鄂教版听泉课堂实录
第一篇：鄂教版听泉课堂实录
鄂教版四年级语文上册教案 听泉
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第一课时
一、揭题
1、请大家看老师写一个字“听”，自己读读看。谁会用它来组词?
老师听了大家的发言，觉得有两点特别好：首先，大家的发言没有重复的。“你说你的，我说我的”;其次，大家在组词的时候，有的同学把“听”放在词的前面，有的放在后面，字放的位置不同，组的词就多。以后我们知道了，组词的时候，可以把要组的词放在不同的位置，这样，我们的词汇就丰富了，就美了，思维也就活跃了。
2、譬如说刚才有同学说到的“倾听”“聆听”这些词就非常好。就是说，我们在听的时候，不但要用耳，还要用心，这样才能听出味道来。今天，老师就和大家一起去广东省肇庆市的鼎湖山听泉。
3、写题
4、齐读课题
5、师介绍：鼎湖山是我国着名的风景区。那里群峰罗列，古木参天，鸟语花香，满目青翠;那里不但有浩瀚的林海，更有高悬的飞瀑，成为鼎湖山的一大特色。你想，既然是听泉，主要听什么?
6、检查预习：预习了课文，你觉得鼎湖山的泉声怎样?课文哪几节写了泉声?
二、自学课文，思考问题
我们只是预习了课文，就感觉到了鼎湖山泉声的美，如果我们用心细读课文，一定会对这泉声有更深刻的了解。我们来读课文描写泉声的第二节和第四节，请你用你喜欢的方式读，读的方式不同，但内容是一样的，问题也是一样的，那就是：作者听到了怎样的泉声?
三、讲读第二节
(一)课文第二节主要写了作者白天听泉。他听到了怎样的泉声?
1、(找句子)点出：淙淙指读
2、(找句子)点出：不绝于耳理解词意读词读句
3、(找句子)点出：清纯悦耳指读齐读句子
4、(找句子)点出：欢快活泼齐读句子
(二)教师小结：
在轻纱似的薄雾中，鼎湖山的泉水交错流泻，时隐时现。清纯悦耳、欢快活泼的泉声和安详厚重的钟声汇成一片美妙的音响，在每一位游客的耳边、心头回荡。能把这一节读好吗?
四、讲读第四节
到了晚上，山中万籁俱寂，只有泉声一直传送到枕边。一路上听到的各种泉声，这时候躺在床上，可以用心细细地聆听、辨识、品味。看第四节，作者主要写了哪几种泉声呢?
1、媒体点出：小溪、涧水、无数道细流、飞瀑急流
2、请你用心细细地聆听、辨识，听听这是哪一种泉声?(播放媒体)
3、作者主要写的就是这四种泉水的声音。齐读这段话。
4、夜是那么的寂静，作者身处山中，耳边传来丰富多彩、不绝于耳的泉声，他不但在用心聆听，更在细细品味。下面老师给大家放一段画面，请大家和作者一样细细品味。注意：我们不但要用眼看，还要用心听，更要用心品味。一会把你的感觉告诉大家。(播放媒体，师配乐朗读)
5、学生谈体会。
6、师相机播放乐器声，同时媒体出现：轻柔清脆、厚重回响、雄浑磅礴
7、读好这些词。
8、引说：这轻柔的声音其实是——小溪的声音;
这清脆的声音其实是——涧水的声音;
这厚重回响的声音其实是——无数道细流的声音;
这雄浑磅礴的声音其实是——飞瀑急流的声音。
9、鼎湖山的泉声真像音乐一样妙不可言啊!这就是作者用心聆听、品味的结果。
10、把你品味到的所有感觉放到文字中，通过读来表现。
11、指读。
12、分角色读。
13、师通过提问总结“这小提琴是谁拉响的?这琵琶是谁弹响的?这大提琴是谁拨响的?这铜管齐鸣是谁奏响的?(大自然)
14、引读：更令人称奇的是，还有一些泉声——
五、总结。
在这万籁俱寂的晚上，一切似乎都已沉睡，只有鼎湖山的泉声如歌、如诗，多姿多彩，不绝于耳。美吗?妙吗?大自然是一位伟大的音乐家，它借鼎湖山清纯悦耳、欢快活泼的泉声演奏出一首首美妙动听的乐曲，让人不由自主地喜爱上它。当然，这些乐曲只有用心聆听、品味才能听出来。作者就是因为用心聆听、品味鼎湖山的泉声，才深深地喜爱上了它，使这泉声汩汩地流进了他的心田，相信也流进了你的心田。
六、作业。
第二课时
一.教学目标
1.能有感情地朗读课文。
2.通过语言文字的朗读，感受到鼎湖山泉声的多美响，感受到泉声的丰富变化，从而激发学生热爱大自然的美好感情。
二.教学重点难点
1.通过对语言文字的品评赏析感受到泉声的美妙，在读中感悟。
2.通过想象，感受到泉声的变化多端，体会泉的趣味。
三.教学准备
录音，投影片
四.教学过程
(一)复习导入
1.同学们，今天我们继续学习第20课——《听泉》(齐读)
2.上节课，我们初读了课文，留下了一个问题：泉声是怎样?现在我们一起来细读课文，随作者去聆听、辨识、品味。
(二)新授第二段——感受泉声多美响
过度：请大家自己读读第二节，边读边想象这幅情景。
1.自读第二节。
2.交流各自想到的内容。
3.学生再读该节，作者看到怎样的清泉，听到了怎样的泉声?画出有关的句子。
4.交流。
过了寒翠桥，就听到淙淙的泉声。
——淙淙可以看出泉声很响。很好听。
进山一看，草丛石缝，到处都涌流着清亮的泉水。草丰林茂，一路上泉水时隐时现，泉声不绝于耳。有时几股泉水交错流泻，遮断路面，我们得寻找着垫脚的石块跳跃着前进。——你从中体会到什么?(泉水很多)
——哪些词语让你特别能体会到?(到处、涌流、时隐时现、不绝于耳、交错流泻，遮断路面)
——指导朗读。读出一种愉快的感觉。(练读、指名读、齐读)
泉水隐到了浓阴的深处，而泉声却更加清纯悦耳。忽然，云中传来钟声，顿时山鸣谷应，悠悠扬扬。安详厚重的钟声和欢快活泼的泉声，在雨后宁静的暮色中，汇成一片美妙的音响。
——你体会到了什么?(泉声很好听)
——从哪些词语上特别可以体会到?(清纯悦耳、欢快活泼、美妙的音响)——听安详厚重的钟声和欢快活泼的泉声融合在一起的录音。说说听到的声音。——指导朗读。通过轻重的变化读出泉声的清纯美妙。(练读、指名读、齐读)愈往上走树愈密，绿阴愈浓。湿漉漉的绿叶，犹如大海的波浪，一层一层涌向山顶。——指名读。
——这句花虽然没直接写到泉水，但细读却也能体会到，自己练练。——说说体会。(正因为有了这么多的泉水的滋润，树木才会长得这么茂盛)
——齐读。
过度：第三节起了过度作用，庆云寺里繁花似锦，古树参天，都是因为什么呀?(泉水的滋润)
(三)教学第四节
过度：借宿在庆云寺，作者听到的泉声和白天听到的有什么不同呢?请大家自己读第四节，体会体会，并画出描写泉声的句子。
1.生自读并画出句子，师巡视。
2.交流句子。
那像小提琴一样轻柔的，是在草丛中流淌的小溪的声音;那像琵琶一样清脆的，是在石缝间跌落的涧水的声音;那像大提琴一样厚重回响的，是无数道细流汇聚于空谷的声音;那像铜管齐鸣一样雄浑磅礴的，是飞瀑急流跌入深潭的声音。
——说说这分别是什么地方的泉声?
