梨无主而我心有主作文

第一篇：梨无主而我心有主作文

高考作文经典素材：梨虽无主，我心有主

《元史》载，宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴。惟许衡不为所动。有人问：“你为何不摘梨呢?”

许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑他迂腐：“世道如此纷乱，管他谁的梨?它已没有主人了。”许衡说：“梨虽无主，但我心有主。”

分析：心灵需要自我维护。纯洁的心灵是智者所追求的，心灵有了污点，人生也就不再完美了。

话题：“心灵的维护”“追求完美人生”

第二篇：我心有主作文

刘欧妍

元代学者许衡一日外出，由于天气炎热，感到口渴难耐。恰好路边有一棵梨树，当其他人纷纷摘梨时，许衡却不为所动。有人笑他迂腐，许衡却说：“梨虽无主，我心有主。”他这样说是因为他心里有自己的处事原则，他坚信这个原则不会为其他人所动。世间恶浊皆是，唯我不失本心，我们每一个人都应该做到心中有主，不动摇不彷徨。

心中有主，是面对世俗时陶渊明辞官隐居，在南山下悠然吟诵的“采菊东篱下”;是被赐金还乡时李白豪迈挥毫的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”;是历经浮沉后的苏轼故地重游时幡然醒悟的“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。

心中有主，才会在成功的道路上披荆斩棘，创造出属于自己的那一方蓝天。自古以来，那些功成名就的人哪一个不是心中有主呢?邹忌正是因为“心中有主”，才能不听信妻、妾、客的奉承，不被假象蒙蔽双眼，不断反思，讽谏齐威王，后协助齐威王取得了“战胜于朝廷”的成绩。演员周星驰刚入演艺圈时只是一个跑龙套的角色，但他坚持“我心有主”，才能凭借自己扎实的演技博得观众的认可，从而在演艺圈驰骋多年。

心中有主，才会在即便失败后也能名垂千古。岳飞自小习武，长大后报效国家，建立了岳家军，多次大败金军，让敌军上下闻风丧胆，而后却为奸臣秦桧所害，兄弟们劝他反了，但他却没有答应，最终在风波亭遇害。虽然他被害身亡，但他却没有做出伤害国家和人民的事，正是因为他心中有主，坚持自己做人的原则，才能为后人所敬，最终名垂千古。

相反，也有些人因为心中无主，在诸多诱惑中身陷囹圄。那些为了满足自己私欲而变节的卖国贼，以及为了名利而不惜以身试法的贪官，都是因为心中无主，才没有抵抗住各种诱惑，最终成为被人民所唾弃的罪人，最终遗臭万年。

心中有主是我们立身社会的关键所在，然而真正做到心中有主却很不容易，不仅需要良好的自制力，而且还要有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质和“不要人夸好颜色，只留清气在人间”的浩然正气。

三毛曾说：“心之所向好似万丈迷津，除了自渡，他人爱莫能助。”内心的方向在于我们最初始最真挚的梦想，只要我们坚持做到我心有主，不被世俗与诱惑左右，没有什么是我们迷失方向的理由。这时眼前的世界定会豁然开朗。一句“我心有主”，不丧失你的本心，未必只有青史留名之人可以做到，我们也可以。

第三篇：高考作文：我心有主

“我心有主”作文指导

题意理解

1.理解“主”之含义：这里的“主”不仅仅是表面性的某种“主张”、“见解”，更应是由此而挖掘出的支撑起这种主张或见解的“东西”(给心灵做主的“东西”)。这种“东西”便是为人处世的原则、准则，信仰、追求……

2.把握“主”之内容：该话题内容贴近人的精神生活实际，所及属于人的“立身行事”范畴。人靠什么行走于世呢?不管是古人还是今人都难以回避。许衡一句“我心有主”，道出的是一种崇高的精神追求——困境之下不妄为，诱惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均属“主”之范畴。

