农村文化广场建设工程
第一篇：农村文化广场建设工程
新农村广场文化建设调研报告
摘 要：随着新农村经济的发展和物质生活的丰富，农民对精神文化的需求也逐渐提高。广场文化活动作为一种群众性休闲娱乐方式，吸引着村民参与其中，并逐渐受到广大村民的喜爱。本调研采用问卷法和访谈法对天津市新农村文化广场进行随机抽样调查，了解了新农村广场文化建设的特点和现状，并对今后新农村广场文化的建设提出了建议和思考。
关键词：新农村;广场文化建设;建议和思考
中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1002-2589(2014)15-0161-03
党的十六届五中全会提出了要从“生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”五个方面来建设社会主义新农村，其中乡风文明是核心。新农村广场文化是以群众文化为基础，以专业文化为引导，以人民群众为主体，以满足群众自身的精神生活和知识需求为目的的社会大众历史现象。随着20世纪90年代广场文化活动逐渐兴起，广场文化在农民生活中发挥的作用不容忽视。为了进一步了解新农村广场文化建设的情况，把握新农村广场文化的特点和规律，项目组在天津市选取了西青区精武镇姚村、小南河村、蓟县邦均镇骆古庄村、宝坻区方家庄镇小杜庄村广场进行了随机抽样调查。
一、调查地和受调查者基本情况介绍
1.调查地点基本情况与样本统计特征
调研地姚村现有3个规模较大的文化广场供村民进行活动，其中两个广场面积1 000平方米左右，广场上设有篮球场、活动室、健身器材等，另外一个广场面积较小约320平方米;小南河村是清末爱国武术家、精武之祖霍元甲的故乡，建有村民活动广场，广场上有体育健身设施和亭子等;蓟县邦均镇骆古庄村物产丰富，经济发达。村庄有一个文化广场，广场硬件设施相对比较完善;宝坻区方家庄镇小杜庄村村民生活富裕，民风淳朴。村庄设有文化广场、篮球场地、健身器材等。
在天津市新农村调查基地共发放200份调查问卷，回收195份，有效问卷为193份，有效率约为99%。调查发现：(1)性别：调查中女性占67.9%，男性占32.1%。(2)年龄分布：18岁以下的村民占4.6%，18―40岁村民占到38.9%，41―60岁村民占到42%，60岁以上的村民占到14.5%。各阶段的年龄分布正常。(3)政治面貌：群众居主体地位占71%，中共党员和共青团员分别占13%、16%，无民主党派人士。(4)文化程度：村民受教育程度主要是初中(占43.5%)和高中(占28.5%)，调查中占18.7%的村民是小学文化程度，村民具有大专及以上文化程度的比例为9.3%，比较真实地反映了新农村人口的文化水平总体比较低，村民的文化层次结构有助于我们了解村民的基本文化需求。(5)广场建立时间：调查发现59.1%的新农村广场建立时间是在2000年以后，调查过程中了解到大部分广场是随着农村平房改造、响应中央“两手都要抓”的政策才建立的，建立时间还比较晚。(6)职业分布状况：“社区居民的文化需求产生于居民求知、求美、求乐的精神欲望上，而不同社区居民的文化水准、知识构成、文化素养以及情趣的差异，表现在文化需求的层次也是有明显差异的。”[1]调查发现村民的文化素养存在层次化、从事职业的复杂化，这也就决定了他们的精神文化需求的多样化、层次性。所以开展新农村广场文化活动时要考虑到不同职业者的文化需求和文化层次。
2.村民对当地广场的态度
“农民对新农村建设的态度将直接从思想上影响他们对新农村文化建设的信心和支持程度，并最终决定他们将采取什么样的姿态和行动投入到新农村文化建设当中。”[2]所以我们调查村民对当地广场的态度。(1)了解到村民对当地广场建设具有较高的满意度。天津市新农村村民对广场“非常满意”和“满意”占比重为70.4%，占5.2%的村民对广场不满意。从开放题“您为什么参加广场活动?”的回答中，村民将参加广场活动的原因归为以下五种：锻炼身体;娱乐，放松身心;交朋友，增加人际关系;打发空闲时间，丰富业余生活;兴趣爱好;了解外面世界。经归纳可以发现：村民在休闲娱乐、交往、获取文化知识等方面的需求较大。广场文化建设需要根据村民的文化需求举办广场活动，不断提高村民的满意度。(2)对于村民是否喜欢参加广场文化活动的调查，占24.9%的村民表示非常喜欢参加广场文化活动，比较喜欢的村民占43%，这两部分共占比例为67.9%。从这部分村民的态度可以看出他们参加广场文化活动的积极性和主动性，所以要充分发挥他们在村民中的榜样作用。占30%的村民持“一般”的态度，他们对广场文化活动无所谓喜欢与不喜欢，处在模糊不清的状态。对于这部分人群要积极进行思想引导，使他们认识到参与广场文化活动的积极意义，将他们吸引到广场文化活动的队伍中来。占2.1%的村民不喜欢参加广场文化活动，据访谈资料得知主要由以下几方面原因导致的：第一，广场文化活动内容和形式不够丰富，广场文化活动脱离村民实际生活致使村民不喜欢参与;第二，村民有其他的休闲娱乐途径，如待在家里看电视;第三，村民有“参与广场文化活动无用”的错误观念等。所以要尽最大力量引导他们来到广场，感受广场文化氛围，一步步吸引他们参与到广场文化活动中来。(3)男性在广场上待的时间主要是在1小时之内;占44.3%的女性则待的时间是1小时到2小时之间。广场活动时间与性别相关性调查得出：p值为0.033，小于显著性水平0.05，说明男女两性对一天内在广场待多长时间有显著差异。女性在广场待的时间比男性长，广场文化活动对女性的吸引力更大。从侧面反映了男性对参与广场文化活动的兴趣不大或者开展的广场文化活动不适合男性参与。
3.广场硬件调查
“文化设施的数量和质量是一个地区文化品位和经济实力的体现。”[3]随着新农村经济的发展，广场文化设施越来越多。天津市新农村文化广场上设施主要有体育器材(87.6%)、文化墙(26.9%)、宣传栏(61.7%)、座椅(74.1%)。从调查数据可发现新农村广场上文化墙建设比较少。个别广场上设有儿童滑梯、连廊、喷泉、亭子、音乐设备等。调查发现一些广场上没有安装照明灯，村民无法在晚上进行广场文化活动。
4.广场文化活动调查
(1)广场文化活动具有季节性、时段性：村民在新农村文化广场上进行活动较频繁的是在夏季(72.0%)，冬季最少(2.6%);一天当中，村民在傍晚、晚上活动的多，占比例为73.6%。(2)广场文化活动专业性调查：从广场文化活动的组织者来看，村里的广场文化活动主要是由居民自发组织的，占比例为56.5%，村民自主性和积极性较强。在调查中广场文化活动有专业人员指导的占比重为28%，活动受到的专业指导欠缺，多数活动只是注重娱乐性。(3)广场活动的管理情况：在调查中只有39.4%的广场活动有人负责，负责人缺乏导致广场活动组织散乱。甚至广场上存在一些不文明行为，如“黄、赌、毒”、封建迷信活动等。(4)广场文化活动内容和形式。新农村广场活动开展较多的游戏娱乐类活动(96.4%)和体育类活动(77.7%)，农村广场文化建设比较注重活动的娱乐休闲功能;科普宣传活动(27.5%)、技能培训活动(1%)开展得比较少，广场举办的科学文化知识宣传活动和技能知识培训活动还不到位;政治活动占31.6%，广场的政治教育性还有待提高;企业产品宣传活动占15%，农村广场文化仍需要与市场相结合，发挥它的经济价值。