——同学们能把这几句话换一种说法表达吗?
用上：那是()的声音，多象()一样()呀!
——师：果然不同，此时不仅能辨识出是什么地方的泉声，还能品味出音乐般的美妙。——想听一听吗?(师放不同泉声的录音)边放边讲解各种泉声。听，这是草丛中流淌的小溪的声音，这是在石缝间跌落的涧水的声音„„
——请大家练习用朗读来表达自己的感受，好吗?
——学生练读，指名读，齐读。
(这里采用点评、鼓励、个人竞赛、教师范读、音乐创设情境等方法引导学生有感情地进行多层次，大范围的朗读训练)
过度：作者还听到哪些泉声?
还有一些泉声忽高忽低、忽急忽缓、忽清忽浊，忽扬忽抑，是泉水正在绕过树根，拍打卵石，穿越草丛，流连花间„„
——指名读，齐读。
——你体会到了什么?(泉声很美，变化很多)
师相机板书：泉声美妙
3.配乐齐读第四节。
(四)教学第五节
过度：鼎湖山的清泉只是给人美妙的享受吗?它还有什么作用呢?
1.学生回答问题。(滋润树木)
2.师小结：是呀。清泉让鼎湖山四季如春，绿树成阴，繁花似锦，让那儿充满了蓬勃的生机。
3.齐读第五节。
师相机板书：泉水润物
(五)总结课文
1.今天我们通过自己的学习，解决了我们自己提出的问题。(擦去课题下的问题)
2.师：同学们，大家爱泉吗?作者也是如此。这样的泉是多么美好啊，叫人看了不忍离去，难以忘怀。我们希望泉常清，泉常鸣，永远留在人们的心中!美好的大自然永远充满生命力!
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第二篇：苏教版枫桥夜泊课堂实录-王崧舟
王崧舟《枫桥夜泊》课堂实录
师：请看大屏幕。陈小奇写过这样一首歌(大屏幕出示)
留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇 《涛声依旧》 师：谁来读读?(生读)。读得很好听。 师：谁知道“无眠”的意思? 生：睡不着，失眠
师：是的，睡不着。无眠拆开是无法入眠。无法入眠就是不能入眠，不能入眠合在一起两个字就是——
生：不眠。
师：无法入眠就是难以入眠，合在一起两个字就是——
生：难眠。
师：无眠的近义词就是——
生1：不眠。
生2：难眠。
生3：失眠。
师：是什么在敲打着我的无眠呢?
生：钟声
师：这是哪里的钟声呢?一起去看看。早在200多年前清朝王士祯就写到过这样的钟声。(大屏幕出示)
十年旧约江南梦，
独听寒山半夜钟 。
——(清)王士祯《夜雨题寒山寺》
(生读)
师：再读，读出古诗特有的节奏。(生再读)
师：这是哪里的钟声? 生：寒山寺的。
师：为了听钟声，等了多少年?
生：十年 。
师：十年，120个月 ，3650天
。这钟声的魅力为什么如此之大?500多年前明朝诗人高启也写过这样的钟声。(大屏幕出示) 几度经过忆张继
月落乌啼又钟声
——(明)高启《泊枫桥》 师：这是哪里的钟声?。
生：寒山寺的。
师：你是从哪里看出来的?
生：“又”字说明就是寒山寺。
生：“枫桥”就是寒山寺。
师：每次经过寒山寺，每次路过枫桥，诗人都会想起一个人，谁? 生：张继。
师：为什么几度经过忆张继呢?早在800多年前宋朝有位诗人陆游也写过这样的钟声。(大屏幕出示)
七年不到枫桥寺
客枕依然半夜钟
——(宋)陆游 《宿枫桥》
师：七年前陆游到过哪，听到过什么? 生：到过寒山寺，听过钟声。
师：一年又一年，变的是南来北往的人，不变的是寒山寺的夜半钟声。七年可以变成多少年?十年可以吗?把七年变成十年，诗人也一定会这样写(生齐读)。把十年变成百年，诗人也一定会这样写(生齐读)。把百年变成千年，诗人还一定会这样写(生齐读)。
师：十年不变的是钟声，百年不变的是钟声，千年不变的还是钟声。陈小奇在歌中这样写钟声(生齐读);200多年前的王士祯这样写钟声(生齐读);500多年前的高启这样写钟声(生齐读);500多年前的陆游还是这样写钟声(生齐读)。
师：问题来了，有什么问题? 生：为什么都有钟声、寒山寺?
生：为什么都写到了张继?背后到底有什么呢?
无限愁眠寄钟声
师：所有问题都跟一个人紧紧相连，所有问题都跟一首诗息息相关。这个人是张继，这首诗是《枫桥夜泊》。(大屏幕出示这首诗)
师：读读这首诗，自由读、反复读、读清爽、读通顺。(生自由读)
(指一生读)
师：好，字字落实。注意了“眠”是前鼻音，“寺”是平舌音，这叫清清爽爽，还要有板有眼地读。
(生读)
师：一起来读读，你们读前四字，老师读后三字(师生合作读)。
师：再反过来读(师生再合作读)。
师：老师读题目，你们读诗句(生齐读)。
师：就是这样，读出味道，读出节奏。读诗不仅要读出味道，读出节奏，还要读出感觉，读出情绪。你读后的情绪是怎样的，用一个词说说。
生：愁绪满怀、失落、孤独、忧愁、凄苦„„
师：对比着想想，读李白的“朝辞白帝彩云间”会孤独吗?读杜甫的《绝句》会忧愁吗? 为什么读《枫桥夜泊》读出的是凄苦、悲伤呢?静静默读，一边读一边看看插图、注释，更可以联系自己的生活，是诗中那些词给你这样的感受，向你传递这样的情绪? (学生圈划，批注)
师：看着大家划的一条条线，你们一定都有自己的心得了，你的心得到底如何，老师提一个问题考考各位。张继枫桥夜泊是睡觉时，这个夜晚他睡着没有?
