客家方言的代表方言是

第一篇：客家方言的代表方言是

广东客家方言中的民俗文化现象

语言和文化是联系在一起的。语言是民俗文化的重要符号，也是民俗文化的镜像。民俗文化的内涵、仪式往往是通过语言符号为载体来表达和描写的。一个文化传统决定了一种语言的运用，一种语言反过来可以折射出它背后的文化：包括过去的文化遗迹，当下的生活习惯、习俗信仰、伦理道德等等。以下仅以广东省客家方言为例，来说明客家话是如何反映民俗文化中的事象的。

客家话，又称客话、客家话、客语等，是汉藏语系语族内的一种声调语言(或汉语方言)，属于汉语七大方言之一。客家话地区主要集中在粤东、闽西、赣南交界的的赣闽粤客家地区，并被广泛使用于中国南方、台湾、马来西亚及一些华人社区。客家的民俗文化在当地人们的社会组织、家族结构、人生礼仪、节日岁时、人际交往等各方面都有极其生动的体现，并表现出一些独特而鲜明的特色。本文从广东省的客家方言中的某些民间习俗和民俗语词修辞特色等方面谈谈客家话的民俗文化现象。

一、客家话中亲属称谓词的民俗文化现象

广东省客家方言中有着一套十分完整而稳固的亲属称谓词系统。其特点是讲究血亲，重视辈份，男女有别，长幼分明。这与客家历史上长期形成的封建宗法制度与家族组织的习俗相关。因此，折射到亲属称谓方面，客家话中的亲属称谓词就与其他方言不着与众不同的特点，也是客家方言的特色之一。例如，客家亲属称谓语中，父系与母系泾谓分明，“曾祖父”叫“公太”，“曾祖母”叫“婆太”;“祖父”叫“公爹”或“爹爹”，“祖母”叫“哀”或“唔姆”;“父亲”叫“爷哩”、“阿叔”、“大大”、“伯”，“母亲”则叫“哩”、“姆姆”或“依耶”。这其中的辈份与等级是不可逾越的。而从性别方面考察，男子在家庭中显然处于中心地位。例如妻子在称呼丈夫亲属时，往往要降低辈份，随子女称呼对方，甚至出现老祖母降两级随孙儿、孙女称呼对方的怪现象。又者，在辈份与年龄不相称时，称呼以辈份为准，而不必顾及双方的年龄。因此，有些已过花甲的老爷爷或老奶奶，遇到辈份比自己高的10来岁小孩，还要恪守礼节，按“叔公”或“姑婆”的身份称呼对方。

二、婚嫁语词与客家民间婚姻习俗

与各地民间的普遍理念相同的是，客家民系也是将婚姻作为“终身大事”来看，在仪式方面便显得最为庄严隆重。而其每一程式，均有相对应的婚嫁语词表示 。客家话中的婚嫁语词是沿袭了古代的婚嫁文化，是最能反映客家民间婚姻习俗的语言文化系统。客家文化中的婚嫁语词反映了客家民间婚姻习俗的程序，例如：

1、说媒

说媒是客家婚嫁的第一步，就是客家男女青年成年以后就可托媒人说媒，介绍婚事。一般是由男家父母托媒去女家说，也有女家请媒人先访男家的。

2、看妹子

男女两家通过央媒说合，如双方都有意，就约定时间“看妹子”。

3、写庚帖

双方同意后，就要互相告知男女双方的生辰八字。回去后，各请算命先生来“合八字”。如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚贴(俗名婚单)，各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来。反之，如八字不合，男方要把女方的庚贴送还女家。

4、编红单

也称“开红婚帖”，或叫讲财礼。由男方的父母，宗亲和媒人一起到女方家，将男方要送给女家的财礼开具出来。红单中有的还要写上回婿礼品，如帽、银花、衣服、鞋、袜等。在开红单的过程中，双方还会讨价还价，最后协商敲定。红单开完后，男女双方还要交换信物，如戒指、手帕等。最后男方来人在女方家吃完中午饭方可回去。

5、定亲

也叫“行大礼”，即再次正式地把婚事确定下来。男青年及其父母等都要去女方家，要送去猪头、鱼、肉等，女方的父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。吃完中午饭后，女孩子要出来与男青年及其家人见面，称男方家的父母为爸妈，两家父母相互称亲家、亲家母。

6、看家门

即女方到男方家去看家庭情况，这个习俗的时间不定，有的在“行大礼”前，有的则在“大礼”后，女方去的人除了女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等也要去，大大小小十几人，不需要带任何礼品。

7、送日子

婚事定下之后，男方要请算命先生择定过门的日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。

8、送菜和抬嫁妆

新娘过门前一两天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把嫁妆带回男家。

9、迎亲

婚期前一天，男家要派十多人到女方家接亲，要有迎亲队伍，例如媒人、鼓手乐队、放鞭炮的，抬花轿的，烧香的、一个挑担的，一头挑带路鸡(一公一母)，另一头是酒和松明，一个女的要带上新娘穿的衣服，还

有扛木箧的二人等。新郎可以去，也可以不去，如果新郎同去，那就要坐轿。

接亲的人到了女家后，先吃点心，然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。女家在中午或晚上，要设宴请客。

新娘动身一般是在半夜子时或卯时，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出门，也不会碰到抬棺材等不吉利的事。

新娘到达男家，如还不到所规定的入门时辰，就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。入门一般是早上

七、八点或

八、九点，有的甚至要等到中午。到了入门时辰，新娘要踢轿门，由男方的伴娘将新娘牵出轿，然后在大门口“过火堆”，新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过，才进大门。