二、新农村广场文化建设与农村政治、经济、生态、家庭、人际交往的关系调查
1.新农村广场文化建设与政治建设的关系
在对广场文化活动内容调查中发现政治活动占比例为31.6%，居第三位。政治活动内容主要是宣传国家大政方针政策、社会主义核心价值观等，这有助于提高村民对时事政治的关注度和敏感度，有利于村民更清晰地了解党和政府，增强村民对党和国家的自信心，培养村民的爱国主义情怀。
基层政府和村委会对广场文化建设的态度调查：(1)村委会经常在广场上举办活动的占14.5%，占50.3%的村委会偶尔举办广场活动，几乎不在广场上办活动的村委会占到21.2%。村委会对于广场文化建设主要是流于形式。(2)从广场文化活动的组织者来看，新农村广场文化活动主要是由居民自发组织的，占比例为56.5%，村委会组织的活动占29.0%，政府、社会组织的活动占12.4%。(3)广场活动经费来源。新农村广场活动的经费主要由参与活动人员自费，占比重为46.1%。其次就是村(社区)经费支持(39.9%)、政府拨款(26.9%)，企业赞助占到13.5%。从这三项的调查看出基层政府、村委会对广场文化建设重视不够，人力和物力上投入不足，广场文化活动开展的重任主要由村民自己承担。所以基层政府和村委会应加强对广场文化建设的重视，做到“从群众中来，到群众中去”。
2.新农村广场文化建设与经济建设的关系
广场文化活动的开展需要有资金的投入，所以要依靠以场养场，才能长期巩固广场文化活动。广场吸引小摊贩、小吃摊、烧烤、儿童玩具摊等第三产业，收取一定的经费巩固活动。新农村占69.4%的广场周围有小摊贩(如：小吃、烧烤、儿童玩具等)做买卖，占26.4%的广场周围没有小摊贩。在有小摊贩做买卖的广场中，占26.1%的广场周围的小摊贩需要缴纳一定的管理费用。
3.新农村广场文化建设与人际交往的关系
(1)人具有社会性，处于复杂的社会关系之中，人们都有交往的需求。新农村广场上活动的村民非常愿意和别人聊天的比例占到36.3%，比较愿意和人聊天的占32.6%。村民认为参加广场活动使得自己的交往范围更多了占到63.7%，占88.6%的村民认为参加广场活动对自己的人际交往有好处。广场文化活动促进了社会互动，加强村民之间的交往。(2)村民的交往对象主要是朋友和其他居民，与朋友聊天占43%，与其他居民聊天占到34.7%。村民比较开放、随意，心理防御性低。而且大多是原村村民，村民之间聊天的话题多，这也增加了村民的交往圈。(3)新农村广场上村民聊天的内容主要是家庭琐事(36.3%)、邻里关系(26.4%)、小区建设(13.5%)和社会新闻(15.5%)，新农村村民在国家政治(3.6%)方面交流、关注得比较少。村民之间比较喜欢谈论家庭琐事、邻里关系方面的话题，乡土气息浓厚。(4)村民在广场上与人聊天的原因主要是兴趣爱好(44%)、传统习惯(24.4%)、维系情感的需要(22.3%)，为了获得帮助而进行的功利性交往所占比重则很少。
4.新农村广场文化建设与家庭建设的关系
从社会学意义上看家庭是由血缘和姻缘关系联系起来的初级社会群体。家庭的功能本质上是个人的基本需求的表现，人们在家庭中寻求情感支持，参与广场文化活动对村民的情感满足起到了补充作用。(1)家庭成员对参与广场文化活动的支持程度很高，占比例为95.9%，仅占4.1%的村民不支持家人参加广场文化活动。(2)在参加广场活动的村民中，占23.8%的村民经常和家人一起参与广场活动;占41.5%的村民偶尔会有家人相陪，15.5%的村民的家人几乎不陪伴。从数据可看出村民个体参与广场文化活动吸引了家庭其他成员的参与，有利于扩大广场文化活动的群众队伍。(3)调查显示占82.4%的村民认为通过参与广场文化活动有利于家庭和谐;占2.1%的村民认为参与广场文化活动对于自己的家庭和谐无影响。村民通过参与广场文化活动，丰富了业余生活，培养了宽容的心态，这使得村民回归到家庭中能够宽容家人，促进家庭的和睦。
5.新农村广场文化建设与生态文明建设的关系
生态文明要求人类与大自然、人与人、人与社会和谐相处，人类要按照规律办事，要有环保意识。生态文明同经济、文化、政治、社会一样，都属于和谐社会建设的重要组成部分。(1)调查表明：占64.8%的广场活动后有垃圾，占35.2%的广场活动后没有垃圾。丢垃圾现象可能由两方面原因造成，其一，农村在环境和卫生基础设施上的投入不足，导致环境卫生基础设施欠缺，如广场上没有设置垃圾桶;其二，村民自身环保意识不强，公共文化意识有待提高。这都阻碍了新农村生态文明的建设。所以这就需要利用广场进行环保宣传，提高村民的环保意识。(2)人们对广场周围绿化环境“非常满意”占比例为12.4%，“比较满意”占比例为66.3%，占19.7%的村民对于广场周围的环境绿化持“不满意”态度，有1.6%的村民对广场周围的环境绿化很不满意。绿化环境的好坏是新农村生态文明建设成效的直接体现，部分村民对村庄绿化不满意，说明新农村在生态文明建设方面还需更加努力。
第二篇：文化广场建设与创新刍议
惠州市政协2012年“创新文化与创新城市建设”主题理论征文
文化广场建设与创新刍议
经济是城市的实力，文化是城市的魅力，文化广场是经济与文化的结合，体现城市的活力。近年来，惠州市顺应时代的发展，适应群众的需求，相继建设了一批文化广场，开展了异彩纷呈的文化活动，为城镇群众休闲娱乐提供了好去处，为城镇增添了一道绚丽的文化风景线，为“惠民之州”赋予了新的内涵。
一、文化广场的定义
“广场” ,是指面积广阔的场地。它最初出现于古希腊，用于议政和市场，是人们进行户外活动和社交的场所。广场大体有政治广场、文化广场、商业广场等之分。但三者之间并没有太严格的界限，比如许多的政治广场、商业广场都不乏有文化的元素。
文化广场，顾名思义，就是文化了的广场，是特指展现人类精神财富的广场。具体而言，就是在广场兴起过程中逐渐兴起的一种渗入大量文化因素(如历史传承、传奇故事、民俗民谣、民族宗教、文学艺术、文体活动等)的新型广场。它涵盖了“动、静”两方面的文化内容：“静”是指在广场上展示地域文化，如以建筑艺术、雕塑、花木点缀等形成广场的文化环境和文化氛围。“动”是指在广场上进行群体性文化活动，如文艺演出、书画展览等，又可统称为广场文化。因此，无论该广场是否命名为文化广场，无论是位于城市还是乡村，
1 惠州市政协2012年“创新文化与创新城市建设”主题理论征文
凡具有以上两项内容特征之一的均可归入文化广场统计。由此而言，如远古的祭坛、北方的庙会、老北京的天桥、鲁迅笔下的社戏，都是文化广场的雏形。即便是在乡村经常开展文体活动的晒谷场，也可以算是文化广场。
文化广场具有如下特点：一是开放性;因此它被称作是“没有围墙的大舞台”。二是社会性;它常被比作“城市的公共会客厅”。三是娱乐性;它被喻为社区居民的“星光大道”。四是公益性;它就好比是一个“文化大超市”，让广大群众各取所需。五是时代性;它具有鲜明的地域、年代特征，是一张“城市的文化名片”。
二、文化广场的功能
在惠州市，文化广场建设方兴未艾，一批大型文化广场建立起来并成为城市的地标和景观，更多的镇、村、社区及企业文化广场星罗棋布般遍布城乡大地，它们共同满足着广大群众文化、娱乐、休闲、交流等多层次的需求。下面结合惠州市文化广场的特点来归纳其一般应具有的功能：
