八一建军节是为了纪念
第一篇：八一建军节是为了纪念
为了忘却的纪念——献给中国人民解放军建军79周年
“位卑未敢忘忧国”。时常在心底默念这句话，却始终无法呼之欲出。在这浮躁喧嚣的尘世中，我找不到一丝坚强的理由。面对着头顶灿烂的星空，只能将这种情感压抑在内心深处。
静静地坐在旋转的观台上，眼前突兀的是纷飞的战火。那大气磅礴的场景，昭显着松骨峰悲壮的硝烟，生命中不曾有过的枪炮声离我如此之近!我伸手相向，紧紧抓住共和国历史上最壮美、最辉煌的瞬间。
这是献给伟大的生命的最生动灿烂的画面——穿越泪水和火光，这些浸润着悲伤、闪耀着壮烈、掩映着凄美的画面是如此神圣地感动着我们的情怀——那些值得尊敬的远去的人，他们留给这个世界上的宝贵名声和精神财富，是我们更认真更诚实更美好地活下去的真实理由。
“在执行政府的训令中，我获得了一项不值得羡慕的荣誉，那就是我成了历史上上签订没有胜利的停战条约的第一位美国陆军司令官，我感到一种失望的痛苦。”“联合国军”总司令克拉克的失望和痛苦，却是我们告慰英灵的最好的誓言!古希腊的布里克里曾说：“他们贡献了他们的生命给国家和我们全体，至于他们自己，他们获得了永远的常青的赞美，最光辉灿烂的坟墓——不是他们遗体所安葬的坟墓，而是他们的光荣永远留在人心的地方。他们英名生根在人们的心灵中，而不是雕刻在有形的石碑上。”岁月的流逝，尘封了曾经泪光盈动的双眼，也淡忘了灵魂深处的记忆。我珍爱和平，希望玫瑰永远代替枪炮。但我也真想淡忘和平，因为我们忘记了许多原本不应该忘记的记忆。我不知道央视的感动中国，到底感动了多少国人，当我看到在场人们感动的泪水奔涌而出的时候，才真切感到了人们并未泯灭的良知。
有一种感觉暗暗滋长，那是久违的怀念;有一种冲动渐渐萌生，那是生命的渴望。这种植根于对英雄的怀念和渴望，却永远情寓于中，无法言表。瑞士军事理论家约米尼说：“假设在一个国家里，那些牺牲生命、健康和幸福去保卫国家的勇士们，其地位反而不如大腹便便的商人，那么这个国家的灭亡，就一点都不冤枉。”我越来越无法解读这仅仅是一撇一捺的“人”，我只知道当人们陷入困境(诸如洪水、火灾和地震)的时候，那原本世俗的眼光却会变得如此的透明、如此的清澈!一句“谢谢亲人解放军!”却让我们感到那样亲切却又那样遥远!在这个光怪陆离的世界，我们失去的东西太多了，不该得到的东西也太多了。
又是一年军旗红。但愿这人世间最美的颜色，能够唤醒人们心底的那份珍藏的记忆和无声的感动!
