知之深爱之切读书笔记

第一篇：知之深爱之切读书笔记

读《知之深爱之切》有感

闲来细细品读《知之深爱之切》一书，书中的朴实无华而又生动深刻。虽然时隔30多年，但现在读来仍能感受到习总书记对正定人民的真挚情怀，也不由得为其深刻的思想观点所折服。《知之深爱之切》这本书记录了习总书记从1982年3月至1985年5月在正定工作期间的讲话、、书信等，也生动展现了习总书记在这期间的工作、生活情况，以及在县委书记岗位上的理论思考、实践探索成果，是我们认真学习的珍贵史料。

从“在大是大非面前态度要明朗”、“政治上要敏锐工作上要创新”、“到基层寻求‘源头活水’”、“不讲效率，改革就是一句空话”、“改革戏必须大家唱”、等和讲话中，我们可以看到总书记今天一系列讲话的思想渊源和实践根基。作为一名青年党员干部，在学习总书记的系列讲话精神时，结合总书记的经历，能得到更深层次的启发和思考。同时这些弥足珍贵的思想观点和精神财富，必将对青年党员干部的长远发展产生重大影响。

实践出真知，智慧于实践。习近平同志15岁开始到陕北农村插队7年，后来又经过大学的深造和部队的锻炼，到正定工作后更是深入了解农村现实。当他初任正定县委伊始，作出了关于改革领导作风的几项规定。其中就包含了反对官衙作风，注重研究调查，规定每年三分之一的时间深入基层，着眼实际，直接听人民的反映，寻求“源头活水”。要求大家分包各线，亲自联系乡镇，多下去走一走，看一看，实实在在地调查研究一番，多了解一些真情实况，长一些真知灼见，而不是坐在冬暖夏凉的办公室里看报喝茶、听报告。在不断地实践探索中，习总书记始终践行着扎根基层、寄情于民，即使是在艰难困苦的时期。在这种艰苦的环境中习总书记的改革复兴的想法得到升华，也成为他领导全国人民为实现伟大的“中国梦”而奋斗的力量之源，实践之基，同时也深深地激励了我，最初参加工作时，是作为一名司法助理员，当时的招考公告上写明要在基层服务满3年，自己在到基层司法所之后，也觉得基层条件差，生活和办公条件都不好，但是在看了总书记的基层经历之后，我觉得基层条件虽然艰苦，但却是能够直接和老百姓接触，并且基层的条件也在逐步好转，青年干部在基层认真做事，必能大有所为，而且作为一名党员和公务员，扎根在基层，服务在基层，才能根基牢固，走得更好更远。

在书中习总书记说到：“不讲效率改革就是一句空话”。他主张速度就是效率，协调就是效率，简化就是效率，并以身作则，全身心、高效率的投入到人民的事业中去。在活动中改变组织纪律松弛、办事拖拉马虎、工作效率低下的状况。要求各部门明确责任，简化办事程序，说短话，开短会，发短文件。敢于碰硬，敢于负责，敢于解决问题。能在当天解决的问题，就不要拖到第二天解决。在活动方法上，习总书记当年还要求各级领导班子要认真总结检查自己的工作，认真照一照镜子，查一查组织纪律性是强还是差，文件会议质量是高还是低，办事速度是快还是慢，处理工作是硬还是软。在活动过程中，要层层抓典型。好典型要表扬，坏典型要批评，最坏的要处分。并以“效率月”为开端，在正定全县及各乡镇把提高效率的经验发扬出来，势头保持下去，以适应经济翻番的需要。现在全县窗口单位都在实行延时服务，作为一名党员，更应积极相应组织号召，积极主动地参与周六值班，带头为群众服务。

习总书记当年的远见和作为，到如今仍然时刻警醒着我们，为人民服务是等不得，慢不得，拖不得的。“三严三实”专题教育活动中整治不作为、慢作为、乱作为大概也是当时的写照。知之深，爱之切，行之坚，细细回味，感触颇多，受益匪浅，同时也坚定了我做好工作的信心与决心。唯有把总书记的宝贵精神财富继承好，心系群众、勇于负责、敢于创新，才能用实际行动交出一份人民满意的“读后感”。