10、拜堂

新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就开始与新郎拜堂了。大厅摆设香案，东边站父母、长辈，西边站外戚，北边站房亲，南边站小辈。拜堂前，外家要给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上，然后开始拜堂的程序。

中午办酒席，吃婚宴，用高声地炮邀客，每半小时放一次，酒席开始入席时放三响。接着由礼生报名单，一桌二个上席，按辈份和亲疏，先安排上席就坐，然后其他人随便入席。男女宾客分开就席，新郎新娘要到席上敬酒。

11、闹房

闹房一种在大厅闹，一种在新房闹，也有先在大厅闹后到新房闹。闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。

12、回门

一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7到14人，吃完午饭后，当天就要回来。

13、送满月

结婚满一个月，新娘娘家就要来送满月，同时送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等，示意五谷丰登，财丁兴旺。

三、谐音修辞在客家民俗中的应用

客家民俗文化中，谐音修辞形式被广泛应用于岁时节日、人生礼仪、日常生活和人际交往等方方面面，有相当的普遍性。这类修辞形式，大多用于吉祥语和禁忌语中。

1、吉祥语中的谐音修辞。在吉祥语中采用谐音修辞，往往可以表达人们对人生平安如意、幸福美好的祈求和愿望。例如：

春节的时候，家家户户都会贴春联，喜于旧联上添贴新联，逐层增加，以示“层年有馀”;客家人在春节时都会备买橘子与芹菜，“橘”与“吉”谐音，“芹”

与“勤”谐音，寓含“吉利如意”和“勤劳终岁”的意思;孩子满月或满周岁及亲人团圆的时候，客家人都会包红汤圆，俗名“锡圆”，音谐“惜圆”，以此告知人们要“珍惜团圆”; 儿童入学，父母常取束葱茎别在子女胸前，“葱”与“聪”谐音，暗寓儿童“聪明好学”之意;设宴请客，多有鸡鸭鱼等，桌面筵席讲究其头部朝向首席主宾，暗含“彩头”之意;县城宴席喜用鸭蛋做菜肴，当地民间说鸭蛋为 “鸭卵”，音谐 “压乱”; 客家话“九”与“久”同音，故客家人把“九”，视为吉祥的象征，有“崇九”风俗，等等。

2、禁忌语中的谐音修辞。民俗中的禁忌是特定区域民众出于对某种神秘力量的畏惧，从而产生的一种对个人言语或行为方面的自我约束或限制。语言中的禁忌语便是其中常见的一类。特别常见的就是姓氏谐音忌讳，例如 ：

“朱”与“猪”谐音，姓朱的则称猪为“肥货”，避免说“猪”;“罗”与“箩”谐音，姓罗的则避免说“烂箩”或“坏箩”;“杨”与“羊”谐音，姓杨的则称羊为“幼毛”，宰羊则说“宰幼毛”，避免说羊;“刘”与“瘤”谐音，姓刘的则避免说“割瘤”;黄姓人家，口语说到黄牛，则称其为“沙牛”或“赤牛”，不说“黄牛”，等等。

由此看来，客话中的吉祥语和禁忌语好用谐音修辞手法的风气体现了客家人日常生活中避祸趋吉与讲究体面的思想意识。

第二篇：为什么说方言是最具有精髓的语言？

骂人是人类语言基本元素，全世界没有一个民族不会骂人。拾文化 · 2018/06/19 10:00

有一种东西，无国界，

那种东西不是音乐也不是体育。 而是骂人!

骂人是人类语言基本元素， 全世界没有一个民族不会骂人。

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我们为什么要骂人?

讲到骂人这个话题，肯定有很多人好奇，君子以礼相待不好么?为什么偏偏要骂人

做人自然要堂堂正正，至真为诚，至善为美。但若遇到非骂不可之人，非辩不可之事，做一回性情中人又有何妨?

我们听多了“以德报怨”的故事，也难免会陷入“别人打你一巴掌，你不仅不生气还要把另一半脸伸出去让他打”的误区，但是老祖宗却教育我们道： “以德报怨，何以报德”

总之，以德报怨不可取，以牙还牙才是正道。然而理论上以牙还牙是正道，可是狗咬了你一口，你也不能真的咬回去啊，万一感染狂犬病，死亡率可是接近百分之一百啊。 那么我们应该怎么办? 当然是骂人。

别看轻骂人两字，它的作用可多了。

首先骂人可以有效地发泄心中的怨气，让自己的心情重回一种平静的状态，防止负能量过多引发抑郁症。

一种常见的经验就是，受了领导无缘无故的批评之后，买上一两瓶啤酒，寻一个安全无人的角落暗搓搓的唾骂两句，就能立刻神清气爽，开怀畅饮。 其次，骂人可以减轻个体疼痛。

这不是开玩笑啊，BBC曾经拍过一个纪录片介绍这项研究，不然怎么那么多孕妇在生育的时候都嗷嗷喊娘呢?

因为当你感到压力的时候，应激反应会造成一系列的生理和心理变化，比如心率加快、攻击性增加等等，这种生理和心理变化会让你感受到疼痛和抑郁。

这个时候你就需要寻一个四下无人的角落开始破口大骂了，通过骂人的方式把压力和压抑都从身体里疏散出去之后，你的情绪的抗压能力就会明显增强，身体感受到的疼痛程度则会明显降低。

最后，骂人可以促进思维的活跃，防止老年痴呆。

美国精神保健研究所脑进化和脑行为研究室主任麦克莱恩，曾经提出过“边缘系统”的概念，它是大脑中影响和控制情绪的重要部分，环绕在大脑两半球的内侧，形成一个闭合的环状部分，将大脑中心的空腔———脑室包裹起来。 此后，美国神经科学家发现，大脑中主管情绪活动的部分叫做额叶系统，额叶系统的活跃程度决定了老年痴呆什么时候到来，脏话作为一种特殊的情绪，有利于激活额叶系统，延缓或者防止老年痴呆。

如此可见，骂人真的是个技术活，骂的爽了不仅心情舒畅还能够延年益寿。

2

用什么语言骂人更爽?

