三元里抗英读后感题目
第一篇：三元里抗英读后感题目
三元里抗英纪念碑观后感
参观三元里抗英斗争纪念公园有感
2011年4月16号我们学院入党积极分子第三小组一同参观了一处爱国主义教育基地——三元里抗英斗争纪念公园。
三元里抗英斗争纪念公园环境优雅，一进门便可以看到三元里抗英斗争纪念碑。三元里抗英斗争纪念碑是为了永远缅怀英烈们的英雄业绩，解放后，广州市人民政府于1950年10月在三元里村西门楼的山冈上，建起了三元里人民抗英烈士纪念碑，纪念碑四周建成三元里抗英纪念公园。公园占地面积7920平方米，布局庄严肃穆。公园中心高处耸立着高约10米的英雄纪念碑，上面镌刻着两行醒目的大字：“一八四一年广州人民在三元里反对英帝国主义侵略斗争牺牲的烈士们永垂不朽!”1985年，纪念碑被定为市级文物保护单位，于2003年被命名为广州市爱国主义教育基地。
看着庄严的纪念碑，缅怀着革命先烈，不经意间回想起了那段抗争史：1840年6月，英国发动对华鸦片战争。1841年5月29日，英军劫掠队到三元里一带抢劫，侮辱菜农韦绍光的妻子。韦绍光等人忍无可忍与敌力搏，打死几名英兵。随后，三元里附近103乡人民"义愤同赴"，组成反侵略武装抵御英军。5月30日晨，数千名义勇逼近英军司令部所在的四方炮台，诱敌至牛栏岗，经过一天激战，打死英军200多人，三元里人民大获全胜。三元里人民抗英斗争的胜利，揭开了近代中国人民反侵略斗争的序幕，在中国革命史上写下了不朽的篇章。
三元里人民英勇抗击外来侵略者的斗争业绩可歌可泣，为此而牺牲的先辈们在这片红棉花盛开的土地上洒下了滴滴英雄热血。这正是：手执锄矛举三星，百乡同心结联营;振我民族英雄气，牛栏岗上鬼魂惊。三元里人民的英勇反抗，顽强捍卫家园的精神仍然值得我们今天的莘莘学子学习和弘扬。
今天我们正处在和平的年代，虽然远去了硝烟和战火，但是并未意味着我们可以高枕无忧。国际竞争激烈，国内各方面的发展水平与发达国家相比仍有很大差距。因此，作为祖国未来的我们，也要培养忧患意识，掌握好科学文化知识，提高自己的“战斗力”。我现在是一名入党积极分子，我也会严格要求自己，用先烈的精神鼓舞自己，不断提升自己的思想道德素质、科学文化是素质、身体健康素质，以早日加入中国共产党，更好的为人民、为祖国服务，也更好地为祖国的发展贡献自己的一份力量。
第二篇：结合三元里抗英谈谈对爱国主义的认识
作为中国近代史上第一次民众大规模自发保卫家园抵抗外来侵略的战斗——三元里抗英，一直是展现着我们中国人民对祖国的热爱的一面旗帜，引领着我们前行。
三元里抗英整个事件过程大体是这样的：1841年5月29日，英军劫掠队窜到三元里一带抢劫，并侮辱菜农韦绍光的妻子。韦绍光等忍无可忍，与敌力搏，当场打死几名英国士兵。为预防英军报复，三元里人民在北郊三元古庙集会，决定立即武装抗击。 三元里附近103乡人民闻讯后"义愤同赴"，组成一支反侵略的武装力量。次日数千名义勇军逼近英军司令部所在地四方炮台，诱敌军至预设的包围圈牛栏岗，打死英军200多人，英军逃回四方炮台。而后义勇军包围了四方炮台。了解到情况后，英军总司令传话给当地长官余葆纯，如果不解除义勇包围，英军主力将攻打并尽屠广州城。余葆纯对英军的实力有比较清醒的了解，于是劝退义勇，避免广州被屠，从此也担上了"卖国贼"的恶名，至此事件落幕。(资料引用自百度百科)
纵观整个事件的起因，导火索来自于英军在三元里的一系列强盗行为，引起了人民的怒火。而倘若追根究底，则是清末政府的腐败无能，导致战争失败后签订了丧权辱国的《南京条约》，让英军肆无忌惮地在我国的土地上肆意横行。这个并不是我们这次讨论的重点，所以在此不再做更深层次地探究。
