真正的爱情与情话无关

第一篇：真正的爱情与情话无关

真正的幸福与别人无关

“我闷闷不乐，因为我少了一双鞋，直到我在街上，见到有人少了两只脚”。年少时我很喜欢这段话，就将他记在心里。

像咀嚼一枚橄榄一样，我常常在心里咀嚼这段话。

随着阅历的增长，思考的深入，我渐渐发现，正如一枚硬币有着不可分割的两面，这段话其实也有它的背面，我是试着将它写下来：“我闷闷不乐，因为我少了一双鞋，直到我见到街上有穿着华丽的靴子，从此我陷入痛苦的深渊”。从逻辑上来说，这段话也是成立的。事实上类似的事情，在现实生活中比比皆是：一位心平气和的上班族，在自己同事突然变成上司后，开始愤愤不平;以为快乐度日的家庭主妇，在自己的小姐妹突然搬入豪宅后，开始耿耿于怀;一位专心写作的业余作者，在自己的文友突然荣获大奖后，开始心浮气……看看我们的周围，有多少人的幸福与他人的际遇息息相关?而问题恰恰在于，人与人之间为什么总要比较呢?又有什么值得比较的呢?

看看自然万物，又有谁去比较了呢?它们，全都活在自己的幸福里。牡丹幸福着自己的妖娆，茉莉幸福着自己的淡雅，大树幸福着自己的挺拔，小草幸福着自己的茂盛……世间万物，全都自得其乐的活着。惟有我们人类，总爱没完没了地同别人比较;可比来比去，又能比出什么呢?容如果一个惟有面对别人的不幸才能感受到自己的幸福，这样的幸福实在是过于卑鄙了。

不知你们是否有过这样的经历 。几年前我曾大病一场，躺在床上寸步难行，哪怕做个深呼吸，胸口都疼得厉害;至于翻下身，四肢更是疼的如断裂一般，在经历长久的挣扎之后，我终于重获健康。也就是从那时起我终于明白，一个人若能健康平安的活着，本身就是巨大的幸福。而我要好好珍惜自己的幸福。

前不久，好友乔迁新居。我前去祝贺，好友是个成功商人，花了四百万买下一栋别墅。那是一栋三层的小楼，坐落在姹紫嫣红的花园里。当好友领我楼上楼下参观时，我从心里祝福她。那栋别墅，其实正是好友搏击商海十多年的成果。告别好友回到自己两室一厅的小家时，我心中的幸福并未减少，因为我的家里，住着相亲相爱的一家人。而在前两天我的另一位好友花了四十万买了一辆车，她兴奋地载我，外出兜风。好友是家外企财务总监，长年累月的外出工作，那辆车，正是生活对她辛苦劳作的奖赏。坐在她的车里，衷心的祝福她，与好友分别回来后，我骑着自行车前去上班。

当我不紧不慢地行使在马路上时，我深切的感受到自己的幸福，因为我有一份深爱的职业……

是啊!我是幸福的，我没钱买豪宅钱买名车，但我的幸福并未因此而打折。无论我身处繁华都市还是偏远山野，我的幸福始终如一……

而在这个世界上，真正的幸福根本与别人无关。 得不到的大多是我们最想要的，已经拥有的大多是我们不在乎的，回不去的以前和到不了的将来，是我们认为值得回忆和追求的。总之一句话：得不到的你认为是最好的，拥有的你却说不是你想要的

第二篇：关于雪的作文：与爱情无关的风花雪月

摘要： 我条件反射地一转身，就明白自己干了一件多蠢的事------就在我转身的一刹那，我手中的书包不见了。真是该死!他怎么能用这么小儿科的把戏!而我，竟然也相信了!„„

居然!居然会有这种事发生!在侨中，这所所谓的全国名校!还有学生去偷别人的书包!可恶!无论是谁，要给我抓到他就over了!我发誓，不把他千刀万剐我不姓辛!该死的，我书包里还有一盒烟，有几封情书，有香水(虽然我从不用)„„天哪!要是哪个爱打小报告的送到教导处，那我„..算了，我宁可不要包包了，只求老师不知道，融再加上这几天迟到、早退、旷课、翘课的次数，我估计我够死罪了!行了，退一步海阔天空，我还是不追究„„等等!似乎„„我包上有写着我的名字，我生平第一次这么恨辛荞君这三个字。死了死了„„忐忑不安地过了一个失眠之夜，我有生以来第一次提前3分钟到校。一踏进教室，我就发现自己的座位上坐着一个男生。看起来他应该比我高，长得不错，挺帅的„„不行，我又在想什么呢。

