高中文言文教学新尝试
第一篇：高中文言文教学新尝试
浅谈管理高中文言文教学尝试
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高中文言文教学尝试
黄彦
(一)何谓“文言文”
王力先生在《〈古代汉语〉绪论》中指出：汉语的古代书面语大致有两个系统：文言和白话。文言是指“以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股„„都属于文言文的范围。
(二)文言文的特点
文言是我国古代文献资料所使用的一种最基本的书面语形式。它的特点主要有以下几个方面：
一、言文分离。
语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，二者相互影响又互相促进，关系非常密切。文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象。
二、历久不变。
一直到“五四运动”以前，文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变。例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存，就连语言三要素中最活跃的词汇，在文言里也具有很强的稳定性：有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用。虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语，从而给文言带来某些细微的变化，但从总体看来，文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌。
三、行文简练。
我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少;二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。
四、古奥难懂。
由于年代的久远，与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章制度„„这一切，在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，给古书作注，解决难懂的问题，历来是文人学者孜孜以求的工作之一。
(三)文言文的教学功能
尽管文言有一些“缺点”，但纵观历史，客观地说，文言这种定型化的书面语言还是功大于过的。
一、认识功能——文化价值
中国是世界四大文明古国之一，也是人类发祥地之一。五千年来，经过炎黄子孙一代代的创造和积累，中国文化虽历尽沧桑，却绵延不绝，其内涵丰富多彩、博大精深。英国科技史专家李约瑟曾列举了中国在一百多个方面对世界的贡献，并认为有许多古老的发明都源自中国。除科技之外，在哲学、政治、法律、宗教、历史、教育、文学、书法、绘画、雕塑、建筑。医学、数学、天文、历法、地学、军事，„„等各个领域，我们的祖先都取得了令人瞩目的成果。如此辉煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。仅《四库全书总目提要》就列有一万多种、十万多卷，这还不算《四库全书未收书目》和《丛书总录》中所著录的。在这座由文言的“砖石”砌成的文化宝库里，浓缩着中华文明的景观，记录着中华民族的历史，反映着历朝历代的生活，透视着中国人的文化心态、思维方式„„有人说，掌握祖国的语言好比得到了一把打开本国文化的钥匙。那么，在中学教学文言文，就好像在孩子们面前打开了一扇窗户、铺开了一条通道，让他们能穿越时空，去阅读、去思考、去吸取，与两千年前的大师直接对话，了解并深刻地认识我们的祖先，懂得我们的历史，从而继承和发扬我们的文化。这就是文言文教学的认识功能。也许有人会认为古与今的隔膜太厚，殊不知只有认识了昨天和今天，才能真正懂得今天、开创明天。因此，我们可以这样说，弘扬传统文化是时代的需要，我们没有理由抛弃数千年的文化积淀。而作为基础教育重要组成部分的中学语文教学理所当然地要承担起提高学生传统文化素养的使命。中学时期学习文言文，正是许多中学生接触传统文化的起点，这将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，并对其一生的文化素养的形成起到非常关键的作用。
二、陶冶功能——教育价值
