏，则邪疾何由而犯，而两天之权不在我乎”。这段文字深刻地表述了体质是受先天因素和后天因素所主宰，但两者又不是绝对的。对客观千变万化，对自己的喜怒哀乐都要有慎之态度，人们才能健身，才能有理想的体魄。
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