调整思绪，冷着脸走到他旁边(靠!他坐着都差不多到我耳朵)，用不带任何情感的语调对他说：“先生您好!您侵犯辛荞君小姐的领土所有权，请留下200或20元作为赔偿，并在3秒之内消失在辛荞君小姐的视线内。否则，法律强制将生效。”那个男生看了我一眼，根本不害怕亦不奇怪。

“你叫辛荞君?”他问(声音真好听)

“是。”

“那，这个包是你的?还给你。”他拿出我的书包。

我这才注意他竞拿着我的书包。这么说„„“先生您好„„”

“行了。”我刚开口就被他打断了，声音还是那么平静。“今晚一起去操场再聊。”他说完站起身打算走。

“靠!你„„”我一拳挥过去，却被他轻松挡住了。“记住，辛荞君，跟我打架的人，都不知道’赢’字怎么写。”

“对了，”他走了两步又回过头，“你抽烟等违纪行为，我没有告诉老师。”

“你„„”对着他离去的背影，我说不出任何话。

本晚，我和他走在操场上。他逼着我走了一圈又一圈。“我叫龙郁枫。”这是他唯一对我说的一句话。

十圈过后，他拉着我坐到看台上。终于打算说话了?我斜着眼看着他，点着了一支烟。他夺过我的烟，踩灭，转而瞪着我。

“干什么?抽烟犯法?”

他没说话，低头，在书包里找着什么。过了一分钟43秒，他抬起头，看着我。我看见他手中拿着一枝玫瑰，一枝艳红的玫瑰。

我依旧斜着眼，不说话。

他看了看我的眼神，默不言声地过我的书包，打开。

“龙先生，请住手。”我保持着平日大姐大的风范，夺回我的书包。“天哪，不要!辛荞君快看那边!”龙郁枫突然很着急地大叫。

我条件反射地一转身，就明白自己干了一件多蠢的事------就在我转身的一刹那，我手中的书包不见了。真是该死!他怎么能用这么小儿科的把戏!而我，竟然也相信了!

尽管我尽可能快地回过头，可我还是看到了龙郁枫手上那盒原本在我包里的烟。他把包递给我，然后打开那盒烟。

我以为他会抽的，可是------他居然把里面的烟一根根抽出来，扔在地上，用脚死命踩。

“龙郁枫你干什么!这烟很贵的!我才抽了两支!你有钱，你财大气粗，也不能不把别人的钱当钱呀!”我总算是忍够了，他居然这么嚣张。不行就打架，谁怕谁呀!到时候谁学会写“输”字还不一定呢。

“sorry，借烟盒一用。”他还是那么平静。

“你„„”我再次说不出话。他将那朵玫瑰撕碎，装进烟盒，又把烟盒扔到操场上。

“好了，时间到了。谢谢你的烟盒。”他说完站起身，走了。我一个人静静地坐在看台上。三分56秒过后，龙郁枫出现了，他牵着一个女孩的手。“睛，看!那儿有个烟盒。”他对那个女孩说着，捡起烟盒，打开，递给那个女孩。

女孩幸福的样子。突然觉得心里空空，醋酸的，像是缺了什么。

对了!我知道了!我迅速打开书包，看了一下，更加确信我的猜测。不行，不能让他得逞!

我跳起来，向那两个人冲过去。好小子!他刚才居然连烟带钱包一起拿出来，还把钱包装进了他的口袋!怪不得，我说我的心怎么空空的，像少了什么。“龙郁枫你给我站住!把我的钱包交出来!”