(一)集聚功能。文化广场如磁石般深深吸引着广大市民，市民茶余饭后来此散步、健身、休闲，自发地开展形式多样的文体活动。以下埔滨江公园为例，市民在这里早晨可以锻炼身体，晚上可以闲逛聊天，夏季在这里纳凉消暑，秋季可以放风筝;老人爱在这里散步，小孩爱在这里嬉戏，一家人爱在这里其乐融融地游玩。每当华灯初上，市民便从四面八方聚拢而来，中老年妇女分为几组在跳广场舞，时尚男女则钟情拉丁舞，时时还可见穿梭疾行的少儿轮滑手、充满青春活
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力的跳街舞的年轻人、伴着柔和的古乐悠闲地在练太极拳的老年人。音乐声此起彼伏，你方唱罢我登场，这里俨然成了欢乐的海洋，百姓的舞台。
(二)交流功能。首先，文化广场促进了文化的交流。如通过文化广场建设，惠州市民有幸领略了中央电视台《同一首歌》、《激情广场》的精彩演出;通过文化广场推介，惠州本地的特色文化—龙门蓝田舞火狗、惠东平海渔歌也登上了省运会开幕式等大雅之堂。其次，文化广场促进了信息交流。如下埔滨江公园的LED显示屏，定时滚动播出介绍本地文化、旅游的宣传片，已成为惠州对外宣传的重要窗口。同时，各机关事业单位、大型企业经常在文化广场举办大型文体活动，既可以展示最新的发展成果，又可以加强与市民之间的互动与沟通。第三，文化广场促进了人际的交流。文化广场吸引市民走出封闭的独门独户，增加人群接触社会的机会。还有，民间各种各样的广场舞蹈队、木兰扇表演队、太极拳队等的成立，也能更多地增进人与人之间的了解，增加人与人之间的温情与关爱。
(三)教化功能。惠州各地文化广场以结合节庆开展文化活动为主要形式，宣传党的路线、方针、政策，展示地方建设最新成果，传播健康文明的科技、文化、生活知识，丰富群众精神文化生活，已成为工作常态。如惠州市自2007年3月启动“快乐时光”广场活动以来，围绕“让群众唱起来，跳起来、快乐起来”的宗旨，结合“爱国歌曲大家唱”等节目，深入到各县区文化广场、公园、社区、学校和企业，至今为止已开展了200多场演出活动，既丰富了群众的文化生
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活，营造了昂扬向上，欢乐和谐的良好氛围，又开展了爱国主义教育，达到了聚民心、促和谐的目的。
(四)承载功能。从远古时代的文化广场雏形—祭坛开始，文化广场就有强烈的象征意义，反映着社会发展和群众精神文化的诉求，是群众的“精神家园”。 在今天惠州的文化广场建设中，常采用雕塑、浮雕、长廊等形式，展示、宣扬本地历史文化。如惠州西湖明月湾广场上的著名雕塑—《平湖秋月》，一米多高的大理石基座上，端坐着两名少女，在圆月背景造型下一个在吹笛子一个在弹琵琶。整座雕塑造型流畅生动，与周边长垂的翠绿柳条和湛蓝的湖水相互映衬，充满诗情画意和岭南文化韵味，又与景点名字情景交融，吸引了无数的游人在此留影。再如东江公园的《客家女》雕像，以一位头戴客家凉帽、身穿客家大襟衫、背着小孩，手扶犁耙，赤足走在田埂上的客家母亲形象，既象征温柔、善良、孝顺、勤劳、贤惠的客家女品格，又喻示东江是客家人的母亲河。
(五)辐射功能。首先，惠州以文化广场建设为龙头，带动了城乡文化广场及其周边一大批诸如文化室、篮球场、科普健康宣传栏等文体设施的建设。从2006年起，惠州公共文化设施建设投入超过100亿元，建成科技馆、博物馆等市直文化场馆13个、县级文化场馆70多个，镇级综合文化站73个，在建和建成“农家书屋”、社区文化室超过1000个，初步形成城市“十分钟文化圈”和农村“十里文化圈”格局。其次，文化广场带动了一大批市民主动参与文化活动。市民借广场大舞台抒发情怀，展示艺术才华，强身健体，自得其乐。如发端
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于下埔滨江公园的“红太阳”健身队，短短几年时间，带动市民自发组建舞蹈锻炼队1000多支,每天晚上活跃在全市大大小小的文化广场。第三，文化广场还带动了周边商业、文化活动的繁荣。如惠州江北区，以前只是一个行政区，一到晚上就人迹稀少;随着市民乐园的建设，几年后周边陆续汇集了展览、文化演出、体育比赛、电影放映、饮食购物等场所，现已成为当地休闲、娱乐、消费的“热点”。第四，文化广场还对推广本地特色文化有重要作用，如小金口麒麟舞，就是通过多次在文化广场举办民间艺术汇演、开展民间艺术巡游活动等方式，才从“养在深闺无人识”到被列入广东省非物质文化遗产名录。
三、文化广场的创新思路
文化广场是社会文明与进步的深刻反映。时代的进步，将为文化广场注入新的生命力，赋予文化广场新的角色、定位和功能，将会提升文化广场在社会各方面的影响力、辐射力和竞争力，体现其新的经济、社会、文化价值。
(一)文化广场是统筹城乡发展的纽带
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。如今文化广场不再是城市的专利，惠州早已在城乡建设了一大批文化广场，并规划在2015年前，每个行政村(社区)将建设一个不少于500平方米的文体广场，让市(村)民可实现在家门口就能轻松享用文体娱乐设施。通过在乡镇、农村建设一批文化广场，有利于合理配置城乡文化资源，有利于推动全民阅读、全民健身活动，以及文化科技卫生“三下乡”、 农村电影放映“2131”工程等活动经常化，有利于缩小城乡文化发展差距，
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有利于推动文明创建向县镇、农村、社区延伸，不断提高城市文明水平，对推进社会主义新农村建设、形成城乡经济一体化新格局具有重大意义。
(二)文化广场是提高群众素质的平台
文化广场是群众自我教育的平台。如今，不论是城市或农村，人们都把文化广场当作业余文化活动的首选之所，群众在参与丰富多彩的文体活动中受到教育和启发，自觉接受先进文化的熏陶，自然而然地向文明队伍靠拢，将文明礼仪变成自觉行动，从而在全社会营造了文明有礼的浓厚氛围。文化广场也是宣传先进文化的主阵地。如各地各单位依托文化广场组织形式多样、内涵丰富的广场文化活动，倡导健康文明的文化生活，并以此占领主流文化的阵地，抵制不良风气侵蚀。文化广场还可以陶冶群众的情操。因为文化广场本身就是一个建筑艺术品，它在给人们建设良好的美育环境同时，也可以强化人们的审美意识，培养人们的审美情趣，潜移默化地提高人们的文化素质。此外，文化广场具有娱乐休闲的功能。它为市民提供了良好的交往空间与环境，有助于市民愉悦身心，缓解工作生活压力，促进人自身的和谐及人与人之间的和谐。
(三)文化广场是文化产业发展的推手
文化广场对文化产业繁荣的促进作用可以体现在：一是文化广场通过接受文化资源渗透易于形成文化产业市场。如龙门农民画之乡—嘉义庄，把极具岭南建筑风格的堂屋改建成专门的农民画创作室，把门前禾坪改造成有“十里画廊”之称的文化广场，接待游客到村中参