第二篇：知之深爱之切演讲稿本单位

勇于担当 铸就辉煌梦想

这几天，怀着崇敬而激动的心情认真阅读学习了总书记的《知之深 爱之切》，感悟颇深。这些三十多年前的文章立意深远、高瞻远瞩、切中时弊、引人深思，至今都有着现实指导作用，能够指出我们的工作目标，引领我们发展的方向，激发我们的工作热情。

《尽快实现党风好转》一文深深触动了我，文中指出了影响党风建设的方方面面，使我们认识到只有身心俱下、问需于民、问政于民、问计于民才能扭转我们的党风和工作作风。

新春伊始，万象更新。在春节过后的第一天省委、省政府便召开了省级机关作风整顿动员大会，省委、省政府要在新的一年里夯实我们的工作作风，打造一支立场坚定、勇于担当、敢于创新、任劳任怨、能征善战的机关队伍。能够为京津冀协同发展、全面建设小康社会保驾护航的队伍。

在当前的形势下，改进工作作风、密切联系群众是省委、省政府的要求，是提升政府机关工作效能的前提，也是衡量机关队伍是否勤政廉洁、务实亲民的重要标尺。只有坚持走群众路线，弘扬清新的从政文化，打造

1 良好的政务环境，才能赢得群众的信任，获得群众的支持。带着真心真意到群众中去听实情、动真情、出实招、办实事，不辜负人民群众的期望，才能实现党风政风的根本好转，促进社会风气的明显好转，才能带领群众脱贫致富奔小康，实现经济的跨越式发展。

在我们的工作中要贯彻这种勇于担当，求真务实，勇于创新的精神。我们要把办公厅的“精致、细致、极致”要求作为工作标准，把“马上就办、办就办好”作为工作准则，把“夙兴夜寐、激情工作”作为工作常态，全面提升自己的工作水平。

我们要热爱自己的工作，要把如何让自己的工作顺利开展，如何做到高效快捷作为重点，要实实在在的摸清工作中的问题，踏下心来解决问题。要清楚自己工作的重要性，认真谋划，科学安排。要在其位、谋其政。把全部心思用在工作上，干一行、爱一行、钻一行、精一行，只有用心工作，才能取得成绩，针对我的工作特点就是要对文件印制工作中的难点问题深入研究，认真思索找出解决问题的办法，规范公文格式要求，让领导满意;要多学习多思考，真正把学习当作是一种责任、一种生活方式，不断在读书学习中获取真知灼见，提升能力素质，将学习到的知识应用到实践中去，创新工作方法，具体说就是通过学习改进让我们的文件印制工作做到效率更高、格式更规范，有力的推

2 动自己和车间的工作往更好的方向发展。要勇于担当、脚踏实地、埋头苦干，定下来的事要雷厉风行、抓紧实施，工作要一抓到底、抓出成效，想出的办法要及时落实，在实施的过程中不断修正，平时做好总结、完善提高，确保工作都能优质高效的完成。

我们只有倾力打造勇于担当、真抓实干、求真务实的工作作风，才能感召同志，汇聚起一股强大的人格力量。而这种人格力量，将会在我们的日常工作中不断发挥粘合剂、催化剂的作用，使得我们的工作更为和谐、有序，工作时也会充满活力和正能量。

谢谢大家

第三篇：惟知之深 故爱之切

惟知之深 故爱之切

在《国史大纲》中读到一句“惟知之深，故爱之切。”抄写下来。钱穆是讲，不知历史，空谈爱国，难免流于“农人爱牛”境。

想起从前看李渔的“不知而奉承，实为诽谤。”(大意)，读到笑出来，言语偏激处，有一种真挚的追索。

时常心生惭愧于此身的浅陋，于天地万物万事，枉自含泪，枉自蒙昧地谈美、说爱、叙情，又往往辞不达意，而在心之体会上，又时觉昨非今是。从前每每看到“必读”“必会”“必往”“千万不要”“一定不能”开头的文章，必如飞蛾投火一般奔去。

后来，才渐渐体会到，那一切必与不必都是别人的必与不必。那标准是建立在一知半解还是艰辛的了解上呢?是建立在浮世的荣辱私心还是建立在仁厚开阔的胸怀之上呢?不再看别人列书单，也不给别人列书单。生命何其短暂，误导别人，谋杀别人的时间一般。