第三篇：婚姻与爱情无关

——《傲慢与偏见》读后感

“凡是有财产的单身汉，必定需要娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。”以这样一句话作为本书的开头，让人不由想到这会是一部清喜剧，来讲一个皆大欢喜的爱情故事。可是如若只为了消遣而读，那么这部《傲慢与偏见》就不会有如此长久的生命力。往往，伟大出自于平凡，奥斯丁就是将她的哲理通过爱情这一人人司空见惯的事物来表达的。乍一看，她讲的是伊丽莎白.班纳特与达西的爱情，但寻遍全书，确丝毫不见热情澎湃的只言片语。难怪《简爱》的作者夏绿蒂.勃朗特说奥斯丁不知激情为何物，的确，奥斯丁的作品给人的感觉最多的是理智二字。她以理智诠释爱情，虽然没有《呼啸山庄》的生离死别，没有《巴黎圣母院》的生死相随，没有《红与黑》的浪漫热烈，但其所反应的社会现实确是如此一针见血，她讲的是婚姻，却与爱情无关。 在奥斯丁生活的十八世纪末期大英帝国正处于颠峰时期，而奥斯丁却把视线关注在英国乡间。当时英国乡间的生活在作者看来是惬意悠闲的，纯朴中包含平凡自然，但是整个英国社会的影响力始终波及着乡村，如势利、炫耀、虚荣和对婚姻的看法。当时的婚姻缔结的充要条件是男方有可观的家产，女方有丰厚的嫁妆。于是他们的结合便是幸福，便会为世人所承认接收。诚然，这样的婚姻类似于一种资产合并，以钱作为婚姻的基础，这明智吗?在当时的达官贵人看来这无可非议。于是一切的婚姻要门当户对，此处的门当户对确切地说应是资产相当。于是，一个已婚绅士有一两个情妇，或是贵妇人们有几个消遣的情人也被当时社会所默认。可婚姻仍被冠以“神圣”这一词来修饰。注重实际的人们始终以金钱作为信条，金钱至上方为他们的圣经，为之不惜赌上一生的幸福。这样的做法才算理智、清醒。可悲的是钱成了地位的标志、有钱=有教养=有地位=有高尚品格=具备做丈夫的一切条件。当贵妇人或是待嫁的小姐标榜自己的地位、修养、才华、娴静、优雅等等的诸多美德时，她们决不会想到这一切的美德得以形成的资本是钱，她们谈及金钱时，显现出蔑视和鄙夷，却不知自己的婚姻得以缔结不是因为美德，美德只是一件附属品，作为她们丰厚嫁妆的最让人信服的掩饰物。人们以敷衍、奉承、阿谀来祝贺新人，祝他们有钱人终成眷属。

在本书中有两个人物是此种婚姻的忠实奴隶。一个是夏绿蒂，一个是韦翰。夏绿蒂从小受到的家庭教育是注重门第、讲究地位。她的父亲威廉。卢卡斯爵士自称与詹姆士宫有莫大联系，这样的吹嘘在乡间邻居间引起的轰动与崇敬已使他的虚荣心十分满足。在这样的熏陶下她与班纳特家的财产继承人柯林斯结了婚。柯林斯不仅为人做作、举止粗俗，唯一可取的便是溜须拍马之功。但他可以继承班纳特家的财产，且自己有一份田地和一份牧师的俸禄。仅仅为了这些，当柯林斯向伊丽莎白求婚失败后的三天中，夏绿蒂一直借看望好友伊丽莎白为由，与柯林斯朝夕相对，终于在第三天使柯林斯向她求婚。她成了柯太太，却不惜失掉伊丽莎白多年的友情。其实她也有不得已的地方，没有丰厚的嫁妆意味着没有幸福的婚姻，年龄颇大的夏绿蒂只有把握住这次对她而言难得的机会。起码，她将来的生活有了着落，可以成为班家大宅未来的女主人。于是，她与认识不到三天的柯林斯结了婚。婚后，她不断忍受着丈夫令人生厌的怪异行为，她唯一的安慰是使她的新家有条不紊，并在世人面前构建一个美满的家庭。生活是残酷的，拥有金钱的代价是失去跟多更为宝贵的东西，比如青春、幸福、快乐„„ 韦翰是个十足的流氓，他自恃外表轶丽，一心想通过婚姻来发家致富，可是，他忘了婚姻是相互的，金钱的交易也是相互的。他是个一穷二白的人，自是富家小姐不会光顾。但最终他还是通过不与丽迪亚结婚为要挟，向达西敲诈到了一笔可观的收益。于是又一个婚姻，又一个为了金钱的婚姻铸就了，这次不单出卖了幸福，还有灵魂，韦翰的灵魂被他自己彻底出卖了!婚姻既已变成手段，那幸福也是奢望了。