生：没有。
师：诗中哪个词告诉了我们? 生：愁眠(圈出) 师：“愁眠”是什么意思?找一个近义词。
生：失眠、无眠、难眠、不眠。 师：齐读“愁眠”这个词(生齐读);想想愁眠的滋味，再读(生齐读);轻一点(生再齐读)。 师：在“愁眠”中作者看到了什么?按照诗的顺序说。 生：月落
(用曲线划出)
师：月亮落下去后，天地之间一片幽暗，一片朦胧，在幽暗朦胧中诗人在江边看到了什么?
生：江枫(用曲线划出)
师：江枫在你眼里是怎样的一幅画面?
生：火红的枫叶在江风中瑟瑟摇曳。
师：因为愁眠在江中看到了什么? 生：渔火
(用曲线划出)
师：怎样的渔火?
生：忽暗忽明的、隐隐约约的
师：愁眠啊愁眠，因为愁眠，他听到了什么? 生：钟声(用直线划出) 。
师： 在哪?(生：姑苏城外寒山寺)什么时候(生：半夜) 师：愁眠啊愁眠，因为愁眠还听到了什么? 生：乌啼 (用直线划出)
师：那是什么样的乌啼?
(生：
孤独、凄惨) 师：愁眠啊愁眠，因为愁眠诗人还感到了什么?
生： 霜满天
师：霜应该在地上，所以李白才有这样的诗句“床前明月光，疑是地上霜”。霜怎么满天呢?是不是张继感觉出了问题?
生：是因为愁眠，所以感觉霜满天。
师：所以，不是满天的霜，而是满天的——
生：是寒满天 ，冷满天。
师：看诗句。月落是景，乌啼是景，江枫是景，渔火是景，霜天是景，钟声是景。这景那景都围绕着(生：愁眠)，都伴随着(生：愁眠)，都笼罩着(生：愁眠)。用作者自己的话来说就是——(生：对愁眠。)
师：对是什么意思?体会过对的味道吗?词典里“对”有这些意思(大屏幕出示)
对：①对待;对付。如：对事不对人。 ②面向;朝着。如：对着高山。
③对面的;敌对的。如：对手。
④使两个东西配合或接触。如：对对联。
——见《现代汉语小词典》(第4版)
师：应选哪个。(生选，交流)
师：有选2的，有选4的，都有道理。向着，朝着，就是江枫渔火向着愁眠;也可以两个事物配合得天衣无缝，江枫渔火与愁眠交织在一起。但词语理解不是这样死板的。有人说这里的“对”是指“伴”。换上去读一读(生读)，通吗?(生：通)。行吗?(生：行)。味道一样吗?(生：不一样)。
师：让我们展开想象的翅膀，听老师读这首诗，一边听一边感受，此时此刻，此情此景，背井离乡的张继，浪迹天涯的张继，无法入眠的张继，最希望谁来陪他?
(师范读)
生：最希望朋友来陪他。
生：母亲、家人、妻子
„„
师：但是，漫漫长夜，没有亲朋好友的相陪作伴，有的只是——(生读诗);在这里，没有妻子的嘘寒问暖，有的只是——(生读诗);这里没有亲朋好友相伴，没有父母兄弟的相伴，没有妻儿的相伴，这里没有伴，只有——(生：对)，只有——(生：对)。师：这一“对”，对出的是张继心中的无限——(生：愁、悲伤、忧愁、寂寞、孤独)。于是情动于衷而辞发于外，《枫桥夜泊》就这样诞生了。
(配乐，范读) (生齐读)
师：月亮西沉乌啼声声，霜气布满了整个秋天;江枫瑟瑟渔火点点，寒山寺的夜半钟声划破了寂静的秋夜。此情此景，辗转反侧难以入眠的张继情不自禁在心中轻轻念道——(生读诗)
师：姑苏城外寒山寺——(生接读：夜半钟声到客船)(反复三次，声音一次比一次轻)
师：月亮落下去了，还看得见吗?(生：看不见)(师擦去板书：月落);乌啼划破长空，转为沉寂，还有吗?(师擦去板书);这满天的霜气看得见吗?(师擦去板书);江枫还看得清吗?(师擦去板书);这姑苏城外寒山寺的钟声还看得见吗?(师擦去板书);这点点渔火忽明忽暗，忽有忽无(师擦去板书)。天地间还有什么可以相对的呢?没有了，没有了。突然，听——(视频、课件——钟声)
师：你听，钟声传来了，一声又是一声，这声声钟声一下又是一下，敲打着张继的无眠，那钟声好像在说些什么?拿起笔，展开想象，请用“张继啊，张继——”开头写写，那钟声好像在对张继说什么。
(生写)
师：在这个霜气满天的秋天，张继夜泊枫桥，辗转反侧，愁眠之情萦绕在他的心上，这时寒山寺的夜半钟声悠悠传来，这钟声好像在对张继说——
生1：张继啊张继，如果你无法入睡，如果你很孤单，让我来陪伴你。
师：多么知冷知暖的钟声。
生2：张继啊张继，人的一生有悲欢离合，不可能是事事如意的，当你烦恼忧愁的时候，要学会调节好自己的心态。
师：这是多善解人意的钟声啊。
生3：张继啊张继，为什么不睡，为什么为么忧愁，这一切是为什么?
师：这是充满好奇的钟声。
师：这钟声有抚慰，这钟声有劝解。这钟声让张继的愁眠之情也渐渐化去了(师擦去黑板上仅有的“愁眠”)。其实愁眠是每个人都会有的一种心情，我相信你们也会有愁眠的时候。古往今来，有多少人愁眠啊，所以，古今中外，写愁眠的诗歌数不胜数，我们不妨来看一组中国古代诗人写愁眠的诗歌。(大屏幕出示——生齐读)
举头望明月，低头思故乡。——李白 露从今夜白，月是故乡明。——杜甫 海上生明月，天涯共此时。——张九龄
春风又绿江南岸，明月何时照我还。——王安石 明月几时有，把酒问青天。——苏轼
师：大家一定发现了，所有诗所有愁眠都跟一种景物有关，那就是——(生：明月)。明月照愁眠，愁眠望明月。所谓明月千里寄相思，那是在明月当空的晚上，诗人可以把自己的情绪、自己的愁绪寄托给明月。但是，要是没有明月呢，怎么办?张继把自己的愁眠寄托给了寒山寺的——(生：钟声)。让我们再一次走进张继，走进寒山寺的夜半钟声。
(生齐吟诵背诗)
钟声文化代相传
师：在张继之前，没有人这样写过钟声;在张继之后，尽管有很多人写过钟声，但是没有一个人能够像张继那样浑然天成，感人心肺，这正是《枫桥夜泊》这首诗能够流传千古的秘密所在。你听，从张继之后，这钟声一直在历史的天空悠悠回荡。四百多年过去了，钟声在陆游的笔下悠悠回荡——(生齐读：七年不到枫桥寺
客枕依然半夜钟);
七百年过去了，这钟声在高启的笔下悠悠回荡(生齐读：几度经过忆张继 ，月落乌啼又钟声 );一千多年过去了，钟声在王士祯笔下悠悠回荡(生齐读：十年旧约江南梦
独听寒山半夜钟);一千二百多年过去了，这钟声在当代诗人陈小奇笔下悠悠回荡(生齐读：留连的钟声，还在敲打我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟。)
师：这就叫经典，这就叫文化。(板书：经典
文化)。我们学了这首诗，在你心中留下了深深的痕迹。如果你去苏州，你一定会去看一看一座桥——(生：枫桥);在枫桥上，你一定会想起一个人——(生：张继);想起一个人，你一定会在心中念起一首诗——(生背诵《枫桥夜泊》，再齐背诵。)
师：从此，你对张继不再陌生，尽管你们相隔千年;从此，你对枫桥夜泊、寒山寺、钟声不再陌生，尽管你们相隔百里千里，甚至万里。这就是经典的魅力，这就是文化的力量
第三篇：粤教版精品教案 不平静的课堂_《离骚》课堂实录
不平静的课堂——《离骚》课堂实录
那是一堂让我尴尬又让我兴奋的语文课，有一个平静的开头，却有一个不平静的结尾。
课堂的学习内容为《离骚》，是战国时期伟大爱国诗人屈原的代表作节选。我在讲最后一个课时：从课文的句子中，来看屈原的性情、品行和写作行文。像平时一样，同学们在我的引导下纷纷找出不同的句子，说出这些句子体现屈原品质高洁、忠诚无比，为了理想而不断追求，而且他行文优美，有大胆的想象和优美的比喻，有很多值得大家学习的地方。
看着同学们的踊跃发言，我不时地点头赞许，过了一会儿，我将同学们发言的内容总括起来，准备完成对屈原品性的讨论：屈原是个伟大的爱国诗人，他为楚国和楚地人民付出了很多，也为炎黄子孙留下了一笔巨大的文化遗产，在他投江之后，人们以各种形式纪念他，表达自己深切的怀念，比如说端午节------
正当我情绪激昂地要表达我对这位古人的尊敬时，有声音打破了教室的宁静：
“老师，屈原可以不死的，他怎么非要傻到去自己投江呢?”