第二篇：端午节是为了纪念谁
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。“端午节”为中国国家法定节假日之一，下面是小编给大家整理的端午节是为了纪念谁，欢迎大家借鉴与参考，肯定对大家有所帮助。
端午节是为了纪念谁
1、纪念屈原说
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
2、纪念伍子胥说
端午节起源传说相关人物：屈原与伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770-前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节节日简介
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等;端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。
端午节(英文为Dragon Boat Festival或Double FifthFestival)又称为端阳节，为每年的农历5月初五日，在湖北、湖南、贵端午赛龙舟活动端午赛龙舟活动州、四川一带，端午节又分为大端午与小端午。小端午为每年农历五月初五，大端午为每年农历五月十五日。
时至今日，端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2009年9月30日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。
端午的禁忌
(一)、阳刃之日，毒气攻身。
此日为五月初五，从农历气象上看，正是夏至左右，故也是一年之中阳气最盛的日子;也是实际上的羊刃日，这个农历的五月，阳刃为凶，本来就是所谓的“毒月”，共有“九毒日”，而端午又是“九毒”之首，故称为“毒日”。而从五行上看，任何一种五行过旺或过衰，都会形成邪气，都会对自然气候或人身健康，构成威胁与伤害;何况这个时节，也是毒虫坏虫肆虐猖獗的时候;故这一天需要在房门上，插艾、插桃技、插菖莆以驱鬼;薰苍术、白芷、喝雄黄酒，或在儿童身上洒雄黄酒，以驱虫避邪，保障健康。
(二)、祭祀之日，阴气伤身。
端午节的一个最重要最普遍的内容，就是祭祀先人。不但祭祀投江自尽的诗人屈原，有的地方还祭祀忠臣伍子婿，祭祀孝女曹娥等，这天要包很多粽子，然后把粽子投入江中，就象给死人上坟一样，而剩下的则自己享用，所以粽子实际上也是一种祭祀供品。而祭祀时难免产生悲伤，故此日也象清明节一样，人为制造出很强的阴气，而这些阴气，与阳气一样，也会伤害心理与身体比较弱质的人;如抑郁寡欢，心情不好，身体痛苦等等。故端午节这天，是诸事不宜的，更不适合上任、搬家、动工、开业、结婚、庆典等喜庆活动;也不适合参加娱乐活动等，而归宁父母，与家人团聚才是正确的选择。
第三篇：端午节是为了纪念什么人
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史，源于纪念屈原。
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
第四篇：纪念是为了更好的前行(2018年4月5日)
纪念是为了更好的前行
耀州城东、药王山脚下，坐落着耀州革命烈士陵园。清明时节，携家人来到烈士陵园，缅怀先贤，叩问初心，重温仁人志士为民生之福祉，上下求索，不惧牺牲之伟大精神。陵园内肃穆庄严，郁郁青柏掩忠骨，烈烈英魂诉长风。革命先烈在漫长的革命斗争岁月中，为了民族的解放、人民的幸福，抛头颅，洒热血，赴汤蹈火，舍生取义，用宝贵的青春和热血，谱写了可歌可泣的壮丽诗篇。
驻足革命烈士纪念馆，重温了儿时已耳熟能详的革命先烈伟大事迹，自己仿佛穿越到那个战火硝烟的年代，亲历那伟大的革命斗争。耀州地处革命老区,是革命思想较早传播的地区之一。刘志丹、谢子长、习仲勋等老一辈革命家在这里浴血奋战,为中国革命史写下了光辉的一页。张邦英等革命先辈先后在耀州留下了战斗的足迹，耀州的英雄儿女们为争取自由、民主进行了不屈不挠的斗争，用鲜血和生命换来我们和平、安定、幸福的生活。