在本书中伊丽莎白一直是以一个正面人物来写的，她理智、活泼，善于对人冷眼旁观并一直看穿其心思。书中常有她发表的见解和看法，作者通过她来表达自己的意图和观点，但表面上看来她是爱情忠实追随者，直到最终获得达西的爱情。但仔细想想也不难发现伊丽莎白或许说作者本身都难以逃出金钱性婚姻的怪圈。首先，作者在安排角色上让达西拥有俊朗的外表、高尚的品格，最重要的是，无论他与伊丽莎白的情节发展多么跌宕起伏，有一点是事实，他是一位年薪一万英镑的绅士，与皇家有密切联系，有自己的庄园、家产、田地，总而言之，达西非常非常富有。所以，伊丽莎白当初拒绝柯林斯求婚的原因很简单——有更好更富有的在后面。同时，伊丽莎白之所以对达西改变态度的转折点是在她看见了达西硕大的庄园之后，彭伯里女主人的称号无可避免的是一种诱惑。正如伊丽莎白所说，她是绅士的女儿，达西是绅士，他们是处在同一阶层的。地位相差并非非常悬殊，更何况，她出自乡绅之家，也算是半个富家小姐，小型的资产合并在所难免。她和达西的婚姻不被达西亲友所接受，只因为达西原可以找一个比她富有得多的妻子罢了。

这样的婚姻是一种悲剧，婚后所要面对的残酷现实是免不了的。夏绿蒂在尽力扮演好一位主妇的同时却一直怀念着昔日情人，她后悔当初因为那人的贫穷而未与之步入教堂，正如她所说：“没有爱情的婚姻，不管因为受到尊重或者拥有殷实的家产而显得多么荣耀，都比不幸强不了多少。”韦翰与丽迪亚的夫妻关系名存实亡，伊丽莎白与达西相处和睦，但不断来自邻居、亲友和珈苔琳.德包尔夫人的冷言冷语，让她心烦意乱。

如此的婚姻悲剧在那一时代是很普遍的。究其根本原因，很简单——妇女地位低下。妇女没有工作、没有得以维持生计的能力，只有依靠婚姻这条路来为将来的生活来源做打算。这是解决将来生计的最普遍，也是最行之有效的方法。

在本书中，女性的社会角色是很明显的，即便是有钱的太太、小姐们，充当的角色也只是家庭主妇而已。社会中男尊女卑的现象十分严重。如班纳特家中只有小姐，可是没有男嗣，因而，班纳特家的财产不得不由班纳特先生的侄子继承。这样致使6位班家小姐的嫁妆只有从其母亲当年的嫁妆中分得，嫁妆的卑微常常使得年轻的小姐们不得不选择一条像夏绿蒂那样的路，通过婚姻来为自己将来的温饱作打算，自然会将婚姻视为金钱至上的买卖。如书中所描写的，每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女儿，让她们未来在丈夫的资产庇护下得以生存。因而难怪郡里一旦来了一位有钱的绅士，母亲们便认定他为自己的准女婿。所以当班纳特太太得知伊丽莎白拒绝柯林斯的求婚后十分气愤，责怪女儿不明智。以柯林斯在金钱方面的条件而言，可以保证伊丽莎白将来有安定、温饱的生活，在其母亲看来，放弃这样一棵“摇钱树”是一种无理取闹。在她年轻的时候，也是通过婚姻来衣食无忧，现在她更有义务要求女儿们以此获得“幸福”，没有原因，这只是一种规律，是英国社会当时的婚姻法则。

没有经济能力的女性在当时的金钱社会中得以舒适生存的唯一办法是，出生前就挑个名门旺族，但这仅凭机缘，更多不幸出生于普通家庭的，便只能向生活屈服。可悲的是，她们从不发现这是社会的弊端，而一直认为是自己出身贫寒。他们没有选择的权利，就像是花瓶，等着有一天被一位出手阔绰的人买走，仅凭运气，与感情无关。

这便是那一时代的资本主义社会，婚姻怪圈只是她金钱至上的一个体现。社会的不平等性在成了那一时代的婚姻典型，享受爱情是一种奢侈，“现实、生存、理智„„”这些词汇在每个人的头脑中如电影般不断地重复放映，每时每刻提醒你：钱、钱、钱„„

《傲慢与偏见》通篇是伊丽莎白幽默的俏皮话，可是这种强颜欢笑下，隐藏的却是那一时代人们无尽的苦恼、不满、遗恨。或许不幸太多了，变成了麻木。可是令人羡慕、认可的“幸福”背后，堆砌着的又是什么呢?是金钱、麻木、泪水、悔恨、遗憾，或许更多更多，但唯一没有的便是真情„„

《简爱》读后感

在文学史上，有许多的经典名着将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。

《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。

《简爱》的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂.勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简。爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。

简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量。

在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为他们是平等的.不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼,并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心,让她感动,她接受了他.而当他们结婚的那一天，简.爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特,试问哪个女人能够承受得住被自己最信任,最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了,而且还做出了一个非常理性的决定.在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。