1988年初，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首两千五百年，去吸取孔子的智慧。西方学者尚且如此呼吁，那么中国人自己该作何感想呢?应该认识到，辩证地批判地继承中华民族优秀的文化传统，发扬民族精神，是抵御当今不良风气侵袭的一道屏障。在中学素质教育的体系里，如何提高学生的道德修养应该受到高度重视，需要努力探索丰富生动的德育手段。文言文就具有这方面的教育功能。语文教育专家刘国正说过：“文言文还是进行思想教育，特别是爱国主义教育和历史主义教育的好教材。”的确，被选入中学语文课本的文言文多是思想内容纯正的作品，或歌咏山川，或记述经历，或阐发哲理，或抒怀言志，它们表达了古人对于真善美理想的执著追求。浸润其中，涵泳体味，会使人无形中受到熏陶、感染。读罢《〈论语〉六则》，学生懂得了“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，并把这作为鼓励自己求学好问的铭言;背诵着《〈孟子〉二章》，学生们神情肃穆，“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，一股超越古今的浩然正气此时正在他们年轻的心灵中升腾激荡。在《游褒禅山记》中，王安石谆谆教导后生学者“求学不可以不深思而慎取之也”;在《训俭示康》里，司马光告戒后人“俭，德之共也;侈，恶之大也”。今天读来，仍然是字字千钧。可以说，文言文拥有无法估量的教育潜能，因为其中熔铸着一个古老民族的精魂。只要我们用历史的眼光、辩证的方法合理地去发掘利用，它就一定会释放出巨大的能量。从短期效应看，有助于提高学生对一人一事的思想认识;从长期效应看，有助于加强其道德修养，树立民族自信心，增强社会责任感感，从而塑造完美人格。
三、发展功能——艺术价值
现代汉语的语言系统是由古代汉语的语言系统发展变化而来的。古今汉语一脉相承，犹如一条墨写的黄河，蜿蜒至今，二者是“源”与“流”的关系，既有差异性，又有着千丝万缕的联系。有学者对现代汉语和古代汉语的两个常用字表进行了研究(前者是现代汉语3755个一级字，后者是1086个古代汉语常用字)。通过比较发现，有1001个古汉语常用字可以在现代汉语一级字表中找到，占到古汉语常用字的92%;另外84个古汉语常用字中也有8
2个可以在现代汉语4500个常用字表和6196个《印刷通用汉字字行表》中找到。可见，古汉语常用字绝大多数仍然保留在现代汉语中，而且还保持着相当强大的生命力。
可以说，成语在古今汉语之间架起了一座桥梁。以上这些对我们的启示是：学习汉语不能无视古今汉语的血缘关系，文言文的教学可以收到探本溯源之效，察古知今，从而进一步丰富与发展现代汉语。另一方面，学习文言文还有助于克服“语言断层现象”。现代汉语要发展，就需要继续从古代汉语中去提取养料，吸纳其中仍然鲜活的因子。
(四)如何进行高中文言文教学
一、课内课外“粗识文字”
这一步可分为课外和课内两部分。我的具体做法是：提前布置预习，要求学生对照参考资料疏通全文，教师要检查并适当公布检查结果。上课时可采用竞赛的方式，把全班分成几个小组。相互提问、答疑，学生答不出的。再由教师解决。为了提高学生兴趣，小组得分可公布在黑板上或记录在班级评分栏里。
二、有的放矢“我问你答”
通过前面的粗识文字，大部分学生都能够基本了解课文内容。所以下面要做的工作就是查缺补漏、突出重点。教师在备课时针对课文重点、难点。设置一些有助于学生全面、有层次地理解并掌握课文知识的问题，教师问，学生答。
三、构筑框架“庖丁解牛”
具体做法是：分小组把各段的大意写出来，进行分段分层，然后教师收集各小组不同的分法，让全班同学来进行评价、鉴定，教师在学生实践活动中恰当地引导，最后师生共同确定最佳结果。
四、各抒己见“借鉴欣赏”
让学生查阅各种书籍和参考资料，在课堂上充分发挥他们的积极性和主动性。鼓励学生发表.自己对文章特点、优劣的评价，以及自己的真实想法。在这个基础上，再要求他们慢慢做到言之有理，言之有据。另外，还可以先由教师做示范，对文章中的精彩语句进行赏析，然后再由学生根据自己的喜好，赏析他们认为精彩的语句。
五、加强诵读“琅琅上口”
指导学生诵读，有助于学生融入课文。我们谈学习文言文，就该继承古人成功的做法。诵读法可以说是中国古代几千年语文教育最重要也最有效的方法。朱熹说：“学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一字，不可少读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只要多读数遍，自然上口，久远不忘。”这不仅强调诵读的重要，且提出了严格的要求。教师一定要按照学生的认知规律加以设计，对诵读多加指导，让学生读得得法。
古语云“书读千遍，其义自见”，阅读作为一种复杂的思维活动，它包含了回忆、判断、推测、确认等一系列思维过程，在这些思维过程的互相转换中，学生的思维活跃，注意力集中，不仅能自主地积累文言文知识，还能发现问题，并通过阅读自主地解决问题，这样的阅读对于培养学生创造性思维，提高其阅读浅易文言文的能力，无疑是大有裨益的。