3.界定“主”之性质：这里的“主”应是令人敬佩的、值得肯定与倡导(积极意义上)的，若理解为“人不为己，天诛地灭”，“人生苦短，及时行乐”，“清静无为，消极避世”(消极意义上)等，虽也称“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而难成佳作。

4.认识“心有主”：坚守处世信仰，遵守为人原则，恪守精神追求……意识决定行动，心中有了“主”，关键之时才可能不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。理解到该层面，才便于写得准确而深刻。

●例文

我心有主，我屹立 河北武邑中学李文静

古人有言：举头三尺有神明。不管你是有神论者还是无神论者，听到这句话，多少都有点儿敬畏感吧?古人奉神为“主”，而我们的神便是自己心灵的“主”，它令我们保持自己的操行，践行自己的思想，守护着高贵的灵魂。

汨罗江承载着一个高贵不朽的灵魂流淌了千百年，播撒着仁爱，感叹着无奈，传颂着赞歌。“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?”心灵的发问，展示的是心灵之“主”——不与世俗同流合污。昔日江畔上披发行吟的歌者，在“举世混浊”、“世人皆醉”之时，坚守着自己的高贵，以美人香草书写自己的灵魂，用“虽九死犹未悔”宣言自己的不屈，在“众叛亲离”中独自清醒，独自坚守。于是，一个伟岸不屈的灵魂屹立在了华夏儿女的心间。

我心有主，方可独善其身，出淤泥而不染。 面对“长江之无穷，人生之须臾”，面对官场的倾轧与黑暗，苏东坡没有随其流而扬其波，而是吟咏着“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，静看“缺月挂疏桐”。这正是因为他坚守着自己的灵魂，冷眼

看浮沉，守护着心灵的净土;宠辱不惊，去留无意，方能寄心明月与清风，宁静以致远。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回荡在泱泱中华的字里行间。

我心有主，方可走出自己的路，圈就心灵的芳草地。

古往今来，太多的仁人志士坚守着自己的高贵独步当时。阮籍的坚守，成就了《广陵散》的千古绝唱;陶潜的坚守，使中国千年文明始终飘散着淡淡的菊香。坚守中，他们诠释着生命的价值;坚守中，他们谱写着人生的华章。

我心有主，所以我屹立。 然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因为他们丧失了为人处世的信仰与原则，于是从俗浮沉，与时俯仰，抛却了职责与使命，结果，灵魂扭曲了，操守崩溃了，心灵之“主”变成了灵魂的“仆从”。

坚守心灵之“主”吧，表现你的高风亮节，散发你的人格光辉，在天地间呈现一个大写的“人”!

[简评]引用推理开篇，由古至今入题，继而以屈原、苏轼、阮籍、陶潜之例构成文章主体，最后分析概括收尾——通篇思路清晰，结构严谨。古人之例的运用，概述、描写与议论有机结合，引化自如，分析到位，密切地联系了话题，谈出了“我心有主”的价值与意义;正反结合的论证方法，增强了说服力。语言凝炼、丰厚，不乏文采。

坚守自己的精神家园 黄冰

世间有许多诱惑让我们深陷沼泽不能自拔，人生有太多的干扰使我们停止脚步徘徊不前。面对这些诱惑和干扰，我们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不为名利所惑。

许衡不摘路边的梨，一句“我心有主”，其实就是洁身自好、坚持自己的为人准则和道德规范、坚守自己精神家园的宣言。在常人眼中，他的确很迂腐，似乎颇不合群，真可谓“君子乐得其道，小人乐得其欲”。一个有严格操守的人，一个恪守为人之道的人，一个讲良心和知廉耻的人，就像内心世界有个铁面无私的法官，就像精神家园有个严守道德门户的哨兵，时时处处都在监督自己的言行，使其不在物欲面前动摇。不但在众人都不受诱惑时心中有主，即使在许多人于诱惑面前蠢蠢欲动时，仍能坚守操行，这是人格的最高境界，也是道德的完美体现。