小说设计了一个很光明的结尾--虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足--她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。

小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想--就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。

《陶行知文集》读后感

作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可获缺的。寒假期间，我阅读了名著《陶行知文集》，从中受益非浅。

“从做中学”是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，“所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过‘做’，促使学生思考，从而学得知识。”杜威把“从做中学”贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以“从做中学”的要求为基础。形成了“不仅塑造了现代的美国教育，而且影响了全世界”的活动课程和活动教学。

“教学做合一”是被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”陶行知先生所创建的“生活教育”理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。“教学做合一”含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。”在陶行知先生意中，“教学做合一”实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教;二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教;三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教学做合一”是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。在长期实践中摸索出了“教学做合一”从义到特质到具体方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括“教学做合一”在内的“生活教育”，并使其达到最高水平。由此而产生的丰硕的教育理论著述，被今人编入《陶行知文集》。

“教学做合一”并不是“从做中学”的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。

第一、实践出真知。杜威的“从做中学”是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。“从做中学”虽然强调“做”，但把“做”看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种“人性与行为”。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。于是，他把“每天的时光分为四期，叫儿童做下面四件事体：就是游戏、说故事、观察及手工。”他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。可见，这里的“做”只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的“活动”。

“教学做合一”中的“做”却不是这样。陶行知给“做”下的定义：“做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，强调了“行”是获得知识的源泉，认为“亲知是一切知识之根本”，这是具有唯物主义因素的。从“晓庄”实验初期开设的“农事教学做”、“家事教学做”、“改造社会环境教学做”等课程，也可以看出“教学做合一”的“做”已经与生活结合，与劳动结合了。这一“做”已广泛包含征服自然和改造社会的丰富的社会生活实践内容了。

第

二、“以教人者教已”。 “从做中学”的教学过程中，“教员与课本不复成为学生唯一的导师;手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的渊薮。而教员变成发起人，课本变成试验品。”这样，教师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明教师该怎么做。“教学做合一”第三大特质是“以教人者教已”，说的是：若想在做上教者，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想：“‘为学而学’不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白,自己便自然而然的格外明白了。”这是对教师素质的具体要求，与“教学相长”的思想也是类通的。“教学做合一”的具体方法中，“连环教学法”之“我教你，你教他，他又教他”，“艺友制”之“要想做好教师，最好是和好教师做朋友”，“传递先生制”之“即知即传人”，“小先生制”之“运动式地发动小学生来做小先生”等等，16都充分体现了这一思想。

由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风的教育和感染。虽然“教学做合一”及其“生活教育”理论还有值得商榷的地方，但在旧中国半殖民地半封建社会里已经达到了它所能达到的高度，十分难能可贵!就是对我们今天“科教兴国”、“科研兴教”、“科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。

《班主任工作艺术》读后感

为了在新的一学期能够胜任班主任这一新职务，在暑假我认真阅读了魏书生所写的现代教育丛书之一的《班主任工作艺术》。魏书生现代教育丛书是一套全面反映魏书生教育思想的丛书，是魏书生多年教育改革成果和执教经验的全面展示和系统总结。

《班主任工作艺术》是有关于班主任工作经验总结的一本。当我翻开书本，首先阅读的是魏书生的简介。通过简介，看到了魏老师对教育事业的热忱，对教育事业的钻研，对教育事业的思考，其中有一句是这样概括他的：“他不是学者，但他的教育思想却被作为教育成果研究和推广了几十年”。

诚然，在书中我读到了许多被我们推崇，却不曾有多少人真正做到的教育思想与理念，如：“开阔胸襟，笑对人生。”他常说，任何事物都有自身的两重性，有阴有阳，有光明，有黑暗，有成功，有失败。人要把生活的摄像机对准光明面，这样你经常面对光明，看到成绩，就会产生无穷的生活动力，会有无尽的生活乐趣。通过阅读，让我感触更为深刻。正如书中所写：“对待人生的不幸要用笑来使它减半”。作为一个班主任，相信会有很多令人烦心的事，特别是学生。我们何不以笑来面对问题，让问题减半。因为问题已存在，他不会因为你板着脸而吓跑，吓跑的只会是你的学生，让他们逐渐远离你!