人和这尘世的一切机缘，都是要自己一一遇合去，看似走着别人的指来的捷径，其中的甘苦悲欢却是自己的。

一个人对一件事的态度，往往也是对一万件事的态度，历史观、价值观、情爱观。。。诸态度最后都是人生观。这“惟知之深，故爱之切。”中，首先要有敬意、温情在先，知而后生深情，深情而后赏其美，患其陋，仰其德，患其心，体其志，忧其身。

这是一种人生的态度。

从自身得失去考量、评价别人，那样的爱，是“农人爱牛”的爱，看上去是爱别人，是通过别人，爱自己。

当我意识到自己的粗浅时，不再谈爱。就算我已经具备了一份尊重和了解的态度，可是知的过程，真是有很长的路要走。

年少的时候读别人写来的几句诗：

若你所有的流浪都是因为我

我如何能

不爱你风霜的面容

若世间的悲苦 你都已

为我尝尽 我如何能

不爱你憔悴的心

如今，我不喜欢这样的一种爱。

爱不是，爱上别人为自己的受苦。那里面有虐的意味。

且让自己，先去知去识这世界的丰美所在，去趋向由衷之爱。那是自由的，爱国、爱家、爱人、爱山河日月、爱花鸟草虫，一切爱都是由知而起的一种自发情怀。

知之深，才会生出爱，懂得怎样爱。

第四篇：知之为知之

知之为知之，不知为不知 教案

教学要点： 学习表现孔子生存智慧的选文，讨论并领会孔子的生存智慧。 重点：学习有关语言知识，除第

6、

10、

11、12则选文以外，其它选文都应精讲。 、难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

一、导入新课 “欲速则不达”、“人无远虑，必有近忧”、“小不忍则乱大谋”、“三人行，必有我师焉”、“道不同，不相为谋”、“工欲善其事，必先利其器”等等。这些成语，其实都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。 这节课，我们就来学习几则表现孔子人生智慧的语录。

二、疏通12则语录

(1)指明学生集体朗读12则语录，纠正读音错误。

(2)探讨重点字词。学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。

(3)翻译12则语录。学生翻译，互动解决，教师点拨。

三、探究研讨12则语录的思想内容。

学生分组讨论12则语录的阅读体会，每组派一名代表上台发言，组内其它同学可以给予补充。

教师对学生的发言加以总结、深化，要点如下：

1、结合文章的内容，回答我们应该如何来对等自己的“无知”呢?

2、第二则：这几句对我们有以下启示。根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢?

3、 第三则：一是每个人都会犯错误，犯错误是正常的，所以不能害怕犯错误，畏惧犯错误的人不可能取得进步;二是犯了错误不改正就是真正的错误，知错能改，善莫大焉;三是要学会从错误中吸取教训，总结经验，不在同一个地方两次跌倒。

4、第四则：一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样;二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊

5、 第五则：一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起;二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正;三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。

6、 第六则：人能把道扩大，不是道能扩大人。道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。

7、 第七则：一是一个人要善于自省，善于从自身找原因，要少责怪别人，而不要老是责怪别人会推托客观原因，这样才有利于真正解决问题，如果每个人都善于从自身找原因，善于自我批评，就会减少社会内耗，提高办事效率;二是从自身找原因，是避免矛盾，减少怨恨的重要途径。

8、第八则：一是做事不能急于求成，急于求成会违背事物的客观规律，甚至使人学会作假，而这些都会影响人达到真正的目的;二是不能被小利益吸引，一个人太在乎小利益，就会忘记大根本，而区分小利益和大根本是至关重要的。 9孔子是如何强调诚信的?

孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理。

第十则：对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本。

第十一则：一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候才能表现出来。

第十二则：一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止;二是时间流走了就再也不会回来;三是珍惜时间，是实现人生理想的基本要求。

(2)讨论课后第二题。先指导学生理解材料，然后引导学生分析孔子对“信”的辩证分析。

四、布置作业

请同学们谈一谈松柏有什么样的品质，联系生活实际，写一篇小短文

己所不欲 勿施于人 教案

1、积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力。

2、了解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义 。

3、了解本文的写作特色。整体感知，把握主旨。

2、诵读法，在诵读基础上把握文意，疏通积累文言基础知识。情感态度与价值观

体会《论语》中“仁”的思想主张的道德价值观，并用它来指导我们的生活。 教学重点

1、翻译选段。

2、整理文言知识。

教学难点：

1、对“仁”的思想主张的把握，了解其含义。

2、联系现实来应用这种思想，并且引导学生要摒弃不足之处。

一、导入：由古代的“三纲五常”引出“仁”的话题。

二、解读选段1.教师范读。2.学生自由诵读三遍后齐读一遍。3.明确文言知识并且翻译

重点词：1)克己复礼为仁 克：克制。(2)天下归仁焉 归：称许，赞许。 文言句式：(1)何谓也 宾语前置句(2)选于众 状语后置句(3)有一言而可以终身行之者乎 定语后置句4)克己复礼为仁 判断句

三、问题探究

1、如何理解“克己复礼”?说明“仁”和“礼”的关系。

2、孔子的“仁”的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华?

三、本文在写作上的特点

(1)从不同的角度不同的侧面阐释同一事物。 (2)文辞简约而意蕴丰富。

五、课堂小结用于丹《论语》心得中话作结。

六、布置作业

1、熟读并背诵今天所学的选段，加深对孔子思想的理解。

2、在《论语》书中找到关于“仁”的思想的语句，翻译，全面理解“仁”的学说。

克己复礼 己所不欲，勿施于人 严于律己，宽以待人

对人 知人 爱人

不义而富且贵，于我如浮云 教案

重点、难点1.主要是讲授第1则、第3则选文。

2.引导学生把握孔子张扬的“义”这种价值取向，思考这种价值取向的现代价值。3.学习和掌握加点的重点字汇：富而可求也，虽执鞭之士饭疏食饮水 久要不忘平生之言 义之与比

一、导入新课: 自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称

为“义士”，把正义的战争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”…… 在孔子那里，“义”是一个具体根本意义的道德原则。那么，他是怎么说的呢?

自主学习自读自译全文，并背诵。教师作辅导。

：合作探究：思考：

1、孔子的义利观是什么?1)富贵是否“可求”。 2)生活如此贫寒如此简单有什么可乐的呢? 3)在贫贱富贵和道义之间，该怎么选择?

二、语段解读: (1)第一则:孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么? (2)第二则:根据文章的内容，说一说我们应该如何来看等自己的过错呢? (3)第三则:在如此贫寒生活中，孔子乐的是什么? (4)第四则:(第六则、第七则) 同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢? (5)第六则:孔子的九思对你有什么启发?用自己的话回答。

第九则:从这则选段，我们可以推知孔子之乐是什么? 孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一到两处，简单谈谈自己的理解。

三、体悟探究: 孔子强调将义置于富贵之上，这种思想对后世影响极大，直到今天我们仍可以感受到这种影响的存在。试就此谈谈你的感受。

四、课堂小结: 在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。孔子所执著处，小人多不屑;孔子所淡泊处，小人多执著。把孔子的观念发扬光大，对于治疗社会上一小部分人物欲横流，为谋取财利而不择手段、害国害民或者殉身求利的弊病，具有重要的现实意义。

五、布置作业:

1、背诵第

三、

四、七则

2、完成课后“思考与练习”的第三题。

六、课后小结: 在授课过程中插入一些故事，学生会很感兴趣。比如: 仁:孔子对管仲的“仁”的议论。子曰:“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

义:郑伯克段于鄢 “多行不义必自毙“

礼: 仲叔虞奚 孔子认为:“惟名与器，不可以假人

宋穆公义不传子

仁义与富贵:子贡为商的故事 义与君子:陶答子和故事

《有教无类》教案

教学目标：

1、学习和掌握本文的重要词汇

2、引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想

教学重点：学习和掌握本文的重要词汇

教学难点：掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想

课时安排： 1课时

教学过程：

一、导入

孔子是我国历史上空前的教育家，后世尊他为“万世师表”。他关于教与学的思想及方法，在我国历史上产生了极其深远的影响，今天还有很高的指导价值。

解题：“无类”指什么?

