冰心超人恋爱小心超人

第一篇：冰心超人恋爱小心超人

开心超人之冰心超人

在邪魔水的孕育下冰之能量石从像冰雪一样的美丽变成了黑紫色暴风雪的冷酷了……

大大怪："哈哈哈，小小怪，冰之能量石终于孕育成功啦!"小小怪"将军，这次的超人不会像小心超人一样叛变吧?"

大大怪："这个……应该不会有问题吧!我们在用电击水刺激她的大脑，装入控制芯片，她就不会叛变了。"

正当大小怪聊天的时候。浸泡在邪魔水里的冰之能量石突然躁动起来。她自己飞上了天花板续旋转着，在她的身边突然出现了黑颜色的飞雪。冰心超人就要诞生了。

三年级:人形烧

第二篇：评冰心问题小说《超人》

评冰心的《超人》

《超人》写于五四运动落潮期，发表在1921年4月份出版的《小说月报》第12卷第4号上。这一时期北京的社会状况，用鲁迅的话说：“北京虽然是‘五四运动’的策源地，但自从支持《新青年》和《新潮》人们，风流云散以来，一九二O至一九二二这三年间，倒显着寂寞荒凉的古战场的情景。”①这个时期，青年们曾经的那些昂扬的激情已经消退，热烈的运动已经过去，取而代之的是虚空的苦闷，许多青年从乐观救世急遽地变为悲观恨世，从悲观恨世再跌入厌世自戕的灭顶之灾，于是“自杀者日众”成为了当时常见的怵目惊心的现象。有的青年洁问道:“这样纷乱的国家，这样黑暗的社会，这样萎靡的人心，难道青年除了自杀之外，还有别的路可走么?”作为一位有社会责任感的文学家，冰心对这一严重的社会问题非常敏感，在北京这个“寂寞荒凉的古战场”上，她的责任在于唤起这类青年的“新的活力”。《超人》及其主人公何彬的创造，就基于这一目的。这也是冰心在“人生派”的大旗下，积极为人生的表现。

《超人》在当时一经发表即引起了广泛的关注与讨论。赞扬推崇者以矛盾为代表，作为第一个读者兼编者的他，曾化名“冬芬女士”在小说末尾附加《冬芬附注》，说“雁冰把这篇小说给我看过，我不禁哭起来了!谁能看了何彬的信不哭。”矛盾的话体现出相当一部分人对《超人》的观点——这部作品具有强烈的动人力量。与之相对的则是成仿吾，他在《评冰心女士的<超人>》一文中表达了自己对《超人》一文的批评，指出小说的诸多问题。我个人较为认同成仿吾的观点，在这里就详细说明我对《超人》这篇小说的看法。

一，冰心对真正解决青年的烦闷并没有根本意义上的成熟。冰心自己说道：“我做小说的目的，是要想感化社会，所以极力描写那旧社会旧家庭的不良现状，好叫人看了有所警觉，方能想去改良，若不说得沉痛悲惨，就难引起阅者的注意，若不能引起阅者的意，就难激动

②他们去改良。何况旧社会旧家庭里，许多真情实事，还有比我所说的悲惨到十倍的呢。” 冰

心本意是想要起到“医治社会”的作用，然而有人却说:“冰心女士不是位医院的大夫,只是

③一位看护妇”,给予病人只是一些暂时缓解痛苦却不能救人于根本的慰安。而且,由于她专注

于心灵世界的探索,主人公思想的转变并非由于现实社会的影响,而是借一点点现实的契因,主要是在主人公自己的思索中完成的。“超人”何彬即是“听了三夜的呻吟,看了三夜的月,想了三夜的往事”便顿悟了人生。并且，促使何彬顿悟的人竟是由一个十二岁的禄儿完成的，如此深奥的哲理由不谙世事的孩童道出，似乎是不符合其身份的。

二，过分注重思想观念的宣泄而忽视对小说技巧运用。冰心急于把自己的思想加在笔下的人物身上,而不是让人物自然流露自己的思想，这种席勒式的书写使人物失去了自己,仅仅是作者笔下一个傀儡,既扁又平。在《超人》中，人物的动作描写是缺失的，冰心思想的表达并没有通过对人物的行为动作的描写徐徐地暗示，而是将高深的思想借由平常人之口直接传达出来，不免给人以简单说教之感。正如成仿吾在《评冰心女士的〈超人〉》一文中所指出的:“她的作品一个共通的大缺点,就是“都有几分被抽象的记述胀坏了模样”,作者认为这是她“偏重想象而不重观察的结果。”