康德曾说：“有两样东西使我无限赞美和敬畏，一是头顶灿烂的星空，一是内心的道德律。”只有

坚守自己的精神家园，才能修炼出受人敬畏的“道德律”，最终让自己变得崇高伟大。

东汉名臣杨震，一次途经昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他家的门，送他黄金十斤以谢提拔之恩：“夜里没人知道，你就收下吧。”杨震严肃地说：“天知，神知，我知，你知，谁说没人知道!”态度决绝地把黄金退给了王密，其严格自律的言行让人肃然起敬。

在价值观念发生急剧变化的今天，要做到坚守自己的精神家园更是难能可贵。被称为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书，一向视名利为草芥，记者要采访他，他回避;电视要访谈他，他谢绝，他说：“找些不三不四的人，说些不痛不痒的话，何苦呢?”如此淡泊名利，真令那些投机钻营、追名逐利、蝇营狗苟之徒汗颜。

报载，河北省一高中生以优异的成绩考入北大，她断然拒绝豫北一生产口服液企业用一万元报酬让她做虚假广告。她家境贫寒，上中学的书费学费是父母东拼西凑的，急需这笔钱却因为它不合于义而拒绝，其精神家园可谓没有杂草，高尚的操行，令人赞叹。

现实生活中，有许多人之所以会贪赃枉法、违法乱纪，表面上看来是环境使然，但实际上心中无主才是最重要的原因。

人一生可以没有权，也可以没有钱，但就是不可以没有道德律。

坚守自己的精神家园，排除干扰与诱惑，我们的心灵将纯正高尚，我们的人生将晶莹快乐。

[点评] 这篇优秀习作的最大优点是立意准确，材料充实，选择事例典型。习作由材料中许衡不摘无主之梨的行为和“我心有主”的行为准则生发开去，论述了“我们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不为名利所惑”的论点。论述过程中，引用的论据翔实、有代表性：引用许衡的例子是为了照应材料，让论点扎根于材料和话题;引用康德的名言是为了突出坚守自己精神家园的可贵，给中心论点提供强力佐证;引用杨震的故事取之于古代，而钱钟书和一高中生的事例取之于当代，其中，钱钟书的事例是从名人淡泊名利的角度切入，河北一高中生的事例是从普通人坚守自己的道德准则、不取不义之财的角度来印证，相互补充和呼应;引用一些人贪赃枉法、违法乱纪的事例同上文不同，用的是概述方式，选用的是反面事例，同上文构成正反对比，发人深思。

我心有主

广东顺德一中高三(6)班梁迪龙

古时，许衡与一帮朋友在路上走，忽然发现路边有棵梨树。此时天气炎热，大家口渴难忍。别人都去摘梨止渴，惟许衡不为所动，正襟危坐。有人问：“你为何不摘梨呢?”许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑他迂腐：“世道如此纷乱，管他谁的梨，反正已没有主人了。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”

好一句“我心有主”!人性的光辉在这一句话中喷薄欲出，人格的伟大在这一句话中闪耀。此“主”非“主人”也，而是许衡心中那高尚的道德定律!

天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。先哲们早已告诫我们树立心中道德定律的重要。只有心中有道德，人生才会完满，才会更出众。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”可见树立心中道德定律、遵守心中道德定律是一切的根本。岳武穆精忠报国，文天祥舍生取义，两人名垂千古是因为他们的拳拳爱国之心;苏武牧羊、明翰殒身，他们展现的是坚贞不屈;包拯断案、魏征直谏，他们表现的是刚直不阿。昭君出塞，深明大义;西施入吴，为国献身。还有，云长义薄云天，孔明鞠躬尽瘁。人性的魅力和光辉在这些人身上表露无遗。而这一切，皆源自他们心中高尚的道德定律。伟大的道德铸造伟大的人生。