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观、购买农民画。当地农民每月生产、销售农民画的收入户均四五百元，技艺好的可以达到一千多元。二是文化广场通过“文化搭台、商家唱戏”可以搭造文化产业平台。如惠州自2004年起，每年五一期间在下埔滨江公园举办“惠州悠闲美食节”，已成为许多市民五一期间必游之处。三是文化广场通过开展文化活动可以培养文化产业人力资源。如通过利用文化广场策划文化项目方案、组织文化活动、歌舞比赛、礼仪庆典、广告会展等一系列广场文化活动，可以从中挖掘培养创意人才、渠道经营人才、管理人才和研发人才等，不断建设文艺人才队伍，丰富区域文化产业人力资源。
(四)文化广场是实施“文化惠民”工程的抓手
建设文化广场一是有利于整合“文化惠民”资源。如惠州借创建全国文明城市及举办省运会的东风，现已建成一批省内及至全国一流的文化艺术体育场馆，以及在城乡各地建设了一大批文体设施，但其中大部分未被充分开发和利用，大部分时间处于闲置状态。依托这些场馆(设施)建设文化广场，可以迅速聚拢人气，找到人脉与文脉的结合点，让这些场馆(设施)“活”起来、“动”起来，进而打造成为当地的“休闲热点、文化高地”。二是有利于扩大“文化惠民”受益面。如据统计，2011年惠州市全年共举办文艺演出、知识竞赛、电影晚会、文艺汇演、游园活动、书画展览、体育竞技、健身活动等各类型的广场文化活动553场次，参与群众132.7万人次，让市民在家门口就可以享受到一顿“文化大餐”。三是有利于创新“文化惠民”形式。随着老龄化社会的日益临近，空巢老人增多，让文化广场成为
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老人主要休闲聚集地，让他们老有所乐，实施文化养老应是一个的发展方向。
(五)文化广场是增强地域文化软实力的载体
这表现在文化广场所衍生的广场文化一是有助于增强地域凝聚力。当人们不约而同地来到文化广场活动，当他们在进行着同一种活动、做着同一种动作时，就会在潜移默化中凝聚出共同的力量。二是有助于增强地域亲和力。如今在惠州文化广场上，老客家学会了东北的秧歌、西北的腰鼓，新客家也接受了传统的木兰扇、太极球、现代的拉丁舞等;无论是族群，还是文化形式，都在文化广场上得到很好的融合，产生一种和谐的美，这是对“新客家、老客家，来到惠州就是一家;外地人、本地人，在惠州工作就是惠州人”的最好诠释。三是有助于增强地域向心力。通过城镇文化广场，可以对当地丰富多彩文化资源进行展示。当人们以共同拥有、共同享受这些文化资源为荣时，便会相互感染，产生群体意识，增强文化认同感。
四、结语
当前惠州市正全力建设成为文化惠民先行区，积极争创国家级历史文化名城。惠州要借这两股东风，科学规划并建设一批文化广场，为 “文化强市”及“幸福惠州”建设插上一双文化的翅膀。
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(写于2012年，获惠州市政协“创新文化发展与创新城市建设”主题理论研讨会优秀论文评选三等奖)
第三篇：五溪文化广场建设的意义及其影响
摘要：广场文化活动是人类最早文化活动的形式，改革开放以来，广场文化已日益成为中国大部分城市建设中最活跃的娱乐休闲，在新的时代，广场文化被赋予了新的内容，它具有开放性、广泛的群众性、多元的自娱性等特征，本文将从广场、文化广场的定义、广场活动的基本特征以及结合五溪文化广场建设的现实意义等方面来进行探究与分析。
关键词：五溪 广场文化 功能 群众性
一、定义
广场，是指户外开阔的活动场地，是城乡较大的平整空间。文化广场是市民广场中体现更多文化特征的广场。从狭义上理解，文化广场是指富有特色文化氛围的城市广场。包含有美学趣味的广场建筑、雕塑以及配套设施，一般属于政府公益性设施。它是公共文化生活集中的城市空间，为专业或民间组织在此进行艺术性表演或展示提供场所，也是群众性的各种娱乐、体育、休闲等活动场地;从广义上理解，文化广场泛指多功能、多结构、多样性的城市事物空间。它不仅是物理空间的开阔，也代指精神的、形态的空间深厚与广阔。它衍生指向人气聚集地、商业活跃地、美学与艺术胜地、产业基地。 文化广场一方面可向人们宣染文化内涵，此外可为人们提供休闲、娱乐、文化活动场所，是展示城市文化的窗口，也是吸引游人的一道风景。 以五溪文化广场为例，他占地320亩，总投资4900万元。整个广场建设以五溪流域历史和民族文化为背景，以人工湖和植物造园为主要内容，充分利用自然空间，巧夺天工，创意相应的绿化、山石、水景、建筑小品等环境艺术，展现了自然生态、人文景观和现代气息水乳交融的深厚内涵。广场内共划分为七大区域：以中心广场区为中心，合拥老年人活动区、儿童娱乐区、青年活动区和水上娱乐区，背倚民俗风情园和江南风情园。广场景点设计倚山就势，曲直随态，点上成景，环上成带。广场内的五溪柱、千鹤湖、音乐旱喷泉、五溪人物墙、大型电子显示屏、水幕亭等大型人文景观相互映衬，相得益彰，构成了一幅融湖光山色、民族风情、自然生态为一体的城市文化画卷。整个广场注重“人性化”设计，广场内的主要通道都安装了盲板，修建了无障碍通道，卫生间安装了残疾人专用卫具。整个广场体现了“以人为本，道法自然，天人合一”的理念。
文化广场的构建与发展一般都有其核心的广场文化作支撑。广场文化石人类在漫长的生产劳动过程中对社会事务认识和精神审美的智慧结晶。在新的时代，广场文化被赋予新的内涵，在群众文化活动占有重要的地位，对群众文化的发展起到了推动和繁荣的作用。广场文化之所以一直充满生机和活力，是因为广场文化具有它独特的特征，如：开放性、群众性、免费性等。而群众需要，是广场文化经久不衰的根基。随着人们物质文化水平的提高，精神需求也日益迫切。广场文化作为公益文化的重要组成部分，形式多样，内容丰富，刚好满足了群众的这一需求。所以自改革开放以来，广场文化可以说风靡全国，广场文化活动更成为人们日常生活中不可缺少的一部分。
二、 广场文化活动的基本特点 1、群众自发性。在广场文化活动中，人是主体，不同的人群根据自己不同的爱好和需求自发活动，既可以是活动的参与者，也可以是活动的欣赏者或旁观者，以自己最喜爱的方式自得其乐，娱悦身心。 2、广泛参与性。由于广场的公益性和开放性特点，广场文化的参与面之广和观众面之大，任何形式的文化活动都无可比拟。以其特有的包容量，吸引着不同职业、不同年龄、不同兴趣爱好的广大市民参与。
3、形式灵活性。广场文化活动形式灵活，既可以有业余、通俗、普及艺术，又可以有专业、高雅、精品艺术;既可以有传统和现代的舞台演出，也可以有乡风民俗、民间艺术的群众表演。不拘一格，百花争艳。
4、内容多样性。广场文化成为当今社会文化的缩影，既有高雅艺术，又有大众文化，融社区文化、企业文化、军营文化、校园文化于一炉，体现出开放、宽容、多元化的文化理念。
5、政府主导性。广场文化虽然是开放式的，但绝不是无原则、无组织、无纪律、无导向的。广场文化是社会群众文化的中心阵地，纳入各级政府文化部门的目标管理，确保广场文化健康、有序发展。
三、广场文化活动的功能
广场文化活动的功能责任大致可以分为教育功能、对外窗口功能、引导功能和交流功能这四大部分。这四大功能的充分发挥为当地人民群众提供了丰富多彩、喜闻乐见的文化活动，营造了浓郁的节目文化氛围，为人民大众奉献出了一道道精美的文化大餐。 第一是教育功能。我们所倡导的的文化广场演出内容都是内容健康、弘扬主旋律、催人奋进的，给群众带来娱乐放松的同时，还能向公众传递正面思想教育，能在潜移默化中取得良好的社会教化作用;