作为这次三元里抗英事件的重要意义，我们可以清楚地认识到它对英国侵略者的沉重打击，极大地鼓舞了中国人民不畏强暴，不愿屈服，敢于同西方列强拼搏的斗争勇气，展现着人民对祖国大地的热爱之情。
爱国主义作为一种精神力量，它激发着当时我们中国人民去反抗外来侵略者对我们祖国的践踏破坏，让中国人民团结起来，成为一股坚不可摧的力量，打败外来侵略者，让中国摆脱列强们的控制，重新独立。爱国主义的力量，不仅仅体现在三元里抗英这一事件中，也体现在中国从近代到新中国成立的一场场争取中国独立的战役中。它是一面旗帜，引领着当时的中国人民向着曙光前行。
作为当时引领中国人民前行的一面旗帜，我们当然不能忘怀，爱国主义依然是引领我们前行的旗帜。但当中国进入了一个崭新的时代，一个以和平与发展为主题的时代，爱国主义的内涵已经不再是当时的反抗侵略，争取独立，寻求救国之路。爱国主义是一个历史的范畴，在不同的时期有不同的具体内涵，展现其时代性。爱国主义体现了人民群众对自己祖国的深厚感情，反映了个人对祖国的依存关系，是人们对自己故土家园、种族和文化的归属感、认同感和尊严感、荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范,也是民族精神的核心。作为新时期的爱国主义，其具体内涵为在中国共产党的领导下，坚持走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。
当然，要用爱国主义去书写中国的新篇章，并非喊几句口号就行。我们国家已经开始从以下的方面去弘扬爱国主义精神：
一、通过在全国各大建立爱国主义教育基地，并努力把教育基地建设成为党员干部了解党的历史、加强党性锻炼的重要场所，广大群众培养爱国情感.培育民族精神的重要阵地，青少年学习革命传统、陶冶道德情操的重要课堂。
二、通过制作一系列的有关爱国主义的影片，书籍等，让人们在获得精神层面的享受的同时，也从中得到爱国主义精神的熏陶，从而使其精神境界得到提升。
三、通过树立一批爱国主义精神的模范，充分发挥先进典型的示范带动作用，让人们学习宣传道德模范，形成人人争做爱国奉献模范，从而更好地弘扬爱国主义精神。
在国家坚持以人为本，积极搭建群众便于参与、乐于参与的活动平台，让群众参与其中从而实现自我教育和提高。坚持潜移默化，努力创设生活情景，营造浓郁社会氛围，使爱国主义自然融入人们的内心世界的努力下，爱国主义精神已经深深地烙进人们的心中，成为人们的一种精神追求。
国家已经为弘扬爱国主义精神方面在社会营造了浓郁的社会氛围，让我们青少年随时随地都可以接触到，感受其浓郁的范围，并深入的学习了解。所以我们要积极去学习了解爱国主义精神，脚踏实地地去践行爱国主义精神，把握爱国主义精神的在新时期的时代内涵。
我们应该清楚地认识到：建设中国特色社会主义是新时期爱国主义的主题。在现阶段，爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一的事业。爱国主义包括着情感、思想和行为三个基本方面。其中，情感是基础，思想是灵魂，行为是体现。我们要做到爱祖国的大好河山、爱自己的骨肉同胞、爱祖国的灿烂文化、爱自己的国家，这是爱国主义的基本要求。
