美丽是福还是祸四辩稿
第一篇：美丽是福还是祸四辩稿
慈善高调还是低调四辩稿
谢谢主席、评委，各位辩友：
大家晚上好。 感谢各位辩友带来的精彩辩论， 在进行我方最后的观点陈述之前我想先纠正对方几个错误观点 ：
第一 对方一直在受助者自尊心受伤的问题上纠缠不放， 自尊心是个人主观感受， 帮助者在高调做慈善的时候是持着平等地心对待帮助者，如果受助者不能摆正心态， 那么无论高调还是低调做慈善都会受伤害。况且，我方一辩早已说过，高调与做秀也有着本质的区别，对方辩友为何要将其罪过强行扣在高调的身上呢?
第二 对方辩友一直在说低调做慈善也能扩大影响力， 我们不否认其能做到感染身边之人，但高调做慈善却能达到一声呼众生应的效果，这是低调做慈善所无法媲美的。两利相权取其重，孰轻孰重孰优孰劣显而易见。
第三 对方一直在情调我们高调做慈善借助媒体等宣传方式带来弊端， 可是无论做什么事媒体这种利弊都会存在，那按对方的逻辑就因该取消媒体这种传播方式，回到最远古的生活状态下，全凭行为者自身去传播讯息岂不是更好呢?
俗话说，黑猫白猫抓得找耗子都是好猫，高调低调促进了慈善都是好调。我们并不否认低调做慈善带来的有利影响，但是，做慈善就是做公益事业，这就是社会的事情，下面，我方就以能否促进慈善的发展以及社会正确价值观的培养为评判的尺度，再次阐述我方观点。
其一，从慈善体制角度来看，低调行善总是不为人知，这让我方看到善款流向不明却是可想而知啊，而高调慈善是一种将慈善置于阳光下的行为，它真实透明，能够使人们真正感受到慈善并监督慈善，从而防止利用慈善的名义来满足自身不正当利益行为的发生，一定程度上弥补了社会慈善机制的不足，也使得做慈善群体树立起自己的公信力，这样才能保证慈善事业不断完善发展。
其二，从慈善自身发展来看，高调慈善可以作为联系社会和弱势群体的纽带，可以鼓励更多的人了解慈善，参与慈善，从而募集到更多的善款。高调慈善更有利于将慈善行为普及化，从而推动慈善事业的发展。当盖茨、巴菲特携手来华劝捐时，不正是陈光标大声回应死后裸捐吗?后来数百家企业家已响应裸捐资金数千亿，这对于中国慈善事业的推动已远远不能用数字来衡量了。
当大家理所当然的声讨批判王老吉的时候，当我看到壹基金成立之初，李连杰奔走呼吁，卖力的宣传着壹基金，而网上质疑之声不绝于耳的时候;请问你们有没有想过，我们正在把真心做慈善的人们推开?我们在置疑批判这个社会越来越冷漠的时候，有没有想过，这一切又是谁之过?当有一天，越来越多的企业不再选择用慈善来进行你们口中所谓的“做秀”时，当越来越多的企业对慈善敬而远之的时候，这就是你们所期待的结果?你们是否会举杯庆祝你们的“胜利”?
选择高调做慈善，是因为我们真真切切的希望看到能有那么一天，我们每一个人都能把做善事当成是习以为常的事情，这样才是高调做善事的最终目的。
所以我们坚持认为，当今社会应当提倡高调做善事。
第二篇：四辩稿
今天对方辩友指出几点说明企业用人中才的重要性，但其论证过程仍存在漏洞。下面请允许我指出对方的几点主要漏洞：
第一：对方指出企业用人，即说明他已经有了高层管理者，只要高层德才兼备，用人便不会出现大的漏洞。但请对方辩友注意，人民群众才是历史的创造者，一个公司的发展最终依靠的还是众多的中下层员工。若在用人时过于重才而忽视德之品性，如何保证不会因德的欠缺而影响决策的执行力和公司的凝聚力，进而影响企业的发展?
