李商隐和杜牧合称什么

第一篇：李商隐和杜牧合称什么

浅析杜牧与李商隐咏史诗的特点和风格之异同点比较

浅析杜牧与李商隐咏史诗的特点和风格 本文来自

http// 我国文学史上最早的咏史诗体是由东汉的班固创始，可惜“质木无文”。尔后越来越多的诗人投身于咏史诗歌的创作。中晚唐以前的咏史诗普通是对历史人物、事情停止叙说或概括，来表达本人的思想情志，其中含有较多作者的个人理性认识。而咏史诗开展到晚唐时期，名人名作迭出，并表现出激烈的历史理性考虑。

一、晚唐咏史诗的创作背景与开展

(一)晚唐咏史诗创作的社会背景

中晚唐时期君主崇尚经史、以史为鉴的思想认识，以及科举考试强化了对历史学问的考核的用人文化导向,构成了学问分子们讨论历史兴亡、论辩古今盛衰的史论风气[1]。另外，晚唐社会内忧外患交错，敏感的学问分子们感到国事日非，因此大量停止咏史诗的创作企图解救社会衰落局势。其选材上的宽广与丰厚、内容上的大胆与挖苦、感情上的哀怨与敏感等，将咏史诗的创作视界带入到一个全新的范畴。

(二)咏史诗体裁流变

唐代咏史诗体裁可谓众体皆备，但中晚唐以前的咏史诗多为古体，律诗与绝句是少之又少。中唐以后以刘禹锡为代表的诗人越来越多地创作七绝、七律咏史怀古诗。直到晚唐，杜牧成为第一个大量采用七绝方式写作咏史诗者。尔后，七绝便成为人们咏史经常用的体裁。李商隐也是当时咏史诗之大家，咏史之作多达六十多首，而且各体俱有佳作，更以七言律绝的成就突出。杜牧与李商隐是众多的咏史诗人的优秀代表,在咏史诗的开展长河中有着至关重要的位置。

二、生平背景与创作心理

李商隐，字义山，号玉溪生或樊南生，河南人，自幼处境微寒，生活困难。李商隐终身都被卷入牛李党争难以自拔，跟随双方的政治浮沉而遭受牵连。他的悲剧遭遇，从基本上来说是唐后期整个社会上的种种积弊理想所形成的。

杜牧，字牧之，京兆万年人，出身于世家大族，后家道中落。由于其性情耿介，终身仕途不很自得，使得杜牧对社会理想有着超于常人的较为苏醒的认识，从而在其诗中得到了较为客观全面的反映。杜牧继承了他祖父杜佑经世致用的传统，入仕之前便关注历代兴衰得失，好论政谈兵[2]。二十三岁时他就写下了著名的《阿房宫赋》，以挖苦敬宗的耽于声色游乐。这些都为他后来的咏史诗创作打下了坚实的根底。

杜牧、李商隐都处在唐朝社会黑暗及内忧外患的时期，都盼望力挽狂澜。两人写诗时的个人心态是不同的。李商隐在历经了无数人生道路的坎坷后，已朦胧觉得唐王朝中兴无望，又觉察本人缺乏挽救时局的力气与自信心，于是悲观心情渐浓，思想上产生了“夕阳无限好，只是近傍晚”(《乐游原》)的危机感和破灭感。他内心的苦闷和悲愤都反映出一种每况愈下、傍晚渐近的时期氛围。黑暗的理想与他急迫想挽救理想的愿望锋利地冲撞，他只能把本人对理想地深入了解，完整融入在历史事情的抒写之中。

杜牧的心态与李商隐则迥然有别。杜牧终身有着“愿补舜衣裳”的雄心壮志，置信只需本人的政治才能得到了皇帝的重用，就会在挽救大唐的危机命运中大有作为。杜牧的“天才的自信”，在很多咏史诗中都得到充沛的表现。理想严酷，报国无门，杜牧短少一个让他发挥才干的平台，因而他才好作昭雪咏史之作。在《赤壁》、《题乌江亭》这两首诗中，他嘲笑周瑜凭仗运气在赤壁取胜，嘲笑项羽不能委曲求全，缺乏百折不挠的肉体。他在翻历史陈案时突出强调个人的作用就能充沛表现对本人政治才干的自信。