谈完骂人的理由之后，我们要讲一下，如何骂人更爽? 首先讲一下骂人的姿态。根据调查，每个人骂人的姿态各异，有的是沐浴更衣焚香后，有的是抚琴吹笛高歌前，但无论哪种姿势，舒服就好。该穿戴整齐就穿戴整齐，该赤身果体就赤身果体，只要你喜欢就好。

骂人的姿态是可以随机变化的，一晚上好几个姿态的实属常见，但一晚上好几种语言的并不常见。

因为每种语言骂人的冲击力和感受度是不一样的。 在所有骂人的语言中，台湾话骂人冲击力最弱。

台湾腔调在大陆人看来有些发嗲，感觉像是不好好说话的卖萌姑娘一样，试想一下女朋友含羞带娇的对你说，混蛋讨厌死了。你肯定不觉得是在骂你，说不定还高兴地小心肝乱跳。 然而事实上，她真的有可能是在骂你。

看台湾电视剧的时候，就发现台湾话中骂人的词汇不是很多，即便是《艋舺》这样讲述台湾黑社会的电影，骂人的词汇也没有很多，而且大多都偏向于复古风，比如“王八蛋、更年期、不要脸”之类。

有人总结出台湾电视剧九大金句，其中“你很机车耶”等就是台湾当地典型的骂人的话，意思是你很挑刺啊，但是台湾腔调令它加上尾声“耶”后，不仅不像是骂人，反而像是来自林志玲姐姐的挑逗。

(想象一下林志玲姐姐说，你很机车耶的场景，是不是老鹿乱撞?)

粤语骂人冲击力强于台湾话，但弱于普通话。 粤语骂人的形容词很多，而且普遍具有比喻的含义。 港片中最常出现的就是“仆你个街”“顶你个肺”“洗衫板” “死蠢”“骑咧”“八婆、衰仔、扑街、食屎”这些骂人的词汇。

东北人骂人喜欢拿胎盘做文章，比如“我怕是把孩子丢了，把胎盘养大了” ，而广州人喜欢拿“叉烧"做文章，“叉烧"原来特指一种好吃的广东美食，后来被人形容为“旧叉烧甘”，广东人骂人常说，"生旧叉烧都好过生你啦!”

粤语骂人词汇丰富，但是在大陆人听来有一些“口齿不清”的感觉，因此冲击力较弱，林允在做客《非常静距离》的时候就表示，拍摄《美人鱼》的时候，经常被周星驰用粤语骂，但是她听不懂在骂什么。

如果说台湾话和粤语冲击力较弱是因为地域差异听不懂，那么普通话骂人，就不存在这个问题了。中国的每个人，无论是台湾腔还是香港腔，哪怕不会说普通话，也一定能够听得懂普通话。

普通话咬字清晰，想要听不懂，其实很难的。在《失恋33天》中，王小贱为维护黄小仙而骂人的那一段话，实在是骂人的经典教程：

放开她，嘛呢，嘛呢，我有没有告诉过你，不要再纠缠黄小仙!什么什么意思，上班路上拦，下班家门口堵。不接你电话，你就改写信，你丫够古典的呀。平时也就算了，还闹到这来，就算你不懂法，她旁边还站着一喘气儿的，你瞎啊!指，指，指什么指呀!大学老师没教过你要尊重人啊，小学老师没教过你，要讲文明，懂礼貌啊 。

这段话中的“你丫”“你瞎啊!”就是典型的普通话骂人的词汇。

所谓普通话骂人，其实就是国骂。国骂中最出名的是什么?就是“他妈的”。

鲁迅曾写过一篇文章《论“他妈的!”》来论述为什么“他妈的”一词，可以占据“国骂”一席，简单来说，就是粗野。

粗野之人，言语间常常涉及脐下三寸，脏话中常常涉及对手家门妇孺。因为“脐下三寸”在封建社会时代，是禁忌，然而人性的规律是，越是禁忌越刺激。这种体验就好像在课堂上偷吃零食一般，明明知道被老师抓到会被丢到门外，但是那种一边偷瞄一边偷吃的感受，因为太过刺激而屡禁不止。 相反你光明正大的让学生们吃零食，学生们就感觉无趣不想去吃了。

性爱在封建社会就是如此，属于话题中的禁忌，文化人是断断不可将“脐下三寸”挂在嘴边的，粗野之人才会满口“脐下三寸”。

可是文化人被粗野之人骂了怎么办?生生咽下则满腹牢骚，还击才是正道。

于是，粗野之人说“他妈的!”文化人则回击道：“去他妈的!” 这就是粗野之人与文化人的普通话骂战。

那么，普通话就是“骂人体验等级”的巅峰吗?不不不，年轻人，粤语难懂，普通话又太清晰，都无法给你带来超爽的体验。

最爽的体验，当然是方言。

方言骂人，无人能敌，既融合了粤语的难懂，又融合了普通话的清晰，而且词汇量之广，远远大于台湾、粤语、普通话的总和。 3

方言骂人为什么会爽?