在坚持多读的基础上，还要强调多读的方法，“读”必须是整体阅读与重点阅读的结合。初读必须坚持整体性，不能读一句，译一句，这样既影响阅读速度，有碍整体阅读质量，又不利于培养学生的全局思维习惯。借用陆象山的一句话就是“读书且平平读，未晓处且放过不必太滞”，那么“未晓处”如何处理呢?划下来，留待第二遍重点阅读时解决，一般来说，一篇文言文至少要让学生读三遍，按整体——重点——整体的顺序进行。如果课堂时间紧，前两遍可组织学生课前预习时完成，对于阅读中发现且解决不了的问题，提交到课堂上来，师生共同讨论，明确。
六、情景设置“朗读背诵”
文言文教学还要和口头作文、书面作文结合在一起。在平时练笔中，鼓励学生用文言文或半白话文写作，当然，教师不能提出过高的要求。可定时采用教师点评，学生互评的方式;也可以上完一单元文言文后，布置一篇与这一单元内容相吻合的作文，提示学生多引用课文里面的句子。另一方面，教师利用晚自习或其他课余时间，采用话剧、演讲、竞赛、接力等灵活多样的方式进行文言文学习，让学生喜欢学，喜欢读，喜欢背，从而在班级中形成良好的学习文言文的氛围。
七、赏析文章“有的放矢”
在文言文教学中，有相当一部分教师只注重文言知识的讲解，而对文章本身的思想性、艺术性分析得很少，有的甚至不分析，使文言文教学干瘪得可怜.这种作法是极不妥当的。首先，从文言文本身的文学价值看，总观现在选入教材的文言文，无论是第一册的先秦散文、第二
册的两汉魏晋散文、唐代散文，还是第三册的宋代散文、明清散文等都是真正的精粹美文，其思想性、艺术性颇高。就思想感情而言，文中流淌的是作者从广阔生活中提炼而出的精华，是其情感与人格的渗沥，是其对生活的独特体悟，正是需要学生深入理解之所在。另外，文章中所闪烁的艺术光辉，乃是作者心血、精气之结晶。其所用语言或写实朴素，或比拟夸张.或气势磅礴，或娟秀优美：所塑形象或为力拔山兮的楚霸王，或为足智多谋的诸葛孔明，亦或为深明大义的蔺相如„„这些虽经千百年历史淘洗仍熠熠生辉的篇章，应该引导学生探究分析，进而领会。引导学生在对本民族历史的把握与亲和中继承民族文化的优良传统要素。这里主要指的是历史散文。
值得重视的是历年的高考文言文试题，从命题的选文看，几乎无一例外是史传文学，这些选文一般没有生僻难解的词语，没有文言虚词的特殊用法，也少有难解的名物典章制度方面的专门术语，语言相对规范，内容深浅适中。此外，文中主要历史人物都是正面的，诸如孝子节妇、清吏直臣等，有利于弘扬民族优秀传统文化。
最先出现在高中教材中的文言文是历史散文，选文以军事、政治为平台，揭示遥远年代国与国、君与臣等军国大事，故事本身可观赏性就很强，其中反映出来的直到现在还深深烙印在中国人心中的一些行为规则，是中学生应当好好把握的。如烛之武形象，在国难当头时放弃个人恩怨，深明大义;勾践形象，用卧薪尝胆、有仇必报等大器之举体现了一个谋略家的胆识;邹忌形象，像一个时刻在思考的思想家：触龙形象，面对不可理喻之人能够推己及人，以智慧胜，比烛之武更胜一筹，等等。这些形象构成一个明君、贤臣与说客共同活动的大舞台，这是几千年封建社会上层统治的化石，对学生理解君臣关系、国与国之间的争斗、说客话语的重要作用有着有益的启示效果。
还有一些虽非史传文学却与史有关的文章可以起到更深刻的作用，如魏征的《谏太宗十思疏》谆谆告诫的是为政以德、居安思危;《六国论》《伶官传序》《阿房宫赋》等更是充满了对历史的深沉思考、对惨痛教训的总结，字里行间洋溢着贤臣与文人墨客对民族社稷的责任感。古语云“以史为鉴可以知兴衰”，在这个浮躁的社会氛围里教师有责任引导学生
在对本民族历史的把握与亲和中继承民族文化的优良传统要素，激励他们治国平天下的大志，这正是体现教育良知的地方。
当然，强调评析结合，并不是说每篇文言文都要进行极详尽极全面的思想、艺术分析。在教学中教师应根据每篇文章及学生的不同特点，有选择地抓住一两方面进行评析，使自己的教学有的放矢，重点突出。
第二篇：初中文言文教学模式新尝试
【摘 要】文言文教学是语文教学中的重要组成部分。如何使学生摆脱对文言文的厌烦情绪，让文言文教学由枯燥乏味变得生动有趣，需要教师在实践教学中多思索，勤总结。在十多年的文言文教学中，总结了“读”“说”“析”“背”“写”文言文教学“五部曲”。
【关键词】文言文教学;模式;“五部曲”
笔者从事农村中学语文教学已有十多年，在语文教学中进行文言文教学，是令广大语文教师较为头疼的一件事。尤其是对农村孩子来说，阅读文言文都是一件不容易的事，更不要说学习它。但语文教师不能不教，学生也不能不学。这就要求我们去寻找一条行之有效的途径，让学生乐于学习文言文。在这种情况下，我开始探索文言文教学的新方法。怎样才能调动学生学习文言文的积极性?怎样才能提高学生的文言文阅读能力和鉴赏水平?