三、“讽”与“鉴”的创作目的

哲学是笼统地考虑着世界，诗则是详细地表着着世界——目的都是为了可以改造世界。李商隐和杜牧咏史诗都怀着高度的创作认识以期救国难于水火。

因生世的迂回与理想的不得志使李商隐对社会有更冷峻与明晰的认识。他的咏史诗多为“借古讽今”。挖苦产生于诗人对他所生活的世界看出了致命的矛盾，是人类的理性向它的毁坏者的一种还击[3]。讽是其目的，也是其创作手腕。而他还不是坦率的挖苦，而是直接行事，多为指事切近，大胆揭露，“敢言人之所不敢言”。如《龙池》有关唐、杨的故事早在白居易的《长恨歌》中就写过，但是被有意作了掩饰和修正，借以歌咏二人生死不渝的爱情。李商隐却旨在揭露玄宗霸占儿媳的淫秽丑行，据实直录，毫不掩饰，虽无一恶字，却无一字不贬。李商隐在《华清宫》用了明显的反讽手法发难于当朝皇帝唐玄宗，使语调愈加尖刻冷峻。致使纪昀曾用“尖酸苛刻”来形容其诗，很多人也以为“大伤诗教”。 其实他是顺应本人的激烈情感，没有遵照自古以来就奉行的“怨而不怒”的传统规范而已。

杜牧的咏史诗大多是就史而论史，有感于晚唐颓势，较为笼统地表达兴亡之感，固然其诗不乏挖苦意味，但其中“鉴”的作用更为明显，以期到达警诫作用。如《泊秦淮》一诗叹商女唱曲，世风日下，迂回影射了他所处的晚唐统治阶级醉生梦死的衰败理想，以警醒众人不要沉溺于声色而重蹈亡国覆辙。诗人在《江南春绝句》中凭吊南朝毁灭时的寺庙，对其来历稍作点拨，使人既纵向想象当年这些佛寺建造的历史，又能横向联想唐王朝过火崇佛致国力衰退的结果，含蕴地揭露当时崇佛修寺的情形。无论偏重于“讽”还是偏重于“鉴”，他们都以叹古怀昔的旧方式，反映了理想社会，及难以排遣的兴废之感，扩展了咏史诗表现的容量，加强了咏史诗的理想性。

四、 同而不同的艺术特征

杜牧、李商隐的咏史诗比拟考究立意构造、遣词造句，其诗的艺术特征与表现手法，有些是相近的，有的则是各有特征。

(一)选材典型，常常以小见大

李商隐的咏史诗常选取典型的人物、事情来到达对昏君奢淫误国的有力揭露挖苦。选用历代昏君,将他们作为历史的背面典型,以此讽喻当代君王。如《隋宫》(绝句)选取了典型的历史事实，总结隋朝亡国的经验，着力描写隋炀帝祸国殃民的暴君形象。而选用正面之人如屈原、宋玉、贾谊等，借咏叹这些人的不幸遭遇,表达本人的身世之感和人生慨叹。李商隐还常选取昏君玩耍淫乐的小物品,小题大作,以小见大,寄寓深入慨叹，如在《齐宫词》中，诗人借用九子铃来串演北齐后主、梁台新主相继荒淫亡国的悲剧,寄予兴亡的慨叹。

杜牧的《赤壁》是由一件从江沙打捞出来的三国时的铁戟联想起那场历史上触目惊心的赤壁之战。还运用铜雀、二乔这些虽与战争无关，但却是三国时的标志性人物、建筑意象，来引发宏大的时空逆转与深长的历史考虑。《过华清宫绝句》不曾罗列玄宗骄奢淫逸的生活现象，而只选取千里急送荔枝博取贵妃一笑这样一件“小事”简单陈说。谨守了历史的真实，又高于历史的真实，到达了艺术的真实，构成十分富于戏剧性的局面，于细微处发现历史问题。

(二)比照激烈，叙写形象

在诗中展现鲜明对照的历史画面，能以最省俭的笔墨，将诗人丰满丰厚的感情，表现得痛快淋漓。

李商隐写作咏史诗,与很多诗人有所不同,常常很少直接谈论和详细评判,用笼统的道理来经验人们,而多经过展开合理联想和形象叙写，从比照鲜明的画面和意象中寄寓讽喻之情。《北齐二首》篇中“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”剪裁了发作于不同时间的两个场景，不留情面地将昏君的丑态用鲜明的比照展示出来, 国之将亡，昏君仍沉浸后宫，字里行间充溢着锋利而辛辣的挖苦意味。《南朝》则把陈后主的荒淫较比于齐废帝有过之无不及，后代荒淫甚于前朝。