刚才谈到周星驰的时候，林允说，周星驰经常在片场用粤语骂她，但她听不懂。

作为一个深受大陆喜欢的导演和演员，周星驰是会说普通话的，但他几乎不用普通话骂人，而用粤语，为什么呢? 因为当人生气的时候他们的大脑会加速运转，所以很多话语都无法思考而发出，这个时候母语就是他们思考的唯一方式，自然说出来的话都是母语。

而对于周星驰来说，粤语就是他的“母语”。对于广大的我们来说，方言就是我们的“母语”。

在如今高度发达的信息社会，我们总是免不了和各地的人交流碰撞，偶尔也会产生一些冲突，这时候暗搓搓的来几句骂人方言，则会有一种强烈的亲切感!

而且，骂人话是方言的精粹啊，无论哪种方言，骂起人来那叫一爽，比普通话强多了。

常有的一个体验是，我们身边的同事调到湖南几年，湖南话没学会，反而学会这几句：“你有点宝勒”“嬲你妈妈别哦”之类的。

大陆省份太多，各地方言自然也千差万别。

上海常用的骂人的方言无外乎于“小赤佬 、小瘪三”;河南话骂人，常用“我类乖乖，你弄熊类、信球、奶奶个腿、我揍你个小鳖孙”;湖北人常用“呼死恩、抛死恩 、酸菜鬼 ”等讽刺一个人欠揍和抠门;四川人常用“龟儿子、哈批、妈卖”来骂人;东北人常挂在嘴边的则是“小样、瞅你咋的、俺整不死你”……

由于每个地方的方言产生于独特的地理位置，所以即便是骂人的方言也具有极强的地域属性，一听到“瞅你咋的”就能判定那人基本上就是东北人，听到“龟儿子”立马知道是四川人，一骂“瓜皮”则猜到是陕西人。

这种“土味”的归属感，是方言骂人带给人强烈快感的原因之一。 当骂人对象是外地人，就抱有一种对方听不懂的侥幸快感;当骂人对象也是同一个地方的人，就有一种用更近的距离骂你、赤裸裸的挑衅你的满足感。

方言骂人带给人强烈快感的另一个原因是，粗鲁和顺畅。 你让一个习惯了说“我稀罕你”的人去正正经经的说“我喜欢你”是困难的，他会感觉跟背书的一样呆板;同样你让一个习惯了说“再瞅我我就整死你”的人去正正经经的说“你是个坏蛋”也是困难的——他会觉得很矫情。 来，跟我读一遍：你是个坏蛋。 再跟我读一遍： 你瞅啥! 瞅你咋地~ 再瞅我我就整死你!

是不是感觉到一种前所未有的“清新脱俗”的快感?感觉自己瞬间从文艺男青年变身为黑社会大哥，走上了人生巅峰，掌握了人生的话语权。 4

如何有一场完美的骂人体验?

不过，方言骂人虽然很爽，但是也需要注意两个情况： 第一，并非所有的脏话都是骂人的意思。

假设，领导对你哈哈大笑说：“你这个小婊子养的，真行。”就不是骂人的意思。很多地区会把“你个婊子养的”当成一种语言习惯，虽然是一种陋习，但是却不是骂人的意思。 他要骂你，他就不会咧着嘴哈哈大笑，但也不排除你的领导“脸上笑嘻嘻，心里妈卖批”的可能。

第二，骂人之后一定要立刻走开。

曾在网上有一则最佳骂人姿态，这样写道：

当被敌人逼入窘境，无力反驳。立即掏出“小赤佬，小瘪三，去你妈的”等脏话开启复读机模式，反复冲击敌人的忍耐底线，掩盖自己的尴尬，同时配合手指戳对方脑袋，气势可以在瞬间得到大幅度提升。

这个骂人姿态得到了很多人的点赞，但是他漏掉了最重要的一点，就是骂人之后一定要立刻走开。

不然除非你语速极快，没有给对方留丝毫的还嘴之地。

不然对方就能够成功的将你的所有脏话反弹，反弹方式就是“你才小婊子养的”“你才小赤佬”“你才小瘪三”。 所以骂人之后一定要立马走开，不然就是找骂。

总之，论骂人的爽的程度，台湾话最次，然后是粤语、普通话，最后方言登顶，成为最爽的骂人语言。

最爽的骂人语言，再加上令你舒服的骂人姿态与合理的骂人语速和程序，就等于一次完美的骂人体验。 然而，骂人体验虽佳，也不可无端骂人，无端骂人，和白嫖没什么区别。

骂人要看对象：

骂小人，可使人发泄压力、远离抑郁，但骂君子，就是损伤自己的品德，令自己陷入难堪。骂坏人，可以纠正风气、促进和谐，但骂好人，就是消耗自己的德行，减损自我的良善。 由此可见，骂人并不是一件简单的事情。想要不亏损自己的德行，又骂的爽，就是一件更难的事情了。

所以说，骂人有风险，开骂需谨慎。能做翩翩公子，就尽量不做性情中人。 . End .

