讲中国近代史的纪录片
第一篇：讲中国近代史的纪录片
历史：一轮课件 中国古代史第一单元先秦第3讲春秋战国时期的文化
* 译文：颜渊问(怎样才是)仁。孔子回答说：“克制自己，使自己的言行恢复到符合周朝的礼仪制度，就是做到了仁。有一天天下的人都做到了克制自己，恢复了周朝的礼仪制度，天下就成为仁义的天下了。是不是能够做到仁义，在于自己(想不想去做)，难道还在于别人吗?”颜渊又追问说：“请问详细的条目。” * 孔子回答说：“不符合礼仪制度的事情不要去看，不符合礼仪制度的言论不要去听，不符合礼仪制度的言论不要去说，不符合礼仪制度的事情不要去做。”颜渊对孔子表示自己的决心说：“我颜回虽然不是什么聪明的人，请让我按照您的话去做吧!” * 孔子哲学思想的核心是“仁”，即“爱人”，这是处理人际关系的最高伦理准则。要求人们做到“己所不欲，勿施于人”。他反对苛政和任意刑杀，认为“苛政猛于虎”，主张以德治民。其主观目的是缓和阶
春秋 战国 * 春秋 老子：朴素的辩证法思想，政治上主张 “____”，反对严刑峻法 孔子 仁”――主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系 维护周“__”，主张贵贱有“序” 主张以__治民，发对苛政和任意刑杀;主张逐步____，认为可以“损益”旧的章法 以“________”的思想办学，注重教育方法 无为 礼 德 有教无类 改良 * 战 国 ：墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”， 代表下层人民的愿望 孟子：主张仁政，提出“民贵 君轻”的思想，具有朴 素的“____”思想 荀子：自然有自己的规律，主 张“____________” ：庄子发展了老子的唯心哲学 墨家 儒家 法家 道家 人本 制天命而用之 * 法家 韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代; 应按照现实需要进行政治改革主张“________”来国; 主张建立________ __________的封建国家 这是战国时期最适应诸侯国封建君主统治需要的思想主张 以法为本 君主专制 的中央集权 * 文学艺术 我国现存最古老的帛画是《________ __》《御龙图》，四川出土的______ __________上的图案花纹已发展为完整画面，乐器有________曾侯乙墓出土的全套编钟 我国第一部诗歌总集《____》，分风、雅、颂三部分，具有________和________的创作态度 屈原创造出新的诗歌体裁“楚辞”，其著名诗篇是《____》 孟子和庄子的散文各具特色 诗经 人文精神 现实主义 离骚 妇女凤鸟 图 嵌错赏 功宴乐铜壶 湖北随州 * 科学技术 天文：有世界上最早的关于____ ____的记录和最早的天文 学著作《________》 历法：形成自己固定的系统―― 十九年七闰原则 物理：“《墨经》光学八条” 医学：“________”。扁鹊与望、 闻、问、切四诊法 哈雷 彗星 甘石星经 脉学之宗 * 1.儒家学派的创始人孔子是春秋时期人，代表奴隶主阶级利益，到战国时期，儒家学派代表地主阶级利益。而战国时墨家代表小生产者利益，法家代表新兴地主阶级利益。 * 2.儒家、法家和道家站在不同的阶级立场上为统治者设计了各具特色的治国思想：儒家提倡德政、礼治和仁治，强调道德感化;法家主张法治，强调暴力统治;道家提倡顺乎自然，主张“无为而治”。三者具有很大的互补性。 *