杜牧也常运用鲜明对照的特写镜头。如《台城曲二首》其一描写陈亡时陈后主在国破后竟可笑地躲入井中，而城外军队战势剧烈，城内城外的场景形象而杂乱无章的逐个展开，比照激烈，情节形象可感。更为著名的《过华清宫三绝句》,更是劳民伤财，生活朴素的进贡荔枝只为博美人一笑，真正所谓“一笑倾城，一笑倾国”。宫中歌舞升平，宫外则社会政治形势剧变，画面虽简单，却将当时外表波涛不惊，实践暗流汹涌的政治无限延伸到了整个社会的动态，将山河破碎的缘由逐个用形象的笔触作了提醒。

(三)擅长“点铁成金”，谈论不落俗套

咏史诗题材多为众所周知的不新颖题材，可是“小李杜”可以对陈词滥调的典故“点铁成金”，显现了他们特殊的见解，使咏史诗的艺术观赏价值和历史鉴戒意义都得到了很大进步。

如李商隐的七绝佳作《梦泽》，关于“楚王好细腰，宫中多饿死”的典故，自古以来人们都习气性地责备残暴荒淫的“好细腰”的楚王。李商隐却将批判重点放在自食其果的宫女身上。他不是外表性的挖苦这些人的媚主邀宠，而是深化地挖苦这些悲剧人物麻木不仁的人生状态。这种深层次的考虑曾经远远超越了这个题材原有的普通意义，将腐朽丑陋的世风作了最实质的暴露。其咏史佳作《贾生》，也打破了借贾谊的阅历以表达己之不遇的习气做法，从贾生被君主赏识的角度动身，先抑后扬，反其意而用之，将事实的真相与表象自我矛盾。

杜牧很擅长对历史人物事情重新做出评价与出其不意的谈论,浸透着一种对历史和理想的体察。他在《题桃花夫人庙》(七绝)深究息国之亡的缘由。正如《瓯北诗语》中所评：“以绿珠之死，形息夫人之不死，高低自见。而词语蕴藉，不显露讥讪，尤得风人之旨耳。”[4]他可以这样锋利地提出问题，是那些人所尽知的美色误国之粗浅见解所远不及的。而《题商山四皓庙》取典于吕后请商山四皓出山以固太子储位之事，历来人们对此事评价甚高，而杜牧能超出常人的目光，指出因四皓出山而致吕后专权的恶果。这种立意的高绝，见解的独到正如赵翼所云:“杜牧之作诗，恐流于平弱，故措词必拗峭，立意必奇辟。多作昭雪语，无一平正者。

第二篇：杜牧、王维、白居易、杜甫和李白的资料

李白(701年2月28日—762年)，字太白，四川省江油市青莲乡。号青莲居士， 又号“谪仙人”。中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。后有电影《永不消逝的电波》中“李侠”的原型李白;《胭脂扣》等多多部小说作者李碧华原名李白。

杜甫(公元712—公元770)，汉族，河南巩县(今巩义市)人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大诗人，世称“诗圣”,现实主义诗人，世称杜工部、杜拾遗，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》)。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。

杜牧(公元803-约852年)，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

王维(701年-761年)，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。今存诗400余首。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。

白居易(772年～846年),汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑(今郑州新郑)人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆座落于洛阳市郊。白园(白居易墓)坐落在洛阳城南琵琶峰。

第三篇：杜牧《题乌江亭》和李清照《乌江》阅读答案对比赏析

题乌江亭

唐﹒杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。乌江

宋﹒李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。【注释】期：期望，预料。 【试题】

1. 这两首诗咏的都是西楚霸王相遇，但对项羽评价的感情态度不同，第一首：

;第二首：

。 2.这两首诗借对项羽的评价分别表达了什么观点? 杜

牧：

李清照：

【参考答案】

1. 遗憾，惋惜;赞扬，肯定

2. 杜牧：表达了对胜败得失、世事变化的看法，即胜败乃兵家常事，有时要忍辱负重，重整旗鼓，或能转败为胜，东山再起。(意近即可)(2分)

李清照：认为做人要讲求节操，活着要干一番轰轰烈烈的事业，死了也要气壮山河。【鉴赏】 题乌江亭 如果当年重返江东再整旗鼓，有朝一日卷土重来也是说不定的。

此诗与前选《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽"天亡我，非战之罪"的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因;杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。

首句直截了当地指出胜败乃兵家之常这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为以下作好铺垫。“事不期”，是说胜败的事，不能预料。

次句强调指出只有“包羞忍耻”，才是“男儿”。项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真下的“男儿”呢?“男儿”二字，令人联想到自诩为力超过山河，气可盖世的西楚霸王，直到临死，还未找到自己失败的原因，只是归咎于“时不利”而羞愤自杀，有愧于他的“英雄”称号。