第三篇： 山西方言中的运城方言

山西方言十里八乡不同音，山西话非常复杂，从北至南，音调大大的不同。

山西话非常有特色，很有音律感，有资料记载：山西话继承了汉语的古韵，“平水韵”就是出在临汾地区。因此，山西人学习古汉语比北京人容易，因为北京人只能发出四个声调，现在的普通话没有入声字，而山西话里有。山西话至今还保留了许多古汉语的词汇，比如：两人一起走着叫“厮跟上”;家里穷困叫“家寒”。如果在山西看见几个老人在谈古代汉语，大可不奇怪，因为那些词原本就是他们家乡的土语。山西话极富形象性，特别生动，这也是“山药蛋”特立中国文坛的原因之一。尤其是那些民间的小调，生动感人，久唱不衰，一曲“走西口”更是在山、陕、蒙、冀广为流传。

不用纵观全国，就是在山西，每隔几里地，人们在语言发音上也都存在细微的差别。如果跨地区的话，那差别可就大了。

再来说一说我们这个山西运城方言的起源。官话方言内部按其语言特点一般可以分为 4个支系,即4个方言片(或称 4个次方言)：华北官话、西北官话、西南官话和江淮官话。华北官话 即狭义的北方话，它通行于北京、天津两市，河北、河南、山东、辽宁、吉林、黑龙江等省以及内蒙古自治区的一部分。其中东北三省和河北省的方言最接近民族共同语——普通话。其中中原官话包括山东、河南部分地区以及长江以北的徐州、阜阳、陕西的西安、山西的运城等地区。

运城位于山西省南部，运城方言属汉语北方方言中原官话汾河片解州小片。运城话和晋语不大相似，基本接近陕西关中话。发音特点是基本没有前鼻音，个别县存在平卷舌不分，主要是没有鼻音。最有特色的发音是zh,ch,sh一般情况发v,tf,f的音。 山西方言不是很好掌握，我觉得甚至发音大家也不好听懂，相对而言，比较容易掌握的倒是运城话了，运城与陕西相连，所以运城话比较接近陕西话，是前鼻音发音，经常把en发成ei的音，所以说“门”是“没”。有个笑话：一个外地人拿一张50圆的票子，在售票员面前晃着：见过没?见过没?……卖票的傻了，干脆拿出一张100的Show了一下：你见过没?最后才搞明白，那人是想去“建国门”!大笑之后，我就知道此人肯定是个运城人。只有运城人才能把“春天”说成“吹天”，才能把“人民”说成“rei民”。一个运城同事说：“刚才我看见一群老太太们在打煤球。”左权人纳闷：煤球怎么打?后来才明白：原来是老太太们打的是“门球”。运城方言中有几个发音是非常难的，国际音标中也找不到这种读音，比如牛、奶奶、桌子等的方言，其他地方的人是很难读得来的。所以外地人调侃运城话：把奶叫成ni，把篮叫成搓，把狼叫成罗……

虽然运城话接近普通话，但是运城人的普通话发音都不怎么准。一个永济人来介绍产品，在文件中搜索“锅炉”，来回切换输入法，怎么也找不到，后来才知道，他把“锅炉”的拼音拼成了“锅楼”。运城人的口才好，但是普通话说不好，不能不说是遗憾。

从词汇上看，古代文言里有一个表疑问的常用词“甚”，现在大多数地方都用“啥”或者“什么”来表示这个意思，至少在山西话里我们还用这个字，如：“你做甚嘞?(你干什么呢?)”还有表示“拿”的动作的词，山西一般还说“荷”，拿东西说“荷东西”，这个“荷”字就是文言词。对照许多北方方言来看，山西话是最接近文言的方言，文言是高雅的语言!

第四篇：家乡的方言

全国中小学“教学中的互联网搜索”优秀教学案例评选

教案设计

小学品德与社会《家乡的方言》

教学目标：

1、通过学习活动，使学生了解方言在人们生活中的应用，体味家乡人对方言的情感，明确方言与家乡人生活的关系。

2、通过将方言与普通话的对比，了解说方言的利与弊，正确认识方言，学会正确应用普通话。

教学准备：

1.师生共同进行各地方言的了解调查活动，收集相关的方言资料。 2.学生收集家乡方言土语词汇，记录下来，课堂进行讨论。 3.家乡地方戏曲或方言节目录音录像的资料。

4.ppt,《我爱我家》、《猫和老鼠》陕西方言版等音像资料。

教学重、难点：

1.通过学习活动，了解方言在人们生活中的应用。 2.了解说方言的利与弊，正确应用普通话。

3.感悟家乡的民风民情，增强学生了解家乡、热爱家乡的思想感情。

教学方法：小组合作，交流。 教学时间： 1课时 教学过程：

一、创设情境，引入新课：

1、动画激趣：同学们，你们看过《猫和老鼠》这部动画片吗?今天老师和同学们一起来欣赏《猫和老鼠》的精彩片段，看看今天老师播放的动画片有什么特点?

2、引出课题：这部动画片用我们的家乡话进行了配音。是啊，“美 不美家乡水，亲不亲故乡人”。乡音最美，乡音最亲，乡音是故乡印在家乡人身上的烙印。那么说到家乡，家乡的语言是最具有代表性的。不同的家乡，有着不同的地方语言，人们把这种地方语言就叫做“方言”。

板书课题6.《家乡的方言》

二、说家乡方言，感受方言特点，体会方言利弊。

1、谈话交流：同学们，大家会说家乡的方言吗?是否喜欢说家乡的方言呢? 今天我们男女生就开展一个比赛!

第一关“说”：模拟生活中的方言对话

师：刚才在大家讲话中，听着、说着家乡话我们倍感亲切!我国唐代诗人贺知章的一首《回乡偶书》中其中“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”这一诗句道出了每个人对家乡深深的眷恋之情，一股浓浓的乡土情，尤其是那些身在他乡的人，听到家乡话，更会感到格外的亲切与温暖。

第二关“听”：我说你来猜

出示视频《我爱我家》，摘录其中资料填写课本29页家乡方言与普通话对比表

第三关“写”：比一比，谁写的方言土语词汇量最多

2、除此之外，你还知道哪些方言?简单介绍《猫和老鼠》河南、四川、广东、山东、天津方言版。

出示PPT《方言知识知多少》

3、小结：同学们，通过说方言、听方言、写方言，你们有什么感受啊?