总的来说，爱国主义就是对祖国的忠诚和热爱。“天下兴亡，匹夫有责。”从古至今，我们有着许许多多的的爱国人士，以国事为己任，忧国忧民，为我们中华民族的发展前仆后继，呕心沥血。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱中华民族的灿烂历史，关心国家的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，这些都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
今天，我国已步入新的历史时期，随着与世界各国的交流日益加深，机遇与挑战并存，我们国家的发展也将面临越来越多的新情况、新问题。所以推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。只有这样，中华民族才能实现伟大复兴。
当年周恩来总理的一句“为中华中之崛起而读书”，不正是他少年时期对祖国的深切热爱之情吗?来自于梁启超的《少年中国说》的一段话“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”不正正告诉我们青少年对祖国未来重要性吗?所以我们要努力地学习和弘扬爱国主义精神，树立为社会主义事业做出贡献的强烈责任感，努力地学习，为社会主义事业而奋斗，为中华民族伟大复兴而奋斗。
第三篇：三元白法成语
【成语】：三元白法【拼音】：sān yuán bái fǎ
【简拼】：sybf
【解释】：术数家计算甲子的方法。 清 黄宗羲 《七怪》：“形法，理之显者也;方位，理之晦者也。三变而为三元白法。方位，一定不易者也;三元白法，随时改换者也。其法即历书所载一白、二黑、三碧、四緑、五黄、六白、七赤、八白、九紫。六十年为一元，三元凡一百
【顺接】：法不传六 法不容情 法不徇情 法不治众 法不责众 法不阿贵 法出一门 法出多门
【顺接】：别无它法 不公不法 不及之法 不变之法 不拘文法 不足为法 春秋笔法 大可师法
【逆接】：不壹而三 倒四颠三 鼎足而三 隔二偏三 观隅反三 接二连三 径一周三 举一反三
【逆接】：三三两两 三三五五 三三四四 三上五落 三下两下 三不主义 三不拗六 三不足畏
第四篇：三元风水专家
什么是风水?
风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
风水平白地说就是地利气场，地理磁场加上生命之源水。我们所处的地理位置与外界自然磁场(水土)对人体内部生物磁场的影响，如同植物生长的土壤环境。土壤环境好加上水源好就是风水好，土壤环境不好或水源不好就是风水不好。中华民族的优良传统是要传宗接代、开枝散叶、开花结果、光宗耀祖。
一个家族我们可比作是一棵果树,祖坟代表树根,阳宅代表树杆,子孙后代是枝叶,福禄寿是果实。造风水好比种果树，种得好可以摘果乘凉,子孙后代也能享用果实而享福。 阴宅(树根)好,才能吸收好的养份，福荫后人(枝叶)。 阳宅(树杆)好，才能支生更多的枝叶和挂结更多的果实。 阳宅(树杆)风水不好，枝叶也不好，狂风一吹就会折断枝杆。要开枝散叶和开花结果，这棵果树就要种在合适的地方。这个合适的地方就是阴阳宅的风水选择。种的地方不对，祖坟阴宅风水不好，就会树根有问题，家居阳宅风水不好，就会树杆有问题，树根树杆有问题，经不起风吹日晒雨淋，枝叶就会枯死，子孙后代就会百病从生，绝症癌症疾病意外生离死别绝后等。事业即是福禄寿是果实。
根杆好枝叶才能长得好，根杆好就有好结果，有好果实就是事业财运好。
树根树杆不好，经不起风吹日晒雨淋，很难开花结果!或者开了花不结果!虚花!