第二是对外窗口功能。文化广场将会变成展示当地经济和精神文明建设的重要窗口，用广场文艺演出的形式来展示经济作物的丰收景象、蒸蒸日上的文化建设以及经济建设和投资环境，对外树立了良好的形象，对招商引资起到了良好促进的作用;
第三是引导功能。我们通过积极组织形式多样、内涵丰富的广场文化活动，倡导健康向上文明的文化生活，并以此占领社会主义文化的阵地。比如，我们可以利用周末空闲时间来组织市民开展大合唱、各种棋类、球类比赛。这样吸引了市民的广泛参与，不仅能有效的遏制不良文化的存在，而且还能活跃和丰富广大人民群众的文化生活，净化社会风气，引导社会文明向良性循环发展;
第四是交流功能。广场文化的繁荣发展，特别是在重大节假日里进行的各种文化娱乐活动和邀请著名文艺团队的文艺晚会的演出，为当地人民群众提供了丰富多彩、喜闻乐见、高质量、令人耳目一新的新的文艺节目，营造了浓郁的节日问花花氛围，为人民奉献了一道道精美的文化大餐。
四、五溪文化广场的地位及现实意义
广场文化的传播形式，是全社会文化艺术普及和提高的必由之路。广场文化作为一种公共群体行为，以其开放性、大众参与性为特色，赋予城市文化以崭新形式，是人民群众提高生活情趣、寻求精神乐趣的一个新空间，也是提升城市文化品位的一个新亮点。丰富多彩的广场文化，以其独具的娱乐和调节功能、教育和服务功能、交流和沟通功能，吸引着越来越多的群众，成为他们享受文化成果的场所和展示艺术才华的舞台。广场是城市文化要素发生聚集效应最重要的空间，广场的多方面功能形成了典型的城市文化现象。广场敞亮的空间和优美的自然环境，形成城市良好的审美文化生态。城市广场成为城市物质建设和精神建设的集中地和示范区，成为现化城市的标志性区域与文化象征;而广场文化则是城市精神文明和物质文明的结晶，成为城市文化形态的主要表现之一。丰富的广场文化活动构成了群众生存、生活方式的一部分，激发了人们对自我城市的热爱，增加了城市的动感、活力和亲和力。通过广场文化的窗口，我们可以探寻到城市的 灵魂，发现城市内在的文化个性。广场文化成为一个城市引以为荣的精神财富的象征。
1、有利于扶贫、缩小与其他地区差别：怀化周边是湘、黔、鄂、桂、渝五省市区的边远贫困山区，与其长期被动“输血”扶贫，不如主动将怀化发展起来，让怀化具有“造血”功能以辐射周边地区。
2、有利于人口的合理布局：如果怀化不能成为大城市，那么就不能成为开发西部的“桥梁”，既不能留着本区域人口，更不能有效截留住西部人口东移，中国人口布局进一步恶化，不利于国家整体发展，不利于今后资源合理开发利用，不利于国家的长治久安。
3、有利于民族团结和融合：怀化周边是一个多民族居住地，如果持续贫困化，可能会激化民族矛盾;将怀化建设成为大城市，带动周边地区的发展，不但有利于本区域的民族团结和融合，也有利于解决云贵地区的民族问题。
4、有利于发挥生态优势：将怀化发展成大城市，减少农村人口数量，将有利于怀化走以发挥生态优势、发展生态经济、建设生态大市为特征的可持续发展道路。
5、有利于应对环境危机：湘西、黔东地理多样，海拔从100多米到2000多米，气候多样，万一今后出现气候危机，还将成为气候灾难的逃难所。
五、结束语
总的来说，广场文化反映了群众文化的时代主旋律。不论是城市或农村，人们的闲暇个体或群体，都把文化广场当作业余文化活动的首选之所。不难看出，广场文化在群众文化中具有重要的基础性地位和平台载体。类似五溪文化广场的建设，不但能够提高人民大众的文化品位，有效的彰显了地方文化程度，而且还能充实地方文化内涵，并促进和谐社区的文化成长和发展。
参考文献： [1]祝川杰. 文化广场的设计与研究[D].重庆大学,2013. [2]李成实. 略论五溪文化[J]. 邵阳学院学报(社会科学 版),2010,03:123-126. [3]蒋述卓《论广场文化的特点与价值》[J]，《人民日报》，2003(4)。 [4]刘君. 广场文化研究[J]. 学术交流,2004,08:131-133. [5]张瑞琴. 浅论群众文化之广场文化[J]. 科技创新导报,2008,06:116-117. [6]邱淑娟. 广场文化的探讨与实践[J]. 南方论刊,2011,07:92-94.
第四篇：推动广场文化建设 活跃群众文化生活 庄晏红
推动广场文化建设
活跃群众文化生活
随着社会文明进步和城市建设的迅猛发展，我市顺应时代的呼唤，适应群众的需求，相继建设了以白鹭洲音乐喷泉广场、文化宫下沉式广场，环岛路音乐广场、书法广场、白鹭洲摄影广场，文化艺术中心广场等，群众性文化活动活跃，广场文化随之兴起。自2004年5月1日起，我市组织开展的多项广场文化活动，每年都在市、区级活动场地和街道、社区活动场地举办，如每逢周末，集中于白鹭洲音乐喷泉广场举办的“温馨厦门”广场文化活动，我市各专业、业余文艺团体踊跃登台表演，内容多以音乐、舞蹈、民俗表演等为主要形式，虽然吸引了众多的群众驻足观看，但由于主要是各区、各部门的宣传演出，群众的参与性不大，无法真正体现广场文化的包容性和广泛参与性。而像文化定位非常强的音乐广场、书法广场、摄影广场却是缺少活动变成休闲景点而没有成为精品文化广场。如何开展广场文化活动，为“艺术之城”赋予了新的内涵、增添了新的光彩;如何推动广场文化良好的态势，特别是在新的时期怎样更好地打造广场的品牌、怎样让广场文化更好地构建和谐社会、怎样更好地提高广大市民的文化生活质量，是摆在广大宣传文化工作者面前新的课题。
一、 正确认识广场文化特性
广场文化，就是在广场举行的以满足广大群众精神文化生活需要为目的的文化艺术活动，与广大人民群众的生活越来越密切。广场文化的特点是贴近群众，拉近人们与艺术的距离，文化广场是表现自我的宽松、自由的氛围和优化的空间，体现了人的基本需要。广场是没有围墙的大舞台，它既可以有业余、通俗、普及的艺术，又可以有专业、高雅、精品的艺术;既可以有传统和现代的舞台演出，也可以有乡风民俗、民间艺术的广场群众表演。军营文化、校园文化、社区文化、企业文化、家庭文化等都可融入广场文化，成为大家所共有的精神乐园。可谓是雅俗共赏、少长咸集、兼容并蓄，使群众文化活动的内涵更深、更广，这正是广场文化独特魅力所在。
广场文化要体现对真善美的追求，对文明、高尚、和谐的追求，这无疑是对封建迷信和低俗的文化现象的一种抵制和否定;广场文化要适应时代的发展，以其昂扬向上、健康有益的格调，体现了群众文化的品位和鲜明的时代特征。我们要站在新世纪的起点上，从构建现代文化大市的高度，做好广场文化建设这篇大文章，打造我市广场文化的品牌，不断提高市民的文明素质和城市的文化品位。发展先进文化活动，大力倡导科学、健康、文明的生活方式，用先进的文化正确引导广场文化，牢固占领这块重要的基层思想文化阵地。
三、 充分发挥广场文化功能
广场文化不是简单的“广场+文化”，而是在广场中体现文化、反 映文化、创新文化，同时文化在广场中要体现广场的特征和广场的功能，让文化在广场中得到充分的表现。
我市的白鹭洲广场作为市民主要的文化活动广场，广场文化开展得较早，比较成熟，“温馨厦门”广场文化活动已渐渐成为我市广场文化的品牌，但白鹭洲广场主要的特性是综合性的活动广场，大型的广场文化“温馨厦门”演出，主要是宣传和展示厦门各社区、部门的风采，民众难有机会参与到活动中，无法真正体现广场文化的包容性和广泛参与性。民进厦门市委主委《借鉴福州广场文化活动经验，推动我市广场文化建设》的信息，调研了福州文化广场活动的先进经验，文中提到福州市委、市政府将社区文化建设和群众文化活动纳入规划，进行统筹安排，开展了群众广场文化“八个一”工程，群众文化活动十分活跃，成为福州市群众文化活动的一道亮丽风景线，得到了中央、中宣部、文化部领导的充分肯定。民进厦门市委为我市广场文化建设提出了几点建议得到了副市长郭振家的批示。