“是呀，死了就什么都没有了，还谈什么为国为民呢?”
“屈原投江真是蠢，这也是对楚国和人民的不忠，他没有用自己的才华为人民服务，却独自己寻找解脱，他太自私了。”
------
几个声音从教室不同角落响起，刹时，我无语，这可是我从学习屈原到作品以来，从来没有接触过的一个问题，真是让我措手不及，站在讲台不知从何说起。台下的同学也受此震撼，教室里静得连一根针掉地下也听得见，他们也陷入到思考中。终于，有人说话了：
“屈原不是个不忠的人，他对楚王尽了一个臣子的责任，可楚王不接受他、不信任他，让他英雄无用武之地，他实在是心力交瘁，这才不得以投江的。”
“人可以承受很大的压力，但当他的压力超过他的受压限度时，他便只能选择这种这式了，屈原的命运也很惨，我们应该原谅他。”
看到台下许多同学不服气，想要畅所欲言的表情，我立刻改变了自己原来的教学计划和教学方法：“同学们，看来你们每个人都有许多想说的话，那我们现在就开设一个论坛，谈谈‘由屈原之死所想到的’，现在开始准备。”
教室里顿时不安静起来，自语声、议论声、争论声皆起，还有许多在纸上匆匆记下自己的想法。好了，第一个吃螃蟹的勇敢者站起来了。
“每个人的生命只有一次，不可以轻易放弃，放弃生的权利，这只是软弱的表现。”
第二个：“每个人都会遇到各种各样的困难，我们应想办法让自己的心保持乐观，保持一种
积极向上的情绪，要战胜地软弱。”
第三个：“海伦、霍金、张海迪在遭遇命运的不公时，没有倒下，能奋进，最终取得不朽成就;而董存瑞、黄继光、邱少云的死，则是战争年代的勇敢行为，是死有所值。屈原他不能承受生命之重压，应该做一个反面例子，教育大家珍爱生命。”
第四个：“屈原他是个有社会地位的人，他的言行会影响到很多人，他的投江可能成为他人的榜样，而榜样的力量是无穷的，那么屈原的这样行为造成很坏的社会影响，这是不可取的。”
激情正在漫延------
第N个：“屈原他也不想死的，谁不想活着呢，他那么热爱祖国和人民，怎么会轻易抛弃呢?只是他实在找不到出路了，他的满腹才情无处可抒，所以不得以为之。”
第N+1个：“屈原是个诗人，他对理想过于执着，而现实太残酷，这种理想与现实之间的差距实在太大，让他难以承受这种巨大的差落，就像海子一样，所以说希望越大，失望也就越大，他就只能自己了断了。”
第N+2个：“屈原在楚国已没有生存的空间，他又是个极自尊的人，难道要他去为别国的国君服务吗?这是不可能的，所以他要以死明志，表明自己的理想和立场。”
热烈仍在继续------
第N+N个：“屈原的死抹杀不了他的忠诚与文学成就，我们应该尊敬他;但他生于一个昏君与奸臣当道的社会，苦闷、伤心至及不得已投江，我们应该理解他;不过，我们应该比他更坚强的面对社会对我们的考验，‘宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦中来’，我们应更好的学习好知识，面对各种挑战，因为世界是我们的!”
掌声从四面响起，课堂不再安静，变得活跃无比，我的心也激动不已。我的学生有着自己独立思考问题的能力，有着自己个性化的价值取向。这才是真正的课堂，学生自主学习的课堂。从这堂不同寻常的语文课，我也学到课堂不只是老师教授，更重要的是开发学生各方面的能力，让他们自主学习、想象、思考。
第四篇：粤教版精品教案 《想北平》课堂教学实录
我与地坛
教学目的：
一、抓住关键句，品味揣摩作者深沉绵密而富有哲理意味的语言。
二、熟读课文，解读作者对本文的哲理性思考,培养学生面对苦难的承受能力。
三、通过学习，体味作者对亲情的独特感悟,体会母爱的伟大,培养学生养成珍惜自己眼前的拥有,学习体谅父母进而宽容待人的健康生活观。
教学重点：地坛和母亲对我生命求索的启示，我、地坛、母亲三者之间的关系 。 教学难点：作者对生命的感悟和对“生与死”的思索。 教学步骤：
一、设置情境，激情导入(放映背景音乐) 导语: 有这样一个人，从小生长在北京城，16岁时从清华大学附中初中毕业，18岁时响应“上山下乡”的号召，主动去陕北农村插队落户，21岁时因积劳成疾回北京住进医院，那一天正是他的生日，他从此以后再也没能站立起来。曾有的年少轻狂，所有的豪情壮志一下子都成了海市蜃楼，他一度痛不欲生。后来，在母亲的奔走下进了街道的一家小厂，每天在那里画彩蛋。再后来，他成了一名作家，当他第一次获奖，他的健康的朋友们把他从轮椅上抬为他欢呼时，他一直倔强的昂着头，但委屈的泪水却忍不住流淌下来。这个人就是史铁生，今天让我们看看他是如何走出当时那痛不欲生的困境的。
二、抓住关键，整体把握 问：本文标题是《我与地坛》，但是作者仅仅是写了我和地坛吗? 还写了母亲。 现在请同学们迅速找出第一句能把“我”、“地坛”、“母亲” 三者联系在一起的句子。 答：在第八自然段“当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题”。 第一部分 我与地坛
1、问：他是“跑”到地坛去的吗?不是。那又是如何去的?他怎么了?(用课文的原句来回答)
“我摇着轮椅进入园中” ，“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。
2、问：“独自”跑到地坛去。为什么“独自”去?那是一种什么样的心境?找出课文的句子来分析。
“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”写出了作者那时的孤独、颓废忧郁、痛苦自伤的心境。
3、问：“总是”到地坛去。为什么“总是”到地坛去?(用课文原句来回答)
“仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”
作者到那里去是为了逃避，像个遇到伤害的鸵鸟一样想把自己藏起来。
4、问：那么地坛的有什么特点让作者如此眷恋?