三，冰心“爱的哲学”的牵强与幼稚。小说的题目《超人》是很新奇，非常吸引人眼球的。冰心笔下的“超人”何彬，最大的一个特点就是“冷”:心肠是冷的，住房冷的，眼光

也是冷的。

与冰心同在文学研究会的李石岑认为:“尼采以为怜悯是超人的大禁物。超人是尽量以‘冷酷’二字对待人类的。‘我的兄弟们!你们不曾发现我所宣传的新法则么?新法则就是冷酷。’这是尼采鞭策人类的金言。因为凡是价值的创造者没有不冷酷的。”④

非常明显，冰心笔下的“超人”何彬完全合乎李石岑所描述的“超人”性格与形象。但是，“冷酷者”何彬并不是尼采本人对“超人”的设想。尼采曾明确地称“超人”是一种理想、一个幻影或一种理想人格的象征，他借查拉图斯特拉之口说:“超人”是“我的沉睡在石头里的一个影像，是我的一切图像中最美的图像”，是“万物中最宁静、最轻盈者”，是“一个影子”。由此可知，冰心笔下的何彬，与其说是“超人”，不如说是读了几句尼采的话就生搬硬套的悲观厌世者。实际上，冰心小说《超人》的主题是以基督教“爱的哲学”来反对尼采的“超人”哲学。“爱的哲学”是冰心的“问题小说”中用以治疗青年的精神危机的灵丹妙药。冰心从童年到青年时代一直得到丰厚的母爱抚慰，在协和女子大学(预科)和燕京大学等教会学校又饱受基督教博爱思想的熏陶，这些经历使她认为世界的真理就是甚至只有“爱”。其实，这种“爱的哲学”如果不比尼采“超人”学说更虚幻，至少跟尼采的“超人”学说一样过于理想化。冰心为了反驳尼采“超人”思想而强行推出“爱的哲学”，反而使这篇小说显得牵强与幼稚。夏志清曾经这样评价包括《超人》在内的冰心的“问题小说”:“这些小说充满了对月亮、星星和母爱如醉如痴的礼赞，是不折不扣的滥用感情之作。”也就是说，塞进不该塞的“哲理”，所以成了“抽象的记述”;盲目的歌颂“爱”的力量，所以成了“滥用感情之作”。

1921年，距今已整整90年，当我们以新时代的视角重新审视《超人》这篇问题小说时，不禁要对冰心表示深深的敬意,为她解救社会的热情,为她探索人生的执著,为她对待文学与人生的严正的态度。然而，她的这一类问题小说所存在的问题也不应讳饰，小说中表现出的思想幼稚与创作技巧不成熟也是需要我们讨论和批评的。 ⑤

注释： ① 鲁迅.《中国新文学大系·小说二集导言》，上海文艺出版社，2003.

② 冰心.《记事珠》，人民文学出版社,1982.

③ 草川未雨.《中国新诗坛的昨日今日和明日》，上海书店影印，1985.

④ 金惠敏编.《评说“超人”:尼采在中国的百年解读》，社会科学文献出版社，2001. ⑤ 夏志清.《中国现代小说史》，刘绍铭等译，复旦大学出版社，2005年.

第三篇：《超人归来》：超人立体 凡人平面

不久之前，《超人归来》曾被当作今年票房冠军的不二人选。但该片在美国等地上映半个月以来，表现表现只能算作平庸，目前总票房数字排在今年第九，前途暗淡。这个数字虽然对不起砸出两亿多美元的投资人，却很对得起该片的质量。《超人归来》没有跳出1978年版《超人》的巢臼，故事的起承转合、人物的设置都似曾相识。编导很努力地想出了“地球需不需要超人”这个话题，也因此令超人的性格比以往丰富。但其他角色却仍然空洞。超人最大的“先天不足”是这个角色太强，很难设计出足够艰巨的挑战，也就很难调动观众的情绪。而所谓“超级英雄”电影，最重要、最该出彩的是反派角色。可惜本片最弱的一点也在反派，片中的大反派凯文·斯帕西戏份不够，观众根本没机会了解这个角色，显得他没故事也缺实力，只是一味地在超人面前简直像个搞恶作剧的小孩子，他比不上《蝙蝠侠》系列的小丑、企鹅人、谜语人、双面人，比不上《蜘蛛侠》系列的绿魔、章鱼博士，更比不上《X战警》系列的磁力王。坏蛋过于弱小，自然显不出超人的厉害。除了离开大银幕多年的超人，《超人归来》的最大噱头就是“技术含量高”，号称有历史上最多的电脑特效镜头，本片特技镜头确实不少，但都缺乏新鲜感，除了超人眼球弹飞子弹那一场之外，真没什么能让人记得住的。其实特效最重要的是够震撼，数量多少其实没人在乎，我们是观众又不是会计。该片另一大噱头是“IMAX 3D”，就是IMAX巨幕立体电影。《超人归来》是第一部将部分片段立体化的真人商业电影。但是，跟所有的技术先锋一样，本片的立体部分并不完善。3D电脑动画已经出现了多部，但真人3D电影却一直没有人尝试，原因就是这些影像拍摄之后就是平面的，而电脑动画在制作时本来就要先在电脑里输入三维模型。强行把平面影像立体化的结果，就是其中的人物显得很“平”，活像真人尺寸的纸板，而飞来飞去、爆炸之类的电脑特效镜头就立体感十足。看《超人归来》的立体部分，你能非常清楚地分辨出哪些是实拍的素材，哪些是电脑动画。比如飞机坠落那一段，飞机里的乘客就好像一层层的纸板(如果你玩过NBA LIVE之类的电子游戏，应该很容易想象，那些游戏里球场边的观众就是这种效果)，而超人、飞机和机舱里漂浮的手机等小玩意却立体感十足——要不怎么说人家是超人呢，就是跟我们凡夫俗子地球人不一样。简单点儿说，戴着大眼镜看该片立体片段的时候，观众的感受会在滑稽跟震撼之间来回摇摆。这种体验值不值得多花几十块，那就见仁见智了。《超人归来》：超人立体 凡人平面 作者：约翰·法雷尔 (转载)影评类别： 美国电影