反观当今社会，人们心中的道德定律越来越少，道德水平也每况愈下。轻则求利轻信，重则卖国求荣。人们心中的道德似乎一瞬间烟消云散。2006年7月，一小女孩溺水，捞上来后周围镁光灯闪个不停，却无人施救。这时，一个名叫曹爱文的女记者摔下身上的相机，毅然冲入包围圈中心给小女孩进行人工呼吸，可惜已无力回天。在这个重利轻义的社会，冷漠似乎已是理所当然，而曹爱文正是这物欲横流的社会中的一个闪光点。她以一己之身告诉我们道德沦丧问题已不容忽视，也给了我们道德复苏的希望。重新树立起人们心中的道德定律，是一件紧迫而又任重道远的工作!

昔人已往，来者可追，我们需要的不是看客，不是只把徐本禹、洪战辉等光辉人物拿来考试、作文，而是向他们学习，去追赶他们。

我心有主，有了道德定律，人心才能谱出更动人心弦的乐章;我心有主，人们心中皆树立道德定律，我们的人生才能更完美!

拒绝浮躁

社会上流行一种浮躁病：学生学习浮漂，不愿努力;做事情漫不经心，不专心致志;不想通过勤

奋努力得到收获，总想一举成名，一夜暴富;工作应付，敷衍塞责，做一天和尚撞一天钟;不脚踏实地做学问，总想走捷径，找窍门;游戏人生，放荡自我，贪图享乐，追求刺激……

浮躁是一种危害极大的社会病。由于浮躁，我们在学业上会一无所获;由于浮躁，干事创业不愿吃苦，不愿奋斗，我们在事业上会无所建树;由于浮躁，做学问、搞研究，忍受不住寂寞，只想出名，最终无所作为;由于浮躁，不深入基层，不搞调查研究，只想急功近利，不切实际地瞎指挥，搞一些劳命伤财的政绩工程、形象工程而怨声载道。更为重要的是，因为浮躁，会使我们丢掉实干和创新精神，白白丢掉难得的历史机遇……浮躁实在是国家的大敌，社会的大敌，民族的大敌。

唯物辩证法告诉我们，任何事物的质变都有一个量的积累，当量的积累未达到一定程度时，是不可能发生质变的。而有浮躁心态的人，一心只想着功成名就，不愿静下心来，埋头苦干。最后除了拔苗助长，事与愿违以外，不会有别的结果。因为它违背事物发展的客观规律，失败自然是不可避免的。

干事创业需要拒绝浮躁。任何事业的成功都要付出艰苦的努力，都需要我们铺下身子，真抓实干。妄想不经过艰苦的奋斗而取得事业的辉煌，那是痴人说梦。一些人只想着“一举成名，一夜暴富”，看不到别人为此付出的辛劳，于是干起了偷，抢，贪，走私，贩毒等违法犯罪的勾当，结果非但没有达到目的，反而落得深陷牢狱，悔恨终生的下场。

做学问、搞研究需要拒绝浮躁。一项科研成果，一个发明创造，一项技术革新，一个理论的诞生，都是研究人员，科技工作者血汗的结晶，他们为此付出了几年，十几年，几十年的心血。许多科学家默默奋斗了一辈子，直到白发苍苍才有所收获。而一些人，却不想为此付出努力，看到别人成功便眼红心跳，也急于功成名就，于是采取抄袭、剽窃等卑鄙的手段，把别人的研究成果据为己有。最后，事情败露，他也弄得个声名狼藉。震惊世界的韩国首尔大学教授黄禹锡科学造假事件，不就是一个名证吗?事实证明，做学问、搞研究，浮躁不除，就难有收获。

为官更需要拒绝浮躁。为官者干的是为人民服务之事，因此要时时处处为人民着想，从人民的需要出发。为官浮躁，就会工作应付，做一天和尚撞一天钟，不求有功，但求无过，不深入基层，不调查研究，不从实际出发，急功近利，盲目决策，乱搞一些劳民伤财的政绩工程、形象工程，就会给党