第二，您方指出社会的发展离不开企业，而企业则要靠有才之人推动发展。但又有话说，只有方向正确，才不怕路远。三鹿集团曾带领中国奶制品的发展，但就是因为品德方面出了问题才会有三聚氰胺事件，伤害无数无辜儿童。您说要实现企业的发展带动社会的进步，那请您告诉我，这种发展就是您所追求的吗?以这种方式实现的社会进步能算是进步吗?
首先，以德为先利于保证企业向正确的方向前进。古语有云，“才者，德之资也;德者，才之帅也”。德是导向，德靠才来发挥，才靠德来统帅。相对于才而言，德更为根本，德的高低，不仅是个人素质的体现，更关系到企业存亡。洪应明在《菜根谭》里指出，“德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久矣”。故若想企业根基稳定，长久发展，必要以德为先。
其次，以德为先也是企业发展的动力。我们在此所论述的德是在企业发展中必不可少的作为人的一种诚实守信，敬业负责，团结自律等品德。在德才兼备的基础上，如果员工具有这种在品质，企业优先录用此种人才，将更利于企业内部的团结，利于凝聚力的形成，也更利于企业决策的准确执行，从而推动企业健康持久发展。
最后，作为国民经济细胞的企业不应只考虑自身的发展，更要承担社会责任，树立正确的价值观从而影响到整个社会的价值 观。层出不穷的三聚氰胺、瘦肉精、毒豆芽、地沟油事件让我们没有了信任感，社会陷入信任危机，价值观几近颠覆。千里之堤，溃于蚁穴，作为经济细胞的企业若不注重自身行为，影响到的是社会的稳定。而一个有社会责任感、注重社会道德的企业，必先有一批具有高尚道德的员工，这样的企业才具有社会存在价值。
其实今天我们双方的目的都是为了促进企业的发展，但丁曾说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”联想创始人柳传志亦言：“内部培养，循序渐进，以德为先。”从善如登，从恶如崩，企业用人以德为先，不一定就能立竿见影地转化为生产效益，却可以使企业健康持续的发展。而若不重德，也许会在短期内牟利，却也一定会带来不可弥补的损失。企业用人以德为先，企业家身上也应该流着道德的血液。
谢谢大家
首先，要明确一点，今天我们实际上是在讨论企业用人观的问题，德才之辩千古难清，纵然我们再多地分析，也无法辩论出来德与才谁更重要。
最后，我方倡导以德为先并不是在否认才的重要性，德才兼备的人是我们企业发展所需要的。然在两者之中，站在企业长远发展战略高度，我方认为应该优先考虑德的因素，提倡德才兼备，以德为先。
纵观整场比赛，对方辩友洋洋洒洒一大片，却终究没能守得云开见月明呐。现在就让我带着大家一起来拨云散雾。
首先，对方辩友说企业的目标是追求营利，所以它在招聘员工时会去关注一个人的才是否有利于企业赚取利润。是，我们承认企业的营利性，但我们更想告诉大家的是，企业的发展应该是长远的，它所要求的营利更应该是长久的营利。一个员工有才，比如他知道怎么用石蜡、碳酸钙、海藻酸钠等来制造假鸡蛋，他知道怎么用工业废浆、滑石粉等来制造面巾纸。这些可不是一般地的寻常人所能做到的。但是我想请问对方辩友以及在座各位了，这样的企业能长久立足于社会吗?善良无比的你我会让他一直存在下去，来一点一点侵蚀我们的生命，动摇我们的社会吗?绝对不会!
