宋明理学历史教学课件

宋明理学历史教学课件

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　　宋明理学历史教学课件篇一：

　　教学准备

　　教学目标

　　1知识与技能：

　　（1）了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。

　　（2）培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。

　　2过程与方法：

　　结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的。

　　3情感态度与价值观：

　　（1）通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。

　　（2）初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。

　　教学重难点

　　1教学重点

　　掌握程朱理学基本内容。

　　2教学难点

　　理解理学和心学的思想；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。

　　教学工具

　　多媒体设备

　　教学过程

　　1引入新课

　　回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。

　　形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”；

　　在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，也称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么?它的发展过程怎样?宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化?你怎样看待这种变化?由此导入。

　　2新知介绍

　　一、三教合一（提问式一带而过）

　　1、魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，出现儒、佛、道三教相互吸纳渗透局面。

　　2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战

　　隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。

　　3、儒学复兴运动的掀起

　　（1）先声——韩愈

　　（2）掀起——北宋士大夫们

　　二、程朱理学

　　1、理学的概念

　　北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。

　　2、程朱理学的代表人物

　　程颢、程颐、朱熹。

　　3、程朱理学的主要思想

　　（1）二程理学（北宋）

　　①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想

　　（这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。）

　　②天理”和伦理道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。

　　③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。

　　所谓“格物致知”原出于《礼记•大学》，《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。所谓“格物”就是指“即物穷理”。“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思；二是“穷至”、“极至”的意思，所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”，可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。“致”，有推致和穷尽两重意义，这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知。

　　（2）朱子学——朱熹理学的集大成者

　　①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”

　　②“格物格致”的深化：“物”的概念

　　“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。

　　4、程朱理学的在当时产生的影响

　　（1）适应了统治阶级的政治需要，备受推崇。

　　明初成为居于统治地位的官方哲学。

　　（2）维护了封建专制统治。

　　（3）用纲常礼教更加束缚了人的思想。

　　（4）传播海外，甚至形成“朱子学”学派。

　　三、陆王心学：

　　1、代表人物：陆九渊（南宋）王阳明（明朝）

　　2、陆九渊的“心学”主张

　　（1）把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；

　　（2）认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。

　　3、王阳明的“心学”主张

　　（1）王阳明“心外无物”、“心外无理”

　　（2）“致良知”“知行合一”

　　王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。

　　课后小结

　　孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践行之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲学的里程碑。

　　3复习总结和作业布置

　　复习总结

　　1.程朱理学和陆王心学的异同

　　（1）对世界本原的具体认识不同：

　　（2）把握“理”的途径不同：

　　2.宋明儒学新发展

　　3.鹅湖之会

　　南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次的哲学辩论会，实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。

　　朱、陆素来观点对立，“朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，彼此不和”，在学说上各执一端，早已形成了各自独立的思想体系，成为南宋理学上的两大派系。

　　吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是的“鹅湖之会”。

　　4.北宋的程颢、程颐（合称“二程”）

　　程颢被习称为“大程”，河南洛阳人。北宋儒家学者，哲学家，北宋理学的代表人物之一。程颢青少年时代就学于周敦颐，他的思想发展和其他理学家一样，受到佛、道学说的一定影响，再加到儒学。程颢与其弟程颐同为宋代“理学”的主要奠基者，世称“二程”。因二程兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为“洛学”。

　　5.佛教的教义

　　佛教的基本教义是“四谛”（谛是真理的意思）、“八正道”、“六道轮回”等等。

　　“四谛”的第一谛即苦谛—人所经历的生老病死一切皆苦。

　　第二谛是集（集是因的意思）谛—一切苦难的原因在于人有欲望，就会有行动，就是造业（造孽），就要轮回（转世）。

　　第三谛即灭谛—必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界。

　　第四谛为道谛—只有按“八正道”修道，才能消灭一切欲望。

　　“八正道”即正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正念，正定。

　　6.道教的教义

　　7.理学对儒家思想的新发展主要表现在：

　　“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现；这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。

　　理学的主要内容及其发展变化过程：

　　“理”，是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种什么东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。它体现在社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性；要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通；个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”。