一、春秋战国时期出现思想文化繁荣的原因 春秋战国时期是中国历史上第一次文化高峰，出现了文化繁荣的局面，是中国历史上第一次思想大解放。文化繁荣的原因有以下方面： 1.社会生产力提高和经济的高度发展，为思想文化的发展提供了物质基础。 * 2.阶级关系变革，奴隶制崩溃，以及封建制度的确立，为思想的繁荣提供了政治条件 。 3.激烈动荡的社会环境和划时代的大变革，使许多思想家从不同的立场和角度，对当时的社会变革，发表各自主张，形成了“诸子百家”，出现了“百家争鸣”的局面。 * 4.各国统治者为了争霸战争和政治统治需要，纷纷网罗人才，优待知识分子，让其为争霸战争和富国强兵出谋划策，这种宽松的环境和优裕的地位，有利于文化繁荣。 5.私学的兴起和讲学之风的出现，造就了一批有知识有才干和敢于表达自己政治观点的思想家。 * 6.民族融合的加强，各民族文化交流的扩大，丰富了华夏文化，有利于思想文化的繁荣。 7.夏商周时代的成果，奠定了以后科技文化繁荣的文化基础。 * 社会存在决定社会意识，思想文化是对现实的反映。一定时期的思想文化与一定时期的经济、政治、民族关系、文化继承和交流等因素密不可分。但总结具体某一时期呈现的思想文化状况原因时，要具体问题具体分析，既要注重规律性的把握，又要具体问题具体分析，不可生搬硬套，注意灵活运用。 * 2011??广东卷 “夫仁政，必自经界 土地的分界 始„„经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为 A.轻徭薄赋是实施仁政的手段 B.均贫富是实施仁政的障碍 C.解决土地问题是实施仁政的前提 D.贵民轻君是实施仁政的途径 * 本题考查基础知识的理解和材料解读能力。从材料可以看出孟子认为实行仁政必须从土地分界始即首先要解决土地问题。故选择C项。 * 2011??安徽卷 安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。下图中体现儒家伦理思想的是
A.①④ B.②④ C.①②③ D.②③④ * 本题主要考查历史知识的迁移和图片信息获取能力。①属于佛教思想，不符合题意;②体现了儒家思想三纲五常的内容，符合题意;③老子属于道家的思想;④体现三纲五常 “孝肃” 的内容。故选B项。 *
二、战国百家争鸣与欧洲文艺复兴有何异同 相同点：(1)都发生在社会转型时期，都是生产力发展和社会变革在思想意识形态领域中产生巨大反响的产物。如中国的封建生产力发展和封建生产制度确立;西欧是资本主义生产关系产生与发展。 (2)都代表了先进生产力的发展方向。如中国的封建生产方式和西欧的资本主义生产方式 * (3)都属于当时的思想解放运动，极大地解放了人们的思想，对科技进步、生产发展和历史进步有巨大的推动作用。 (4)在新思想成就中，都突出了现实社会中“人”的巨大的作用。中国以人为本的思想倾向突出;西欧形成了“人文主义”的思想。 不同点：(1)发生的时间和空间范围不同。时间相距近千年，地处东亚与西欧。 (2)发生在生产力发展的不同阶段。中国处于封建社会初步形成的铁器时代，西欧处于封建社会瓦解的工场手工业时期。 * * (3)主要打击的对象不同。中国的斗争矛头是奴隶制残余;西欧的斗争矛头主要指向天主教会。 (4)新思想的阶级性质不同。中国代表封建地主阶级和小生产者;西欧代表新兴的资产阶级 。 * A.都处于封建社会初步形成的铁器时代 B.矛头都指向奴隶制残余 C.都在政治制度、思想文化方面提出了新内容
D.都在思想领域中重视人的作用 战国时期的百家争鸣与欧洲文艺复兴运动的相似之处是 * 本题考查学生比较历史问题的能力。注意比较的是两者的相似之处，即找他们的共性。A、B、C三项都不符合文艺复兴运动。 答案为D * 荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是( ) A.天行有常 B.人性本恶 C.礼法并重 D.民水君舟 * 本题考查比较分析问题的能力，同时间接考查了法家思想的特色。法家主张实行严刑峻法，其出发点就在于认为人性是恶的，需要用严酷的刑罚来压制人性的恶。因此，荀子与法家思想有共通之处。 答案为B * 颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣!” ――《论语??颜渊》
第二篇：中国近代史纲要：论中国近代海军的发展
论中国近代海军的发展
1840年，一声炮响轰开了中国近百年屈辱的历史，英法等西方国家的“坚船利炮”粗暴地撕开了古老中国闭关自守的万里海疆，中国海防藩蓠洞开。我们不禁萌生疑问：堂堂天朝的海军怎么就这么不堪一击，形同虚设了?