和国家的事业造成无法挽回的损失。真正的为官着，应铺下身子，深入实际，科学决策，真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，只有这样，我们才能得到人民的衷心拥护。

其实，社会各行各业都需要拒绝浮躁。因为只有拒绝浮躁，我们才能学有所成，我们的事业才能兴旺发达，我们的研究才能硕果累累，我们的政策才能不出现失误和偏差，我们的党和国家才能蒸蒸日上。如果我们真正远离了浮躁，那真是社会幸甚，国家幸甚，民族幸甚!

坚守宁静

即使岁月的藩篱挡住了你坚强的身躯，但挡不住你铿锵的步伐，做真正的自我，那是屈原的水中离骚。

举世浑浊吾独清，世人皆醉我独醒，滚滚的汨罗江，越过春秋，流向战国，在秦攻破郢都的那一刻，你感叹，你悲愤，你号哭，江山依旧却断壁残垣，你用生命表达了对祖国的无限忠贞。悲哉，做真正的自我，那是屈原的悲壮抉择。

即使沉重的夜幕遮住了你满天星斗，但挡不住你心中的灯火，做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。

流云伴着坎坷来到美丽的桃花源，云霞挟着美景飘向竹林山水;万丈红光透过云霞照在山间小巷，你不为五斗米折腰，告别了污浊红尘的勾心斗角，在河岸边，菊花旁，你陶然其间，那是何等的自由不羁，宁静致远。快哉，做真正的自我，那是陶潜别样的追求。

今天，身处如钢筋水泥禁锢的牢笼中的我们身心难免会倦怠，一场又一场的忙碌接踵而来，在追名逐利中渐渐失去自我，我们注定无法逃离这个社会，像古人那样采薇而食，临清流而赋诗，抚孤松而长吟。于是在喧嚣纷乱的时刻，我躺在康河柔软的波荡里，寻找内心的宁静，为自己的心灵找一片休憩的场所。

喜欢走进古老朴素的小巷，燕子低飞寻找旧家，宁静永远是小巷的主题，老百姓永远是小巷的主人。远离了生活的浮躁，走在雨雾氤氲的古道，踏着青石板路，触摸着斑驳古墙，宁静的小巷似乎在为你讲述一段不为人知的故事。

喜欢在雨夜坐在一方清池边，看雨丝将水中的灯影打碎，渐渐扩散开来，那是一种来自心底的澄澈的呼唤;喜欢听阳光充满禅机的语言，带着温暖，披着和谐，为我的内心裹上一层轻纱，让疲惫的心有一处安静的乐园。

喜欢在某个阳光灿烂的午后，搬一张躺椅，泡一杯香茶，享受着南来北往的风吹走身旁的烦躁，给心灵留一处宁静的角落栖息。

然而，这是一个欲望充斥灵魂的季节。古时张潮在《幽梦影》中说：“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。”现在的我们却是：因雪想堵车，因花想开店，因酒想公关，因月想星球大战，因山水想开发批文。

美好的事物随秋叶悄悄地落下，只留下一个萧瑟的秋的背影。而我愿在这喧嚣的季节中守住灵的保护下，无论浮躁之气如何进攻年的心灵，年都可以沿着自己的路，用合适的步伐走下去。如阮籍般坚守着一份旷世的寂寞，在这寂寞的环绕下，他与那群浮躁喧闹的俗士便迥然不同。

开拓进取的恒心是免于浮躁的冲天之翼。只有用一个又一个站点充实自己永不满足的心灵，方能将浮躁之风拒之门外;也只有在不断开拓进取中，才能安于看似缓慢实则恰到火候的前进节奏。