明确：不分身份、地位均要教育;不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。

二、翻译选文，掌握重点词语 译文 评析

三、小结

本文我们学习到了孔子关于教育和教与学的一些重要思想，孔子提倡“有教无类”，注重因材施教，注重启发式教育，注重学习与思考，这些都表现了他的人生智慧。

3、讨论：你觉得在现实中，老师怎样做才是“有教无类”?

明确：这一问是开放性讨论，主旨要讨论“有教无类”这一思想的现代价值，回答可以见仁见智。

要点：在现实中，老师要做到“有教无类”的话，应该对个性不同、资质不同、经济不同、家庭条件不同、家庭背景不同、性别不同„„的学生，一视同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。

四、作业

1、背诵选文

5、7则

2、小论文：如果换位思考,你是老师想怎样教育学生?

《好仁不好学 其蔽也愚》教案

教学目标:引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考，及思考其对现代生活的启示。

教学重点:理解孔子所说的“学”的基本内涵。

教学难点:结合孔子关于“学”的理念倾向，领悟其现实意义，找到立身处世的借鉴。

教学方法:讨论法、点拨法

一、导入上节课我们明确了本章节的字词，疏通了文段内容。我们了解到，孔老夫子，是多么地重视学习，乐于学习。首先，作为“万世师表”，他本人就是一个博学之人。 “子曰:三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”他如此教导我们，不仅要好学、博学，而且要活学。那么，孔老夫子，又重视学习什么呢?现在让我们用心去聆听这位温文尔雅，和蔼可亲的先师对我们的谆谆教诲。

二、理解孔子关于“学”的基本内涵。

1、大声齐读课文，感知内容。

2、明确何为“好学”?师引:孔子好学，更爱好学之人。孔子三千弟子，独一个弟子受孔子的倍加称赞。更称好学之人，独此一个!那就是颜回!那么，孔子认为，怎样才能称是好学之人呢?(结合文中的语段)明确:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

3、理解学习的基本内涵(学什么)师引:有了好学的精神，我们该学什么呢?孔圣人又是怎样教导我们的?请同学们根据文段，思考，孔圣人所说的学习，学的是什么?(1) 道德修养(修身) 你最欣赏或最有感触的是哪一点?请说说自己的体会(小组讨论交流)。

小结:由此说明，学习，并不是读死书，讲学贵在实行。(知行合一) 小结:也就是说，孔老夫子告诉我们，学习，首先要学习做人，做一个有道德修养之人。这些修养，将体现在你平时的一言一行中，躬身实践，方为检验的标准!以修养养性为根本，而后有余力来学习礼乐规范和文化知识。 (2)学礼，以礼规范请选择其中你认为最有感触的一两种说明。

经过以上的讨论，我们了解到，一个人的品质是要通过努力学习去完善的, 如果不加强学习,不善于运用,即使你有仁,智,信,直,勇,刚这样的美德,也照样会出现大的弊病。小结:通过学习，我们知道，施行德行，适时适度，方为真君子!而它的衡量标准就是礼。礼是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、懦弱、**。换句话说，我们注重个人道德修养，还要注重以礼来规范，这样，才能立身处世、立足于社会。 所以说，“修身”和“学礼”，两者是不可分的。“修身”应有“礼”的规范，而“学礼”的最终目的也是为了更好地“修身”。

三、对现实生活的启示 师引:从学习中，我们总结出，孔子所侧重的学习，在于“修身”与“学礼”。这个跟我们现代的教育有了很大的区别。社会发展了，科学进步了，单纯的修身养性，学礼治国，显然不够合适。于是，我们越来越注重学习科学文化知识和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教学思想，是否已经不受用了呢?让我们不得不思考，现代社会中，学习先进的技能和培养良好的品德，孰轻孰重? 结合实例:山西高考“高科技”作弊案内幕 电话诈骗受害者状告银行 消除管理漏洞成关键 珠海出重拳打击银行卡犯罪 洛杉矶警方设立高科技反恐中心 苏州破网络犯罪大案 黑客盗虚产50亿 福建电力严厉打击高科技窃电行为