事实上中国在古代就有强大的水师队伍(海军前身)，在当时取得了一些伟大的的成就。例如，东汉时伏波将军马援曾率船2000余艘出征，到明代时更有郑和七下西洋的壮举。然而自古中国海上力量就只着眼于江河的地盘，船队远下西洋只为宣扬国威而非贸易，只将海洋作为一道天然屏障而忽视了在海洋上的进一步发展。缺乏强烈的海洋观念和意识，恐怕是中国近代海军屡屡挫败的一个重要的历史原因。
近代海军和古海军的区别在于：近代海军具备先进的装备武器，舰体使用了钢铁，动力使用了蒸汽，火炮、鱼水雷等武器使用了机械化，此其一;其二是具备先进的相互联络手段和后勤保障设施;其三是统一的战勤组织指挥;其四是积极进取的使用战略。四个方面是一个整体，相辅相成，缺一不可。然而清政府在创建晚清近代海军上，重视了第一和第二两个方面，建成了具有近代装备武器的北洋水师及其岸勤保障设施。但在第三第四两个方面的建设相差甚远，对第三方面似有所认识，但在实践上没有解决，落后的封建思想意识和多少年流传下来的古海军分汛军事制度造成的畛域割据没有解决，使舰队始终不能置于统一建设和统一组织指挥中。对第四个方面的建设则是忽视，而这个方面又恰恰是建设近代海军最重要的一着，是建设的灵魂。
在晚清建设近代海军上失败的原因另一个重要的原因，是建设的战略指导思想落后，没有跟上时代的要求。
近代中国在西方"坚船利炮"的刺激下被迫向西方学习的结果，鸦片战争后，中国在国防观念上开始了重要转变。面对日益严重的海防危机，清政府第二次海防大筹议决心“惩前毖后”、“大治水师”，成立统一领导全国海军的海军事务衙门，逐步改变了重陆轻海的国防思想，将海防建设作为一项重要任务提上议事日程，同时接受了“师夷长技”的主张，认识到引进西方先进海军技术装备的必要。观念的更新带来了海军建设的进步。
从19世纪60年代到甲午战争前，中国海军近代化建设取得了比较显著的成就。南洋海军、福建海军、广东海军初具规模，具有当时亚洲第一流近代化装备水平的北洋海军于1888年正式成军。与此同时，先后建成了远东第一流的旅顺、威海军港。在南起琼州、北至营口的万里海疆上，建立了一批新式海防炮台。创办了许多新式海军学堂，造就了一批海军人才。清末海军近代化建设的成就，增强了中国海防力量。
从“第一眼看世界”的林则徐和“师夷长技以制夷”的魏源，的呼喊，到洋务派的接力倡导，缓慢曲折的发展道路。从第一次鸦片战争的失利到甲午中日战争中北洋水师的全军覆没……中国近代海军做过了一段漫长而曲折的道路。中国近代海军的产生发展和衰落，大体经历了八个阶段：
1840-1865年，是中国近代海军的萌芽阶段.在这阶段，中国的海防武装仍然是旧式水师，并已衰败 废弛到极点.面对前所未有的西方海上挑战，林则徐、魏源等爱国有识官员和知识分子，对近代海防建设进行了初步探索.19世纪60年代初，洋务派对旧式水师的近代化改造进行了初步实践.但是，他们采用花钱购买洋船雇佣洋人和手工仿制近代军舰的路是走不通的，因而，改造旧式水师的第一次尝试失败了
1866-1873年，是中国近代海军的筹备阶段.在这一阶段，洋务派吸取了手工造船失败的教训，创办了江南制造总局 福州船政局等近代化造船工业，并造出了一批近代军舰.与此同时，洋务派为培养海军人才，还初步兴办了近代化的水师学堂并开始派遣海军留学生，从而为近代海军的建立奠定了基础.
1874-1888年，是中国近代海军的创建阶段.这一个阶段，由于发生了日本侵台事件，清政府发动了一场海防大讨论.通过大讨论，洋务派的近代海防思想基本形成;清政府则正式决定创办近代海军.经十年努力，初步建成了北洋 南洋 福建 广东四支海军.其中，福建海军刚初具规模，即在1884年中法马尾海战中全军覆灭.事后，清政府大力发展海军，成立了统一管理全国海军事务的海军衙门，李鸿章则趁机扩充北洋海军实力，制定了<<北洋海军章程>>，建成旅顺、威海两个基地，使北洋海军发展成
军.
1888年10月7日，清政府批准《北洋海军章程》，北洋海军正式成军。当时的北洋舰队，拥有大小舰艇25 艘。后续有舰艇调进。到1894年甲午战争爆发前夕，北洋舰队的舰艇总数达到42艘，吨位45000余吨。然而，成军仅仅6年之后， 这支庞大的舰队竟然全军覆没。
1889-1895年，是中国近代海军的第一次停滞 衰败阶段，这一阶段，北洋海军未添一舰，其它三支海军始终未能发展成军，中国近代海军的发展进入停滞状态.与此同时，日本为了实施"大陆政策"而大力扩充海军，其实力很快超过中国.甲午战争中，中国晚清洋务运动筹建30多年的近代北洋海军一败于丰岛，二败于黄海，最后覆灭于威海，使中国近代海军元气大伤.
