马克思主义原理是什么

第一篇：马克思主义原理是什么

什么是马克思主义？什么是马克思主义基本原理？

[最新]2021春期国开电大《马克思主义基本原理概论》终结考试(大作业)资料

说明：资料整理于2021年6月2日。

1、什么是马克思主义?

答：马克思主义是由马克思和恩格斯创立并为后继者所不断发展的科学理论体系，是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的学说，是关于社会主义必然代替资本主义、最终实现共产主义的学说，是关于无产阶级解放、全人类解放和每个人自由而全面发展的学说，是指引人民创造美好生活的行动指南。

马克思主义是一个博大精深的理论体系。马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义是其三个基本组成部分，它们有机统一并共同构成了马克思主义理、论的主体内容。马克思主义还包含其他许多知识领域，如历史学、政治学、法学、文化学、新闻学、军事学等，并随着实践和科学的发展而不断丰富自身的内容。习近平指出：“马克思主义理论体系和知识体系博大精深，涉及自然界、人类社会、人类思维各个领域，涉及历史、经济、政治、文化、社会、生态、科技、军事、党建等各个方面，不下大气力、不下苦功夫是难以掌握真谛、融会贯通的。”

2、什么是马克思主义基本原理?

答：马克思主义基本原理是对马克思主义立场、观点、方法的集中概括，是马克思主义在其形成、发展和运用过程中经过实践反复检验而确立起来的具有普遍真理性的理论。我们可以从基本立场、基本观点、基本方法的有机统一中，来学习和把握马克思主义基本原理。

马克思主义的基本立场，是马克思主义观察、分析和解决问题的根本立足点和出发点。马克思主义以无产阶级的解放和全人类的解放为己任，以人的自由而全面发展为美好目标，以人民为中心，一切为了人民，一切依靠人民。

马克思主义的基本观点，是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学认识，是对人类思想成果和社会实践经验的科学总结。

马克思主义的基本方法，是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论的基础上，指导我们正确认识世界和改造世界的思想方法和工作方法，主要包括实事求是的方法、辩证分析的方法、社会基本矛盾和主要矛盾分析的方法、历史分析的方法、阶级分析的方法、群众路线的方法等。

第二篇：人脸识别技术是什么原理

1面像识别原理

2、

1、1面像识别技术概述

面像识别是近年来随着计算机技术、图象处理技术、模式识别技术等技术的快速进步而出现的一种崭新的生物特征识别技术。生物识别技术是依靠人体的身体特征来进行身份验证的一种高科技识别技术，如同人的指纹、掌纹、眼虹膜、DNA以及相貌等人体特征具有人体所固有的不可复制的唯一性、稳定性、无法复制一样，不易失窃或被遗忘。由于每个人的这些特征都不相同，因此利用人体的这些独特的生理特征可以准确地识别每个人的身份。

随着计算机技术的迅速发展，人们开发了指纹识别、声音识别、掌形识别、签名识别、眼纹(视网膜)识别等多种生物识别技术，目前许多技术都己经成熟并得以应用。而面像识别技术则是生物识别技术的新秀，与其他识别技术相比较，面像识别具有简便、准确、经济及可扩展性良好等众多优势，可广泛应用于安全验证、监控、出入口控制等多个方面。

面像识别技术包含面像检测、面像跟踪与面像比对等课题。面像检测是指在动态的场景与复杂的背景中判断是否存在面像并分离出面像，面像跟踪指对被检测到的面像进行动态目标跟踪，面像比对则是对被检测到的面像进行身份确认或在面像库中进行目标搜索。

面像检测分为参考模板、人脸规则、样本学习、肤色模型与特征子脸等方法。参考模板方法首先设计一个或数个标准人脸模板，然后计算测试样本与标准模板之间的匹配程度，通过阀值来判断是否存在人脸;人脸具有一定的结构分布特征，人脸规则即提取这些特征生成相应的规则以判断测试样本是否包含人脸;样本学习则采用模式识别中人工神经网络方法，通过对面像样本集和非面像样本集的学习产生分类器;肤色模型依据面像肤色在色彩空间中分布相对集中的规律来进行检测;特征子脸将所有面像集合视为一个面像子空间，基于检测样本与其在子空间的投影之间的距离判断是否存在面像。