风水不好如种植的位置不好、水土不好，人就会做事难成，穷困疾病等，付出多少努力也成空。婚姻也难成或生离死别。 婚姻好比嫁接树杆,龙眼树通过嫁接能长出好的果实，但阴阳宅风水不好，树根树杆坏死，嫁接了枝叶也只会(枯死)生离死别。
因此要开枝散叶和开花结果，就从根杆做起，选择好的土壤环境和水源即好风水。因此修好祖坟，建好住宅，风水好是我们生活安康的关键前提。 冤亲(非正常死亡的亲人)好比是枯枝，债主好比是害虫，祖坟风水好，根好不怕有点枯枝，祖坟风水不好，树根不好,枯枝就会牵连其它枝叶也枯死，因此就要修剪枯枝，超度冤死亲人。如果有害虫有来侵食枝叶果实，就要杀虫做法事化解冤亲债主,送些钱给祖先,等同给树根施些肥，我们这个家族就生长发展的更好。
患上慢性病、癌症、绝症的人，多数都是家族的树根出了问题的。破财、出意外事故的人，多数是冤亲债主来闹了。世间上所有事物都相对性,有生有死,有好有坏,有舍有得,有前有后,有左有右,有阴有阳,有显有藏,有阳间就有阴间。风水也有阴阳，有阴宅风水与阳宅风水之分,古时的风水师称为阴阳先生，
能走阴窜阳的。风水核心之法在于阴阳五行的动静生克，吉凶在于动,在吉的方位动能催吉,有凶的方位动就催凶。阴宅风水以先天五行论生克，阳宅风水以后天五行论生克。辨得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。二十四山分五行，知得荣枯死与生.翻天倒地对不同;其中秘密在玄空，认龙立穴要分明，在人仔细辨天心，天心既辨穴何难，但把向中放水看，从外生入名为进，定知财宝积如山，从内生出名为退;家内钱财皆尽费，生入剋入名为旺;子孙高官尽富贵。 真传一句话:玄空大卦用于阴宅,玄空飞星用于阳宅，阴宅风水以先天五行论生克，阳宅风水以后天五行论生克。先天是根,后天是本!
什么是三元风水?
太阳系有九大行星，即太阳、水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星。
中国古代科学家们(风水师)观测发现，土星与木星每隔二十年就要相会一次，处在一条直线上。当土、木二星相会时，地球上往往会发生一些重大的地质灾难和自然灾难，人们的行为也会出现某种明显的异常反应。观察、研究还发现，土星、木星与水星每隔六十年就要在一条直线上相会一次，并且，每隔一百八十年，太阳系的九大行星就会同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内，形成九大行星的大会合，古代天文学家称其为“九星连珠”。这种天体运行规律循环往复，永不改变。古人洞悉这一天机，创立了划分时间的“三元九运”体系。以一百八十年作为一个正元，每一正元包括三个元，即上元、中元、下元;每元六十年，分为三个运，每运为二十年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运，从而构成了完整的三元和九运体系。
古代科学家们(风水师)在漫长时期的天文观测中发现，北斗七星(实际为九星，包括左辅星和右弼星)的运行规律与地球上自然现象和人事吉凶之间存在某种相应的暗合关系。在三元九运的不同时间，都有其中一颗星起着主导作用，并且，每颗星对地球发挥作用的时间正好为二十年。古代先贤们将北斗九星分别取名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼星，并确定了三元九运中每一运的二十年由哪颗星主事，即以二十年作为一运，由北斗九星轮流掌管。以此为基础，通过三元九运与洛书九宫、北斗九星、以及九气间的有机结合，建立和发展了一套“时”与“空”统一的、可以推算阳宅运气和人的吉凶祸福的较为完备的玄空飞星风水理论。