第三句“江东子弟多才俊”，是对亭长建议“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的艺术概括。人们历来欣赏项羽“无面见江东父兄”一语，认为表现了他的气节。其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长忠言。他错过了韩信，气死了范增，确是愚蠢得可笑。然而在这最后关头，如果他能面对现实，“包羞忍耻”，采纳忠言，重返江东，再整旗鼓，则胜负之数，或未易量。这就又落脚到了末句。

“卷土重来未可知”，是全诗最得力的句子，其意盖谓如能做到这样，还是大有可为的;可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。这样就为上面

一、二两句提供了有力的依据，而这样急转直下，一气呵成，令人想见“江东子弟”“卷土重来”的情状，是颇有气势的。同时，在惋惜、批判、讽刺之余，又表明了“败不馁”的道理，也是颇有积极意义的。

议论不落传统说法的窠臼，是杜牧咏史诗的特色。诸如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”(《赤壁》)，“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘”(《题商山四皓庙》)，都是反说其事，笔调都与这首类似。宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中谓这首诗“好异而畔于理……项氏以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之?其不能卷土重来，决矣。”清人吴景旭在《历代诗话》中则反驳胡仔，说杜牧正是“用翻案法，跌入一层，正意益醒”。其实从历史观点来看，胡氏的指责不为无由。吴景旭为杜牧辩护，主要因这首诗借题发挥，宣扬百折不挠的精神，是可取的。乌 江

1126年，女真贵族侵略者长驱南下，北宋都城汴京陷落，中原大好河山沦入敌手。1127年康王赵构在南京(今河南商丘)即帝位后，不仅不思抵抗，反倒仓皇逃命、忍辱偷安。面对着祖国破碎的山河，满含着家仇国恨，诗人痛心疾首，吟出了这悲愤慷慨之歌。

李清照的词以白描见长，但在诗中却颇喜欢用事。她一向勤奋好学，博闻强记，才情过人。这给她的创作带来了极大的便利，所以她在诗中往往能十分自如地借古人古事以议论时政、品评人物、抒发感触、寄托情怀。在这首脍炙人口的名篇里，诗人巧妙而灵活地借用了两个典故，提出了人生价值的问题。据《史记·高祖本纪》载：“高祖曰：‘……夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。’”屈原在《九歌·国殇》中说：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄!”李清照认为，人活着应该于国于民有所作为、有所建树，做一个杰出的人物;死也要象屈原所歌颂的为国捐躯的爱国将士们一样，做鬼中的英雄。这是诗人久郁心中的激愤之辞，气势磅礴，慷慨激昂，有力地表达了这位山东女诗人、同时也是中华儿女那种宁为玉碎、不作瓦全的浩然正气和英雄主义理想。短短两句，语虽浅近，却寓意深永，发人深省。八百余年来，始终引起人们强烈的共鸣，为人们所传诵不绝。

“至今思项羽，不肯过江东。”诗人追昔抚今，感触万端，不禁想起那曾经叱咤风云的西楚霸王来。项羽是秦末农民起义军的领袖，秦亡后，自立为西楚霸王，后与刘邦争夺天下，为刘邦击败。据《史记·项羽本纪》记载：当刘邦把项羽围困在垓下(今安徽灵璧南)时，项羽冲破重围，来到乌江(今安徽和县东北)，眼看追兵将至，乌江亭长停船于江边，对项羽说：“江东虽小，还有千里之地，数十万人，也足以为王了。请大王急速渡江，不然汉军追来，就无法渡过去了。”项羽谢绝了亭长的好意，说：“天要亡我，我为什么还要渡江呢?况且我当年率江东子弟八千人渡江西进，如今没有一人生还，即使江东父老同情我，仍旧拥立我为王，我还有什么脸面去见他们呢?即使他们不责备我，我难道心中就不感到惭愧吗?”毅然自刎而亡。诗人说：直至如今，还让人想念项羽，敬佩他那宁死不屈的英雄气概。项羽虽然是一个失败的英雄，但他生为人杰，死亦刚烈，宁可自刎乌江，也不苟且偷生。而当时的赵构集团面对金朝贵族统治者的入侵，却是贪生怕死、懦弱无能;先是仓皇南渡，逃窜于残山剩水之间，旋又在临安正式建立起南宋小朝廷，从此苟安江左一隅，过着灯红酒绿、醉生梦死的腐朽生活，丝毫不以光复为念。两相对比，其品格、其灵魂之高下美丑，不也就不言自明了吗?可见，诗人正是要借着对项羽英雄行为的崇敬、赞美，对高宗一伙苟且偷安的无耻行径进行深刻的揭露、尖锐的嘲讽和无情的鞭笞!