1896-1911年，是中国近代海军第一次重建阶段.在这一阶段，清政府在沿海的港湾均被列强瓜分与强占，国内造船业萧条倒闭 财政经费空前拮据的严峻形势下，着手重建海军.通过在国外定购军舰，海军实力得以初步恢复;重新调整全国海军，合并组成了巡洋 长江两支舰队;在中央成立了海军部，使海军的管理、指挥实现了统一.
1911-1927年，是中国近代海军参加内战并四分五裂的阶段.在这一阶段，先后发生了辛亥革命、护法战争和军阀混战等重大事件.在这样的国内环境中，海军不可能置身事外，或参加革命、护法，或成为军阀混战的工具，呈现出朝秦暮楚、四分五裂的状态.此外，在海军内部，逐步形成了闽、粤、东北三个派系，派系之间的斗争十分激烈.在长期混战内战中，海军实力不但无法扩充，反而有所损耗.
1928-1945年，是中国近代海军第二次停滞 衰败阶段.这一阶段，蒋介石国民党政府在取得全国统治权的同时，也逐步从形式上统一了全国海军.但是，由于蒋介石一方面非常轻视海军，将其置于国防武装之外，另一方面又极不信任非嫡系的闽、粤、东北三派海军，进行分而治之.结果，海军实力没有明显的发展，全国海军也一直未能统一.抗战爆发后，弱不堪战的海军在长江及各海口进行孤注一掷的阻塞抗敌，实力很快丧失殆尽，从而出现了中国近代海军发展史上的一段空白.
1946-1949年，是中国近代海军的第二次重建阶段.在这一阶段，蒋介石国民党政府通过美英"赠舰"和美国的"顾问"，重新建起海军，实力达空前水平.蒋介石发动反共内战后，重建后的国民党海军并没有给土崩瓦解的国民党统治带来新的生机，而是纷纷起义倒戈，最后只有几十艘海军舰艇跟随蒋介石国民党政府溃逃台湾.国民党海军的全面溃败，标志着中国近代海军史就此结束.
从1840年至1949年的百余年历史中，中国近代海军的发展，始终受到本国封建政治、经济、文化和外国各种形式的侵略的制约与影响.这样的历史背景和环境，决定了中国近代海军尽管可能出现一时的兴盛，但却不可能成为一支真正有效的抵御外侮的国防力量.整个说来，中国近代海军历史只能是一部落后的历史。落后就要挨打，发展才是硬道理，中国近代海军在给后人留下积弱和耻辱的同时，也给后人留下了可以借鉴的启示和教训!
第三篇：关于中国的纪录片的思考
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关于中国的纪录片的思考
作者：像把刀子
有人说：“一个国家没有纪录片，就像一个家庭没有相册”。什么时候中国人有了精神生活，纪录片就有了市场，中国现在最缺乏精神生活。几十家电影台每天都在播放什么节目，电影院除了放那些所谓的大片，还能做些什么?中国缺乏纪录片，这看起来是一个事实。但中国有人喜欢纪录片，这也是一个事实。在北京的著名大学《北京师范大学附近，听说就有个很不起眼的小咖啡馆，在这里每个月都会举行一次热闹的纪录片看片会。这个活动完全自发，由一些对中国纪录片感兴趣的人组成。尽管条件简陋，但大家还是很热情，现在参加这项活动的人数日益增多，交流各自的感受，大家倍感幸福快乐，精神生活得到极大满足。
而在当下的中国，电影院和电视节目一味娱乐化，庸俗化、形式化、缺乏内容的影像、大部分作品缺乏社会和人的心里和思想的广度和深度，有很大一部分人不愿意看这样的节目，但这些人是没有选择的余地。那么一些人就转向寻找纪录片。纪录片更有意思和价值，也有他们想要的真实生活的面貌，也更接近与生活的真实本质。现在中国影像市场上纪录片选择也很有限，为了能找到自己喜欢的纪录片节目，有的人在音像店四处搜集，能找到的也大多是外国纪录片，中国纪录片几乎不见踪影。有些中国独立导演的纪录片虽然在国外获奖，但是在影像市场很难见到，既买不到碟片，也无法在影院看到，这就是当下中国纪录片的真实状况。