对方辩友还提到，技术更新是企业发展的不竭动力，是的，我方从不否认技术的重要性。但对方辩友不能舍本逐末，只见其表不见其里呀!如果不是孜孜不倦、追求上进的品质，如果不是爱岗敬业、奉献社会的职业道德，又哪来那源源不断的才智与才能，又怎么能推企业的发展?显而易见，只有通过德的激发，我们才能不断地获取知识，增长才干，我们的企业才能欣欣向荣。
对方辩友又说了，企业在招用员工过程中，更方便对才进行考核，却很难对德进行评判，那我就要问了，难道难判断就意味着不重要吗?我们今天讨论的是企业用人，德才何者为先的问题，而不是何者更容易被考量呀对方辩友。更何况，谁说德难以考量，事实是越来越容易被考量，志愿者证、见义勇为勋章、道德风尚奖是对德的肯定，《就业推荐表》上有一栏便是对毕业生的道德评价，人事档案中更有品行考核记录表，还有银行的信用记录、移动联通电信的黑名单，这些都可以成为德的考核依据。再者说，我们强调企业的用人不仅仅停留在招聘过程，而是而且更应该是包括录用之后员工在企业中发挥效能的整个过程，正所谓“路遥知马力，日久见人心”。企业在使用员工的整个过程中，完全能够考量出他的真实德行，而不是应聘时可能存在的伪德行。
在座各位，当你未来的孩子吃了毒三鹿，当你被送入了莆田系，当你听闻楼歪歪与楼脆脆，当你看到钱三桥之坍塌，当你的吃穿住行都出了问题，你有何感受?我们恨，我们痛，我们悲，我们忧，就在这恨痛悲忧之间，我们的内心在呐喊，满是疑问地呐喊，我们的企业到底怎么了?难道是因为员工的才华还不够出众?当然不是!那是因为他们的才智缺乏了道德的正确指引。而正是这种缺乏，使得企业股指下跌、市场占有率降低甚至关门大吉。
我们知道，员工道德构筑企业道德。企业要想源远流长，在用人上必须以德为先。我们的企业似乎在追求利益这条道路上走得太快了，忘记了等一等自己的灵魂。德，将是照亮企业发展之路那永不暗淡的璀璨之光!谢谢大家!
大家好!对方辩友始终强调“才”对企业的经济效益是如何重要，那让我们来分析一下“才”和经济效益的关系：“才”当然为企业带来经济效益吗?当然不是，才能不论高低外只有转化为创造性劳动，对企业、对社会做出了积极地贡献才有存在的意义，而这里的关键在于对企业是否忠诚，是否有强烈的责任心，这是企业用人时，对道德的最起码要求。古今中外的大量案例表明，那些才高德寡之人为企业带来的不是效益和回报，而是损失、是灾难、是灭亡。简而言之，有才无德，才将不才。
再从企业存在的意义、价值来看，追求企业的经济效益固然重要，但这只是手段、是方法，企业存在的终极意义是积极履行企业公民的社会责任，为社会和人民谋求福祉。在最近的“五一二”汶川大地震后，企业界慷慨解囊，争相踊跃为灾区捐款，一些捐款不及时的企业甚至遭到了社会舆论的谴责。再如我们的振业，“创造价值、利益社会”是我们企业理念，创造价值是方法，是手段，利益社会是企业发展的终极目标，这都是高度重视社会效益，承担社会责任的集中体现啊!一个有社会责任感的企业，注重社会道德的企业，必先有一批具有高尚道德情操的员工，这样的企业才能受到社会的尊重，这样的企业才具有社会存在价值，这样的企业才能获得最终的成功和辉煌。
刚才，我方已经从德是为人的基础和根本、是促进团结协作的前提、是企业长足发展的保障三个方面充分阐述了“企业用人，德才兼备，德重于才”的观点。在德与才的关系上，我们应该坚持两点论与重点论的统一，既重视德的重要性又不抹杀才的积极作用，坚持德重于才，而非等量齐观。
第三篇：正式四辩稿
提纲：1.指出对方漏洞和错误理解;2.解释商业炒作概念; 3.商业炒作的出现原因和优势;4.正确看待利用商炒，并完善相关制度; 5.呼吁：接受商业炒作，重述观点
感谢主席、评委，还有对方辩友的精彩论辩。虽然对方辩友刚才一再强调商业炒作的危害，听起来头头是道，合情合理，但实际上却严重歪曲理解商业炒作的含义。的确正如对方辩友提到商业炒作大规模投放广告，广告轰炸、制造卖点新闻、吸引媒体;甚至有一些不出名的三流明星借绯闻搏出位，或者媒体捏造事实，夸大其词，制造噱头。有危害、负面影响不等于或然，不代表影响其前途的光明。但对方辩友只关注到利与弊的纠缠，显然已经偏离了我们的辩题，我方坚持的是商炒的必然性，利弊相当也无法阻止时代的发展趋势;更可悲都是你们只看到商炒的弊端，却忽视了商炒出现的社会因素和它自身的种种好处。