5、问：哪些地方体现了地坛这一景物特点的? 明确：第
2、
3、5自然段。
6、听录音朗诵。考虑作者描写了哪些景物，是如何体现地坛“荒芜但并不衰败”这一特点的。? 同学找出写“荒芜”的句子。并简要分析此处作者的语言。 剥蚀了浮夸的琉璃
淡褪了炫耀的朱红 坍圮了一段段高墙
散落了玉砌雕栏
四周的老柏树，到处的野草荒藤(幻灯片展示)
同学找出写“不衰败”的句子;稍分析此处景物的特点。 老柏树愈见苍幽 野草荒藤自在坦荡 蜂儿、蚂蚁、瓢虫自得其乐 蝉蜕、露水、草木各显其美(幻灯片展示)
7、这些景物给了作者什么启示?
启示：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
即生是一个不可辩驳的问题;死是一件不必急于求成的事。
8、这个启示使作者的命运起到了什么样的变化?
“我安心多了，眼前的一切变得不再那么可怕”。决定面对所遭遇的苦难打击，不再逃避、颓废和自伤，就是他“决定”活下来了。
9、听这一段景物描写的录音，思考此段描写对作者思考“怎样活”的问题有何作用? 石门中的落日将地上的坎坷映照得灿烂 一群雨燕把天地都叫喊得苍凉 冬天雪地上孩子的脚印总让人猜想 苍黑的古柏没日没夜地镇静地站在那儿 草木和泥土的一阵阵灼烈而清纯的气味 落叶或飘摇歌舞或坦然安卧
满园中播散着的熨帖而微苦的味道。(幻灯片) ——或永恒或坦然面对或勇敢抗争
这些环境的永恒特点给作者思考“怎样活”提供了一种氛围和启示。所以说我与地坛的关系十分密切，她让我在那里找回生存的勇气和决心。用课文的词语来说是有一种“宿命”的“缘分”。甚至可以说是作者的救命恩人，所以他“总是”要跑到地坛去。在我狂妄时，地坛在无言的等待我，在我痛苦自伤时，地坛在宽容地接纳了我，并毫无怨言的让我在那里思考了15年。 (过渡)地坛的沧桑睿智、宽容接纳在某种程度上像一个人，谁? 我们的母亲 第二部分 我与母亲
作者说他“总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。”那么就有几个问题要问同学们：
1、作者以前的行为给母亲到底出了一个什么“难题”?
2、母亲又是怎样对待这个“难题”?
3、可见他的“母亲”是一位怎样的“母亲”?
4、这样的母亲，母亲这种对待“难题”的方式又给了作者什么样的启示?(划出回答前三个问题的关键语句。) 答：(1)“难题”是一个难以解决的矛盾，儿子的行为给母亲出了一个什么难以解决的矛盾? 五个“知道”，“担心”，不仅仅是“担心”，还有“痛苦”、“惊恐”。
(2)母亲没有退缩、没有消极的对待、更没有放弃，而是“承担”这“苦难”，坚毅地走下去，母亲希望直到儿子找到一条通向自己幸福的道路。
(3)母亲是一位“疼爱”而且能够“理解”儿子的母亲。是一位注定“活得最苦”的母亲，而且是一位“意志坚忍”的母亲。 (4)(速读课文，找出下文中写出母亲给我“影响”的一句。)
“母亲生前没给我留下过什么隽永的誓言，或要我格守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，光阴的流逝，在我的印象中愈鲜明深刻。”
母亲这种对待“苦难”的态度给了生存的启示，母亲的生命历程也给了作者是“怎样活”的一把心灵钥匙：要坚强地承受苦难，要坚忍的生活下去，默默地毫不张扬地去爱自己的儿女，去爱这个世界。
5、问：作者知道这一点是在什么时候?又是怎样知道的? 他还有机会向母亲回报吗? “在她猝然去世之后”，是通过“设想”而知道的。
没有，“我已经懂了，可我已经来不及了”，其中蕴涵着对母亲的深深的怀念，更有着对母亲无尽的歉疚和抱憾终生的痛悔，，可见，这里不仅写出了母亲这一辈子给了我生存的启示，同时也是一首献给母亲的赞歌。
6、清读最后一段，仔细品味最后一句话的深情和作用：“多少年来，我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”仅仅是表现母亲为担心我而找寻我走了很多路吗?
这句形象地表现了母亲伴随了作者对生命思考，母亲在'我'生命中的重要性。 更主要的是母亲与地坛已合二为一，融为一体了。阅尽沧桑的地坛以宽阔的胸怀静静地接纳包容了曾经痛不欲生的我。历尽苦难的母亲以聪慧坚忍的关爱默默地理解容忍着茫然失措的我。地坛像一个悲天悯人的智者，荡涤着我的灵魂的，母亲是一个聪慧而坚忍的女子，指引着我的人生。没有地坛我不知道该不该活下去，什么是生命的意义;没有母亲我不知道该怎样活下去，如何实现生命的意义。所以，从这个意义上讲，地坛是曾经的母亲，母亲过世后融入地坛，母亲是现在的地坛。作者在感情上感激地坛，在精神上仰赖地坛，在心理上也十分迷恋地坛，因作者对生存的全部理由都产生怀疑的时候是地坛给他提供了审视人生的空间，并给予他许多感悟，从而改变了作者的生死观，可以毫不夸张地说，是地坛在不动声色中拯救了作者。地坛的沧桑睿智、宽容接纳在某种程度上像一个人¬――我们的母亲，不断包容、理解、支持着作者。
'我'在此时的顿悟与这一部分的首段'现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。' 遥相呼应，完成了作者对生命的解读,对母爱的诠释。
三、吸收迁移
1、阅读《我与地坛》其他部分，体味作者语言风格，填空。 (1)要是以园子里的声响来对应四季呢?那么 ( ) A 是古殿檐头的风铃响，
B 是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，
C 是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑， D 是啄木鸟随意而空旷的啄木声。 (2) 以心绪对应四季?( ) A是卧病的季节，否则人们不易发现 A的残忍与渴望; B 情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情;
C是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西;
D伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些不发出的信; (3)以园中的景物对应四季?( ) A 是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸;
B 是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰;
C 是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花; D 是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀; (4)还可以用艺术形式对应四季?这样( ) A是一首短歌或诗， B 是一群雕塑， C 就是一幅画， D 是一部长篇小说。
2、每个人都有母亲，每个都有家庭，你的父母是如何以他们深沉情感面对你的呢，而你又感到了其中的几成呢?(根据预习，自由发言，可配乐)
总结：让我们正视生命的客观存在，从容面对生活中的苦难，爱我们的母亲，珍爱我们的拥有，像地坛和母亲那样拥有悲天悯人的情怀，宽容广博的胸襟，坚强坚忍的耐力，毫不怨天尤人的心态。
四、巩固探究 作业：
1、抄写第三部分这段文字，并在以后的写作中仿写。
2、总结地坛与母亲的异同，并从传统文化中探究“地――母”之间联系的根源。
3、推荐阅读史铁生另外的作品《秋天的怀念》加深学生对母亲的理解。
五、板书
第五篇：八年级语文下册 第四单元 第19课《春酒》课堂教学实录 新人教版
《春酒》
师：上课! 生：起立! 师：同学们好! 生：老师好!