第四篇：超人读书笔记

超人读书笔记 《超人》写于五四运动落潮期，发表于1921年4月份出版的《小说月报》。《超人》是冰心五四时期写的暴露社会黑暗，探索人生道路的“问题小说”的代表作之一。

人物分析：

何彬：代表五四运动后的青年知识分子形象。何彬是一个悲观颓废者。过去的何彬也曾是幸福的、乐观的。但冷酷的现实迫使他隐藏了曾经的美好,开始认为世界是虚空的,爱和怜悯都是恶。夜里听到楼下的儿童禄儿凄惨的呻吟，他便给了禄儿看病的钱。表面上是何彬烦躁禄儿的吵闹而给钱治病以获得清静;实际上是何彬关于母爱的一段回忆。说明何彬是一个表面上看起来冷淡，而内心却极其善良，有爱心的人。

禄儿：内心善良，纯洁质朴，又心怀感恩的儿童。“然而我有一个母亲，她因为爱我的缘故，也很感激先生。先生有母亲么?她一定是爱先生的。这样我的母亲和先生的母亲是好朋友了。所以先生必要收母亲的朋友的儿子的东西。”

主要内容：主要讲述的是一个“冷心肠”的青年何彬在开始的时候对一切都很排斥，拒绝交际，后来由于深夜被一阵惨淡的呻吟所困扰，出钱给病人看病，最后被病人即小朋友禄儿的行为感化，从此改变了自己对世界、对人生的看法的故事。

读后感：

一开始，看到文章的标题叫作“超人”，感觉非常得匪夷所思。很好奇善良又充满爱心的冰心奶奶怎么会写这一类的文章。

小说在开篇就写到“何彬是一个冷心肠的青年”，这一句话，就断然地对何彬的性格下了一个简单明了的定义。然后大肆渲染了何彬的“冷心肠”，介绍了何彬的生活环境与特点：他住在一座很多人同居的大楼里，这一特写放大了何彬与众不同的一面，即他冷漠孤独、不近人情、不轻易与人打交道、从来不会寄出和收到一封信、不爱任何有生气的东西，屋里如同山洞一般阴冷。何彬甚至还认为“世界是虚空的，认识是无意识的，人和人、人和宇宙、人和万物都不过如同演剧一般，上了台是父子母女，亲密的不得了，下了台，摘了假面具，便各自散了。哭一场也是这么回事，笑一场也是这么回事，与其互相关联，不如互相遗弃，爱和怜悯都是恶。”看到这里，我开始有点纳闷，这就是“超人”?在我们脑海里，超人不就是那种可以拯救世界，帮助人类的那种人吗?