上述方法在实际系统中也可综合采用。

面像跟踪一般采用基于模型的方法或基于运动与模型相结合的方法，另外，肤色模型跟

踪也不失为一种简单有效的手段。

面像比对从本质上讲是采样面像与库存面像的依次比对并找出最佳匹配对象。因此，

面像的描述决定了面像识别的具体方法与性能。目前主要有特征向量与面纹模板两种描述方

法，特征向量法先确定眼虹膜、鼻翼、嘴角等面像五官轮廓的大小、位置、距离、角度等等

属性，然后计算出它们的几何特征量，这些特征量形成一描述该面像的特征向量;面纹模板

法则在库中存储若干标准面像模板或面像器官模板，在比对时，采样面像所有象素与库中所

有模板采用归一化相关量度量进行匹配。另外，还有模式识别的自相关网络或特征与模板结

合的方法。

面像识别技术的最新进展是可以通过摄象机来搜索捕捉识别活动的人像，而不仅仅

识别照片。例如，最近由美国新泽西州Visionics公司开发的面像局部特征分析法识别

系统，仅用一部摄象机和一台计算机，即可在人群中识别出某个人来。

该系统利用摄象机扫描拍摄的某一区域，搜索有可能是人脸的形状。然后在存储器

中搜索已事先存入的与之类似的面部特征。为了确认扫描到的眼睛、鼻子和嘴等特征就是一

个活人而不是人体模型或图片，系统还对眨眼或其他可以提供信息的面部动作进行搜索。

然后系统对组成面部图像的像素进行分析。它将每个像素点的明暗度与相邻点进行比较，查找明暗度向周围呈放射突变的区域。在眉骨、眼睛、或者其他突起的特征，比如颧骨和鼻子等处，都会出现这种突变。系统将勾勒出每一个这种像素点的位置，这些点称为“参照点”然后在点之间连线，形成一个由三角形构成的网络。

系统将测量每个三角形的角度，生成由672个1和0组成的数来描述一张面孔。之后程

序尝试从它的数据库中找出与该数据相匹配的类似记录。这种匹配不可能绝对理想，因此软

件会将相似程度分为不同的等级。软件是根据骨络结构描绘参考点的，因此胡须、化妆和眼

睛等伪装都不可能骗过它。

用于扑捉面部图像的除了为标准视频外，近来的发展趋势是热成像技术。热成像技术通

过分析由面部的毛细血管的血液产生的热线来形成面部图像，与视频摄像头不同，热成像技

术并不需要在较好的光源条件下，因此即使在黑暗情况下也可以使用。并可更好地排除胡须、

头发以及化妆引起的面部变化的干扰。

2、

1、2面像识别过程

1.建立面像档案:可以从摄像头采集面像文件或取照片文件，生成面纹 (Faceprint)编码;

2.获取当前面像，可以从摄像头捕捉面像或取照片输入，生成其面纹;

3.将当前面像的面纹编码与档案中的面纹编码进行检索比对。

“面纹”编码方式是根据脸部的本质特征和开头来工作的，它可以抵抗光线、皮肤色调、面部毛发、发型、眼镜、表情和姿态的变化，具有强大的可靠性，使得它可以从百万人中精确地辨认出一个人。

上述整个过程都自动、连续、实时地完成，而且系统只需要普通的处理设备。几乎所有的生物测量过程对人们来说都是一种干扰。指纹和掌纹的测定需要人们将手放在玻璃表面。虹膜扫描需要用激光照射你的眼睛。面部识别最大的优越性在于它的方便性, 快速性，而且是非侵扰的。面部识别无需干扰人们行为而达到识别效果，无需为是否愿意将手放在指纹采集设备上，或对着麦克风讲话，或是将他们的眼睛对准激光扫描装置而进行争辩。你只要很快从一架摄像机前走过，你就已经被快速的检验。

2、

1、3面像识别技术应用范围

面像识别技术作为生物识别技术体系的后起之秀，将有着十分广泛的应用前景。可应用于诸多领域，如出入口控制、银行金融系统、公安追辑嫌疑犯、反恐怖斗争以及互联网中等等。在我国开展的“追逃”斗争，如果能利用面像识别技术，则可大大提高工作效率，并能对犯罪分子产生极大的威慑力量。使用面像识别系统只要在重要的车站、码头、机场、海关出入口附近架设摄像机，系统即可在无人职守的状态下，自动捕捉进、出上述场所的人员的头像，并通过计算机网络将面像特征数据传送到计算机中心数据库，自动与面像数据库中的逃犯面像比较，迅速准确地作出身份判断。一旦发现吻合的头像，可以自动报警并记录。