归根到底就是你们犯了“一叶障目，不见泰山”的基础性错误。其实只要你们用好强大的百度搜索引擎，就会知道商业炒作是一个中性词，它没有任何倾向性寓意，更不能把它定义为作秀等贬义词。我想作为一个中文人不至于分不清词语的褒贬义吧?!其实商业炒作就是现代文化发展过程中，处于指商家或媒体从自身利益出发对某一新闻事件进行大规模炒作，加大渲染力度，以达到广告宣传或正常新闻宣传难以达到的商业效果。
即使是对方辩友乃至社会各界都将“社会问题”这顶帽子重重地压在商业炒作上，但它还是在社会主义市场经济，这个机遇与挑战的背景下成为了宣传方式的主流。为什么呢?主要有以下3个方面：1.迎合当代消费者的社会大众的心理和需求“炒作”还能制造更多的诸如神秘、诱惑、气质、品质等剩余价值，让这个行业具备可持续性发展，从而做大共同市场;2.商炒是一种非常规的新型传播模式，因此它衍生出多种炒作方式：悬念炒作法、明星炒作法、内幕炒作法，网络需要炒作，企业需要炒作。我想对方辩友应该没想出哪一种炒作模式会更加丰富多样、神通广大。如此美事，何乐而不为?同时商炒具有时效性，有利于在短时间内获取活动信息、利润、提高知名度，商业炒作无疑是最好的宣传方式;3.然而导致商炒出现的重中之重是现代社会高速发展，科技日新月异，文化信息急速膨胀。透视现代社会的现象，其趋向于大众化，通俗化，伴随着文化中心的下移，草根文化态势已渗透到文化的方方面面。所以我们迫切需要商业炒作这样的高效宣传方式。
可以肯定的是，商业炒作的发展是曲折的，却又是光明的。因此，作为这个社会的成员，我们要做的不是要去质疑商炒的必然性。而是要完善商业发展的法律法规，民主监督。其次商家传媒要负起社会责任，把握炒作的方法和尺度。否则过度地炒作，容易构成对某事物的经济价值和可读价值的丧失，从而也达不到推广的效果。
你的益达，我的优乐美以及在座喝的你我的怡宝，这些商品的宣传难道不是借助商业炒作?对方辩友，你能逃避眼前的商业炒作吗?除非你要成为陶渊明与世隔绝，否则没有谁能停止商业炒作的发展脚步。
终上所述，我方始终认为商炒是现代文化社会发展的必然现象。与其质疑它的必要性，不如让我们一起来见证商炒的发展吧!
第四篇：科学技术是福还是祸？
摘要：科学技术是第一生产力，这为我们社会的进步灌注了强大的动力。但是，随着科学技术的发展与发达，许多的社会负面效应也随之而来。对于科学技术，我们应该怎样看待、怎样应用，这就需要我们做到使用自然辩证法来使科学技术为人类所用，而又使自然处于一种良性循环。唯有本着公平正义之心，不违背自然规律之道，才是科技发展正途。
关键词：科学技术;科技进步;科技伦理;自然辩证法
Abstract Science and technology are the first productive forces, them infused with a strong driving force for the progress of our society. However, with the development of science and technology, they developed many of the negative social effects. Science and technology, we should how to treat, how to apply, which requires us to apply the dialectics of nature to making science and technology for human use, and making natural in a virtuous circle. Only according to the spirit of fairness and justice of the heart, and don’t violating the laws of nature, it’s the right path of technological development.