民国十年(1923)，为纪念讨伐张勋复辟而牺牲的宋向辰、樊灵山二将军建烈士陵园于东校场旧址，每年清明节进行祭扫。抗日战争中，又在南门外为中条山战役牺牲的将士树立"抗日阵亡将士纪念碑"。1945年日本投降后，复建忠烈祠于药王山财神庙旧址，纪念邱铁生、谭建疆、白圭成、崔成杰、宋家龙等六十多位抗日烈士。
1954年5月，中共耀县县委、县人民政府为纪念1948年被国民党反动派秘密杀害的32位革命烈士，在药王山南麓烈士殉难处立碑建亭。1958年重新埋葬烈士遗骨建坟冢32座，并建新亭，移碑墓前，命名为耀县烈士陵园，1985年2月，习仲勋为陵园门楼题额。陵园占地3498平方米，建筑面积1868平方米，有墓冢、碑亭、纪念馆、接待室等建筑。每年清明节前后，各级领导及干部、学生、群众谒陵扫墓，缅怀先烈。
我告诫孩子，好好记住他们的革命故事，体悟他们伟大革命信念和革命精神，学会珍惜，乐于奉献，懂得坚强。
清明时节，慎终追远，感悟生命，缅怀先贤，致敬信仰。扛起历史的重担，完成未竟之事业，滚滚长江东逝水，每一代人有每一代人的历史使命，砥砺前行，传承初心，让我们一起投身中华民族伟大复兴的壮阔征程中,他们的精神将永远激励我们前行。
撰稿人：宋鹏 印台区养老保险经办中心 二〇一八年四月五日
第五篇：为了忘却的纪念(纪念鲁迅)
为忘却的纪念
中文系刘玉芳
或许，还君明珠，卞玉归楚，是最好的祭奠和悼言。
———写在前面的话
已经很久不愿动笔动思动情动感念的去纪念某个人，因为总觉得，再美的笔触，再美的文墨，情到深处，也难描摹。思到深处，就连呼吸都充满了惦念，一切尽在不言中。今天，我却要悼念一位先哲，一位曾经宁为孺子牛的人，我想，多年前的一篇《为了忘却的纪念》，今日就借其珠玉送还给先生吧，还君明珠，愿其魂可安。
就像缅怀所有的先贤一样，这后来者的敬仰，浓烈而绵延。这种缅怀或许有很多可以冠冕堂皇的理由，或许没有半点理由，但毕竟你在我心中留下了些许的感动或者震撼，那份纪念不会随时光的流失而斑驳。只是，这样的日子，在海婴先生(鲁迅之子)逝去的日子，这深沉的失去，让我们一度惶恐的失去，再次提醒我们，那个以血溅轩辕的人，真的，走远了，而且越来越远······
那是怎样的一个年代呢?是否是国党的白色恐怖也深入了百姓的骨髓里?是否每个进步的青年都在勇敢却颤栗?或许是，或许不是。动荡的年代，暗夜里，总是需要先哲来寻找光明，来告诉苦苦等待的属于我们劳苦的大众黎明即将来临。于是，鲁迅横空出世了。时势造就了鲁迅，鲁迅也成就了时势。他的时代等待勇者，这位勇者也成就了时代的最强音。
有时我暗暗的想，或许，鲁迅更希望他是周树人吧，“鲁迅”属于时代，属于大众，属于在白色年代里的斗士们，然而，唯有“周树人”才属于他自己，属于他的家庭，属于他的海婴公子。这也是一位平凡的父亲吧。在当时孩子的眼里，他只是一个父亲。“鲁迅”的灵与魂，或许离普通的人太远，“周树人” 1
却离我们很近很近，因为周海婴曾在，他的孩子在，他的血脉在传承。也因为我们每个人都有父亲，我们都深深懂的父爱，深深懂的父爱又怎是一个“爱”字了得的!
曾听闻，周海婴的儿子卖过爆米花，曾为了真爱远赴宝岛。是这样的令人感动，这样的令人惊叹。毕竟鲁迅的孙子，回归了。他从“民族魂”的高峰上回归了，回归成了最最一般的民众也最最不平凡的民众。这种人生的选择或许是鲁迅先生作为周树人的教育和理念的传承和祈愿吧。这样成也不凡、落也不凡，处高峰可敬，放低处亦可敬!这或许不是一个被神话的人对子子孙孙的祈愿，但也许是一个父亲的心声：唯愿快乐此生。花开的时节又思君，海婴先生逝去的时节又思及鲁迅。因为这再次的失去，又一次把那些许流年冲刷的记忆捡回了吧。那些曾锁住心头解不开的痛，又不经意间回来了。
作为鲁迅，他坚韧，他刚毅，他正直，他在黑暗里毫不胆怯，尽情燃烧，照亮他人。作为周树人，他慈爱，他温情，他谦和，他给予家人无尽的暖暖的爱。这样的百炼钢，这样的绕指柔，怎叫人忘却?即使，离去，那些文、那些字、那些思想，总会和着时间，酿成一壶想念的酒，历久弥香。总会在以为忘却的日子里，稍一动念，就扯出大把大把与那个时代那个孺子牛相关的记忆碎片，一发便不可抑制。
除了仰望，我希望我也可以坚韧，我也可以刚毅。我的年代，没有腥风也没有血雨，可这全新的年代自有全新的任务需要去打拼，自有全新的生活需要去过。我渴望，籍着先生的勇气，在如今，活的更果敢，更孤勇!去找寻自己的人生与时代，管它雷雨还是风暴，任它来的晚或是早!是的，世界上本没有路，走的人多了，便成了路。鲁迅已逝，海婴亦远去，但那些魂犹在，薪火传承，指引我们去追寻我们的美好未来。
敢问路在何方?路，在脚下!