我国银行金融系统对安全控制有着极高的要求，如电子商务信息系统、金库的安全设施、保险柜、自动柜员机的使用等。由于近年来金融诈骗、抢劫发生率有所增高，对传统安全措施提出了新的挑战。面像识别技术不需要携带任何电子、机械“钥匙”，可以杜绝丢失钥匙、密码的现象，如果配合IC卡、指纹识别等技术可以使安全系数成倍增长。同时，在ATM自动取款机上应用面像识别技术，可以免除用户忘记密码的苦恼，还可以有效防止冒领、盗取的事件发生。

目前，在我国，面部识别技术的研究和应用还刚刚开始，但在欧美等发达国家这一技术已被应用在许多场所。特别是“9.11”恐怖事件之后，美国警方率先在冰岛国际机场、美国波士顿机场、美国奥克兰机场、美国亚特兰大机场、美国休斯敦机场等开始应用这一先进技术，借助闭路监视系统监控扫描人群自动搜寻警方所需要的恐怖分子目标。

蒋遂平:人脸识别技术及应用简介

1 人脸识别的分类

1.1 鉴别、验证和监控

(1) 鉴别(identification)：鉴别回答"这是谁?" 将给定的人脸图象与计算机中存储的N个人的图象逐个比较，输出M幅图象，这些按与给定图象的相似度从大到小排列，再由人来确定这是谁。通常，一个人在计算机中只存储一幅正面图象。

(2) 验证(verification)：验证回答"这是否为某人?" 将给定的人脸图象与与计算机中存储的某人的图象比较，回答给定的图象是否为某人的图象。通常，一个人在计算机中存储多幅不同角度的图象。

(3) 监控(watch list)：监控同时具有鉴别和验证，回?quot;这是否为要找的人?"(Are you looking for me?)。将未知身份的人的图象输入计算机，计算机决定这个人是否在监控名单中，如果在，还必须确定这个人的身份。

1.2 人脸识别和人头识别

(1) 人脸识别：输入给计算机识别的人脸图象，只包括人的脸部部分，没有背景、头发、衣服等。这时，计算机在进行真正的人脸识别。

(2) 人头识别：输入给计算机识别的人脸图象，除了包括人的脸部有皮肤的部分外，还有部分背景、头发、衣服。这时，人脸的五官特征是次要的，头发、背景、人脸轮廓等是主要特征，一旦头发、背景等变化，识别率下降。

1.3 自动与半自动人脸识别

(1) 自动人脸识别：输入到计算机的图象可以是包含人脸的图象，由计算机自动检测人脸部分进行分割后，进行识别。最初人们认为人脸检测是件容易的事，后来发现人脸检测可能比人脸识别更困难(特别是在灰度图象情况下，这时没有运动信息和肤色信息可利用)，人脸检测已经是一个独立的研究课题。

(2) 半自动人脸识别：采用人工确定人脸图象中两眼各自的中心位置，计算机根据这两个位置分割人脸图象，进行识别。常用于人脸鉴别。

2 人脸识别的性能

2.1主要性能指标

测量人脸识别的主要性能指标有：(1)误识率(False Accept Rate, FAR)：这是将其他人误作指定人员的概率;(2)拒识率(False Reject Rate, FRR)：这是将指定人员误作其它人员的概率。

计算机在判别时采用的阈值不同，这两个指标也不同。一般情况下，误识率FAR 随阈值的增大(放宽条件)而增大，拒识率FRR 随阈值的增大而减小。因此，可以采用错误率(Equal Error Rate, ERR)作为性能指标，这是调节阈值，使这FAR和FRR两个指标相等时的FAR 或 FRR。

2.2 影响人脸识别性能的因素及解决方法

(1) 背景和头发：消除背景和头发，只识别脸部图象部分。

(2) 人脸在图象平面内的平移、缩放、旋转：采用几何规范化，人脸图象经过旋转、平移、缩放后，最后得到的脸部图象为指定大小，两眼水平，两眼距离一定。

(3) 人脸在图象平面外的偏转和俯仰：可以建立人脸的三维模型，或进行三维融合(morphing)，将人脸图象恢复为正面图象。

(4) 光源位置和强度的变化：采用直方图规范化，可以消除部分光照的影响。采用对称的从阴影恢复形状(symmteric shape from shading)技术，可以得到一个与光源位置无关的图象。