三元九运总共是180年。而这三元，又分成上元，中元，下元。一元恰好60年，正好一个甲子。
上元：甲子年到癸亥年，包含
一、
二、三运。
中元：甲子年到癸亥年，包含
四、
五、六运。
下元：甲子年到癸亥年，包含
七、
八、九运。 时空划分法: 这个一到九运，在玄空中古人把它和玄空九星配合。
上元一运甲子癸未二十年，配合一白，叫一白运。
上元二运甲申癸卯二十年，配合二黑，叫二黑运。
上元三运甲辰癸亥二十年，配合三碧，叫三碧运。
中元一运甲子癸未二十年，配合四绿，叫四绿运。
中元二运甲申癸卯二十年，配合五黄，叫五黄运。
中元三运甲辰癸亥二十年，配合六白，叫六白运。
下元一运甲子癸未二十年，配合七赤，叫七赤运。
下元二运甲申癸卯二十年，配合八白，叫八白运。
下元三运甲辰癸亥二十年，配合九紫，叫九紫运。
三元又指三个大元运，一个大元运180年，三个大元运540年，540年是一个大周期，三元不败是指540年，一个朝代也难有540年，打麻将中的大三元就从三元风水中来，说明是很难得到的大胡。500年圣人出，一个大周期才出一个圣人。
使用三元九运的风水统称为三元风水。三元风水又分了两个体系：玄空大卦和玄空飞星。三元九运是指天运, 玄空飞星用三元九运，玄空大卦用二元八运,二元八运是指地运,。玄空飞星主要适用于阳宅风水，玄空大卦主要适用于阴宅风水，也可阴为阳用，阴阳二法结合用。玄空大卦用先天卦五行论生克,玄空飞星用后天卦五行论生克。
玄空大卦以一运为父卦，九运为母卦，六七八运为江东卦，二三四运为江西卦，一运是六七八运的父母卦，九运是二三四运的父母卦。三元分两片,一二三四运为上元一片，六七八九运为下元一片。上元以一二三四运为旺，六七八九运为衰，下元以六七八九运为旺，一二三四运为衰。八运时六七运为退气，八运当旺，九运为近旺，一运为远旺。门向坐山要立当旺卦线为吉。
正神宜见山旺丁,零神宜见水旺财。七运零神到东方,正神到西方，八运零神到西南方,正神到东北方，九运零神到北方,正神到南方。
天运决定天时，地运影响地利。时运的转变有时地运先行,如1996年地运转入了八运，而天运要到2004年才进入八运。如1996年开始，东北见山,西南见水的城市地区就起行地运旺起来，但要到2004年才得天时真正当运，真正鴻运当头当旺。到了2016年地运就会减弱，到了2023年才会失去天时而退运。如2017年开始，北面见水,南面见山的城市地区就起行地运旺起来，但要到2024年才得天时真正当运，真正鴻运当头当旺。到了2043年地运就会减弱，也在2043年失去天时而退运。
三元九运和二元八运表三元九运 (后天卦)
二元八运 (先天卦)
一运坎
20年
1864-1883 一运坤
18年
1864-1881
二运坤
20年
1884-1903 二运巽
24年
1882-1905
三运震 20年
1904-1923 三运离
24年
1906-1929
四运巽
20年
1924-1943 四运兑
24年 1930-1953
五运
20年
1944-1963
六运乾
20年
1964-1983 六运艮
21年
1954-1974
七运兑
20年
1984-2003 七运坎
21年
1975-1995
八运艮 20年
2004-2023 八运震
21年
1996-2016
九运离
20年
2024-2043 九运乾
27年
2017-2043
第五篇：爱情三元论
斯滕伯格耶鲁大学心理学教授的爱情三元论
无爱
全无
无爱：如果亲密、激情和承诺都缺失，爱就不存在。则两个人也许仅仅是熟人而不是朋友，彼此的关系是随便的、肤浅的、没有承诺的。