新课标指出：“文言文教学应发展学生独立阅读的能力，注重个性化阅读”，使学生“了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法”，从而能“阅读浅易的文言文，……体会其中蕴含的民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。这一两年，我听了语文界泰斗余映潮老师的课，还自学了他的一些著作。本人觉得余老师的板块式教学让课堂呈现出鲜明的“分层推进”的特点，显得步履扎实、思路清晰。我觉得将这种板块式教学模式应用在文言文教学中会是个不错的尝试。
有了这个指导思想，我在文言文教学中边学习，边借鉴，边摸索，走出了一条自己的路子，这就是“读”“说”“析”“背”“写”文言文教学“五部曲”。在笔者的教学实践中，“五部曲”文言文教学法起到了良好的效果。
一、第一部曲“读”
古人说得好，“书读百遍，其义自现”。“三分文章七分读”。学习文言文，读是非常重要的环节。
1. 读准字音。只有读准字音才能准确把握文章的原意。如：《〈论语〉十则》“有朋自远方来，不亦说乎”中的“说”，不读“shuō”而读“yuè”。《陈太丘与友期》中“客问元方：尊君在不”的“不”，不读“bù”而读“fǒu”。《出师表》中“陟罚藏否，不宜异同”的“否”，不读“fǒu”而读“pǐ”。这些容易误读的字需要老师范读或让学生多听课文录音。听读的目的，更主要在于能使学生初步感知课文，在无形中培养文言文语感，为学生读准字音、读出停顿、读出节奏做好铺垫。
2. 灵活多样的“读”。朗读的形式是多种多样的，如全员参与的集体读、小组为单位的小组读、自由分散的个别读、分角色的朗读、带有表演色彩的朗读、打擂台形式的比赛朗读等。如我在教苏轼的《记承天寺夜游》时，就把教学重点落在朗读上。在整体感知时，我设计了自由放声朗读、听读，有感情朗读、师生朗读比赛。在精读课文时，我设计了默读、重点句品读和声情并茂朗读。最后以学生背诵归结。整节课以读贯穿课堂，在读中感知，在读中读懂读透文本。这节课学生学得乐在其中，我想主要是因为通过各种不同形式的朗读，营造了一个“书声课堂”，学生不但在朗读中快乐地走进了文本，而且很有深度地理解作品的思想内涵。
二、第二部曲“说”
1. 说翻译。在读懂课文的基础上利用文中的注释和工具书，让学生把文章每句话用现代文“七嘴八舌”地说出来，口头翻译课文。这样不仅了解了文意，还深入地了解相关文言文的一些基础知识，积累了文言文词汇，提高了文言文的阅读水平。当然，教师不是把所有事交给学生，相反教师除了要教给学生一些翻译文章的方法外，还应当在难点、疑点处及时地给予点拨。
2. 说疑问。由于历史文化背景的差异，文言文与现代文在语言的表达方式和表达习惯上确实存在很大的差异。当学生在阅读中遇到障碍时，我注重鼓励学生大胆质疑，肯定他的善于思考。例如在讲《桃花源记》时，其中有一句“夹岸数百步”中的“夹”究竟读什么音，学生提出了疑问，我马上鼓励他们自己去查《古汉语词典》，终于找到了正确的读音，学生也觉得很有成就感。一旦被教师肯定，他们便会更愿意表现自己，更积极地参与到学习活动中来。
三、第三部曲“析”
这里的“析”是“讲析”。讲析不仅应当，而且必须，关键是讲多少、讲多深、哪里需要略讲，哪里需要详讲。在教学中，我一般在如下方面进行讲析：
1. 讲析文章主题。如在讲授《马说》时，学生明确“伯乐”和“千里马”的寓意，进一步理解文章所表达的主题思想，我先让学生在小组讨论、交流中激活思维，加深对文章内容的理解，并形成自己的见解。教师适时给予必要的点拨指导。作者之所以会发出“千里马常有而伯乐不常有”的感慨，主要是因为作者韩愈长期不得志，屡遭贬谪，报国无门。所以作者产生怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情。再如教《伤仲永》时，学生在谈方仲永成为“常人”的原因时，只会迁怒于他的父亲“贪图小利，目光短浅”而忽略了方仲永本人“不求上进”。这时教师不妨追问一句“方仲永变为常人，泯然众人，仅仅只是他父亲造成的吗?”仅此一问，常常能提醒学生更加深入地阅读和分析课文，更加深刻的理解文章主题。
2. 讲析文章语言。例如在教《记承天寺夜游》时，我设计了这样的问题：读一读，比较两个比喻句有什么不同，哪一个表达效果更好?为什么?
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
庭下如积水空明，竹柏影如水中水中藻、荇交横。