师：请坐。刚才我和同学们聊天，有的同学给我推荐杭州好吃的东西，有的同学给我推荐好玩的地方。还有一个同学提到了杭州有一条很著名的街……
生：河坊(fáng)街。
师：啊，应该念作河坊(fāng)街。你们是杭州人呢。这个字念“坊(fāng)”。这个字是多音字，它还有一个读音是“坊(fáng)”，像磨坊、作坊。它当里巷、街道讲的时候呢就念“坊(fāng)”。河坊街是一条什么街呢?对，是一条古街。那么我想啊，杭州专门修缮了这样一条古街，有什么目的，有什么用意啊?
生：回忆以前的一些事。
师：哦。回忆以前的一些事。人们共同生活地一个地方，留下一些痕迹，现在那些生活已经过去了，我们很想把这些痕迹保存下来。所以河坊街呢，就像是一个存放记忆的地方，就像我们今天要学的这篇课文《春酒》。作者是一位旅居美国的华人女作家，她为我们展现的就是她封存多年的关于是她故乡风俗的记忆。这位作家是哪儿人呀?
生：台湾。
师：她是台湾作家，但她是地地道道的浙江人。她的家在温州，离我们杭州很近的，而且她在杭州居住了二十年。更为凑巧的是后天就是这位女作家八十八岁大寿。那么，我们今天来学习这样一篇文章，来品一品“春酒”的味道。请打开课本。
(学生翻书)
师：说实话，我生北方，我们家没有闻过春酒的香味，所以我很想知道，到底什么是春酒啊?我们能不能快速地阅读课文，然后说说，到底什么是春酒?现在开始。
(学生阅读课文)
师：在读书的时候，大家要把有用的信息画下来。我们看谁读得快，谁读得细心。谁读完了、找到了，就把手举起来，大大方方地把手举起来，从你的手上老师可以看到你的自信。
(生纷纷举手)
生(念课文)：“八宝酒，顾名思义，是八样东西泡的酒，那就是黑枣(不知是南枣还是北枣)、荔枝、桂圆、杏仁、陈皮、枸杞子、薏仁米、再加两粒橄榄。”要泡一个月，打开来，酒香加药香，恨不得一口气喝它三大杯。“
师：非常感谢。念枸杞(qǐ)。请坐。大家同意吗?刚才我问大家，什么是春酒呀?她说春酒就是八宝酒，就是八样东西酿造的，是这样的吗? 生：是呀。
师：大家都同意吗?没有反对的意见吗?
生：我觉得应该是作者的母亲酿制的在春节的时候喝的八宝酒。
师：哦，这个春酒与喝的时间还有一定的关系吧?好，我们一起来把有关的信息筛选一下，春酒，顾名思义应该是在什么时候喝的酒?
生：春节。
师：春节那一天吗?大家在第一段里再找一找。 生：是从元宵节到初五。
师：从元宵节到正月初五，正月十五往回算。我很喜欢他的声音这么宏亮。什么时候喝的?初一到十五，是吗?我发现你们看书不是很细心啊。再看看书，在第一段。什么时候啊?过了元宵节，是不是啊?过了元宵之后节还有一个节目，这个节目就是喝春酒，是在春节期间，在正月里。哪些人喝呢?一个人喝算不算呢?
生：不算。
师：不算。那么哪些人一起喝呢? 生：村里的人。
师：很好。刚才这位同学说是村里的人，乡里乡亲，他们聚在一起，而且是到各家各户，大家邀聚在一起喝的酒。就是在这样的时间，这样的一些人，用这样的方式来喝酒。那么，春酒和八宝酒有什么区别呀?课文里提到，谁会酿造八宝酒呀?
生：母亲。
师：大家大些声说话好吗?让我们都可以听到。是母亲酿造的八宝酒。母亲酿造的八宝酒是春酒中很有特色的一种，所以作者非常非常喜欢。实际上春酒不是以它的配料来命名的，而是以在春酒期间大家聚在一起用这种形式喝酒来命名的。也就是说，春酒的关键不在于酒的滋味怎么样，而在于这里包含着一种大家在一起其乐融融的滋味，也就是包含了浓浓的家乡味。现在大家用心地看课文，看一看文中大家在一起邀饮春酒的过程中，哪些细节、哪些镜头包含着浓浓的家乡味在里头。可以自由讨论。
(出示投影片：什么是道地的家乡味?) (生阅读讨论，教师巡视指导)
师：很多同学都准备好了。现在请大家说一说。
生：我找到这一节：“所以乡下人如果对人表示感谢，口头话就是‘我请你吃十二碟’。”从这里可以看出家乡人都很热情大方，给人一种很温馨的感觉。
师：很好，就像她这样回答。有口头语这当然是家乡味了，是家乡的习惯。而且家乡人多慷慨啊!为了感谢别人的帮助，为了表示感谢，就说“我请你吃十二碟”!还有谁愿意说?
生：“新年时，注重迎神拜佛，小孩子们玩儿不许在大厅上、厨房里，生怕撞来撞去，碰碎碗盏。”这是风俗。
师：这是风俗。就是不许这样不许那样，是家乡的风俗，当然就有家乡味了。请坐。刚才还有同学说家乡味是通过家乡人表现出来的，刚才我们看到了家乡的那些乡邻啊，都是那么的热情慷慨，现在我们就把目光聚在这些乡邻身上，这样乡亲有什么特点?
生：热情好客。像这一段“母亲终年勤勤快快的，做这做那，做出新鲜别致的东西，总是分给别人吃，自己却很少吃。”
师：你说热情好客是谁热情好客呀? 生：母亲。
师：是母亲。请坐。他找到了一个很好的细节。母亲不应把她归纳到乡邻里面去。母亲实在是我们生命中很重要的一个人。从这里可以看到，母亲很勤劳、慷慨，她总是为了别人。想一想，还有什么关于母亲的细节呢?