看完全文后，让我明白，文中“超人”其实是当时社会下的一些典型青年知识分子。因为五四运动，并没有给人真正的精神寄托，使得他们没有了意识，没有了目标，没有理想，开始对人生产生消极的一面。

文章的最后，何彬被感化了。“世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友，都是互相牵连，不是互相遗弃的”。这使我懂得，无论时代的现实多么的黑暗，多么的残酷，无论人伪装的多么的无情，最终都敌不过爱的力量。母爱，人与人之间的

大爱，都会带着这样悲观的超人走过荒芜的沙丘，来到爱的天堂。

原来，世界上并没有真正的“超人”存在，人都是需要爱的。

第五篇：超人读后感

超人读后感过许多版本的文学史，都说冰心的文章如何如何，超人读后感。看得多了，眼睛就麻木了。人都一样，对一种说法长久地看，总会感到厌烦。可是读了冰心的文章，才深知冰心的心真的使用纯净的冰做的。看了《超人》中何彬草给禄儿写的心，感觉冰心的心中充满了爱和柔。我们愚人往往说爱到无法用语言表述，那只是我们的浅鄙，冰心做到了。

“小朋友禄儿：

我先要深深地向你谢罪，我的恩德，就是我的罪恶。你说你要报答我，我还不知道我应当怎样的报答你呢!

你深夜的呻吟，使我想起了许多的往事。头一件就是我的母亲，她的爱可以使我止水似的感情，重要荡漾起来。我这几十年来，错认了世界是空虚的，人生是无意识的，爱和怜悯都是恶德。我给你那医药费，里面不含着丝毫的爱和怜悯，不过是拒绝你的呻吟，拒绝我的母亲，拒绝了宇宙和人生，拒绝了爱和怜悯。上帝呵!这是什么念头呵!

我在深深的感谢你从天真里指示我的那几句话。小朋友啊!不错的，世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友，都是互相牵连，不是互相遗弃的。

你送给我那一篮花之先，我母亲已经先来了。她带了你的爱来感动我。我必不忘记你的花和你的爱，也请你不要忘了，你的花和你的爱，是借着你朋友的母亲带了来的!

我是冒罪丛过的，我是空无所有的，更没有东西配送给你。——然而这是伴着我的，却有悔罪的泪光，半弦的月光，灿烂的星光。宇宙间只有它们是纯洁无疵的。我要用一缕柔丝，将泪珠儿穿起，系在弦月的两端，摘下漫天的星儿来盛在弦月的圆凹里，不也是一篮金黄色的花儿么?他的香气，就是悔罪的人呼吁的言辞，请你收了吧。只有这一篮花配送给你!

天已明了，我要走了。没有别的话说了，我只感谢你，小朋友，再见!再见!世界上的儿子和儿子都是好朋友，我们永远是牵连着啊!

我写了这一大篇，你未必都认得懂得;然而你也用不着都懂得，因为你懂得的，比我多得多了!又及。”

在20世纪20年代开始，中国一片混乱，读后感《超人读后感》。 皇上被赶走了，孔子被推翻了，耶稣基-督非大多数中国人所宗，穆罕默德也非神洲所产。五四枪声一响，赶走了旧的，却一时没有给最最广大的民众带来新的实在的精神寄托。一个新字谁都会说，德先生和赛先生游历了全中国，可面对迷茫的国人，二位先生也无可奈何。革命的威力在知识分子的圈子里影响最大，可是在最广大的人们那里，并未由于新的变革带来实质的生活的改善。就是知识分子，也由于恶劣的环境，而对五四以后所带来的精神真空感到迷茫。何彬草就像一个走肉一样，用“世界史空虚的，人生是无意识的”这样的话来麻痹自己，“不如行云流水似的，随他去就完了”。可是就是这样的一个失落空虚的何彬草，犹能在静谧的夜晚“想起了许多幼年的事情。——慈爱的母亲，天上的繁星，院子里的花……”，恐怕再走肉般的人，在心底里埋藏最深的支柱，就是这零零星星的爱和记忆。寻到根底，就在于儿时的经历。也许何彬草的儿时就如同小禄一样，有母亲的抚爱，有夜晚庭院里看繁星的记忆……世事的打磨，可以磨去所有欢欣和惆怅，直至把人们磨成光滑无棱圆石。可是幼时的爱和记忆则是永远无法消磨的。只要有一个刺激，就可以把这种埋在心底最深的回忆激活。何彬草，抑或说何彬草们，即使在政局和思想动-乱的年代迷失了目标，可是冰心赋予了他们一个重新定格目标的有力支持，那就是在每个人心底还多多少少存留的记忆和爱。不论有多少醉人的哲学思想在中国流行，不论有多少顽愚的劣根性在国民身上残存，迷失方向的国人至少还有母亲的爱、繁星和花儿的记忆。爱的威力是难以想象的。当人们临将饿死的时候，恐怕想的最多的就是去见天上的父母了。在人活着的时候，当自己有了爱的体验的时候，便希望这种爱推衍开来，施及旁人，或是助人，或是报恩。小禄就是这样的典型，也是爱的最朴质的化身。五四以后，甚至是现在的中国，要让人们有了新的对于人的重新思考，那就让人们心底的爱和记忆重新发出光芒来，“世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友，都是互相牵连，不是互相遗弃的。”