　　课堂练习

　　1、程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。”这段话的实质是

　　A.维护封建等级秩序

　　B.宣扬儒家伦理道德

　　C.强调理为万物之本

　　D.倡导建立和谐社会

　　2、王阳明在镇压农民起义时感叹地说道：“破山中贼易，破心中贼难。”为此王阳明主张

　　A.格物致知B.致良知

　　C.经世致用D.内省自修

　　作业布置

　　请同学们独立完成配套课后练习题。

　　宋明理学历史教学课件篇二：

　　教学准备

　　教学目标

　　教学目标：

　　知识与能力：

　　了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。

　　过程与方法：结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的。

　　情感态度与价值观：

　　通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。

　　教学重难点

　　重点

　　掌握程朱理学基本内容。

　　难点

　　理解理学和心学的思想；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位

　　教学过程

　　【导入新课】

　　嵩阳书院在河南省登封市嵩山南麓，太室山脚下，因坐落在嵩山之阳故而得名。嵩阳书院创建于北魏孝文帝太和八年（484年），是我国四大书院之一。这里山峦环拱，溪水长流，松柏参天，清雅静谧。北宋时期，理学大师程颢、程颐兄弟曾在此聚众讲学，从此书院名声大振，成为宋代理学的发源地之一。同时，嵩阳书院从五代后唐到清代末年，经历了近千年的讲学历史，对传播中华民族传统文化和培养人才发挥了重要作用。那你知道还有哪些理学大师曾在这里讲学吗?而理学与儒学又有何关系呢?

　　【推进新课】

　　一、三教合一（提问式一带而过）

　　1、魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被动摇。

　　【合作探究】1：儒学地位动摇的原因是什么?

　　从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑；

　　佛教和道教的盛行，对儒学的冲击。（P12第一段）

　　2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战

　　隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。

　　3、儒学复兴运动的掀起

　　（1）先声——韩愈

　　（2）掀起——北宋士大夫们

　　二、程朱理学

　　1、理学的概念

　　北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。

　　【合作探究】2：宋代“理学”兴起的社会条件是什么?

　　1）宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。

　　2）宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果

　　3）从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。

　　2、程朱理学的代表人物：程颢（chéng，hào）、程颐（chéng，yí）、朱熹。

　　3、程朱理学的主要思想

　　（1）二程理学（北宋）

　　①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想

　　（这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。）

　　②“天理”和伦理道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。

　　③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。

　　所谓“格物致知”原出于《礼记o大学》，《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。所谓“格物”就是指“即物穷理”。“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思；二是“穷至”、“极至”的意思，所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”，可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。“致”，有推致和穷尽两重意义，这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知。

　　（2）朱子学——朱熹理学的集大成者

　　生平介绍：朱熹，南宋儒家学者，中国古代最的哲学家、经学家之一，宋代“理学”的集大成者。朱熹24岁起走上理学的发展道路。在经过了长期的刻苦研究之后，终于成为中国封建社会后期影响的哲学家、经学家。朱熹的学问渊博，于学无所不窥，他以继承二程“洛学”为己任，广泛吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分，成为理学的集大成者。他的学说构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系。他死后不久，地位开始日渐上升，最终成为配享孔庙的“孔门十哲”之一，而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，如李朝时期的朝鲜、德川时代的日本，“朱子学”在政治领域和思想文化领域都拥有举足轻重的地位，产生相当大的影响。

　　①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”；

　　②“格物致知”的深化：“物”的概念

　　“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。

　　【归纳总结】

　　4、程朱理学在当时产生的影响

　　（1）适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学。

　　（2）《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。

　　（3）学术思想流传海外，在日韩形成“朱子学”。

　　（4）用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）

　　三、陆王心学：

　　1、代表人物：陆九渊（南宋）王阳明（明朝）

　　2、陆九渊的“心学”主张

　　①把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；

　　②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中；

　　③认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。

　　过渡：明初，为了强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学。从此，程朱理学成为官方统治思想。明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际，遂继承与发展了陆九渊的心学，以克服人们心中的“私欲”，挽救封建社会的政治危机。心学蔚然形成一代学术思潮。

　　3、王阳明的“心学”主张

　　（1）王阳明“心外无物”、“心外无理”

　　（2）“致良知”“知行合一”

　　王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。

　　【归纳总结】

　　【合作探究】4：宋明理学的特点：

　　①儒学进一步思辨化。

　　与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。佛教传入中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子，也刺激了中国本土思想道家和儒家的发展。其中，道家借鉴佛教的宗教内容和形式，反应更为敏捷而迅速。相对而言，儒学的应变能力则要差得多。有唐一代，儒学中的有识之士如韩愈等，就已经意识到儒学面临着外来佛教和本土道教（尤其是佛教）在文化上的严重挑战。

　　宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，例如被称为“五经之首”的《周易》、《孟子》与《中庸》中关于“性”与“天”的内容。利用这些外来的和传统的文明成果，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，如周敦颐的“无极”、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱子的“天理”、王荆公和二苏的“道”、王阳明的“心”等。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。

　　②更加强调伦理道德为思想核心。

　　理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实说”，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为“虚学”、“虚说”。虚实之别，就在于是否讲求义理。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的伦理道德理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。

　　宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。

　　③更多吸收了佛、道因素。

　　宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛学化的特点。宋明理学的佛道化表现为三个方面，其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学，建构儒学的伦理道德形而上学，其二是借鉴佛道二家的传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的“道统”，其三是把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。

　　【合作探究】5：程朱理学与陆王心学有什么异同?