李清照的诗才早已为当时的诗坛所器重，他父亲的好友张文潜在为其父写的墓志铭中便指出：“长女清照能诗文。”王灼《碧鸡漫志》也说她“自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈，在士大夫中已不可多得，若本朝妇人，当推文采第一”。朱弁《风月堂诗话》也指出她“于诗尤工”。细读本篇，便可知这些评论都不是过誉之辞。诗虽短小，却立意高远，写得感情激越、慷慨动人;通篇貌似咏古，却是处处鉴今;运用古人古事，有如信手拈来，寥寥四句，连用数典，毫无刀砍斧削之痕;全诗语言浅近、明白晓畅、一气呵成。我们读罢诗章，不仅可以感受到诗人那慷慨高洁的爱国情怀，还可以领略到诗人独到的艺术功力。

靖康之乱，给国家、人民带来了深重的灾难，也把诗人推向了苦难的深渊。南渡以后，她连续遭到丈夫早逝、被诬通敌、战乱转徙中心爱的金石文物也荡然无存等沉重打击，但她并没有完全沉浸在个人的巨痛深哀之中。她以“俯视巾帼”、“压倒须眉”的气概，写出了这篇不朽之作，真是壮怀激烈，气贯长虹，堪称千古绝唱!

第四篇：数字合称、数字称呼

4(四)

四渎：东渎淮水、南渎长江、西渎黄河、北渎济水 东亚四国：中国、日本、朝鲜、蒙古

安西四镇：龟兹镇、疏勒镇、于阗镇、碎叶镇(唐代安西都护府所属的四个军事重镇) 我国四大古都：西都洛阳、南都南京、东都长安、北都北京 地图四方向：上北、下南、左西、右东

世界四大洋：太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋 非洲四极角：布朗角(非洲大陆最北点)、厄加勒斯角(非洲大陆最南点)、哈丰角(非洲大陆最东点)、佛得角(非洲大陆最西点)

欧洲四岛国：冰岛、爱尔兰、马耳他、英国 我国四大海：渤海、黄海、东海、南海

我国领土四端：最南端在曾母暗沙、最北端在漠河以北黑龙江主航道的中心线、最西端在帕米尔高原上、最东端在黑龙江和乌苏里江的主航道汇合处

我国四大宝岛：台湾岛、海南岛、崇明岛、舟山岛

我国四大群岛：舟山群岛、庙岛群岛、长山群岛、南海诸岛 我国四大高原：青藏高原、内蒙古高原、黄土高原、云贵高原 我国四大盆地：准噶尔盆地、塔里木盆地、柴达木盆地、四川盆地 我国四大丘陵：东南丘陵、黄土丘陵、紫色丘陵、胶辽丘陵 我国四大泉省：云南省、广东省、福建省、台湾省 我国四大米市：无锡、芜湖、九江、长沙 我国四大家鱼：青鱼、草鱼、鲢鱼、鳙鱼 我国四大河流：长江、黄河、黑龙江、珠江

非洲四大河流：尼罗河、刚果河、尼日尔河、赞比西河

世界四大渔场：日本北海道渔场、纽芬兰渔场、欧洲北海渔场、秘鲁渔场 泰国四大物产：稻米、天然橡胶、锡、柚木

日本北方四岛：齿午群岛、色丹岛、国后岛、择捉岛

日本四大港口：横滨港口、神户港口、大阪港口、名古屋港口

我国四大干旱地：新疆吐鲁番盆地、新疆伊吾县北的淖毛湖盆地、青海省柴达木盆地西北戈壁、新疆塔里木盆地东部边缘的且末至若羌一带

我国四大电力网：东北电力网、京津唐电力网、华东电力网、陕甘青电力网 日本四大工业区：东京——横滨、大阪——神户、名古屋、北九州

世界四大火山带：环太平洋火山带、地中海火山带、东非裂谷火山带、大西洋海岭 我国古代河西四郡：酒泉、武威、张掖、敦煌

我国南海四大群岛：东沙群岛、西沙群岛、中沙群岛、南沙群岛 拉丁美洲四大河流：亚马逊河、拉普拉塔河、普鲁斯河、马代腊河 世界四大铜出口国：扎伊尔、智利、赞比亚、秘鲁 印度四大经济作物：棉花、黄麻、茶叶、花生

世界四大谷物出口国：美国、加拿大、澳大利亚、阿根廷

我国四大名镇：广东的佛山镇、江西的景德镇、湖北的汉口镇、河南的朱仙镇 我国四大名楼：岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁、太白楼