是啊，在同乡中讲方言亲切顺口，并且不同方言都有各自的魅力，说方言，既能传递浓浓乡情，又能丰富祖国的语言文化。 板书：讲方言 亲切 传递浓浓乡情 但是，与普通话进行对比，哪个更好呢?

三、了解方言交流的障碍，体会讲普通话的重要性。

1、课件展示笑话，进行过渡：

老师讲笑话：一个山东人到北京去出差，他来到一家饭店，打算吃葱拌酱。于是就对服务员说：“服务员，麻烦给我扒(剥)根葱!” 服务员听后，很纳闷，但她还是去做了。过了很久，她才走出来，她把手上的托盘向桌上一放，甜甜地说：“先生，您要的八根葱来了。”当时这位山东人气得脸都绿了。在一旁的人都捧腹大笑。

所以因为方言不同，也常常因为交流不便而带来一些麻烦，甚至造成不必要的误会。

2、设置疑难，引导学生体会讲普通话的重要性。

为什么会出现这样的事情呢?是啊，同是中国人，就因为方言不同，交流起来怎么就这么难呢?这个问题该怎么解决呢?

3、感受讲标准的普通话的重要性。

如果我们不分场合，一直讲方言，就会造成很多麻烦。因此，在公共场合，我们不但要讲普通话，而且要讲标准的普通话。 板书：普通话

标准

架起沟通桥梁

4、体会方言对人们生活的利弊。

利：方言存在于人们的生活,植根于家乡人的生活，带给家乡人相互交流时的归属感和亲切感，它有利于传承地方文化，保留地域特色，比如大家喜爱的京剧、沪剧、川剧等等，如果全改成普通话应该就没人听了;方言也帮助人们产生地方认同感，比如人们见面往往从口音中就可以辨别对方是老乡。

弊：方言不利于广泛的交流，特别是在与外地人的交往中，很多时候可能会因为交流不便，耽误事情，甚至造成不必要的误会。

四、总结内容

1、通过今天的学习，同学们都掌握了哪些知识，从中你体会到了什么?

2、教师小结，归纳明确：方言和普通话各有优点，都应该会说，针对不同的场合、不同的人可以选择不同的语言，既不妨碍交流，又保留了家乡话留在我们身上的烙印。

板书设计：

6.家乡的方言

讲方言 亲切 传递浓浓乡情 普通话 标准 架起沟通桥梁

课后教学反思：

家乡是学生生活生长的地方，也是学生融入社会的一个最贴近的方面，因此，了解家乡的风土人情，了解家乡的民风民俗、家乡的名人名士，使学生认识自己的生活环境，培养对家乡的热爱，进一步了解中国的乡土文化，是十分必要的，更是十分重要的。

家乡话是大多数学生的母语母音，多数学生从一上幼儿园起就在公共场所摒弃了乡音，而改用普通话。在学生的意识中，家乡话难登大雅之堂，通过本课的学习，学生明白了家乡话的特点和它对民间艺术的重要性。明白了家乡话和普通话同样不可缺少，也无法互相取缔。也明白了家乡话和普通话分别适用于不同的环境和对象。本课充分利用学生周围的生活资源，用丰富的内容感染和教育学生，让学生通过学习，体会地方风情的独特魅力，进一步认识家乡，了解家乡，为家乡自豪。

第五篇：汉语方言的分区

方言是语言的地方变体，是通行于某一地域的语言(或称地理方言)。方言又是与民族共同语相比较而言的，现代汉语方言与民族共同语–普通话是现代汉语的不同分支。普通话的发展比方言要快，是现代汉语发展的一种高级形式。普通话与方言的差异主要表现在语音方面，词汇和语法也有一定

差异。

汉语方言分歧严重。造成各地方言差异的原因很多，主要是山川地理阻隔，交通不便、政治区划造成的向心力和封闭性;人口流动、迁徙等原因。

我国幅员辽阔，人口众多，由于历史和现实的多种因素，造成我国汉语方言复杂、分歧严重的现实。《中国语言地图集》将我国汉语方言作了比校细致的划分，这里作扼要介绍。

1 .汉语方言的十大方言区

( 1 )北方方言区 北方方言区也称官话区。北方方言是民族共同语–普通话的基础方言。北方方言分布在我国长江以北，包括云南、贵 、四川三省及重庆市的广大地域。北方方言内部一致性强，各地方言可以通行。