生：母亲总是热情地把做春酒的方法很慷慨地告诉别人，一点也不保留。 师：哦。母亲慷慨大方，不保留。你能为大家把文中这些写母亲的句子读一读吗? 生(念课文)：“她总是笑眯眯地说：‘大约摸差不多就是了，我也是没有一定分量的。’但她还是一样一样仔细地告诉别人。可见她做什么事，都有个尺度在心中的。”
师：很好。“约摸(yuēmo)”念轻声。母亲非常诚恳地把自己的秘诀都告诉了别人，一点都不保留。还有关于母亲的细节吗?
生：喝会酒时，“母亲就会捧一瓶她自己泡的八宝酒给大家尝尝助助兴”，她自己不喝。 师：她泡的八宝酒大家都知道好不好喝呀?好喝。她一定要开一瓶八宝酒给大家助助兴，说明了什么呀?
生：热情好客。
师：很热情好客，没错。请坐。还有吗?
生(念课文)：“母亲是从不上会的，但总是很乐意把花厅给大家请客，可以添点喜气。”这说明母亲很大方。
师：母亲很大方。大家注意到了没有，母亲不喝酒，母亲不上会，母亲做的东西自己很少吃，但是大家发现加在母亲身上的一些修饰词是什么样的呀?
生：“笑眯眯”。
师：“笑眯眯”，找得非常好，还有吗? 生：“勤勤快快”。 生：“大方”。 生：“高兴”。
师：对呀，还有“得意”等等。母亲不怎么吃这些东西，可她总是那么高兴，她的高兴是从哪儿来的呀?为什么高兴?谁来说说? 生：因为她看到大家都在吃她做的东西，所以她高兴。
师：很好。可见母亲是一个典型的“我快乐不如你快乐，大家好才是真的好”的人，她多慷慨、多无私呀。那么我们来找一找最难表现母亲特点的一段话，请大家读一读。
生(念课文)：“我喝完春酒回来，母亲总要闻闻我的嘴巴，问我喝了几杯酒。我总是说：‘只喝一杯，因为里面没有八宝，不甜呀。’母亲听了很高兴。她自己请邻居来吃春酒，一定给他们每人斟一杯八宝酒。我呢，就在每个人怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔，才过瘾。”
师：非常好。特别是读女儿说话的这一段，“只喝一杯，因为里面没有八宝，不甜呀”，读得很有味道。大家注意到了没有，“我喝完春酒回来，母亲总要闻闻我的嘴巴”，“我总是说”，为什么要“总是”呀?你们发现了没有，母亲和女儿之间这一问一答，几乎形成了一种习惯，一种默契，那孩子为什么要这么回答?说明她很爱她的母亲，她好想让母亲高兴，她很喜欢喝母亲酿制的八宝酒。因为这八宝酒是冬至的时候酿制的，把八种东西放进去，还加进了母亲的爱、母亲的祝愿，一起酿成的，这样的酒我怎么会不喜欢喝呢?刚才我们认识了母亲，母亲就是这样一个善良真诚的人。那么其他的乡邻给你什么印象呢?你们还注意到了那个人物?
生：我要说阿标叔。“花匠阿标叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地点燃了，挂在花厅正中，让大家吃酒时划拳吆喝，格外兴高采烈”。说明他很热心，为别人着想。
师：大家细心地看这句话。其实呢，喝会酒的人里面没有阿标叔，可他巴结地把灯罩擦亮。这“巴结”，大家看注释，在这里是什么意思?是勤快地、主动地把玻璃灯罩擦得亮晶晶的，他多欢迎大家来啊!然后把灯呼呼呼地点燃了，看到大家在那儿吆喝、喝酒，他自己就格外兴高采烈。他和母亲是有共同点的。那就是我不一定要吃酒，但在这暖融融的氛围里面，在暖融融的环境里面，在这浓浓的乡情里面，就已经很快乐了，给予同样也是一种境界，何必计较谁做得多，谁做少啊。还有没有同学发现，“我”、作者在那个环境里面快乐不快乐呀?有什么细节?谁能说说?
生(念课文)：“席散时，会首给每个人分一条印花手帕。母亲和我也各有一条，我就等于得了两条，开心得要命。”
师：请坐。哦，“开心得要命”，小孩子喝春酒才开心呢，还可以多得手帕。你们现在能不能得到这种简单的快乐呢?还有什么表现“我”很快乐呢?
生(念课文)：“尤其是家家户户轮流的邀喝春酒，我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。”这也写出了“我”的快乐，就是喝春酒的时候，又有东西吃又有东西拿回家，还能和小伙伴一起玩。
师：非常好。“我”大摇大摆地到乡邻家，把肚子吃得鼓鼓的，像小蜜蜂，多形象呀!吃了还不算，还要拿回家，乡里人多厚道呀!还有什么快乐的事情吗?
生(念课文)：“母亲给我小酒杯底里只倒一点点，我端着、闻着，走来走去，有一次一不小心，跨门槛时跌了一跤，杯子捏在手里，酒却全洒在衣襟上了。抱着小花猫时，它直舔，舔完了就呼呼地睡觉。原来我的小花猫也是个酒仙呢!”
师：小花猫也高兴啊!孩子高兴，小花猫也高兴。还有吗?
生(念课文)：“其实我没等她说完，早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。”说明了我十分喜欢喝八宝酒。
师：除了十分喜欢喝八宝酒还有什么呢?母亲说小孩子不能多喝酒，只能喝多少?喝一指甲缝。可我早已喝了不知多少个指甲缝的八宝酒了，这说明了什么?
生：馋。
师：小孩子馋，还有吗? 生：说明我不怕妈妈。
师：我不怕妈妈。在以前啊，在初一到初五过年都有好多的约束，这也不许，那也不行，现在总算解放了，所以我可以不乖了。但是正是因为淘气，才能获得这样的快乐。我不听母亲的话，我知道你爱我，可我还是那样调皮，调皮我们不能不宽容呀，这是孩子的天性啊。所以孩子、“我”表现了种种的童真童趣。这也是家乡味的一部分。我们来归纳一下吧，什么是道地的家乡味?“道地”就是地道，正宗。正宗的家乡味来自乡邻乡亲，他们是那么地淳朴热情;正宗家乡味来自“我”，那么地快乐无忧，来自于母亲，来自于阿标叔，来自于浓浓的故乡情意。甜丝丝的春酒，里面盛着丰盛的情意。这样的家乡味怎能不让作家魂牵梦萦?离开家乡多年依然想念。我们说家乡味里面包含的是人情味。(板书：家乡味 人情味)有亲人的地方才是家乡。既然家乡味这么难忘，这么快乐，作家就想找回这种家乡味。作家在文章中的哪里作了这样的尝试?对，最后两段。那么，我们一起读，好吗?