在教育管理学生上，魏老师也有自己的方法，让学生进行自我管理，他的教学策略之高明，教学手段之巧妙令人称道。

《两个自我——与犯错误学生面对面》这一篇文章，让我体会到另一种不一样的教育方式。在同一件事情上，学生自我矛盾撞击的教育方式会达到甚至是超越教师严厉批评的效果。当然，魏老师还有许多值得我学习的教育方式，如：写“说明文”，写“心理病历”，写“说话本”、唱歌、做好事等。通常作为班主任，学生做错事、了解缘由之后，就会对学生进行教育，学生没有机会真正说出自己心底的想法。教育完之后也没有什么好的方法让学生记住这次教训。魏老师给我们提供的很好的借鉴。通过这些教育方式，大力倡导学生自我约束和自我管理，帮助他们在心里筑起第一道防线，以尽量把问题消灭在萌芽状态中。

本书通过生动的实例，把大的管理理念寓藏于小事件中，语言平实幽默，内容深入浅出，让我看到班主任工作是一种挑战，要成为一个合格的班主任必须要有“爱”、“智”、“法”。同时 从魏书生老师《班主任工作艺术》中也让人悟出大道理：教育是一门科学，育人成才是一种精雕细刻的艺术，只要我们用心做教育，在工作中讲科学、讲创新、讲艺术，相信我们都能化腐朽为神奇，都会创造出奇迹。

第四篇：与爱情或与婚姻无关

好久没有这种感觉，有点无奈，有点冲动，更多的是有点傻和不负责任吧。以前总是这样打发自己，昨天也不例外，好久没有这样了，以为自己长大了，成熟了，但看来也只不过是如此。还是喜欢把自己当成一种低能的动物来出售。在情绪极低落的时候，我常常这样想：如果此刻有一个爱我的人出现在我面前并对我说嫁给我吧，我

想我会义无反顾的跟他。当然这与爱情无关。只是为了给我孤独或疲惫的躯体找个依靠。

奶奶病危，匆忙赶回老家，由于种种原因，我不能继续守着晕迷的她，带着许多遗憾和不孝独自踏上了回广州的路，一种说不出的情绪，我的身和心陷至极低谷，想到了人生，一个空洞得不能再空洞的名词。回忆着与奶奶相处的点点滴滴。车走得很慢，仿佛我的心情，雨无情的抽打着窗，迷离了我的视线，仿佛迷失了我回家的路。想着晕迷的奶奶，想着她眼角为我流的泪水，便如一把刀，一片一片的切割着我的心。103岁，按理说应该是笑丧才是，但我还是无法接受亲人即将离开的事实。闲云老哥说的也许是有道理的，他说：丫头，生老病死是我们都要经历的，想开一些，人老了总走的，对于我们可能在感情上难以接受而对于高龄的他们其实是解脱，亲人病重谁都会伤心的。丫头要想开点。其实我很想去接受现实，但是思绪却被雨水填满，没有一点让我喘息的余地。

终点站，你冒着雨来对接我。这一次的平静让我们都明白了那叫距离。你没有再提要娶我的话题，我也没有再以公主自居，一切都很平静，平静得让人害怕。你撑的雨伞下，仿佛只有我一个人继续孤独地走。我看到你满是水的衣服和你全湿的头发。我好想去学着感动一下，好想主动拉着你的手，像情侣一样。我更想听你说：小玲子嫁给我吧。虽然与爱情无关，但我还是很想听，只是因为想有个家。05年第一次有这种强烈的感觉。但是，回家的路终究很短，我没有再听到这些曾经很熟悉的话。

带着沉痛的情绪，伴在耳边的还有我沉重的脚步声，和形影独吊的我。

第五篇：无关的爱情诗歌

你的形象压迫我的文字它曾在梦里

以鲜花和亲吻的方式勇敢

在你宽宏的眼光里

那些小小的炫耀

只剩下了赤裸的欲望

我为此羞愧不堪

于是，我选择一支歌来当做迎接你的礼物

那些烂熟于心的旋律

曾在一个个暗橘色的黄昏里

随风吹向远方

我一厢情愿它吹进了你的罗帐

月亮偷着哭

泪水从窗外打湿了我的枕巾

我去相信是你听到了我的思念曲调而连夜回应

遣来做信使的月亮偷拆了信件

可是，当歌儿真正的面对你的时候

巨大的喜悦与悲痛

扼住了我干涩的喉咙

声带里激动地颤抖

只在眼里酿出两行热泪

我要你相信

没有你的夜我的梦容易惊醒

我的诗轻易沉沦

我的岁月陷于孤单

而我，没有灵感

而你只是一脸无辜的跨出门去

原来我心痛的，不是没有你的陪伴

而是我因你而起的一切

从此真正的与你无关