喜欢
仅有亲密
喜欢：当亲密程度高但激情和承诺非常低的时候，会产生喜爱。喜爱发生在有着真正的亲近和温暖的友情中，但不会激发激情和你会与之共度余生的预期。如果一个朋友确实激起了激情、他/她离开的时候会被强烈的思念，关系就已经超越了喜爱，变成了别的。当两性之间的关系，在爱情的三因素中，只有亲密因素时，相处的双方在交往中会感觉亲切，轻松，有很强的信赖感，表现在生活中就是两性之间真诚的友谊。严格地说，此种关系还不能纳入到爱情之中。喜欢和爱的区别被现代男女严格区分，所以，他们常常固执地要求明确的答复：你究竟是喜欢我还是爱我?当然，这种关系的稳定会因为二者中任何一方情感因素微妙的变化而发生改变，这也是人们常常怀疑男女之间是否有真正友谊的原因。
迷恋
仅有激情
迷恋：迷恋中有着强烈的激情，但缺乏亲密和承诺，当人们被不太熟悉的人激起欲望时会有这种体验。只有热情因素。当两性之间的关系，在爱情的三因素中，只有热情因素时，双方有强烈的性的吸引，但缺乏彼此的了解，缺乏彼此的信任，当然，更没有发展到承诺的阶段。处于迷恋中的个体相信：爱不需要理由。也常常无奈的地吟唱：为何偏偏爱上你?迷恋开始于生活中的一见钟情，这种刹那间绚烂如夏花的情绪是否有生命力，发展为稳定的情感，取决于是否会有亲密和承诺因素的形成。
空爱
仅有承诺
空爱：即空洞的爱，没有亲密或激情的承诺就是空爱。只有承诺因素。当两性之间的关系，只有承诺，没有亲密和热情时，表明二者只有责任和义务，是高度道德化的或价值高度异化的两性伙伴关系。就爱情而言，是没有爱情成分的空洞的爱。在西方文化中，这种爱见于激情燃尽的关系中，既没有温暖也没有激情，仅仅存在着留下的决定。然而，在其他包办婚姻的问换中，空爱是配偶们共同生活的第一个阶段，而不是最末一个阶段。
浪漫之爱
没有承诺
浪漫之爱：当程度高的亲密和激情一起发生时，人们体验的就是浪漫的爱。亲密和热情两因素的结合。当两性之间的关系具有亲密和热情两个因素，双方的关系不需要承诺来维系时，被认为是一种最轻松最享受最唯美的浪漫之爱，所谓“没有承诺，却被你抓得更紧”。浪漫之爱，若是缺乏承诺的意愿或能力，则与婚姻无缘，所谓“相爱容易相处难”。对浪漫爱的一种看法是它是喜爱和迷恋的结合。人们常常会对自己的浪漫关系做出承诺，但斯腾伯格认为承诺并不是浪漫的爱的典型特征。
伴侣之爱
没有激情
伴侣之爱：亲密和承诺结合形成对亲密伴侣的爱，可以成为伴侣的爱。当两性之间的关系有亲密也有承诺，而缺乏性爱吸引时，彼此的关系已经升华为亲情式的信任和依赖，仿佛携手走过漫漫人生的银发夫妇，虽没有青春时的激情，却具有难以描述的情感深度，是不离不弃的黄金伴侣。亲近、交流和分享伴随着对关系的充足的投资，双方努力维持深度而长期的友谊。这种类型的爱会集中体现在长久而幸福饿婚姻中，虽然年轻时的激情已渐渐消失。
虚幻之爱
没有亲密
虚幻之爱：缺失亲密的激情和承诺会产生一种愚蠢的体验，叫作虚幻的爱。热情和承诺两因素的结合。当爱情没有以信任为基础的亲密因素时，仿佛大厦没有坚实的地基，是虚幻的空中楼阁，随时有变异的可能。这种爱会发生在旋风般的求爱中，在势不可挡的激情中两个人闪电结婚，但对彼此并不很了解或喜爱。在某种意义上，这样的爱人为一场迷恋投资很大----有风险的。
圆满之爱
圆满之爱：最后，当亲密、激情和承诺都以相当的程度同时存在时，人们的体验的是“完全的”，或称作圆满的爱。亲密、热情和承诺三因素的结合。真正的完美的爱情应该以信任为基石，以性的吸引和欣赏为催化剂，以承诺为约束。既具有相对的稳定性，又充满热情和活力。但这种形式的爱很难坚持长久。