(生齐读最后两段)
师：有的同学把词语念得很准确，说明他查过了。“家醅”的“醅”念“pēi”，前面一个词“挑剔”的“剔”读第一声，而两个字连起来读就念轻声“tiōoti”。还有一个词“炮制”念“páo”，炮制是制药学上的一个专有名词，指的是按照药方来做药，这里是指按照配方来做八宝酒。作者想找家乡味，可是失败了。所以她在最后困惑地说：“可是叫我到哪儿去找真正的家醅呢?”我们能不能给作者一个答案，家乡味能到哪儿去找呢?
(出示投影片：到哪儿去的真正的家醅呢) 生：回到家乡去找。
师：回到家乡去找，是个好办法吗?事隔多年回到家乡是什么效果啊?故乡的人可能有些有些已故去，故乡的景物可能也变得面目全非，我多年漂泊在外，回到家才发现：天哪!街道翻新了，老房子扒掉了，好朋友迁走了，我自己乡音在多年漂泊中无意地更改了，回到我最亲的家乡，我都变成一个陌生人了!这好像不是好办法，还有没有好办法?
生：找照片。
师：找照片，这是好办法!现在大家要多多照相，留下多一点记忆。还有吗? 生：自己酿。
师：自己酿?作者不是没有成功吗?因为酒的滋味用舌头尝不是最重要的，最重要的是用心去尝。还有什么办法?
生：回忆往事。
师：回忆，在回忆中找。非常好!如果你有强大的记忆功能的话，回忆绝对是帮助你找回遗失的东西的最好的方法。还有吗?看看你们是不是真正愿意帮你们这个热情的、地道的老乡解决她心头的这个疑惑呀。同桌之间聊一聊，看还有没有好的办法?
(学生分组讨论，教师巡视、指导) 生：找老人。
师：找一些年长者去追寻过去的尘封的往事的记忆。这也是一个好办法。还有什么? 生：去从她孩子身上和笑声中回忆自己以前的童年。
师：我太喜欢你的答案了。请坐。从孩子身上找，听起来好像不合适呀?但这种情感是可以传承下来的，是可以一脉相传的。还有吗?
生：可以回忆母亲当年酿酒的心情，用当年母亲的心情来酿酒。
师：可以用心去体会母亲的心情，怀着一份欣喜，怀着对自己的孩子和别人的孩子的爱去酿酒，你真是一个有诗意的孩子!酒不是光靠原料酿的，是要把心情放在里面，非常好。我们可以做梦是不是?有首歌叫《梦回唐朝》，唐朝都可以做梦回去。我们可以梦回故乡，回想我的梦里水乡。我们还可以看一些古街，比如说河坊街。我们还可以看电影，现在有很多怀旧的影视作品。比如说同是这位作家琦君的作品《橘子红了》，听说过吗?可能打动过很多有那种体验的人。也可以看一些书，比如有一本书就是浙江的作者写浙江的风俗的，他的名字叫阿航，他写了一本书叫《遥远的风车》，光听这个名字就让人很想看了。看了这本书以后可以去感受一下当年的风俗究竟是怎样的，增添一些温馨的记忆。再比如说，我还带来了一本书，我要给它作作广告，《中国古镇游》(出示书籍)。古镇就是以前的人们生活过的地方。当你走在那个青石街上的时候，也许丝丝缕缕的记忆就浸润了你，淹没了你，你就仿佛在另一个时空了。但是这些感觉都是隔着一层的了，真正可触可感的那个故乡还是不见了，消失了，因为一切都在变迁了。我们试想一下，我们现在还能不能捧着家酿的酒一家一家敲开邻家的门说：“来呀，我们去喝酒!”有吗?我们现在幸福地生活在这样的城市里面，大城市啊，还有这样的事吗?不可能有了。任意走进一家去，靠着那家的大人，用筷子点点酒舔一舔，行吗?恐怕是不行了吧?现在还有谁花那么长时间自己去酿酒?还有谁只为快乐在一起喝两杯?我们这么繁忙，我们想的都是我不能不学啊，不能被别人超过;爸爸妈妈想的是我要赶紧赚钱呀，我不能被别人比上，不能被这个时代落下。城市的脚步都匆匆忙忙，大家都跟着走。再也没有那种悠闲的心情去品尝春酒了。作者琦君，一九一七年生人，她童年的往事，可能我们再没有办法去重新经历。那么想想看，当作者写下最后一段的时候，她是什么心情?大家刚才读得是不是味道还不够浓?再来读一遍好不好?只读最后一段。读出这种味道来，读出有不可复得的心情来。
(生齐读末段)
师：伤心感情可以读得再浓点。想想看，在全文中，过去的生活是何等的快乐啊!(板书：快乐)而今不可能找到这样的家乡味了，又怎能不失落、不惆怅呢?(板书：失落)作者的情绪变得反复，但是总体来看这篇文章，毕竟还是一篇给人温暖气息的文章，作者描述的是暖融融的乡情，但是你们能想到作者的身世是怎样的?她一岁的时候失去了母亲，四岁的时候失去了父亲，七岁的时候和她相依为命的哥哥病故了。她在文中所称的母亲其实是她的伯母。她的身世、她的童年在某种意义上说是挺凄凉的，但这不妨碍她用一种温暖的笔触去描写童年生活。我们是不是可以这样说，当童年永远不再来的时候，哪怕它不完美，哪怕它不完整，都会引起我们的一种深深的想念。所以有人说，童年和故乡，是人们用情感、用思念、用回忆供奉起来的精神家园。(出示投影片：童年和故乡是人们用情感供奉起来的精神家园)琦君自己也说过，人和花草和树木一样，都是有自己的根的，那么童年和故乡就是一个人的根吧?童年这么重要，走了就不再来了，我们就不要等到像琦君这么大的时候再回忆童年，希望今天下课以后呢，每个同学静下心来想一想，我的童年是怎样的?你知不知道当你在摇篮里的时候，妈妈的眼睛是怎样地看着你?你能不能记得当你在幼儿园的时候，是谁欺负了你?你小学一年级歪歪扭扭的字迹还在不在?把它们细心地留存在自己的记忆里，酿成美酒。而且我们更要珍惜现在我们生活中的一切。每个人的这种记忆都是不可替代的，那么一个地方的人们共同的回忆就更值得珍藏，这就是为什么河坊街上人来人往，大家都想去看看;这就是为什么西湖的小岛上还有那种抛绣球招亲的传统节目，还有吃粽子、包元宵、打月饼……这些事都是人们共同的一种寄托，人们觉得这些事是每个人的一种享受。这就是我们共同积淀下来的民俗，就是我们共同的财富、文化，也是我们生活中一首抒情曲。那么我想给大家最后留一个作业，在最近的《杭州都市报》上有一个征文，叫作《本色杭州》，它说表现杭州的本色，不怕鸡毛蒜皮，把你现在生活中经历的鸡毛蒜皮记下来写给它，让它成为你的一种回忆吧。非常感谢大家，下课!
生：起立! 师：同学们再见! 生：老师再见!