仍然在人生路桑浮躁奔波的朋友，放弃浮躁吧，静下心来，卸下心灵的负担，放手一搏迎接属魂，做内心宁静的真正的自我。

舍弃浮躁前进

浮躁乃盘踞于人心中的一大魔障，在带着人渐渐远离成功之时也在铸造一座由悔恨构成的墓碑。在这儿，浮躁就是失败者的墓志铭。

浮躁者，形如山间竹笋——嘴尖皮厚腹中空。欲改变此形象与命运，唯有铭记“欲速则不达”。

遗憾的是，古往今来无数本可大有作为的英才之士在心魔前一蹶不振。

因为浮躁，关云长只因为别人的几句夸奖便飘飘然，轻率北伐给东吴人留下良机，最终困死麦城;因为浮躁，上世纪六十年代的中国上演了“大跃进”这一悲剧;因为浮躁，中国新生作家内部弥漫着一股功利主义与商业炒作的邪风，给本就没落的中国文学增添了太多的颓废。

上述种种，皆因浮躁控制下，目光被蒙蔽，心灵被扭曲，一切都偏离其应有的轨道，甚至向着无底的深渊坠落。

反观一日三省的孔子、墨黑池水的王羲之、虚怀纳谏的唐太宗，他们克服了浮躁之心，隐去浮躁之气，于是，成功显得如此简单。

不急不躁，也许年要比浮躁之人看似付出更多时间，但年若反此道而行，付出的代价则是无法想像的痛苦。所谓“磨刀不误砍柴工”，所谓“临渊羡鱼，不如退而结网”，就是这种道理的清楚阐释。

要克服浮躁之心，需四般法宝在手，即坚定明确的目标，超然物外的旷达，固守寂寞的勇气和开拓进取的恒心。

坚定明确的目标是免于浮躁的灯塔。看着这个灯塔，就不会因周围人都陷于浮躁而有所动摇。如陶渊明，他固守着自己的人生志向，便不至于被急索功名的俗气污染。

超然物外的旷达是免于浮躁的基石。有了这个基石，庄子才不会在那物欲横流的时代沼泽中陷下去，能够以不愠不火的智慧享受自己的潇洒。

固守寂寞的勇气是免于浮躁的城墙。在这城墙

于我们的怡然快意。

第四篇：我心有主

★“我心有主”

有这样一个故事，说的是元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍。路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，惟独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘”那人笑其迂腐：“世道这样乱，管他是谁的梨。”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”

“我心有主”，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪赃枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终生，代价极为惨痛。究其原因，最根本的是由于没有坚定的理想信念，缺乏正确的人生观和价值观。相反，如果能做到“我心有主”，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。

“梨虽无主，我心有主”，这是一种准则、一种修养、一种境界、一种精神。

坚持是一种美，它造就成功。 有学生问大哲学家苏格拉底，怎样才能修学到他那般博大精深的学问。苏格拉底听了并未直接作答，只是说：“今天我们只学一件最简单也是最容易的事，每个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范了一遍，说：“从今天起，每天做300下，大家能做到吗”学生们都笑了，这么简单的事有什么做不到的过了一个月，苏格拉底问学生们：“哪些同学坚持了”有九成同学骄傲地举起了手。

一年过后，苏格拉底再一次问大家：“请告诉我，最简单的甩手动作，还有哪几位同学坚持了”这时整个教室里，只有一人举了手，这个学生就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。

人人都渴望成功，人人都想得到成功的秘诀，然而成功并非唾手可得。我们常常忘记，即使是最简单最容易的事，如果不能坚持下去，成功的大门绝不会轻易地开启。成功并没有秘诀，但坚持是它的过程。

人生的道路是很漫长的，不会一直平坦，也不会一直坑洼不平，重要的是你有一个自己的目标，并且坚持不懈地去追求它去实现它，决不因为一次次的失败而放弃自己原来所追求的目标。这就是坚持的美。 ★快乐的学问