我国四大名绣：苏州的苏绣、湖南的湘绣、四川的蜀绣、广东的广绣

我国四大名扇：江苏的檀香扇、广东的火画扇、四川的竹丝扇、浙江的绫绢扇 我国四大名鱼：松江鲈鱼、黄河鲤鱼、松花江鲑鱼、兴凯湖白鱼 我国四大名窑：河北的磁州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑(四个著名瓷窑)

我国四大名花：山东荷泽的牡丹、福建漳州的水仙、浙江杭州的菊花、云南昆明的山茶 山东四大名湖：独山湖、昭阳湖、微山湖、南阳湖

苏州四大名园：宋代沧浪亭、元代狮子林、明代拙政园、清代留园 济南四大著名泉群：趵突泉、珍珠泉、黑虎泉、五龙潭

我国四大著名石窟：甘肃的莫高窟、山西的云岗石窟、河南的龙门石窟、甘肃的麦积山石窟

我国古代四大发明：造纸术、印刷术、指南针、火药 我国四大著名海产品：小黄鱼、大黄鱼、带鱼、墨鱼 长城四大组成部分：关口、城墙、战台、烽火台

黄土高原四大组成部分：陇中高原、陕北高原、山西高原、豫西山地 元四家：黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇(元代四画家的合称) 明四家：沈周、文徵明、唐寅、仇英(明代四画家的合称)

战国四君：齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇、魏国信陵君魏无忌的并称

西晋四帝：武帝司马炎、惠帝司马衷、怀帝司马炽、愍帝司马邺 永嘉四灵：徐照(字灵辉)、徐玑(字灵渊)、翁卷(字灵舒)、赵师秀(字灵秀)(南宋永嘉四诗人的合称)

海阳四家：查士标、孙逸、汪之瑞、弘仁(清初四画家的合称) 南宋四家：李唐、刘松年、马远、夏珪(南宋四画家的合称) 吴中四士：贺知章、张若虚、张旭、包融(唐代四诗人的合称) 吴中四杰：高启、杨基、张羽、徐贲(明代吴中四诗人的合称) 清初四僧：朱耷、石涛、髡残、弘仁(四画家的合称) 清初四任：任熊、任熏、任颐、任预(任姓四画家的合称) 清初四王：王时敏、王鉴、王原祁、王翚(王姓四画家的合称)

苏门四学士：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒(北宋苏轼门下四个文学家的合称) 曾门四弟子：张裕钊、黎庶昌、吴汝纶、薛福城(清末曾国藩门下四个弟子的合称) 吴中四才子：唐寅、文徵明、徐祯卿、祝允明(明代四个书画家的合称)

程门四先生：谢良佐、游酢、吕大临、杨时(宋代理学家程颐的四个门徒的并称) 嘉定四先生：唐时升、娄坚、李流芳、程嘉燧(明代四画家的合称) 东汉匈奴四角：左贤王、左谷蠡王、右贤王、右谷蠡王的合称 春秋四大名人：老子、孔子、孙子、左丘明 唐初四大书家：欧阳询、褚遂良、余世南、薛稷

中兴四大诗人：陆游、杨万里、范成大、尤袤(四人皆为南宋著名诗人) 明末四大公子：侯方域、方以智、陈贞慧、冒襄

清初四大贝勒：代善、皇太极、莽古尔泰、阿敏的合称 战国散文四大家：孟子、庄子、荀子、韩非子 我国元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴 辛亥革命四烈士：徐锡麟、秋瑾、陈伯平、马宗汉 我国初唐文坛四杰：王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王 我国古代楷书四大家：颜真卿(唐)、柳公权(唐)、欧阳询(唐)、赵孟頫(元) 我国北宋文坛四大家：欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚 我国北宋四大书法家：蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾 我国明代江南四才子：唐寅、祝枝山、文徵明、周文宾

我国清代研究《说文解字》四大家：王筠(代表作《说文释例》)、段玉裁(代表作《说文解字注》)、朱骏声(代表作《说文通训定声》)、桂馥(代表作《说文解字义征》)

四人帮：江青、张春桥、王洪文、姚文元

我国清代四大藏书家：陆心源(皕宋楼为藏书楼)、瞿墉(铁琴铜剑楼为藏书楼)、杨绍和(海源阁为藏书楼)、丁丙(八千卷楼为藏书楼)

四艳记：《夭桃纨扇》、《碧连绣符》、《丹桂细盒》、《素梅玉蟾》(明代戏曲作家叶宪祖所作四种杂剧的合称)