学生一读，就说改句少了个盖字。我就让他们闭上眼睛，再细读这两句，看看表达效果有什么不同。学生再细读了几遍，有说：“多了个盖字，给人一种出乎意料的感觉。”还有说：“原句不仅写出了月色的澄清，更能让人产生一种错觉，通过盖字，给人一种恍然大悟的感觉。”再如在教《爱莲说》时，我由品析文章的语言入手，引导学生欣赏文中的形象美。然后请学生针对描写莲的句子讨论一下，能够看出、读出、悟出多少种“美”来?通过讨论点拨：看出画面美、形态美;读出语音美、情感美;悟出品格美、气质美、正直美……最后，我水到渠成地归纳：写花就是写人，咏花就是咏志，作者通过对莲花外在姿态的赞美，其实是赋予莲一种高洁的品格。
四、第四部曲“背”
读的最高境界是背诵。张志公先生曾说：“学习文言文必须背诵，背诵起很大的作用。为什么?因为文言文那种语言材料和语言习惯，是我们从实际生活里学不到的。背熟了若干篇文章，就纯熟地积累起了若干有用的文言的语言材料，形成了某些基本的文言文的语言习惯，这样才能初步掌握文言……所以要多背，背得越多越有效。”
1. 还原法。将文言文译成片段美文，然后让学生尝试着还原成课文原句。这样几番下来，学生在理解的基础上很快便能熟记课文，又能更深一层掌握文意，还能从中领略到不同于现代文之美。如《爱莲说》一文中第一段，学生不易记诵，于是我就通过还原的方式，让学生翻译我还原成课文原句，然后我翻译学生还原，如是几番，很快学生便诵之如流水。
2. 纲目线索法。如背诵《桃花源记》按照文章的线索;发现桃花源―访问桃花源?D离开桃花源?D再寻桃花源。这样能帮助学生理清文章思路，加深学生对课文内容的记忆。沿着作者的写作思路背诵，自然能很快背下来了。
五、第五部曲“写”
我们学习文言文的最终目的还应落实到写作上来，“让学生通过有意识的模仿借鉴，逐步学会写作、创作，并最终有效地引导学生用自己的语言来记录生活、再现生活，有效地引导学生用个性化的语言来反映个性化的生活。”
1. 改写。如教《曹刿论战》时，我让学生展开想象，描写一个片段，展现“齐人三鼓”之后，鲁军击鼓时，鲁军士气旺盛、齐军士气衰竭的战斗情形。这个改写的练习，不仅使学生明白把握战机的重要性，而且使“齐师败绩”显得生动形象。又如学习《狼》后，我让学生以小组为单位，把该文改编成课本剧，还在课堂上表演出来。学生们改得兴致勃勃，演得也卖力。
2. 仿写。如学了《陋室铭》后，我让学生仿写该文。结果收上来的作业令我眼界大开。一位学生写了《师徒铭》：师不在老，博学则名。徒不在敏，努力则灵。斯是教室，惟吾学兴。柳树映门绿，阳光入窗明。谈笑皆鸿儒，往来非白丁。可以弹钢琴，阅心经。无叮嘱之乱耳，无生计之劳形。出发上五中，留驻上职校。校长云：何差之有?还有一位学生写了《学习铭》：分不在高，及格就行。学不在深，中游则灵。斯自习课，独我闲情。纸条传得快，手脚动得勤。琢磨玩花样，寻思看手机。无父母之唠叨，无师长之提醒。虽非篮球声，堪比台球厅。心里云：混张文凭。
总之，文言文的教学，是为了考试而教，更是为了提高学生语文素养而教。我的“五部曲”文言文教学法，既能充分发挥教师的主导作用，也可以调动学生的积极性，在教学实践中，起到了良好的效果。这种方法，好似文言文教学大海沙滩上的贝壳，难免有它的不足之处，“路漫漫其修远兮”，笔者愿与诸位同仁继续“上下求索”。
参考文献
[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准(2011年版)[S].北京：北京师范大学出版社，2012.
[2]张羡昌.新课改下文言文教学新模式[J].石家庄：商情，2013(01).
第三篇：新课程背景下农村高中文言文教学弊端及对策
在生源差质量不高的情况下，语文往往是学生高考成绩的重要支柱。在语文高考中，文言文的分值在20-22分之间(包括文言文和名句)，地位不容忽视，但农村高中绝大多数的学生认为文言文学习很难，既没有信心也无学习兴趣，文言文部分的得分率很低，文言文教学陷入困境。究其原因，除学生因素外，教师在文言文教学方面存在的弊端不容忽视。以新课程理念为指导，反思改进教学，找到应对策略，提升语文教学效益已成当务之急。
一、文言文教学存在弊端
1.文言文教学机械化，没有调动学生的积极主动性
大多数教师都是沿着“读―译―抄―背”的思路展开，千篇一律，把我国古代文化的瑰宝，文质兼美的篇章，内容丰富多彩的教材定格成了生产流水线。僵化的教法，烦琐的方法导致文言文教学的程式化和模式化。因为教师的讲解占用了课堂教学的绝大部分时间，学生很少有机会自己读课文，做练习。即使教师讲得再好，学生也只能从听讲中得到某些益处;而长期缺读少练的结果，势必影响学生文言阅读能力的提高，实在有点得不偿失。
2.文言文教学过于功利化，以致弱化诵读