(5) 年龄的变化：建立人脸图象的老化模型。

(6) 表情的变化：提取对表情变化不敏感的特征，或者将人脸图象分割为各个器官的图象，分别识别后再综合判断。

(7) 附着物(眼镜、胡须)的影响。

(8) 照相机的变化：同一人使用不同的照相机拍摄的图象是不同的。

3 应用情况

在无数影视或新闻中出现过这样的场景：警方利用人脸识别技术抓住了罪犯。然而，在现实生活中，人脸识别技术的效果并不令人满意。

美国陆军实验室在13周时间内，用270人的图象测试一个人脸识别系统，发现识别率只有 51%。这套系统在机场中进行测试时，存储了250人的图象，其中的15人在1个月内通过摄影机958次，只有455次被正确辨认，识别率只有47%。在美国一个机场开展的一项为期8周的公开测试中，使用一家公司的人脸识别系统，在4个星期出错率为53%。在另一个机场开展的一项为期90天的测试中，人脸识别系统发出的错误警报也太多。

人脸识别技术效果不尽如人意的原因：真人的电视图像与存储在数据库中的照片在布光和角度方面有差别。目前的人脸识别技术在人处于静止状态或一小群人通过检测点时有效，因此不适合在交通流量大的机场和街道拐角处使用。人脸识别要得到广泛采用，还很有待时日。

第三篇：U盾的安全原理是什么？

提问者：匿名 浏览35166次

每个银行几乎都有u盾，u盾的安全原理是什么呢? 回答者：高能 2014-06-19

U盾作为网络支付当中最为安全和常用的支付保障措施，基本目前所有的银行都采用。目前U盾已经前后经历了两代，而且第三代U盾也正在开发。现在来简单的分析系下U盾原理，U盾安全的基本原理是我们在支付过程中的信任载体的转移。在U盾没有出现之前，我们只有无条件的信任个人计算机，完成网络交易。但是，由于计算机操作系统的体系结构过于复杂，导致漏洞百出，木马横行，很难做到支付过程中的“所见即所得”，也就是说电脑上显示“给张三付款5000元”，在支付的后台，可能木马就修改为给他指定的账户汇款1万，从而导致用户的资金被盗。 所以，目前的个人电脑的安全状况在支付的场景下已经不再值得信任，它会欺骗我们。为了解决这样的问题，U盾应运而生，计算交易的过程转移到U盾来处理。但是，第一代U盾并没有彻底解决目前遇到的问题，因为第一代U盾只”傻乎乎”的接受来自电脑的交易请求，再傻乎乎的“盖章“确认钱花，但是盖章的内容U盾还是不知道，还需要PC协助U盾告诉用户，所以第一代U盾还是没有解决信任的问题，因为电脑中的木马依然可以控制显示假信息。

为了解决上述问题，第二代U盾出来了，用户付款的确认消息，电脑先发给U盾，U盾再通过自己的屏幕和用户确认，然后，通过物理按钮确认交易。在这样的交易模型下可以杜绝PC上的木马，保证交易安全。因为电脑上的病毒不可能穿越到U盾上。

如果将U盾丢失了，现在U盾一般都设计有口令，不知道口令的非法用户依然无法操作交易。但是，这个口令只是门槛，如果有人故意要偷用户的钱，先偷口令，再偷U盾，也就没有安全了，就像防盗门再好，门钥匙丢了，小偷还知道你住哪，也没用。

第三代U盾又设计了一道门槛，设计了银行卡读卡功能，支付的时候除了支付密码外，U盾还需要认证银行卡。

另外，U盾存在被复制的风险，这个和防盗门钥匙一样，所以要物理保护好自己的U盾。

第四篇：《美学原理》课后作业 第二节 “美”是什么

2.1 关于美的本质的讨论已完成

成绩： 100.0分

【单选题】李泽厚认为，美学的基本问题是()问题。

    A、方法论 B、本体论 C、知识论 D、认识论

我的答案：D得分： 20.0分

【单选题】“美是物在人主观中的反映，是一种观念。”这一观点来自()。

    A、高尔泰 B、吕荧 C、宗白华 D、李泽厚

我的答案：B得分： 20.0分

【判断题】朱光潜认为美的社会性不在自然物本身，而在审美主体。() 我的答案：√得分： 20.0分

【判断题】美的社会性不在审美主体，而在自然物本身。() 我的答案：×得分： 20.0分

【判断题】朱光潜在美学大讨论中解决的理论问题是：说明艺术美和自然美的统一;对美的社会性做出了合理的解释。()