　　共同点：（1）内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。

　　（2）影响相同：①都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；

　　②都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。

　　不同点：（1）对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。

　　（2）把握“理”的途径不同：

　　程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

　　【小结】孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践行之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲学的里程碑。

　　课后习题

　　高考真题：第3课宋明理学

　　一、选择题

　　1.（2014o新课标全国卷Ⅰ）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）

　　A.本质是善

　　B.本质为恶

　　C.非善非恶

　　D.本善习远

　　2.（2014o广东文综）《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是（）

　　A.理学居于统治地位，“四书”更受重视

　　B.孔子地位动摇，《诗经》遭到轻视

　　C.科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商

　　D.《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活

　　3.（2014o大纲文综）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出（）

　　A.宗族观念受到人口流动的冲击

　　B.宗族成为社会等级的表现形式

　　C.理学成为维系宗族的思想基础

　　D.先秦时期的宗法制度得以重建

　　4.（2013o新课标全国卷Ⅰ）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）

　　A.宗法血缘制度逐渐瓦解

　　B.仁政理念深入人心

　　C.程朱理学成为统治思想

　　D.陆王心学日益兴起

　　5.（2013o广东文综）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（）

　　A.孔子

　　B.董仲舒

　　C.朱熹

　　D.陆九渊

　　6.（2013o福建文综）朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹（）

　　A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”

　　B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

　　C.灌输以农兴业思想以存“天理”

　　D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

　　参考答案

　　一、选择题

　　1.解析：本题主要考查宋明理学。结合所学知识，可知“存天理，灭人欲”即理学家认为人的本质为善，但是私欲容易蒙蔽人的本性，所以要经过后天的学习提高个人修养，才能克服私欲，回归人的本性，由此可知B、C两项错误。A项只提到人性本善，不全面，D项为正确答案。

　　答案：D

　　2.解析：本题考查宋明理学的相关问题。B项孔子地位动摇，不符合当时的历史事实，故排除；题干中并没有涉及经商，C项与题意没有关系；《红楼梦》反映的是清朝时期的生活，所以D项也不正确。理学大师朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的主要内容。故A项符合题意。

　　答案：A

　　3.解析：本题考查宗法观念与理学的关系。重血缘、重宗法、以家庭为本位、以孝悌为基础的宗法观念与程朱理学倡导的“三纲五常”是一脉相承的，因此，C项正确。宗法观念受到人口流动的冲击，无法解释修家谱成为普遍的社会现象，A项错误。B项从材料中无法得出。D项不符合史实，宗法制在春秋战国时期遭到破坏，但其影响延续后世。

　　答案：C

　　4.解析：孔子创立的儒学是对周公所创周礼文明的继承和发展，所以自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”。宋代创立的理学推崇气节、修养，将继承和发展周礼之道、强调“重义轻利”“养浩然之气”的孟子学说奉为儒家经典之一，突显出孟子学说在成为统治哲学的程朱理学中的重要地位，《孟子》一书也成为科举考试的依据之一，所以儒学在宋代以后多被称作“孔孟之道”，故C项符合题意。宗法血缘制度在春秋战国时期逐渐瓦解，A项错误；仁政理念作为儒学的主要主张一直具有广泛影响，不是促成儒学称谓变化的因素，B项错误；陆王心学不占统治地位，影响没有程朱理学广泛，D项错误。

　　答案：C

　　5.解析：本题考查陆王心学。从材料信息看，该思想家强调内心的修养，认为穷理不一定要向外探求，反省内心也可得到天理，由所学可知这是陆九渊的主张，因此D项符合题意。

　　答案：D

　　6.解析：题干材料中并没有涉及“三纲五常”的内容，排除A；题干材料是“请诸父老”教导“后生弟子”，而不是告诫乡亲去恶从善，且仅讲去恶从善过于片面，排除B；“以农兴业”思想与题干材料所述无关，排除C；题干讲述的是“理性”的生活秩序，故选D。

　　答案：D