在文言文教学中，为了让学生能够尽可能地拿到更多的分数，较长时期以来，教师舍不得把有限的课堂教学时间花在诵读上，布置学生利用早自习诵读但检查力度不够，所以学生诵读的只是考试大纲要求背诵的篇目，不要求背诵的一些篇目甚至无法读通。大多学生背诵名句名篇也是死记硬背，不愿意去理解字句，揣摩内容，甚至连注释也懒得看。殊不知正是这种观点作祟，使得学生背诵课文的效率很低，即使勉强记住，错别字也很多。如将“猿猱欲度愁攀援”的“援”字写成“岩”，将“取之无禁”写成“取之无尽”等，这些皆因不理解意思而造成，也导致今年高考“根据文意写名句”惨败。
3.文言文教学目标重于“言”而忽视“文”
文言文教学侧重于“言”，古汉语知识的传授是教学的主要目标。在这种目标下，课堂教学自然就成了对实词意义、虚词用法、通假字、古今异义、一词多义、特殊句式等古汉语知识的讲堂，而忽略了文言文更为重要的“文”，如此一来，“字字落实，句句过关”成了金科玉律，“满堂灌”成了不二选择。
4.文言文教学不注重迁移，忽视课外文言文阅读
语文教学忽视课外文言文阅读一般有两个原因。一是学生基础和学习自觉性差，教师便以此为理由认为学生阅读课外文言文学生能力不够，高三才涉及，导致起步太晚，收效甚微。二是教师对语文高考教学认识不到位。一些责任感不强的教师认为课外文言文教学是高三教师的事，平常的文言文教学只注重课内文言文以应对学年检测和学业水平测试。文言文教学“从本到本”，缺少迁移，造成了教师教了“一”，学生只知其“一”，却不知“反三”的结果。
二、文言文教学应对策略
1.突出学生的主体性，让学生忙起来
在新课程标准下，文言文学习的主人应该是学生，所以我们在教学过程中应体现出“学生的主体性”，要改变过去传统的“传道授业”的教法，运用新课程的理念进行教学。要提倡学生大胆质疑，把自己阅读过程中的感受和问题，记下来与老师一起分享。要倡导“自主、合作、探究、体验”式学习。正确使用小组合作学习，给学生以充分的时间和空间，落实明确的任务。让学生自己提出问题，分析问题，解决问题。组内不能解决的，再提出来班上讨论，最后师生共同解决问题。这个过程主要是调动学生的主观能动性，让学生在课堂上有事可做，做有意义的事，有成就感的事。教师可结合实际情况，开设各种文言文学习的活动，让学生参与其中。
2.目光放长远，读思结合
俗话说，“书读百遍，其义自现。”朗读和背诵是学习文言文的重要方法，更是培养语感的唯一途径。只读名句名篇的“坐井观天”式诵读不可取。读的方式要多种多样。教师范读，学生组与组的竞读，生与生的比读，分角色朗读，有效激发学生读的兴趣，真正帮助学生培养文言语感。当然在阅读过程中要对学生进行科学有效的指导。对文言文就从陌生到走近，再到融入，从生涩到流畅，再到韵味十足。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”为不“罔”就要“思”。应该努力培育学生的思维品质，既要学会“提玄勾要”，又要学会判断、推理、联想，学古人之纵横思辨，鉴古人之深邃思想。教师应正确地处理好诵读与思考理解的关系，二者应该并重，对于难以理解的字词句应重点讲解，反复练习，要让学生养成看课文注释的习惯，要引导他们在理解的基础上加以背诵，并及时检查背诵的效果。引导学生对一些有价值的问题进行思考和探究，以问题的思考和探究带动词句的理解，在这个过程中，弄清句义和文义解读文本，也是文言文教学很有效的一种方法。
3.注重迁移，课外文言文阅读训练宜早不宜迟
古语云：“授之鱼不如授之渔。”教给学生阅读、分析文言文的方法才是文言文教学的根本目标。也就是要让学生学会迁移。说起“迁移”，首先要确立迁移的知识积累点和能力训练点，曾经有人简称这个教学过程为定点。课堂教学中，教师必须根据课文教学要求，帮助学生明确本节课的知识积累点和能力训练点，然后将知识和能力所得作正向迁移，适当向课外延伸，让学生在知识的实际运用中提高阅读能力。向与课文难度相当的课外文言文迁移，主要从文言文知识或思想内容方面迁移，比如学习了《鸿门宴》，了解了故事情节、人物关系，积累了其中的文言词汇，那么做课外文言文《萧何传》就可以训练学生的迁移能力。文中的“先入关破秦者王其地”，“谢、信、以”等文言词句学生都能够准确翻译，从而增强了学生对课外文言文的兴趣和信心。学生学习文言文最终的目的就是运用已掌握的文言知识和已经形成的文言文阅读能力来读懂课外文言文。故教师应以培养学生的主体意识，调动学生的主体能力为宗旨，设计多变的教学形式来调动学生的积极主动性，使学生不仅能真正主动懂得大纲要求的文言知识，还能迁移所学知识，阅读课外文言文语段。要提高学生课外文言文阅读能力，在高考中赢得优势，在实际中学以致用，是一个长期而艰巨的过程，所以课外文言文阅读训练宜早不宜迟。
总之，农村高中文言文的教学任重道远，教师应不断吸取先进的教学经验，因材施教，认真备课，在教学实践中积极探索，调动学生学习的积极性，才能让文言文教学走出困境。
第四篇：叙事类文言文教学的体验与尝试