Keywords: Science and technology; Scientific and technological progress; Ethics of science and technology; Dialectics of nature
一 前言
现代科学技术的发展，使得科技在经济和社会发展中的作用越来越显著。进人20世纪80年代，邓小平提出“科学技术是第一生产力”的论断，为我国90年代乃至跨世纪经济和社会发展提供了强大驱动力。
人类的发展是在同自然的斗争中由劣势走向强势，当人类在自然面前感到束手无策而只能求助于超验的神的力量之时，是科学使人类获得对自然的自由。然而，科技的进一步发展却使人在一定程度上失去了自由，人在对自然取得相对主动地位的同时，其自由也受到了技术依赖的制约，成为技术的奴隶。
一、 科学技术为人来带来的福
“科学技术是第一生产力，科学技术活动是推动当代经济发展和社会进步的伟大革命力量。发展科学技术，依靠科学技术进步实现社会主义现代化，是全党和全国人民的历史性任务。”[1]邓小平通知也提出“科学技术是第一生产力”的观点。
在目前科技如此发达的时期，科学技术在各个领域都显示了其巨大的力量。
它的存在，使得生活的每个角落都得到发展。生活中的吃穿住行等等一切都因为科学技术而得到提高与改善。它不仅仅是在物资方面使得人类得到发展，它在人类的精神生活上也绘出了绚丽的色彩。例如生活中从人类最原始的钻木取火的生活到目前的无污染的清洁能源天然气的使用;例如过去的交通工具只能是马，而现在因为飞机等高科技交通工具的出现，使得地球在人们心中成为地球村，人类的相互交流，认识都得到了最大的进步;例如其在医学方面，科技使得我们可以在更多的危险情况下生存下来。使得人们能够正视绝大部分的病魔，让生活不再因为疾病而终止，让有意义的生活能够得到美好的展望;例如现代科技的信息化，也使得我们能够认识到事物的本质，看清一切的根源，明确科技技术的存在，使得它不再是少数人的研究，而是我们每一个人都能体会到的存在[2]。
科学技术带来的好处是我们每一个人都能够切身感受到的，它不论大小，不论高低，它的存在使得人类的面貌全速改变，也使得人类的进步全速的发展，更使得人类的观念得到极大的改变。这一切都是科学技术为我们带来的好处。这也是科学技术如此告诉发展的原因：发展需要科学技术，科学技术能够促进发展。
三 科学技术为人类带来的祸
所谓“物极必反”，任何美好的事物，用之过度，走向极端，便会出现“双刃剑”效应。科学也是如此，在发挥进步功能的同时也表现出负面性。特别是20世纪科学技术的大发展，产生了许多威胁人类生存与尊严的重大问题，如原子核技术产生的巨大核力量足以摧毁地球几十次，基因技术存在破坏人类自然进化规律的可能，抗生素快速研发与滥用破坏了人的抵抗力，加速了病毒的变异，产生了如“非典”、“禽流感”的高危传染病[4]。
科学技术负面效应对人类的影响不单单存在于社会物质生活领域，实际上科学技术的负面性还作用于人类社会的精神生活领域，科技伦理问题就是其中之
一。“唯科学主义者”忽视了自然赋予我们最完整最宝贵的基本规律，妄图用科学去打破既有的格局，实现一些突破常规，“惊天动地”的“科学壮举”，而将基本的伦理道德，社会价值抛之脑后。