你改变不了环境，但你可以改变自己;你改变不了事实，但你可以改变态度;你改变不了过去，但你可以改变现在;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能预知明天，但你可以把握今天;你不可以样样顺利，但你可以事事尽心;你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度;你不能左右天气，但你可以改变心情;你不能选择容貌，但你可以展现笑容。

莫为昨天后悔莫为明天忧愁

有一位高僧和一位老道，互比道行高低。相约各自入定以后，彼此追寻对方的心究竟隐藏在何处。和尚无论把心安放在花心中，树梢上，山之巅，水之涯，都被道士的心于刹那之间，追踪而至。他忽悟因为自己的心有所执著，故被找到，于是便想：“我现在自己也不知道心在何处。”也就是进入无我之乡，忘我之境，结果道士的心就追寻不到他了。”

这个故事有点玄。我们是常人，不必高谈玄理，立身行事，还是踏踏实实从日常生活上做起，比如得失之心，谁能无之得而不喜，失而不忧者，有点不近人情。

但如能由于自己的得而喜，失而忧，推己及人地也为旁人的得而喜，失而忧，就算做到忘我的一半了。

其实人不必忘我，只要学着把这颗心一天天放得宽大，关心自己，也关心别人，便有无穷喜乐。三年前，在美国遇到一位黑人鼓手，他把所得微薄工资，办了一个简陋的收容所，辅导迷失逃家的儿童，一一送他们回到父母身边。他的伙伴赞美他，一个小小的人儿，有一颗大大的心。他对我说：“我从来不为昨天后悔，也不为明天忧愁。我只为今天所获的友情与信赖而快乐。”我听了好感动。他的忘忧，大概就是“忘我”的境界吧这个充满忧患的世界，只有一颗大大的心才托得住。

雨天的路上，会有一缕阳光，温暖被淋湿的希望。把所有失败编织成网，才能收获希望。

只有坚强，才会有勇气，才会有希望;只有坚强，才会拥有力量;只有坚强，才能让人踮起脚尖，触碰远方的星光和梦想;只有坚强，才会改变自己的命运。

当我们不再彷徨，不再等候，就开始了飞翔。飞得更高才能看得更远。

但成功从来都不容易，每一分成功背后都堆积着高高的寂寞，通向成功的旅途是辛苦的，但走过之后再去回想，我们已经收获了很多，我们不贫穷。

所以，我们会一路吃着苦走过时光，面对挫折，我们微笑着坚强，哪怕只能用眼泪才会种出天堂，我们也在所不惜，因为每颗泪珠才能换来深邃。

我们会安慰自己，雨后天空终会放晴，告诉自己这将慢慢变成回忆。我们一样的坚强，继续全力以赴追逐自己的梦想。回想曾经软弱的自己，懵懂的我们现已成熟，我们愿意飞翔，多远都不会累。

虽然我们渴望着飞翔，却必须像蜗牛一样一步一步往上爬，我们很努力，希望早日爬上成功的永恒之峰，去欣赏梦想的光芒。于是我们只能紧紧锁住梦想不让它流浪，只能用坚强保护心灵不让她受伤。翅膀在渐渐长大，总有一天可以张开身后的一对羽翼。

我们还在用坚强一笔笔铸就梦想。我们坚信最后我们会站在收获的季节，骄傲地站在最高峰上，俯视一切。我们将亲手完整成功的定义，所有悲伤的回忆将被风吹散。

在路上撒下的每一滴泪，都会编织成网，网住成功。

让那一切慢慢变成回忆，明白什么才是重要和珍惜。一路上的每个誓言都将实现，每个希望都会变成现实。我们的坚强，化作成功的力量。 最初的梦想，一定会到达。

第五篇：无主病人管理规定

郴州市第一人民医院中心医院

关于加强“三无病人”管理的暂行规定

根据《关于确定流浪乞讨人员基本医疗救治定点医院的通知》(郴卫函【2006】28号)，我院为郴州市流浪乞讨人员基本医疗救治定点医院，负责民政、公安、城管行政执法和社会各部门收送的流浪乞讨人员中危重病人的救治工作，为保证“三无病人”的救治工作有序进行，结合《郴州市人民政府关于加强城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理工作的意见》(郴政发【2006】7号)、《郴州市城市流浪乞讨人员救助移交及流浪精神病人、危重病人、传染病人、痴呆傻人等特殊群体医疗费用结算办法》(郴民办发【2010】20号)的精神，制定如下规定：