我们忽视的，正是千百年来我们的先贤们所追崇的修身养性。

现今的教育，忽视了培养学生美好的德行。从小学，就忽视思想品德课，重点学习主科目，这正是高科技生活下的矛盾。古谚说:少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。

四、板书:道德修养 现代启示

好学之人 修身养性

以礼规范 立身处事，立足社会 文化知识

第五篇：《知之为知之,不知为不知》教案

《知之为知之，不知为不知》教案 【教学目标】

知识与能力:

1、学习第

1、

7、

8、

9、

11、

12、13则选文，引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神。

2、学习和掌握加点的重点字汇：夫子矢之 过程与方法:

1、引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。

2、理解句式“予所否者”;

情感态度与价值观：领会平等、友爱的师生之情，感受圣人情怀。【教学重点难点】 重点：学习和掌握重点字汇：矢之 „„

难点：鉴赏

9、13则选文 【教学时数】二课时 课型：选修课专题 【教学方法】

1、吟咏法，反复诵读;导读法

2、启发探究式 【课前准备】

1、课前完成导学学案

2、教师准备PPt课件 【教学过程】

一、导入新课：在日常生活中，我们常常使用一些内涵丰富、盔炙人口的成语，比如“欲速则不达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同，不相为谋”“工欲善其事，必先利其器”等等。可是，你是否知道这些成语就出自孔子之口呢?你是否意识到仅仅是这些大家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的智慧之光依然在我们的生活中闪耀呢?

二、 语段解读：

(1)第一则：结合文章的内容，我们应该如何来对等自己的“无知”呢? (2)第二则：根据文章的内容，说一说我们应该如何来看等自己的过错呢? (3)第三则：孔子在这一句话中给了我们什么样的启发? (4)第四则：(第六则、第七则)

同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢? (5)第五则： 第八则：(第

11、

12、13则)

孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一到两处，简单谈谈自己的理解。

三、体悟探究：联系课后课后两则材料，孔子提倡“诚信”的重要性，其前提是什么?谈谈孔子所说的“信”的原则。

四、课堂小结：孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。它意味着远方，又是迈向远方的开始;意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。 【布置作业】：完成学案中的〖知识巩固〗部分 【板书设计】 补充材料：

1、“天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”，清华校训，两句意谓：天(即自然)的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 可以这样译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

2、孔子路过一个叫蒲的地方，正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国，蒲人扣留了孔子。弟子中有个叫公良孺的，自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。他这个人身材高大，有才德，且有勇力，对孔子说：“我从前跟随老师周游在匡地遇到危难，如今又在这里遇到危难，这是命里注定的吧。我和老师一再遭难，可搏斗而死。”公良孺跟蒲人打得很激烈，蒲人害怕了，对孔子说：“如果你不到卫国去，我就放你们走。”孔子与他们订立了盟约，这才放孔子他们从东门出去。孔子是到了卫国。子贡说：“盟约可以违背吗?”孔子说：“在要挟下订立的盟约，神是不会认可的。”

卫灵公听说孔子到来，很高兴，亲自赶到郊外迎接。灵公问孔子说：“蒲这个地方可以讨伐吗?”孔子回答说：“可以。”灵公说：“我的大夫却认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋，楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧?”孔子说：“蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的，只是

四、五个领头叛乱的人罢了。”卫灵公说：“很好。”但是没有出兵去讨伐的叛乱。

3、【原文】子贡问曰：“何如斯可谓之士(1)矣?”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人(4)，何足算也?”

【注释】 (1)士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。 (2)果：果断、坚决。 (3)硁硁：音kēng，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。 (4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。 【译文】 子贡问道：“怎样才可以叫做士?”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢?”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢?”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样?”孔子说：“唉!这些器量狭小的人，哪里能数得上呢?” 【评析】孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。他所培养的就是具有前两种品德的“士” 。 【教学反思】

1、 本专题要抓好背诵默写。

2、 第七则可以联系现实进行解读：在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求中，那些要求别人苛刻，而要求自己却宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤，要改变这种情况，需从自己身上下工夫。

3、 第九则要理清比喻的关系。

4、 本专题的诚信观点，要联系课后“思考与练习”中的两则材料，让学生探讨明确孔子的诚信是在坚持道义的前提下，是在明辨是非的准则下的。