( 2 )晋语区 晋语分布在我国山西省境内及相邻的内蒙古、河北、河南、陕西的部分地域。晋语区虽然地处我国北方，但还保留着带喉塞音尾的入声，因而与周边的北方

方言(官话)有明显区别。

( 3 )吴语区 吴语分布在江苏省东南，上海市，以及浙江省及相邻的赣东北、闽北地域。

( 4 )徽语区 徽语分布在安徽省南部、浙江省西部

和江西省东北等地域。

( 5 )赣语区 赣语分布在江西省中部和北部，湖南省东部和西南部，湖北省东南部，以及安徽省南部、福建省

西北部的部分地域。

( 6 )湘语区 湘语分布在湖南省中部湘江、资水、沅江流域，以及湘江上游广西的东北角等地狱。

( 7 )闽语区 闽语分布在福建、台湾、海南三省的大部分地域，以及广东省东部潮汕地区和雷州半岛一带地

域。

( 8 )粤语区 粤语分布在广东、广西的珠江三角洲

一带地域。

( 9 )平话区 广西中部一带的汉语方言，主要分布在桂林、柳州、南宁之间的交通要道一带地域。

( 10 )客家话区 客家话分布在广东、广西、福建、江西、四川、湖南、台湾、海南等地域，比较集中的是广东省东部、中部，福建省西部和江西省南部。

2 .北方方言区的八种官话

北方方言区又可以划作八个官话区，这八种官话是：

东北官话：入声派进阴平、阳平、上声(较多)、去声四个调类，分布在黑龙江、吉林、辽宁三省以及内蒙古东北边缘地区(沈阳、长春、哈尔滨、延吉、佳木斯等)。

北京官话：入声派进阴平、阳平、上声、去声四个调类，分布在北京市以及郊县和周边的河北、内蒙古，辽宁的部分地域(北京、密云、承德、赤峰等)。

冀鲁官话：清入声派进阴平，浊入声派进去声(次浊)、阳平(全浊)。分布在天津市，河北南部，山东西部等地域(天津、保定、济南、沧州等)。

胶辽官话：清入声派进上声，浊入声派进去声(次浊)、平声(全浊)。分布在胶东半岛和辽东半岛部分地域(青岛、

烟台、大连等)。

中原官话：清入声派进阴平，浊入声派进阴平(次浊)、阳平(全浊)。分布在河南、陕西、安徽、江苏、山东、河北、山西、甘肃、宁夏、青海、新疆等地域(郑州、济宁、徐州、西安、铜川、宝鸡、汉中、天水、吐鲁番等)。

兰银官话：清入声派进去声，浊入声派进去声(次浊)、阳平(全浊)。分布在甘肃、宁夏部分地域(兰州、银川、

张掖等)。

西南官话：古入声一般派进阳平。分布在云南、贵州、四川、重庆及湖北、湖南、广西、陕西、甘肃的部分地域(昆明、贵阳、成都、恩施、宜昌、荆州、武汉、常德、桂林等)。 江淮官话：保留入声调类。主要分布在湖北、安徽、江苏三省长江以北沿江地域和江苏、江西的长江南岸部分地域(黄冈、孝感、合肥、扬州、南京、镇江、九江等)。

山东方言简介

一、山东方言的归属

根据《中国语言地图集》(李荣等主编)的最新汉语方言分区结果，山东一百多个县市的方言均属于官话大区(也叫北方方言)。参考古代清声母入声字和次浊声母入声字在今天各地的分化规律，山东各地方言又分别划归三个不同的官话小区：冀鲁官话、中原官话、胶辽官话。

冀鲁官话指通行于河北省、天津市以及我省济南、聊城、德州、滨州、淄博、泰安等40余县市在

内的方言。

中原官话指分布在河南省、陕西省、安徽北部、江苏北部及我省鲁南、鲁西南包括菏泽、济宁、枣庄、临沂等近30个县市在内的方言。

胶辽官话分布在山东半岛和辽东半岛。其中我省有青岛、烟台威海等40个县，大致相当于人们常

说的“胶东方言”的范围。

二、山东方言的分区

山东方言内部存在不少差异，这表现在语音、词汇、语法各方面。钱增怡、高文达等学者根据各地方言特点，把山东话分成两个大区：西区、东区;四个小区：西齐区、西鲁区、东潍区、东莱区。

西区69个县市。其中

西齐小区42个县市：济南、历城、章丘、长清、平阴、济阳、沾化、利津、广饶、博兴、桓台、淄博、邹平、高青、滨州、无棣、乐陵、阳信、惠民、商河、泰安、莱芜、新泰、新汶、肥城、临邑、德州、陵县、平原、禹城、武城、齐河、夏津、临清、高塘、茌平、东阿、聊城、阳谷、

梁山、莘县、冠县。

西鲁小区27个县市：临沂、郯城、苍山、费县、平邑、枣庄、滕州、微山、泗水、曲阜、邹城、宁阳、兖州、济宁、东平、汶上、郓城、巨野、嘉祥、金乡、成武、单县、鄄城、东明、菏泽、定陶、曹县。

东区40个县市。其中

东莱小区15个县市：威海、荣城、文登、乳山、烟台、牟平、海阳、长岛、蓬莱、龙口、福山、招远、

栖霞、莱阳、莱西。

东潍小区25个县市：莱州、平度、即墨、青岛、崂山、胶州、高密、昌邑、寒亭、寿光、潍坊、青州、昌乐、临朐、安丘、诸称、胶南、五莲、日照、莒县、莒南、

沂水、沂南、蒙阴、沂源。

以上大致是西齐区归冀鲁官话，西鲁区归中原官话，东莱和东潍归胶辽官话。

三、山东方言各区语音特点

本章在标注山东方言语音时，尽量采用《汉语拼音方案》。无法用汉语拼音标记的就采用国际音标，

并一律加方括号[

]，以示跟无括号的汉语拼音方案相区别。

山东各区方言语音特点仍按上文所述二大区四小区来分别介绍。各地读者可以在自己所属的方言区里查考自己的方言语音跟普通话语音之间究竟有哪些不同。

(一)西区·西齐小区

1.声母

(1)普通话开口呼零声母的字“熬袄欧呕沤安俺岸恩昂”等，多数市县读ng声母。

(2)普通话r拼合口呼的字，多数地区读l声母，如“如入褥软荣熔”等。

2.韵母

(1)“街解鞋、矮、崖涯”等字方言读[i

εi].