而我市几个非常有文化特性的文化广场如文化宫下沉式广场、环岛路音乐广场、书法广场、白鹭洲摄影广场、文化艺术中心等广场在设计、建设上都较好的体现了文化广场的特性，但在广场文化功能张扬不够，群众性文化活动基础薄弱，活动的基础设施不够，广场的管理不完善，使这些广场没有形成文化精品广场。如何充分发挥文化广场的功能，必须在精心打造广场文化内涵上下功夫。做到精心策划、精心组织、精心安排，广场文化的内在属性决定其功能的多样性，充分发挥广场文化的各项功能，对于提高市民文化生活质量、提高城市文化品位具有重要意义。
四、 规范完善广场的建设
厦门的广场建设不可谓不美，但文化活动设施不完善，管理不明确不规范。一个规范化的文化广场`，是指其功能齐全，组织机构完善和管理制度健全，这是广场文化发展的内在要求。要通过加大广场设施建设，保证广场文化活动所需要的用电、用水、舞台、灯光、音响设备等硬件设施;建立健全和完善各项管理制度，明确管理机构，加强对广场文化工作的组织协调，加强对广场文化活动的宏观指导。
五、 市文联参与活动的几个文化广场活动建设提出如下建议： 1：建议着重培育广场文化活动的品牌
在市委、市政府的领导下，我市广场文化活动异彩纷呈，成为我市一道绚丽的文化风景线。市文联根据市委、市政府积极推动广场文化建设，活跃群众文化生活的指示。多年来坚持组织下属文艺家协会配合几个广场(音乐家广场、书法家广场、摄影家广场等)节庆活动，面向广大民众，举办公益性的演出、讲座和展览等活动，加上文联的品牌公益活动“送欢乐进基层”，公益演出“文化三下乡活动”。以及各协会自身的公益活动如：市音乐家协会“音乐广场”青年歌唱家演唱会;市民间文艺家协会的“民间文艺进校园”;市书法家协会的“大众书法讲座”;市摄影家协会常年举办摄影展等，这些公益性活动旨在以老百姓所喜闻乐见的文艺活动宣传党的政策方针，丰富群众文化生活，营造和美、和谐的佳节氛围，提高城市的文化品位。文联多年来的广场文化公益演出，增强了政府的亲和力，调动了广大文艺工作者的积极性。市文联将努力使每年的广场系列公益演出活动做成品牌，持久地开展此类活动。
2：建议划拨文联广场文化活动专项经费
由于没有专门的广场文化活动资金，文联的广场文化活动只能在节庆日和政府的大型活动中作为承办单位。象在潘维廉先生倡导下，市旅游局主办，文联成功承办的“环岛路旅游文化跳蚤市场”“百名画师绘厦门”在举办了一届后，由于没有资金，就没办法再继续举办。而自己的品牌广场文化活动也都要靠各协会的文艺家公益演出和音响灯光公司的赞助。文联下属十个协会、七个社团组织每年公益活动有近20场，基本都是用这种形式在坚持活动。文联还策划将举办的一些广场文化活动(如：每星期举办的民文协 “闽南文化传习活动”;音协的“音乐讲座”由于没有经费而无法持续举办。
3：建议协调明确广场管理，建设音协的活动场所
市文联的广场文化活动主要在几个协会相关的音乐广场、书法广场、摄影广场等举办。书法广场、摄影广场由于管理职责明确，书法家协会和摄影家协会在广场有专门的活动办公地点，所以两个协会常年可以开展公益性的展览和讲座。音乐家广场是一个从设计上、建设上都非常有文化定位的文化广场，文联多次在音乐广场举办大型的活动。例如：每年“
五、一”的文艺家公益演出;厦门爱乐乐团“
五、一”“
十、一”的山海交响公益演出，“环岛路旅游文化跳蚤市场”“百名画师绘厦门”等都取得了巨大的成功，多家媒体甚至中央电视台都报道活动盛况。但由于音乐广场的管理职责不明确，没有音协的活动场所，每次举办活动都要因为用电需要而辗转多个部门没有结果，最后都要政府有关部门协调才能解决。
4：建议建设民间文艺广场，推动广场民间文化活动
民间文艺源自民间，广场活动是民间艺术的生存和发展的土壤。福建省现无专门的民间文艺广场，创建厦门民间文艺广场，打造厦门闽南民间文化广场的品牌，领福建民间文化广场之先。民间文艺广场的活动要作出民间节庆文化活动的导向性和示范性，以点带面，大力营造喜庆氛围。民间文艺要以活泼的形式和丰富的内容，传播健康文明的思想、科技知识和生活知识，用民众喜闻乐见活动宣传党的方针政策。
广场文化建设需要政府和相关部门在场地、设施、资金等方面给予广场活动一定的支持，可借鉴福州模式，从推广品牌活动入手，通过物质扶持、活动引导、完善组织、树立品牌等手段，打造我市广场文化的品牌，不断提高市民的文明素质和城市的文化品位。使广场文化活动沿着健康的轨道发展，让广场文化这一城市名片响起来，亮起来，让广场文化成为群众休闲健身、展示才艺的场所，同时成为弘扬爱国主义、中华民族文化的阵地。
第五篇：**市广场文化之城建设调研报告
为进一步摸清我市广场文化之城建设情况，进一步破除广场文化发展的思想观念障碍和体制机制制约，进一步完善广场文化之城建设活动机制和管理体系，更加自觉、更加主动地推动全市文化的大发展大繁荣，根据《**市文化广电新闻出版局开展解放思想学习讨论活动方案》要求，于2008年4月8日至24日期间，陈健秋副局长牵头组织社会文化科、群众艺术馆组成广场文化之城建设专题调研组，对全市广场文化建设进行工作调研。调研采取实地走访、召开座谈会、发放调查表三种形式。一是先后走访了高埗、寮步、樟木头、常平、沙田、桥头6个镇，侧重考察一些文化广场的力量投入和使用情况;二是分次召开了高埗等19个镇(街)100多人参加的座谈会，着重听取各地工作汇报和情况介绍;三是向32个镇(街)发放广场文化建设调查表，分类对各地的镇街广场、村(社区)广场、企业广场、商业广场、公园广场进行归纳和梳理，得到各地的积极支持和大力配合，全面、准确和翔实地掌握了各地广场文化建设的第一手资料，发现了存在的一些困难、问题和难题，也得到一些思索、启发和见解。现将调研情况报告如下：
一、基本现状
我市文化广场建设起步较早。1994年，黄江镇就率先建成
—1— 全市第一个广场——黄江大家乐广场。2001年，我市提出实施新的文化发展战略，作为打造文化新城中“文化三城”建设的重要着力点之一的广场文化之城建设由此拉开帷幕。2003年，我市启动两年一届的“**市十佳文化广场评选”工作，以评选完善激励机制。2005年，市委、市政府下发《**市建设广场文化之城实施方案》，对全市广场文化之城建设作出全面部署，进一步推动了我市广场文化之城建设取得新进展、实现新发展、呈现新亮点。迄今全市共建立起各类文化广场628个，其中，市级主要广场有2个，镇街广场52个，村、社区广场313个，企业广场60个，商业广场57个,公园广场144个。总占地3447万平方米，总建设投入资金38亿元，舞台面积14万平方米，专职管理人员1821人，年活动量2.4万场次，年活动经费1.65亿元，年管理经费2.87亿元。我市广场文化之城建设在全国、全省范围亦产生一定影响。比如大岭山镇文化广场早在2004年就凭借其鲜明的布局特色、浓郁的文化特色成为首届“全国特色文化广场”，樟木头镇东城文化广场、长安镇文化广场也先后荣获省“十佳文化广场”殊荣，中国文化报、南方日报、**日报等国家、省市主流媒体曾多次对我市广场文化之城建设进行专题报道，引起社会各界广泛关注。