一、“三无病人”：指无姓名及住址、无家属及陪护、无治疗经费的病人。包括流浪乞讨人员中的危重病人;入院时意识不清，无家属及陪护的病人;有家人监护，只是暂时无法联系上的病人;因为个人或家庭原因无力支付医疗费用的病人。

二、救治原则及内容

1、医院设置“三无病人检查用药专用章”，用于门急诊“三无病人”紧急检查或用药，由急诊科负责管理和使用。

2、所有“三无病人”均按照先救治后交费并登记的原则办理入院手续，收治科室不得推诿病人。

3、收治科室按照医疗原则进行抢救和治疗，大型检查、特殊用药、特殊治疗书面形式上报医务部，经医务部审核批准后方可执行。

4、收治科室按病历书写规范做好各项记录。

5、收治科室医护人员协助安保科对病情危重病人的随身物品予以清点登记，并由当事医护人员和安保人员双方签字确认，由安保科予以妥善保管。

6、疑似患有精神病、传染病的三无病人，应及时请相关科室或医院会诊，确诊为精神病、传染病的三无病人，首诊科室与市“110”或卫计委联系，并填报《郴州市城市流浪乞讨人员移交表》，送市精神病医院、传染病医院。

7、三无病人死亡后，由收治科室报告医务部和保卫科，保卫科及时通知救助站和公安部门并协同相关部门对尸体进行处理。

三、临床科室及各职能部门职责：

紧急救援中心：属公安部门、城管行政执法等部门呼救的督促其填报《郴州市城市流浪乞讨人员移交表》，在事发地尽可能多的了解病人相关信息并做好书面记录，入院时告知急诊科接诊医师。 收治“三无病人”的临床科室：

1、不得推诿病人;

2、按照医疗原则进行抢救和治疗;

3、按病历书写规范做好各项记录;

4、属外单位送入院的督促其填报《郴州市城市流浪乞讨人员移交表》并保存，保存好市救助管理站的《郴州市流浪乞讨人员甄别表》;

5、记录患者个人信息，尽可能保留患者身份证复印件;

6、有需要时通知相应职能科室，如医务科、安保科、财务科、总务科等。

医务科：

1、协调和监管病人救治工作;

2、有创诊疗措施的签字(节假日由医院总值班负责签字);

3、需送救助站的与救助站联系，必要时安排车辆。

4、需送回当地的，安排救护车;

5、协同财务科不定期对“无主病人检查用药专用章”的用章、登记情况进行检查。

安保科：

1、负责与公安、交警、居委会、当地政府联系查明患者地址， 并与患家属取得联系，督促家属来医院;

2、对可能涉案的外伤患者报公安机关报备并加强院内管理;

3、地址明确而无家属的患者及时与当地政府联系，病情稳定后送回当地;

4、地址不明且无家属的患者病情稳定后，送救助站。

财务科：

1、负责与相关部门(民政局、财政局、卫生局、公安交警、居委会、医保、农合等)联系，落实医疗费;

2、协同医务科不定期对“三无病人检查用药专用章”的用章、登记情况进行检查，对于用章后无备案、无登记的处方和检查申请单，医务部、财务科不予受理，由当事人或当事科室承担相应费用;

3、医院设置无主病人专用账户，对无主住院病人费用进行专门管理。

信息中心：病历系统内新增设置“三无病人”选项，对三无病人住院 相关信息进行统计。

总务科：负责病人饮食和生活必需品的供应。

2016年3月25日

附：“三无病人”救治流程