(2)“责策色”等字靠河北省的地方读ê，

其他地区读ei。

3.声调

(1)淄博、莱芜、博兴、高青、无棣等地只有阴平、上声、去声三个调类。

(2)利津、章丘、邹平、桓台等地“接

国铁册”等字读入声。

(3)多数地区“接国铁册”等字读阴平。

(4)去声多读低降调31或21。

(二)西区·西鲁小区

1.声母

(1)“袄安恩”等字读舌根浊擦音[γ]

声母。

(2)大运河两岸地区无zh ch sh r声母。

(3)“双书水”等字多数地区读f。

(4)普通话j q x声母字部分地区读两组，如：精≠经、清≠轻、修≠休。

2.韵母

(1)“飞肥肺”多数地区读i。

(2)“责策色”等字读ei。

(3)“街解鞋、矮、崖涯”多数地区读i

ê。

3.声调

(1)“接国铁册、业律麦”等字读阴平。

(2)去声调值多数地区为前高降后低升

的降升调312或412。

(三)东区·东潍小区

1.声母

(1)普通话的zh ch sh ,方言分两类，如：

争≠蒸、师≠失。

(2)普通话的j q x，多数地区分两组，如：精≠经、清≠轻、修≠休。

(3)普通话的r，方言读齐齿呼或撮口

呼的零声母。

(4)“袄安恩”等字读ng。

2.韵母

(1)环胶州湾地区把普通话的eng—ong、ing—iong分别合并，如：灯=东、英=拥。

(2)“责策色”等字读ei。

(3)“街解鞋、矮、崖涯”读iê。

3.声调

济南方言

蚂蚁——米羊

滋洇滋洇——指慢慢喝酒。如：王哥，晚上到我那滋洇两口去啊?

丝孬——指食物变质，起初指变质后食物里的丝状物质，后泛指变质物体。

死眉塌哈眼的——指办事不看眼色不灵活。

拾漏毛儿——指钻空子得了便宜。如：老王病了，让他小子拾个漏毛儿占人家名额出国了!

哩哏儿棱——指装糊涂，办事敷衍。

腻歪——指使人厌烦和无休止的纠缠。

没没答答的——指对事情漫不经心，不置可否的态度。(没读mu)

木乱——指心绪很乱，理不出头绪来而烦躁不安。如说身体部位木乱，则指该部位既不是疼，也不是酸麻，但又好象有点什么似的。

亩量——指猜测，估计的意思。

拔*——指滚开，滚蛋。(这是济南话里的经典，最常用的!好好记哟!)据说此词来源于“起锚拔锭”，有开船走人的意思。是一中性介词，后演变为骂人的话。

秫米——指办事不利索，好事办瞎了，还含有不懂事，说话不当之意思;或运气不好，遇事不顺利。如：我今天把钱包丢出租车上了，真秫米啊!

尧巧——指奇巧，有奇怪的意思。

捞么——指占便宜。如：我都让你5块钱了，你还想捞么啊?

拉呱儿——指聊天说话。

迂磨黏痰——指说话办事不利索。(这话是老济南的吧~我反正不怎么用的，也没听过!)

打搐搐——指退缩不前。

甜么索的——指一个人嬉皮笑脸，故意讨好的样子。也指食物有甜味但不好吃。

瞎包——指不学好，没出息，不成气。

涕溜圆——指非常园的东西。

瓢扁——指平面的东西不平了，一部分翘起。(有的也读翘扁)

龙弯——指圆的东西不圆了。

皮艮——指食物受潮不脆不酥，不好咬。

死孙——指办事不灵活呆板的人。(骂人的话~~`)

刺挠——知讽刺挖苦人。也指身体发痒。

毛哥儿——指外行不懂事。

拽文——指假充斯文。

懈儿咣当的——指松松垮垮的样子。

鸡零狗碎的——指琐碎不完整的事或东西，含轻蔑的意思。

泥浓铺嚓的——指道路泥泞，不好走的样子。

么——济南人最常用的词，指什么。如：你干么?就是“你想干什么?”的意思

截就——凑合的意思。如：你就截就截就吧!咱就这条件。

咬憋嘴——指不顺嘴，不好念~如：这绕口令真咬憋嘴啊!

崩没根——指说不着边儿的话，吹牛的意思。(读音 beng mu gen er)

将将的——指刚刚的。如：我也就是将将的够着这球板。

道划儿人——指撺啜别人干某件事情，有欺骗别人的意思。如：你别听他那套，他净道划儿人玩!

忒——“太”的意思，跟北京话里的“特”相同。如：这事忒难办了!或者，她忒美了!

紧自——指进一步加重的意思。如：我紧自就没钱了，这又病了!

没徐顾——没在意。

不的——不然。如：要不的这事咱这么办吧?

胡而马约的——指敷衍了事。如：你别给我胡而马约的，这事你说明白了再走!

曲里拐弯的——不直的意思。如;这是个么道啊?曲里拐弯的，这么难走!

使的慌——劳累。如：俺不干俩，俺怪使的慌~歇歇不行啊?

扑拉——用手拍打。如：你看你身上脏的，赶紧扑拉扑拉那灰!

胡子拉碴的——指一个人仪容不整的样子。

硌磨——指斤斤计较。如：这人真烦人啊，硌磨起来没完了!

私孩子——指私生子，多为骂人。

二皮脸——就是厚脸皮，也是骂人的~

*眼孩子——指爱调皮捣蛋的孩子，也叫“蓑衣孩子”。也不是好听的~

老生子——最小的孩子。

街痞孩子——指说蹭话，办坏事的孩子。就是小流氓的意思~

行行子——指不信任，靠不住的人。如：就你那点儿行行子，能办出么好事来啊?

涨包——做出别人看不起的事情，还自