一是构筑了现代化的设施平台。近年来，全市各地积极贯彻《**市建设广场文化之城方案》，结合各地实际、科学规划、加大投入、狠抓落实，大力兴建各类文化广场，为开展各类群
—2— 众性文化娱乐活动，搭建了一个宽广的服务平台，形成城乡互补、良性互动、协调发展的文化设施建设新格局。一则覆盖广。全市32个镇(街)中，平均每个镇(街)都有20个以上的活动广场，其中，占地一千平方米以上的广场550个，呈现出覆盖广、规模大、数量多的特点。二则档次高。大部分镇(街)、村(社区)广场都划分了文娱区、健身区、休闲区、宣传展览区及消费区等，设臵了适合大、小型文艺表演的多功能舞台，配备了相应的灯光、音响等高质量的视听设备，配套了化妆间、厕所、绿化带、宣传橱窗、儿童老人活动场所等设施。长安文化广场、大岭山文化广场、南城文化广场、厚街文化广场等30多个镇街广场还配备电视屏幕。有的广场还建立有图书馆、歌剧院、康乐中心、露天音乐喷泉等各类特色文化设施。广场布局合理、设施配套、环境优美，被群众亲切誉为“城市的客厅”和“平民的夜总会”。三则特色新。各镇(街)充分挖掘当地的历史文化底蕴和现代产业特征，因地制宜、发挥优势，建设特色文化广场，塑造了一批特色鲜明、个性突出、文化底蕴深厚的广场、公园等大型文化设施。比如：长安镇文化广场集西方建筑风格和中国园林建筑艺术于一体;凤岗镇“杨官璘象棋广场”提供了100多名棋手同时博弈的设施规模和场地条件，另外，大部分广场都配套建设艺术雕塑、喷泉等设施，凸显一镇一特色、一广场一风格的效果。
二是形成了多元化的活动格局。各镇(街)根据广场设施
—3— 功能、受众喜好、民间传统文化、地域产业特点等，积极组织策划群众文化活动，并着力拓宽广场文化活动的领域，形成了多层次、多类别、多样式的广场文化活动格局。一则民俗传统活动体系。各地挖掘和发挥我市丰富的文化资源、深厚的文化底蕴的潜能和优势,自觉、主动地把木鱼歌、客家山歌、咸水歌、龙舟、醒狮、麒麟、粤剧曲艺、乞巧文化等民间文化精粹融入广场文化之中，从而建构起多姿多彩的民俗传统文化活动体系。比如：樟木头把握提升“麒麟艺术之乡”知名度、打造广场文化品牌的机遇，在镇文化广场承办第七届中国民间文艺山花奖〃民间艺术表演奖。清溪积极向世界展示民间艺术风采，组织麒麟舞赴澳大利亚演出。洪梅将武术竞技与舞蹈元素融合进传统醒狮表演，突出对南国醒狮的性格刻画，使狮舞《南国醒狮攀高峰》一举夺得第四届CCTV电视舞蹈大赛秧歌组二等奖、“十佳作品奖”;二则特色节庆活动体系。依托各地丰富的文化资源和物产资源，举办持续时间较长，内容丰富多彩，广受群众欢迎的特色节庆文化，形成了以**读书节、**国际啤酒节等**节庆活动为骨干，桥头荷花艺术节、东坑卖身节、横沥红荔风情节、望牛墩民俗风情节、石龙龙舟节、企石千年秋枫节等镇街节庆活动为基础的全市性特色节庆文化活动崭新格局。据统计，仅2007年，我市举办不同规模、不同类别的文化艺术节就达29个，其中：在常平举办的“第三届**国际啤酒节”历时10天，吸引了17个国家65个啤酒品牌参节，87
—4— 万人次的游客前来消费,销售啤酒饮料近400吨。三则竞赛展演活动体系。为提高人们的审美力和鉴赏力，为文艺人才提供脱颖而出的文化环境，各镇(街)纷纷以各类竞赛、展演活动为载体开展活动，使群众文化活动和专业指导服务在文化设施平台上实现良性互动，从而构建了群众参与最为广泛的竞赛展演活动体系。在展演方面，组织“绚丽大舞台”、“诗歌回归大众”、“粤韵金声”、“都市彩虹”、“超强演艺大舞台”等到镇、村、企业广场进行演出，让文艺精品走近广大群众。其中：都市彩虹自2005年7月推出以来，坚持每周免费演出，场场爆满，成为展现**形象和魅力的重要舞台，成为外人认识和了解**的一个重要窗口。在竞赛方面，大力开展横沥“快乐周末”、道滘“K歌之王”、塘厦“越唱越红”等文化活动，得到广大群众积极参与和热烈欢迎。其中：塘厦镇2006年起举办“越唱越红”广场之星歌唱大赛”，两年时间共举办60多场赛事，参赛人数1000多人，观众超过30万人次。四则知识传播活动体系。各镇(街)根据广场作为文化设施平台的地位和作用，结合各地实际组织开展讲座、论坛、征文、培训、图书借阅、知识竞赛等各类知识传播活动，从而构建起内容丰富的知识传播活动体系。比如：松山湖坚持高品质、高起点的广场文化建设理念，努力打造了在全市极具影响力的白领文化品牌，其中包括湖畔沙龙、博士论坛。寮步举办实践科学发展观“青年论坛”、大岭山推出“如何实施文化零距离，构建和谐大岭山”专题论
—5— 坛等。
三是建立了规范化的管理机制。各镇(街)在兴办好文化设施的同时，着力管理和经营好文化设施，设立了广场管理办公室，配备了专门的管理队伍，形成了规范化的管理机制。一则管活动。各镇(街)文化部门充分发挥其职能作用，坚持制订广场文化活动规划，长短结合，内外结合，做到早计划、早安排、早分工、早落实，使广场文化活动持续不断，蓬勃发展，从而形成由政府部门主导，各部门积极参与的广场文化活动机制。二则管场地。各镇街依据《**市文化广场管理暂行办法》，制定切合实际的本地广场管理制度，加强对文化广场内设施的维护与管理，广场内绿化场地的管理与治理，认真做好在广场所举办的会议、大型活动等服务和保障工作，最大限度发挥文化阵地的使用效益。三则管招商。各镇街借助我市每年举办一次的公益文化招商，将广场活动招商投资方、策划方整合起来，将社会办文化的力量组织起来，建立起文化活动招商的长效机制。比如：寮步以市民广场为平台，将文化活动与商业活动有机结合，联合**国际汽车城、新奥燃气、三正地产公司、中国移动**分公司、鼎峰地产等企业，共同打造“牵手文化”品牌和企业品牌。凤岗镇第三届文化艺术节，首次通过对两年一届的文化盛事进行商业包装和策划，得到永江集团等16家企业、单位140多万元赞助，大大提高了广场文化活动的企业参与度。
—6—
二、突出问题
近年来，虽然我市的广场文化之城建设取得蓬勃发展，但从立足新起点、迎接新挑战的现实来看，仍然存在诸多问题。
一是观念落后制约提高。基层单位对广场文化工作认识重视程度存在一定的偏差。一则重视不够。有的单位对此项工作的重视程度不够，特别是领导重视程度还有待于加强，广场文化建设的规划和目标缺乏针对性、长期性和前瞻性。有的基层干部对农村文化建设工作缺乏必要的认识，认为文化建设是“可有可无，不痛不痒”的事，没有把经济建设和社会事业发展同等看待。二则理解片面。部分基层干部尤其是村(社区)一级干部对文化的认识，依然停留在唱歌、跳舞、写字绘画这个阶段，没有从“文化的内容是知识，文化的本质是精神，文化的手段是艺术”这样更高更全面的层次理解和落实到工作中去。三则唱“独角戏”。 经常是文化部门“孤军奋战”、“唱独角戏”，其他部门参与热情不高，没有形成社会办文化、齐抓共管的大合唱效应。由于上述思想观念上的滞后造成以下几种与要求不适应，与发展不协调的现状：一种表现是重投入轻管理。很多地方在建设文化广场时，更多是从改善投资环境、优化人居环境的角度去考虑、规划，至于怎样发挥文化阵地、活动平台的应有作用，则思考较少。又或者在基层农村，一般农村干部并没有很高水平去管理。另一种表现是有舞台无导演。没有相应人才去管理、搞策划、组织活动，各个地方对广场文