我国四著名游记：《东游记》(亦名《上洞八仙传》或《八仙出处东游记传》)、《南游记》(亦名《五显灵官大帝华光天王传》)、《北游记》(亦名《北方真武玄天上帝出身志传》)、《西游记》四种小说的合称

四大千：《太平御览》、《册府元龟》、《文苑英华》、《全唐文》四书的合称 临川四梦：《紫钗记》、《还魂记》(即牡丹亭)、《南柯记》、《邯郸记》(明代戏曲作家、文学

家汤显祖所作四种传奇的合称) 宋代四大书：《文苑英华》、《太平御览》、《太平文记》、《册府元龟》的合称 文学四大体裁：诗歌、小说、散文、戏剧 玉燕堂四种曲：《梦中缘》、《梅花簪》、《怀沙记》、《玉狮坠》(清代张坚所作四个传奇的总称)

世界四大史诗：印度的《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》和西腊的《伊利亚特》、《奥德修记》 元代四大传奇：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》

明代四大声腔：海盐腔、弋阳腔、余姚腔、昆山腔(四个戏剧剧种的合称) 清代四大声腔：南昆、北弋、东柳、西梆

山西四大梆子：蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上党梆子(山西梆子的四个剧种) 越剧四大名旦：袁雪芬、傅全香、王文娟、戚雅仙 京剧四大名旦：梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云 京剧四大须生：马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯 红楼梦四大家族：贾、王、史、薛

猴戏创始人四大派：杨小楼、盖叫天、郑法祥、郝振基 我国古代四大艺术：音乐、书法、绘画、围棋 我国戏曲四大声腔：昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔

京师四大著名徽班：三庆班、四喜班、和春班、春台班(清代) 我国四大古典小说：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》 我国古代四大奇书：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》 晚清四大谴责小说：李伯元的《官场现形记》、吴研人的《二十年目睹之怪现状》、曾朴的《孽海花》、刘鄂的《老残游记》

欧洲文学四大名著：荷马史诗、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆雷特》、歌德的《浮士德》

莎士比亚四大悲剧：《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克佩斯》 我国元代四大爱情剧：关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》

戏曲表演四大基本功：唱功、做功、念白、武打

清代散文创作四大流派：浙东派、桐城派、阳湖派、骈文派 语音四要素：音高、音强、音长、音色 外国名著中的四大吝啬鬼：英国作家莎士比亚所著《威尼斯商人》中的夏洛克、法国作家莫里哀所著《吝啬鬼》中的阿尔巴贡、法国作家巴尔扎克所著《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台，法国女作家乔治所著《安吉堡的磨工》中的布芮可南

汉字书法四体：真、草、隶、篆 量的四则运算：加、减、乘、除

化学四大基础学科：物理化学、无机化学、有机化学、分析化学 中医四诊：望诊、闻诊、问诊、切诊

我国四大怀药：怀山药、怀牛膝、怀地黄、怀菊花 外科四大家族：小肠气(腹外疝)、阑尾炎、痔、下肢静脉曲张 小儿四大要症：痧(麻疹)、痘(天花)、惊(惊风)、疳(疳积) 空中四大云族：高云、中云、低云、直展云

河外星系四大种类：旋涡星系、棒状星系、椭圆星系、不规则星系

宇宙四大著名流星群：狮子座流星群、仙女座流星群、英仙座流星群、天琴座流星群 四个现代化：工业、农业、国防、科学技术现代化

四项基本原则：坚持社会主义道路;坚持人民民主专政;坚持中国共产党的领导;坚持马克思列宁主义、毛泽东思想

我国国情四特点：十亿人口、八亿农民、底子薄、生产水平低

人类历史法律四类型：奴隶制类型的法律、封建制类型的法律、资本主义类型的法律、社会主义类型的法律

新民主主义革命四大转折：确定武装斗争道路、遵义会议、西安事变、延安整风和党的七大(新民主

主义革命经历的扭转危机的四个关键时刻) 四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》(与“五经”合称“四书五经”) 四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》的合称

四雄：旧指礼、义、廉、耻(与“八德”合称“四维八德”)

四德：旧指妇德、妇言、妇容、妇功(与“三从”合称“三从四德”) 四时：春、夏、秋、冬(与“八节”合称“四时八节”)

四严：严格的要求、严密的组织、严肃的态度、严明的纪律(与“三老”合称“三老四严”)

四美：心灵美、语言美、行为美、环境美(与“五讲”合称“五讲四美”) 四害：老鼠、臭虫、苍蝇、蚊子

新四害：空气污染、水体污染、土壤污染、噪声污染 四大周刊：《每周评论》、《星期评论》、《湘江评论》、《星期日》(五四时期宣传新文化的四种周刊的合称)