“一个国家没有纪录片，就像一个家庭没有相册。”智利纪录片导演顾兹曼的这句话在全世界广为流传。我觉得大家看重纪录片，纪录片的可贵之处就在于她可以真实极大的记录我们身边人的生活和社会状况。并且纪录片的特性要求她必须是独特的，所以纪录片有她的价值和生命力。
现在纪录片在国外的市场已经非常大。记录片非常专业的制作公司美国探索频道(Discovery)便坐拥160个国家和地区10亿用户，许多国家都把纪录片当成宣传国家形象的一种有效手段。在国际纪录片市场发展繁荣的背景下，中国电视节目却在整个业界追求“收视率”。我们现在缺少的应该是精神生活，在物质生活不断发展的现在，我想媒体应该为此承担一定的责任。中国应该大力发展自己的纪录片。
媒体一个劲的炒作所谓的大片电影，还有不断的炒作娱乐明星的花边新闻，电视选秀节目，这算什么文化?这算文化吗?当媒体把方向不断指向一个个八卦消息、个人隐私的时候，它几乎不可能产生出任何有价值的文化内涵。有谁希望把自己的隐私被别人拿出来嗮在哪里?我想没有的。我觉得用影像去记录一个发展的国家所有发生的变化和一些具体的事件，是非常了不起的工作。它和电影剧情片和电视的媚俗都是有不同的文化价值，体现不同的价值。
真心希望中国纪录片越来越多。
第四篇：-对中国近代史的思考
“星星之火可以燎原”
纵观中国社会，其曾在封建专制的统治下，王禅哦更替的规律变化为中国社会不断注入新的元素，但西方资本主义在工业革命后迅猛发展。在其为自办主义扩张自办，采取殖民统治的时候，中国社会结束了平稳的发展与进步。西方的坚船利炮开启了中国的大门。中国社会走向了风雨飘摇的80年。回顾中国近代史的80年，粗了我们对经济体制，社会结构和民族矛盾的反思之外，我个人认为我们更应该认识到我们思想形成
1840年鸦片战争前后，时因虎门销烟而被远放伊犁的林则徐已经认识到本民族的缺陷，并亲自学习西方文化，翻译西方著作。他被称为“开眼看世界第一人”这更加肯定了他敢于创新，敢于学习，敢于突破封建思想的进步思想。身为士大夫却不自持清高，不以天朝大国的姿态藐视西方世界。故我个人认为中国社会的觉醒更需要我们个人的突破和创新。
在西方的侵略下，中国士大夫中义李鸿章为代表的洋务派开展的洋务运动虽其本质目的为富强清王朝，但我们并不可抹灭其中所含的创新学习精神。如果说中国在外国的大炮下蹒跚前进，那么中国也同样在外国的逼迫下走向了学习，觉醒的时代。
腐朽破败的清王朝就像只剩下木架子的破屋子，洋务运动无法使它真正的富强。在社会矛盾的几句恶化之下，只能各国人民开始反抗，或许可以说中国人民在两千多年的王朝更替中已形成来了根深蒂固的思想，那就是能忍则忍。社会已经容纳不下他们，他们就只能打破这个社会，清王朝已经把他们逼到了忍耐的极限，他们只能选择反抗。虽然其目的非常简单只为好好的生存，但这也体现了中国人民的反抗意识。我个人更加注重清王朝对农民思想意识上的催化作用。中国在自后风云变幻的80年中，这种思想似乎是一种动力，不断推动中国社会的发展。这种觉醒的思想为中国近代史的进步奏响了开端。
在洋务运动之后爆发的两次弄明奇异运动：太平天国运动和义和团运动。这两次运动虽均没有正确认识到中国社会的矛盾，思想方略也有很大的局限性，但他们均为农民阶层人民的思想进步做出了巨大贡献。
中国近代史法杖至此，清王朝以已腐败不堪。但是人民的力量正在愈演愈烈，改革也应运而生，维新变法为清王朝提出了一条出路，但我个人认为知识分子思想深处的清高与其在追求仕途中所缺乏对人民群众的了解，致使他们的变法过于急切，他们甚至在很短的时间内出动了整个民族积累了千年的矛盾。我们无法否定康有为等人敢于变法的勇敢，但我们也应该反思他们在实施中思考的欠缺与行为的过激。在生活中我们更应该立足于实际，以务实的思想态度应对各种问题。