摘 要：传统的文言文教学让学生心生畏惧，望而却步。究其原因，就是在教学的过程中不少教师对学生的学习不放心，依然采取“串讲”的方式进行教学。如何改变文言文的教学模式让学生重新爱上文言文已迫在眉睫。我以为我们应该大胆地将课堂还给学生，利用叙事类文言文“故事性”强的特点调动学生的兴趣，让其在朗读感知中体悟文言文深厚的文化底蕴，还课堂以“灵动”的气息。
关键词：文言文;朗读;故事性;文化背景
文言文是中国古人在特定条件下发明形成的特殊语言表达形式，其特点是简洁、生动，基于生活而又明显高于生活。我国古代的重要典籍大多是用文言文写成的，承载了博大精深的中华文化。然而，现如今文言文教学步入瓶颈，寸步难行，许多学生产生了“厌文言”甚至“惧文言”的心理。
学生产生这样的心理，除了文体本身较现代文深奥难懂外，与我们课堂教学的方式也是有很大关系的。我们老师往往将课堂的重点放在“字词的落实”方面。为了达成这一教学目标，不少教师喜欢采取“串讲”的方式来疏通文义。文言文的课堂总是充斥着教师不厌其详、不厌其细、不厌其烦地讲解实词虚词、翻译语句的声音。这样的课堂的确细致地落实了文言文的词汇，适合应对考试，但这种文言文教学模式只是强调了语文的工具性，而忽视了文言文的趣味性。这样学生就记得多，记得累，缺乏自己的体悟感知，只是照本宣科地“死记硬背”，结果便是学生觉得文言文枯燥乏味。
这种毫无创新、约定俗成的教学模式一点一点地消磨掉学生原本的热情，让学生对博大精深的中华文化产生了畏惧乃至排斥心理。所以，改变文言文的教学方式，让学生重新爱上文言文已迫在眉睫。
依我的教学体会，如果将课堂还给学生，你会意外地发现学生也能理解文意，我们的课堂会收获更多意想不到的精彩。
一、以“朗读”融“文本”
在我看来，文言文的教学并非只是解决讲什么的问题，更应该让学生领悟文中之道，体悟文中之情，想象文中之景，感受文中之雅。要达到如此多的目标，朗读是必不可少的环节。朗读不但能让学生直观地感受到文言字词的韵味，同时也有利于我们感知作者蕴含的感情，把握文中人物的性格，让学生在朗读中与作者产生共鸣，让语文的课堂充斥着朗朗的读书声。
(一)“声断气连”感知韵律
让学生朗读古文，我们往往会觉得缺失了古人读书的“文人气质”。其实这种气质的缺失是我们的朗读方法造成的。平时学生的朗读往往会非常快，毫无感情只为记忆地读着。然而，大家看电视的时候应该会发现，为什么电视上的学子朗读文章会“摇头晃脑”呢?答案很简单――节奏。
他们的脑袋并非漫无目的地摇晃着，而是根据文章的节奏有节拍地运动着。同时，“摇头晃脑”无形中让学生减慢了速度，达到“声断气连”的效果，强调了文言文语言的韵律，让学生在朗读中感知到文言文的韵味。例如，在《孙权劝学》的教学中，“但当涉猎，见往事耳……孤常读书，自以为大有所益。”这个句子我让学生把“但”“见”“耳”“孤”“常”“自”“大”圈点以后，要学生拉长了声调放慢诵读，摇头晃脑。阅读中自然而然就能体会到孙权的语重心长，谆谆告诫，语言既亲切又中肯，既殷切希望又有严格要求之韵味。
(二)教师范读，带入情景
“下面我们听录音范读……”许多教师在上课时，经常播放音频让学生把握文章的字音、节奏。而问其为什么不自己范读时，答案往往是自己读得没有音频好。华东师范大学郑桂华教授也曾感慨，我读得不好，我也练过，但实在无法达到韩军播音员般的效果，但我们应该尝试着去读。殊不知，大师再好的演绎我们也只能借助音响这一媒介的传递间接地聆听。而老师的现场演绎，即便不能做到字正腔圆、抑扬顿挫，却能让学生近距离地倾听到老师的演绎，直观地感受到老师朗读时的表情，达到的效果反而比播放音频直观明了。有次，在学生强烈要求下，我泛读《狼》的第二段，我极力模仿着三味书屋里的寿老先生读“铁如意，指挥倜傥……”那样，读着读着，我微笑起来，而且头仰起，摇着。当时的课堂极其安静，我的声音充满课堂每个角落，学生都陶醉在文章优美的词句里。当时我的范读掀起教学小高潮，学生争相表演朗读，屠夫和狼的形象更深深植入学生脑中。
(三)角色分配，品味形象
在传统的文言文教学中，教师重在释义、翻译，全篇文章翻译的完成也预示着文本讲解的结束。这样的教学模式只是教懂了文章讲什么，而完全忽略了文言文的文学性。比如品味个性鲜明的人物形象。
为了更好地品味角色的性格特征，最好的方法莫过于学生灵动地朗读演绎。例如，在《咏雪》的教学中，我就采取了分角色朗读的方式让学生感悟人物的个性特征：
甲：撒?}空中差可拟;
乙：未若柳絮因风起。
在反复地品味后，学生逐渐抓住关键词“差”和“未若”在语气上的差别，理解了“差”是差不多的意思，“未若”是不如的意思，明白了谢朗自己也认为只是“差不多”，有一种不自信的感觉;而谢道韫“不如”就有反驳之意，显得更自信。
俗话说，“书读百遍，其义自现”。文言文这类靠咀嚼、重思辨的文学作品朗读更是不可或缺。所以，教师在教学过程中要综合地将“声断气连”“分角色