古代四科：德行、言语、政事、文学(儒家评论人物的标准) 古代四民：士、农、工、商

古代四夷：东夷、西戎、南蛮、北狄(古代统治者对华夏族以外各族的蔑称) 宋代四京：东京开封府、西京河南府(洛阳)、南京天应府(商丘)、北京大名府 古代四家诗：鲁诗、齐诗、韩诗、毛诗 故宫四门：午门(南)、神武门(北)、东华门(东)、西华门(西) 旧时四喜：久旱逢甘雨、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜提名时 护世四天王：东方天王多罗吒(治国主)、南方天王毗琉璃(增长主)、西方天王毗留博叉(杂语主)、北方天王毗沙门(多闻主)(佛经称帝释的外将，住须弥山四边，各护一方，故称“护世四天王”) 我国近代四大卖国贼：慈禧太后、李鸿章、袁世凯、蒋介石 我国古代四美：音乐、珍味、文章、言谈

我国古代四象：青龙、玄武、白虎、朱鸟(用来表示天空东北西南四个方向的星象) 古代四氏学馆：孔、颜、孟、曾

古代四大绳索：君权、神权、族权、夫权 古代贵族四术：诗、书、礼、乐

秦代四大工程：万里长城、都江堰、郑国渠、灵渠(古运河在广西) 清宫四大奇案：顺治出家、太后下嫁、雍正被刺、世宗换子

佛教四弘誓愿：

1、众生无边誓愿度

2、烦恼无尽誓愿断

3、法门无尽誓愿学

4、佛门无上誓愿成

公海四大自由：航行自由、捕鱼自由、铺设海底电缆和管道自由、公海上空飞行自由(1958年4月由联

合国第一次海洋法会议拟订，1962年9月30日起生效) 奴隶社会四时期：夏朝、商朝、西周、春秋 国民党四大家族：蒋(介石)、宋(子文)、孔(祥熙)、陈(果夫和立夫) 我国经济四特区：广东的深圳、广东的汕头、广东的珠海、福建的厦门 我国民间四大传说：牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯与祝英台、白蛇与许仙 我国古代图书四部：经、史、子、集

我国古代四大书院：湖南岳麓山下的岳麓书院、江西庐山五老峰下的白鹿洞书院、河南太宝山的嵩阳书院、河南商丘县的睢阳书院

我国古代秀才四艺：琴、棋、书、画

我国文房四宝之首：徽墨、宣纸、端砚、湖笔 日内瓦海法四公约：《领海和毗连区公约》、《公海公约》、《公海捕鱼及养护生物资源公约》、《大陆架公约》(1958年联合国在日内瓦召开的第一次海洋法会议，在帝国主义大国操纵下拟订的四个海洋法公约的简称)

解放战争四大战役：辽沈战役、淮海战役、平津战役、渡江战役(前三个战役也称“三大战役”)

我国古代兄弟四排行：伯、仲、叔、季

我国古代四大美人图：西施浣纱、昭君出塞、貂禅拜月、贵妃醉酒

我国古代四大藏书图：北京的文渊阁、沈阳的文溯阁、承德的文津阁、杭州的文澜阁 我国古代四大灌溉工程：芍陂、漳水十二渠、都江堰、郑国渠

中国近代史上的四个产生：19世纪40年代产生工人阶级、60年代产生新式工业、70年代产生资产阶级、90年代产生资产阶级政党(团体)

我国四季名花：春芙蓉、夏海棠、秋金桔、冬腊梅

我国古代以少胜多四大战例：昆阳之战、官渡之战、赤壁之战、淝水之战 梅花四贵：贵稀不贵繁、贵老不贵嫩、贵瘦不贵肥、贵含不贵开 花草四雅：兰、菊、水仙、菖蒲 花间四友：蝶、莺、燕、蜂 花木四君子：松、竹、梅、兰 植物四君子：梅、兰、竹、菊

盆树四条件：叶细、枝密、干粗、根露

盆树四大家：黄杨木、金雀梅、迎春花、绒针柏

第五篇：《周礼》、《仪礼》、《礼记》，合称三礼。

《周礼》、《仪礼》、《礼记》，合称三礼。《周礼》又称《周官》， 讲官制和政治制度。《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、 聘等礼仪制度。《礼记》则是一部秦汉以前儒家有关各种礼仪制度的论 著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德、 学术思想的论述。这里，仅就有关《仪礼》一书的一些问题作一些简要 的说明。