在千疮百孔的中国社会下，革命以及洋务运动所培养的知识分子开始思索拯救民族，革命领袖孙中山先生为中国革命奋斗一生，临终一句：“革命尚未成功，后辈仍需努力。”我们在纪念辛亥革命的伟大意义，追悼孙中山先生时，我们无法掩饰历史的残酷，他忽略了孙中山先生先前领导的多次革命起义。在抨击历史的无情时，我们更应该反思为什么它们没有撼动那岌岌可危的清王朝。我们在这里也有同样地缺点，也是因孤立人民群众的不足。如果说中国是一头沉睡的雄狮，那中国的崛起不是眼睛的睁开，耳朵的运转，更应该是整个身体的跳跃，而中国的农民阶级就是那整个身体。领导者清楚地知道底层人民的渴望，但正是这种明晰使他们过于激进，我个人还是比较注重务实态度的作用。
人民总说“如果毛泽东没有出现，那中国社会会出现另外一个人来拯救中国。”我个人认为，这句话并无可厚非，我们无法排除机遇的缘故，但至少我们可以看到当时中国的知识分子已经初步形成了挽救中国民族的思想。
而对于中国在抗日战争以及内战中为什么共产党成功。我想更重要的是党的领导认识到中国革命的真正力量所在，他们选择了农村包围城市的道路，他们把握住人民觉醒的思想。
中国社会的动荡在一定程度上受人民群众思想的影响，人民的觉醒代表着民族的觉醒，就我个人观点我认为提高我们的综合实力不仅在于经济上的繁荣，更在于人民素质的提高。
以上为我对中国近代史的简单思考，综上所述，我认为人民思想的觉醒在潜移默化的影响着中国社会的进程，中国的富强更加需要全民学习来巩固。
第五篇：对中国近代史的看法
近代的历史虽早已远去，可仍然在给我们带来无穷的启示，带来了祖国由盛转衰唏嘘，带来了对腐朽王朝的痛恨，带来了对无数仁人志士的崇敬，带来了这百年沧桑间祖国的巨变。
这是一段悲剧却又精彩的历史，我们一直承受着屈辱，但先烈们却从未停下进取反抗的脚步，即使在签订《辛丑条约》时我们还是砧板上任人宰割的鱼肉，但奋斗不息的前辈们终于赢得了在密苏里号上战胜国的一席之地，毛主席的那句天安门上对新中国成立的庄严的宣告更是响彻云霄。近代史是屈辱的，却也是壮烈的。是我们这个英雄的民族在绝境中奔向自立自强的英雄史。
读近代史时痛心是在所难免的：麻木的国民，支离破碎的山河，一次又一次的流血惨案，还有那流失海外在也回不来的一件件国宝，那些埋骨他乡的可怜同胞们......
再回到如今，回到我们这个独立自强的国家，真是有从地狱到天堂的升华感，感叹自己的幸运，同时更加佩服敬仰那些在困苦中为祖国倾尽心血去奋斗的人，在那个被压迫的直不起腰的国度里，却孕育出了一批顶天立地的伟人，他们是中国近代的脊梁，而我们学习近平代史，绝非为了去简单的了解那段历史，像读故事一样妄加评论，也不只是为了从中找教训吸收经验，最重要的：是去向近代伟人学习，传承流在他们骨子里的民族精神!!!
中学时代的近代史课很枯燥不少同学甚至能睡倒在课本上，即使是成绩还不错的同学，也许是打心里不重视吧，但也许是填鸭课堂太枯燥单调了吧，尤其我们这些以过会考为目而匆匆赶课的理科生。不过，还是对大学的近代史课充满期待。
感觉老师应在课堂上和同学多点互动，例如谈感想，说说如果生在那个年代我们会怎么做之类的一些做法。即使内容很枯燥，一些很活泼的做法照样可以让我们的课堂“活”起来，而活跃的课堂则可以带来更好的课堂效果，从而带来不错的学习效果......
我期待着，期待着大学的近代史，期待着大学里对近代史跟深入透彻的了解，期待着大学里更为开放的学风和更为精彩的课堂。
近代史，我来了;近代的先贤们，希望能受到你们你们伟大光辉的照耀;全新的祖国，等我，在完成学业后像那些近代史那些先贤一样为你的繁荣昌盛而奋斗!