—7— 化重视程度、广场管理人员的专业水平参差不齐。再一种表现是旧瓶子装旧酒。广场活动从形式到内容不能常办常新，平时正常开展的活动基本都是广场舞、卡拉OK等，由于形式单一，时间一长，吸引力、感召力随之减弱。
二是经费欠缺制约活动。广场文化建设没有设立专项资金，或者没有完全落实，广场文化活动一般采取“零打碎敲”或“挤牙膏”式的资金批拔方式，因而在广场文化活动的组织和策划过程中，一般存在“现卖现炒”现象，缺乏有序的管理机制，难以使广场文化活动形成规模化、市场化、集约化的管理模式。主要体现在：一是广场文化活动没有总体构想、策划和安排，大都是“即兴”而动，缺少前瞻性和计划性的文化活动构想，出现镇街活动多、农村活动少;政府举办活动多、中介参与活动少;节庆活动多、日常活动少;歌舞活动多、知识传播活动少的现象;二是广场文化设备相对滞后，一般都是“头痛医头，脚痛医脚”式的设备投资方式，缺乏全方位，高目标的设备购臵资金需求的投入。
三是设施缺乏制约效益。从全市来看，广场文化设施发展还很不均衡，部分广场基础设施还很薄弱，还不能充分满足人民群众的文化需求和文化权益。全市628个广场中，有舞台的广场为428个，只占69%;配备了灯光音响的广场为291个，只占46%。有些镇反映由于文化阵地设施的短缺，广场文化建设缺乏有效的载体和手段，开展起来难度大，效果不明显。比
—8— 如企石是**重点扶贫镇，该镇称在发展广场文化设施方面深感压力。有的村、社区经济发展了，文化设施得到改善，但是由于村干部宣传组织工作不到位，导致这些建设起来的文化设施没有充分利用起来，使得广场功能弱化为市民茶余饭后聊天、散步的场所。在部分农村，面子工程、形象工程现象依然存在，有广场无活动，见其形不见其神。
四是人才不足制约发展。缺少广场文化发展与之相适应的人才配臵。以镇(街)文广中心为例，主要缺乏广场文化之城建设相适应的管理、策划和文化中介人才，导致广场文化创新发展能力弱化，在全省或全国有影响力的活动品牌偏少。以村、社区为例，大部分村没有从事文化工作的专职人员，工作处于涣散状态。有的村虽然设有文化工作人员，但人员素质状况不理想，文化人员长期处于固定状态，缺少交流，缺乏活力。
三、对策建议
广场文化之城建设是一项长期的、与时俱进的任务，也是一个艰辛推进、循序渐进的过程。为进一步加强全市的广场文化建设，针对目前存在的问题和广场文化之城建设工作的发展方向，我们提出以下建议：
一是从解放思想上找准问题。作为具有持续生命力的动态活性因子，广场文化的需求是不断变化和发展的，广场文化之城建设也必须坚持从实际出发，对照科学发展观的要求，紧密联系思想和工作实际，透视落后，认清差距，找准问题，拿出
—9— 对策，让解放思想大讨论的每一个环节都直指主导新一轮发展的实践。要把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，紧紧把握新一轮解放思想的机会，深入总结挖掘改革开放30周年成功经验和历史文化底蕴，大力弘扬“海纳百川、厚德务实”的城市精神，积极传播“三城一都”的城市品牌文化，着重从建设理念、思路和提升广场功能、拓展广场活动、突出广场个性、完善广场管理等方面，进行理论思维创新和科学实践探索，全面系统地推进各层次、各领域的广场文化建设，以此实现**文化新一轮大发展。
二是从配套设施上增强实力。虽然我市广场文化近年来发展迅速，但基础建设仍需大力加强。一要规划指导。要根据《2008年**市广场文化之城建设工作方案》要求，建立文化广场规划申报制，由各镇(街)统一对年内规划建设的文化广场进行申报登记;建立专家评审制，由局社会文化科牵头，组织专家对申报的文化广场建设方案进行会审，提出合理的建议;建立意见回复制，由社会文化科统一对各申报的拟建、在建文化广场进行意见回复。二要完善提升。要按照宜文宜体、宜学宜玩、宜静宜动、宜思宜讲、宜唱宜跳、宜老宜少、宜男宜女的要求，增添广场配套设施，改进广场设施布局，整治广场环境，将文化广场建成当地形象的象征、文化魅力的体现。三要整合资源。整合现有的文化设施资源，对各类公共文化设施统筹规划，合理配臵，实现资源共享，避免重复建设。
—10— 三是从满足需求上展现魅力。文化工作要体现以人为本和服务群众的宗旨，因此无论进行文化设施的建设，还是文化活动的开展，都要与市民的需求、消费能力、生活习惯相联系，只有建立起市民和政府部门的良性互动，才能发挥文化设施的功能，活跃文化氛围，取得为**经济社会双转型提供精神力量和智力支持的效果。一则有的看。加强举办读报、摄影、展览等活动，满足观众眼睛的需求;二则有的听。经常性开展卡拉OK、文艺演出等活动，满足观众耳朵的需求;三则有的动。大力组织游会、游戏、广场舞、打球等参与类节目，满足群众手足的需求;四则有的选。将企业文化、家庭文化、社区文化、校园文化、机关文化、民间传统文化等各类文化活动引入广场，满足观众选择的需求。
四是从管理运作上激发活力。本着建好、管好、使用好、服务好的原则，大力整合现有的资源和力量，由浅入深、由点到面，从实践和理论上不断建设和完善广场管理体系，使其真正成为广大群众和新莞人接受先进文化、丰富业余生活的主要载体。一要落实谁来管。很多镇(街)反映当前广场因由公用事业服务中心负责管理，文化部门想办活动，每次都需要打报告，使得广场使用不方便、功能发挥不佳。下来，要落实由谁主管，谁兼管，谁配合的问题，各自的职责、目标要明确无误。建议镇(街)的广管办由当地文化广电服务中心负责管理;村(社区)的广管办直由村委会或社区居委会管理。二要明确怎
—11— 么管。不仅要兴办好文化广场，更要管理和经营好文化广场。一是将广场文化发展目标当作政府的一项工作目标管理任务列入各级地方政府的议事议程。用行政的手段强化文化广场管理机制;二是通过市场运作参与文化广场建设，谁投资，谁受益，使文化广场与市场化有机结合起来;三是政府要每年设立相应的文化广场管理基金，改变过去文化广场活动资金“零打碎敲”或“挤牙膏”式的资金批拔方式，每年有计划按比例划拨给文化部门一定的广场文化活动资金;四是建立有效的经营管理机制，制定科学的广场文化活动计划，使广场文化活动的运营管理尽快走上规范化、制度化、科学化的轨道。
五是从队伍建设上提升能力。人才是广场文化发展和生存的根本因素，广场文化艺术活动成败的关键在人才。就广场文化的运作需要而言，人才兴则广场文化兴。因此，要从解决广场文化活动最突出的人才问题入手，逐步建立了一套适应广场文化需要的人才机制。一要通过引进、招聘、吸收、培养等途径建立一支适应广场文化需要的策划、编导、创作、表演、设计、舞美等门类齐全的专业人才队伍;二要通过建立业余文艺骨干形式，稳定广场文化活动骨干;三要通过各类文艺比赛，挖掘一支社会上有特色的人才队伍，以保持广场文化活动的优势和发展潜力;四要对人才大胆使用、合理使用、爱护使用，切实解决人才所遇到的实际困难，学习上给予帮助、工作上给予支持、在生活上给予关心，提高他们的福利待遇和政治待遇，
—12— 最大限度地发挥他们的主观能动性和创造性，以文化人才的充实和强化，推动广场文化之城建设的日臻完善、蓬勃发展。
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