第五篇：关于小学高年段文言文教学的一点尝试
让中年段学生较多地接触经典诗文，高年段较多地学习一些文言文，再运用适当的教学方法，可以大大提高学生学习语文的积极性，丰富学生的文化底蕴，提升学生的语感，培养学生感性细腻的心。这就像在学生面前打开了一扇窗户，铺开了一条通道，让他们穿越时空隧道，一边走近历史先贤，在阅读与思考中汲取古代优秀文化的精髓，一边在现实世界里触景生情，对这个世界充满了爱怜。崔峦老师在一次学术会议上也讲道：“小学阶段的文言文教学，旨在体现小学与初中的衔接，主要是让学生见一见，感受一下，以至于到了初中不感到陌生。”可见，高年段适度的文言文教学真的意义非凡。
那么，小学阶段文言文教学应如何把握?又有哪些具体可操作的做法呢?本文结合笔者多年的教学实际，简单谈谈。
1.与经典诗文联系，对比阅读，提升思辨能力
学生们接触的经典诗文有些就是文言文的一种表现形式。
教学《古今贤文》时，我重点引导学生们在记忆时融会贯通。如读到“读书篇”中的“读书全在自用心，老师不过引路人”时，引导学生想到“劝学篇”中的“师父领进门，修行在自身”;读到“冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝”时，补充韩愈《师说》中的名句“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”;背诵“闻过则喜，知过必改”时，补充“子曰：‘三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。’”同时让学生们联系生活事例，说说有没有做到“闻过则喜，知过必改”。这种做法仿佛有奇效，很多学生能坦诚地说起自己没做作业还编谎言掩饰，做错事不敢承认的事实，而且在别人指出自己的不足、缺点时，原先会条件反射说“我没有”的现象明显少了，因为他们明白了“有则改之，无则加勉”的道理。
2.与已学课文链接，温故知新，学而不厌
苏教版第七册的课文《但愿人长久》主要写了苏轼创作《水调歌头》的经过。教学时我鼓励学生将整篇《水调歌头》熟读成诵，并且带着他们唱王菲的《明月几时有》，学生学得兴致盎然。
学到《春联》时，我进行了趣联的教学，如析字联“妙人儿倪家少女，大言者诸葛一人”，颠倒联“上海自来水来自海上，山东落叶松叶落东山”等。也补充阅读了《笠翁对韵》，师生用不同形式朗读。学生们惊异于还有这样的文学样式，闪亮的眼神告诉我，他们很感兴趣。
学完《开天辟地》后，学生们很乐意读读文言文《盘古开天辟地》。于是我又推荐了《幼学琼林》卷一“混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地……”一段，学生们觉得原来很多文章里既有共同之处，又有不同之处，对比阅读，就像“找不同”，感觉特别好。之后我又出示《千字文》开头一段“天地玄黄，宇宙洪荒……露结为霜”这段，学生们惊叹，决定买这两本书来读读。在对比感知了现代文和文言文这两种表达形式后，学生们表示原来古文不难理解，而且越读越觉得美!
其实只要有古文教学意识，许多内容都可以相机渗透有关的古文片段，如《三顾茅庐》《公仪休拒收礼物》《鸟语》《金蝉脱壳》《林冲棒打洪教头》《司马迁发愤写<史记>》《螳螂捕蝉》等。
3.与生情、时令结合，趣味盎然，好学乐学
有人做事急躁可读《性急》，有人做事迟缓读《性缓》，有人脾气太过刚烈读读《性刚》，有人做事不经观察思考读读《北人不识菱》……经常读着读着，学生们就“偷笑”了，目光不由集中到某些人身上，教育目的就不露痕迹地达到了。
春天东风吹来读《放风筝》《杨柳》，夏天阵雨来临读《大雨》《荷》，秋天万木凋零读《芦荻》《菊花》，冬日白雪飘飞读《雪》《冬》……窗外的景和窗内的文交相辉映，学生们就“微笑”了。
这些篇目大都出自《小古文100篇》，百度上也能搜到，分类整理的100篇小古文有四季景物、神话寓言、读书意志等，可供教师随时根据学情和时令进行选择，是一本不错的教材。
4.与课外阅读相联系，拓展延伸，升华提高
加大文言文阅读量对积累文言文词语，培养学生文言文的语感很有帮助，我鼓励学生利用课余时间多背诵一些文言文名篇。我们按照各朝代名人名篇的顺序选择了一些经典篇目集体学习，并要求背诵，很多学生已背诵了《关雎》《硕鼠》《桃夭》、“四书”名段、《短歌行》《桃花源记》《将进酒》《陋室铭》《西厢记》片段、“四大名著”片段等。学生们通过实践证明了《古今贤文》读书篇中的名句――“欲知天下事，须读古今书。好书不厌百回读”。学习过程中教师可以鼓励学生们多阅读一些相关的历史故事、历史小说，如《列国志》《史记故事》《三国演义》《明朝那些事儿》等，了解丰富的历史背景，因为文言文大多记录的是历史事件，知道故事内容再读原文就容易多了。