首先，目前科学技术已经使得各个国家关系紧密，也使得每一位公民相互联系。在科学技术飞速发展的情况下，首先为我们带来的就是地球的负担加大。这也是科学为人类带来的最大的祸患。其主要表现为地球环境日益恶化，物种加速了灭绝的速度，地球上空的保护层逐渐薄化，人类的生存面临巨大的挑战。特别是近几年的地质灾难已经逐渐的加剧，也使得人类在科技的飞跃时不得不考虑到
对地球环境的影响[5]。
然后就是在科技带来信息化时代中，人类的生活方式也变得不再大众化了。人与人的交流也不再是见面聊天，而是在虚拟的世界里天方夜谭。人们已经不能再同以前一样走出家门融入社会，而是如同动物园的动物一样，每个人住在一个小盒子里就可以满足一切的需要了。
最后就是科学技术对人类的道德伦理进行了强大的冲击。试管婴儿，代孕妈妈，甚至克隆等高科技产物都使得人类反思现在的道德、法律的存在[6]。
四 用自然辩证法正确的反思科学技术
自然辩证法是马克思主义的自然观和自然科学观。体现马克思主义哲学的世界观、认识论、方法论的统一，构成马克思主义哲学的一个组成部分。自然界本身的辩证法是通过自然科学和技术的发展日益被揭示出来的，两个方面的研究密切相联，不可分割的自然辩证法不但把科学看作是一种独立的社会现象，探讨其在一定社会中发展和发挥作用的规律，而且也把与科学紧密相关的技术作为一种独立的社会现象来研究[3]。自然辩证法关于技术论的研究，就是从总体上探讨技术的性质和特点、技术发展的条件和规律以及技术和其他各种社会现象的关系等等。这一研究和自然科学论的研究共同为科学技术政策的制定、科学技术发展的规划、科学技术工作的领导和管理提供理论基础，其重要性日益显得突出起来。
因此，面对科学技术的飞速发展，我们必须采用自然辩证法来反思科学技术，科学技术给我们带来了不可估量的福益，但是科学技术也为我们乃以生存的环境带来了种种的困难与挑战。面对这个科学技术时代下的机遇与挑战，我们必须在科技发展的同时，做到一切遵循自然规律，做到“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展” 。做到健全的认识科学技术的价值观，只有这样才可以正确的知道我们充分的用好科学技术。因此，在面对科学技术飞跃之时，我们应该具有的科技价值观是：
(1)充分认识到科技是一柄“双刃剑”，益处和弊端是相辅相存的，只有尽可能地在遵循自然规律下多发挥科技的正面效应——创造价值。
(2)科技是一种复杂的社会现象，要正确认识它与社会其它因素的关系。
(3)科技并不是单向地决定着社会，它同样也受社会的影响，要解决它的负面效应，就要正确认识科技同社会的关系，要使科技和社会同时进步。
(4)科技是人的主观活动的产物，所以应该从根本处做起，即从人自身做起——科技革命和人自身的革命。做到真正的以人为本。
篇尾语：
我们现在所处的时代，是一个充满了高科技的时代，科技发展有利有弊，科技改变了历史，推动了人类历史发展的进程，而科技却并不能完全独立地发展，人类的智慧必须时刻关注这把“双刃剑”，才能开辟一条通往人与自然和谐的可持续发展之路。其中关键就是要把握好这个尺度，让有利的方面更加的突出并且把其弊端降到最低，在人与自然和谐相处的道路上不断摸索前进，为我们将来更加美好的生活不断添砖加瓦。唯有本着公平正义之心，不违背自然规律之道，才是科技发展正途，也正是科技和谐的体现。
参考文献
[1] 江泽民总书记给国家科技奖励大会的贺信.光明日报，1990-01-29
[2] 邓小平。在全国科学大会开幕式上的讲话.见：中共中央文献编辑委员会编.邓小平文选(1975-1982).北京：人民出版社，1983,84.