我的答案：√得分： 20.0分

2.2 美的本质的定义已完成

成绩： 100.0分

【单选题】“夫美不自美，因人而彰”是谁的观点?()

    A、白居易 B、韩愈 C、柳宗元 D、王安石

我的答案：C得分： 20.0分

【单选题】西方美学家通常将“象”称为()。     A、物色 B、景色 C、形式 D、种类

我的答案：C得分： 20.0分

【单选题】李泽厚认为，所谓社会性，就是社会发展的()。

    A、本质和规律 B、规律和理想 C、本质和理想 D、本质、规律和理想

我的答案：D得分： 20.0分

【判断题】“物”的世界就是“象”的世界。() 我的答案：×得分： 20.0分

【判断题】美带有历史性。() 我的答案：√得分： 20.0分

2.3 审美意象与审美活动已完成

成绩： 100.0分

【单选题】审美活动的本质是()。

    A、情景合一 B、情景分离 C、主客统一 D、主客分离

我的答案：A得分： 20.0分

【单选题】第一次正式提出“意象”的概念并将其纳入审美范畴的是()。

    A、刘勰 B、严羽 C、庄子 D、王国维

我的答案：A得分： 20.0分

【单选题】用来形容宋元花鸟画不恰当的是()。

 A、一沙一世界，一花一天国    B、空灵的精神表现 C、不写实

D、花鸟中能表现无限

我的答案：C得分： 20.0分

【判断题】表象就是物的形象。() 我的答案：×得分： 20.0分

【判断题】《文心雕龙》的作者是刘勰。() 我的答案：√得分： 20.0分

2.4 意象世界照亮一个真实世界已完成 成绩： 100.0分

【单选题】下列关于意象世界的说法正确的是()。

    A、是对自我的无线超越 B、是对精神的超越 C、是对主客二分的超越 D、以上都不对

我的答案：C得分： 20.0分

【单选题】下列关于“美”的描述正确的是()。

    A、可以脱离人二存在 B、美具有一定的形状 C、美是纯粹的 D、不存在实体化的美

我的答案：D得分： 20.0分

【判断题】俄国大作家列夫·托尔斯泰赞成真善美三者的统一。() 我的答案：×得分： 20.0分

【判断题】中国美学认为，我们的世界是天人合一的世界。() 我的答案：√得分： 20.0分

【判断题】《易经》认为天地万物与人的生辰命运息息相关。() 我的答案：√得分： 20.0分

第五篇：美学原理第一章美是什么2

宗白华： “一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。” “中国宋元山水画是最写实的作品，而同时是最空灵的精神表现，心灵与自然完全合一。” 五 美在意象 审美活动就是要在物理世界之外构建一个情景交融的意象世界 “山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇”(方士庶) “一草一树，一丘一壑，皆灵想之独辟，总非人间所有”(恽南田) “意象”的概念： 源头：《易传》：“立象以尽意” 最一般的规定：“情景交融” 王夫之：情与景的关系 “情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。” “情不虚情，情皆可景，景非虚景，景总含情” “景中生情，情中含景，故曰景者情之景，情者景之情。” “情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。” 朱光潜、宗白华：情与景的关系

朱光潜：(“意象”、“物的形象”、“物乙”) “美感的世界纯粹是意象世界。”(《论美》) “凡是文艺都是根据现实世界而铸成另一超现实的意象世界，所以它一方面是现实人生的返照，一方面也是现实人生的超脱。”(《论文学》) 宗白华： “美与美术的源泉是人类最深心灵与他的环境世界相触相感时的波动。”(《介绍两本关于中国画学的书并论中国的绘画》) “以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映;化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是‘艺术境界’。”(《中国艺术意境之诞生》) “意象”与中国艺术 “中国宋元山水画是最写实的作品，而同时是最空灵的精神表现，心灵与自然完全合一。花鸟画所表现的亦复如是。勃莱克的诗句：‘一沙一世界，一花一天国’，真可以用来咏赞一幅精妙的宋人花鸟。一天的春色寄托在数点桃花，二三水鸟启示着自然的无限生机。中国人不是象浮士德‘追求’着‘无限’，乃是在一邱一壑、一花一鸟中发现了无限，表现了无限，所以他的态度是悠然意远又怡然自足的。他是超脱的，但又不是出世的。他的画是讲求空灵的，但又是极写实的。他以气韵生动为理想，但又要充满着静气。一言以蔽之，他是最超越自然而又最切近自然，是世界最心灵化的艺术，而同时是自然的本身。” (宗白华：《介绍两本关于中国画学的书并论中国的绘画》)