[3] 杨博文，谭祖雪.自然辩证法[M].石油工业出版社.2008
[4] 科技发展—是福还是祸. 陈佳玉
[5] 科学技术是福还是祸.陈林燕
[6] 科学技术是一把双刃剑. 段勇琴
第五篇：保护弱者辩题四辩稿
尊敬的评委，亲爱的同学们，对方辩友，大家好!我方的观点是保护弱者是社会的倒退。我方相信，在今天的辩论赛里，能够胜出的一定是强者，而不是受到保护的弱者。这一点，相信对方辩友对此不会有任何异议。
首先，保护弱者会让弱者产生依赖感，甚至会使弱者更弱。强者和弱者是相对而言,在更强者面前,强者也成了弱者,在更弱者面前,弱者反而成了强者!!而且强弱也是会互相转化的，或者说强弱是人在一生中反复处于的不同状态!!由于人的可塑性,和一些不确定因素,强者也会成为弱者,弱者也可以成为强者(有些啰嗦，调到结尾吧，应该开门见山的说保护的坏处).鲁迅先生曾经说过：真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。忧患意识可以激发一个人的潜能，而过度的保护，会让弱者失去变强的意识。缺乏磨练，只会守株待兔会不会让弱者更弱呢?敢问对方辩友，如果我们一味保护弱者，而弱者一定会对这种保护产生依赖性，这样以来，弱者在过度的保护中完全没有变强。那些原本可以变强的人完全失去了变强的意志，变得越来越弱，这难道不是社会的倒退吗?就像动物园的动物放归到野外无法生存一样。生于忧患而死于安乐。
其次，保护弱者不利于社会公平。物竞天择，适者生存。现如今，社会无不在强调一公平为竞争原则，而对弱者采取保护明显不符合优胜劣汰的竞争原则。奥运会就最好的例子。对于中国足球这样的弱队，难道我们也要遵循保护弱者的态度，让中国足球队直接晋级吗?进一步说，从整个社会制度的角度来看,当今社会既不是要只维护强者的利益,从而抑制弱者公平成为强者的机会;也不是要白白去养一些以弱者自居不劳而获,打击强者的积极性.而是要保持一种公平的转化机制和状态,即人在弱者状态,给予一定的辅助,以保障他可以依靠自身的努力有机会成为强者,同样限制强者,以防止他依靠自身的强势地位以侵犯弱者
公平发展的机会!!而一味的强调保护弱者，却是对社会公平的破坏。
保护弱者代表了弱者在这个社会上即使不奋斗，不劳动也具有生存的权利，进而代表了弱者的吃，住，行都没有后顾之忧。因为有保护，无论发生了什么，无论做事与不做事都不会没有吃，没有穿，没有住，我们还去奋斗什么?!“我是弱者”的一声呐喊，我的吃穿住甚至行都有了保障，强者们你们在前面干活吧!奋斗吧!我是弱者，你们要把自己创造的劳动财富无条件给我!你们要保护我!请问，这样下去，对方辩友你们怎么能不承认社会会倒退呢?如果对方辩友是一个企业老总，你会选能力强的还是能力弱的呢?
再次，尊老爱幼原本就是中华民族的社会美德，是一个正常人该有的基本社会道德和社会情操，是每个人都应该做的。而保护，却是一种刻意的行为，是每个人基本社会道德之上的，如果，如果对方辩友把帮助老弱病残这样的事情都归结为刻意的保护，那我试问，这个社会的基本的社会道德何在?我们自毛主席建国以来，都在一直倡导大爱，无私的爱，奉献的爱，互助的爱，到现在的胡主席都把提倡社会主义荣辱观作为自己的执政之本，力量之源。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这样的传统美德，还需要我们用刻意的保护这样的形式去实现吗?我们的答案是不用的。
最后，我方要指出的是，对方辩友不要一直混淆保护与帮助的范围，我方认可保护和帮助有交集，但帮助并不等于保护，对方指出的一些例子是帮助，但不是保护。保其护，并不是帮其助。
当然，我们不是指应该对弱者不闻不问，任由其自生自灭，我们应该去帮助弱者。正所谓授人以鱼不如授人以渔。正如自然界赋予植物以毒刺等生存技巧，不是保护弱小，而是让它不断强大，从而继续生存一样，我们也应该摒弃保护去帮助他们，根除其弱的本性，让他们强大，毕竟强者不是保护出来的，而是磨练出来的!对方辩友，难道你们不认为这才是我们应该对弱者的正确态度么?我们的答案是就是要用这样的态度。