六、意象的分析：审美意象的主要性质 第一，审美意象是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界 第二，审美意象是在审美活动的过程中生成的。 第三，意象世界显现一个真实的世界，即人与万物一体的生活世界。 第四，审美意象给人一种审美的愉悦 (一) 灿烂的感性

审美意象不是一种物理的实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界，也就是中国美学所说的情景相融的世界。 林风眠：彩霞荷塘 月亮在不同的诗中，呈现的是不同的意象世界。

“月上柳梢头，人约黄昏后。” “江上柳如烟，雁飞残月天。” “明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。” “寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。” 审美意象：充满意蕴的感性世界 情景不能分离。最根本的原因，就在于意象世界显现的是人与万物一体的生活世界，在这个生活世界中，世界万物与人的生存和命运是不可分离的。 完整的充满意蕴的感性世界，这就是审美意象，也就是广义的“美”。 杜夫海纳： “美是感性的完善。” “审美对象所显示的价值，就是所揭示的世界的情感性质。” (《美学与哲学》) 凡高《农鞋》 “从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里，聚集着那寒风陡峭中迈动在一望无际的永远单调的田垅上的步履的坚韧和滞缓。鞋皮上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋底在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬冥。这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的战栗。” ―― 海德格尔 《艺术作品的本源》 和“美”相对立的概念 广义的“美” (审美意象) 优美(狭义的“美”) 作为审美意象的“丑” (崇高、荒诞„„) “不美”(审美上的冷淡)：遏止或消解审美意象的产生的事物或活动 (太单调、太平常、太陈腐或者太令人厌恶的东西，挑拨人的欲望的东西„„) “广义的美”的对立面 李斯托威尔： “审美的对立面和反面，也就是广义的美的对立面和反面，不是丑，而是审美上的冷淡，那种太单调、太平常、太陈腐或者太令人厌恶的东西，它们不能在我们的身上唤醒沉睡着的艺术同情和形式欣赏的能力。” 王国维： “夫优美与壮美，皆使吾人离生活之欲，而入于纯粹知识者。若美术中而有眩惑之原质乎，则又使吾人自纯粹知识出，而复归于生活之欲。” “故眩惑之于美，如甘之于辛，火之于水，不相并立者也。”

(二) 审美意象只能存在于审美活动中 山谷云：“天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。”诚哉是言!抑岂特清景而已，一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物。惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。 (王国维：《人间词话》) 自有渊明方有菊，若无和靖便无梅。(辛弃疾) 现象学的“意向性”理论 在审美活动中，不存在那种没有“我”的世界：世界一旦显现，就已经有了我。“只是对我说来才有世界，然而我又并不是世界。” “就像一架天生的放映机，总在依据胶片上的实项内容(可比拟为胶片上的一张张相片)和意识行为(放映机的转动和投射出的光亮)而将活生生的意义和意向对象投射到意识的屏幕上。” (张祥龙：《当代西方哲学笔记》) 如何理解“心外无物” 先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关?” 先生曰：“你未来看此花时，此花与汝心同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来：便知此花不在你心外。” (《传习录》) “例如在人未看深山中的花树时，花虽存在，但它与人‘同归于寂’，‘寂’就是遮蔽而无意义，谈不上什么颜色美丽。只是在人来看此花时，此花才被人揭示而使得‘颜色一时明白起来’。王阳明哲学关心的也是人与物交融的现实的生活世界，而不是物与人相互隔绝的‘同归于寂’的抽象之物。”(张世英：《哲学导论》) “相值而相取” 王夫之： “天地之际，新故之迹，荣落之观，流止之几，欣厌之色，形于吾身以外者，化也;生于吾身以内者，心也;相值而相取，一俯一仰之际，几与为通，而