佛学院工作计划范文和总结
佛学院工作计划和总结 第一篇
（一）持续推动民族地区加快高质量发展
一是落实好县委县政府的重要工作部署，抓好重点项目建设。将重点项目、筹备二零二一年省现场会等工作任务列入县委县政府重要督查督办事项，由县高质量发展办及工作专班严格对照督查督办，截至目前，累计开展督查二一七次。自粤发〔二零一九〕一八号文实施以来，连南主要推进的项目有四六个，已完成二五个，正在推进二一个项目建设（已开工有一五个，未开工项目有五个，暂缓一个）；二零一九年以来全县粤发一八号文重点项目总投资约亿元、已完成投资亿元（含在建项目）。二是筹备做好二零二一年广东省推动民族地区高质量发展现场会工作。主会场（工人文化宫）已建设完毕，初步拟定以稻鱼茶三产融合中心、瑶族博物馆、中和无人机、科普馆、广清永高铁（连南段）选址地等参观点。二二项筹备任务情况，今年完成了工人文化宫、稻鱼茶三产融合中心、越秀桥、横坑茶园、中和无人机生产基地、明华机械总装厂项目用地工作、㕱嗨最美旅游公路道路两旁特色长廊（瑶族风情画卷）、耘曦产业园、《瑶山那抹红》民族特色舞剧、县瑶族博物馆升级改造等一零个项目基本完成；深入推动广清永高铁（连南站）、碧桂园项目等重大项目落地，加快推进万山朝王国家石漠公园、瑶浴项目等项目建设。
（二）认真做好少数民族发展资金项目申报和管理工作
积极做好二零二一年度少数民族发展项目资金的项目申报和项目库建设，严格按照少数民族发展资金管理使用的有关规定和检查内容的要求，督促建设单位严格使用少数民族发展资金，不断提高发展资金使用效率，充分发挥少数民族发展资金对少数民族地区的扶持作用，用好少数民族发展资金，改善群众生活、增进民生福祉。二零二一年中央、省、市下达连南共六四六七万元（其中，中央资金五九零万元、省级资金五四零五万元、市级资金四七二万元），经县政府批准，实施一九个项目。目前，已支出资金万元，资金支出率八三%。
（三）积极创建民族团结进步排头兵
一是联合县委宣传部，三排镇人民政府在南岗千南瑶寨景区举办“民族团结进步暨铸牢中华民族共同体意识走进千年瑶寨宣传活动”；二是在民族小学综合楼设立“民族文化知识长廊”，向学生关于各个民族的来源、主要聚居地、人口数量、服饰、图腾、信仰等基本情况，使在校少数民族学生除了了解本民族外，同步熟悉其他民族的基本情况；三是组织开展“我们的节日--浓浓端午粽飘香·追忆党史践初心”主题活动和恒益(连南)置业发展有限公司开展“民族团结一家亲、同心共筑中国梦”主题开展民族团结进步宣传，进一步铸牢中华民族共同体意识活动；四是为进一步深入贯彻中央民族工作会议精神，铸牢中华民族共同体意识，九月二二日-三零日，先后在涡水镇、三排镇、大麦山镇、香坪镇、大坪镇开展了民族团结进步宣传“进基层、进农村”文艺会演活动；五是县委^v^部联合县民族宗教局、县文学艺术界联合会举办连南瑶族自治县“民族团结进步”暨贯彻落实中央民族工作会议精神征文比赛，目前活动正在进行中，征文比赛至一二月一五日截止投稿，定于一二月二零日评审出结果；六是县委^v^部联合宣传部印发《在全县开展^v^^v^在中央民族工作会议上发表的重要讲话精神基层宣传宣讲工作的通知》，在全县范围内开展中央民族工作会议精神的宣传宣讲。一一月二九日，县委^v^部举办县委理论学习中心组暨全县^v^工作专题培训班，并邀请省委^v^部政策研究室主任栗涛到连南授课。
（四）落实少数民族学生各种优惠政策
（五）积极做好宗教领域疫情防控工作
连南有宗教场所两个（基督教三江堂、寨岗镇基督教聚会点），备案的民间信仰活动场所有六个（县城盘古王文化园的盘王庙、三江镇六联新村新聖庙、涡水镇盘王古庙、三排镇油岭古寨油岭庙、三排镇南岗千年瑶寨南岗庙、寨岗镇娘娘庙）。根据省、市民族宗教部门要求，县委^v^部领导多次带队到县内各宗教场所及民间行仰场所检查督导场所疫情防控工作，截至目前，全县累计出动县宗教干部巡查场所二一八人次，巡查场所三九零场次。
（六）积极开展宗教场所安全生产暨平安宗教活动场所创建工作
山西省佛教协会在山西省委^v^部、省宗教局的正确领导下，在中国佛教协会的指导帮助下，在全省各级佛教协会的大力支持下，省佛教协会带领全省佛教四众弟子在加强佛教自身建设，培养佛教僧才，促进寺院管理，完善规章制度，维护佛教界合法权益，促进佛教文化交流，开展社会公益事业，加强对外友好交往等方面，做了许多工作，取得了一定的成绩。
一、认真组织学习，进一步提高爱国爱教思想觉悟
以来，在省委^v^部、省宗教局的安排部署下，全省佛教界坚持以^v^理论和“____”重要思想为指导，认真贯彻党的__大会议精神，深入学习实践科学发展观，贯彻执行党的宗教工作基本方针，始终高举爱国主义、社会主义伟大旗帜，积极与社主义社会相适应，认真贯彻落实《宗教事务条例》、《山西省宗教事务条例》和中国佛教协会第八次代表会议精神。通过学习，使全省佛教信众在贯彻执行党的大政方针、宗教政策、法律法规等方面的自觉性有了很大提高。
在学好党的路线方针政策的同时，我省佛教界还积极参加中央^v^部、国家宗教局、省委^v^部、省宗教局举办的《全国第五期爱国宗教界人士研修班》、《全国宗教界人士培训班》等各类学习活动。特别是一一月一四日至一六日，由山西省委^v^部、山西省宗教事务局举办的《全省佛教界代表人士培训班》在五台山举行，省委^v^部副部长、省宗教局局长边根棠出席会议并讲话。边局长在讲话中指出，加强全省佛教界代表人士培训，是时代的新要求，是佛教传承的需要，是佛教界进步的追求，是党和政府的期望，希望大家要有大视野、大志向、大作为、大觉悟，为山西佛教的换届工作统一思想、发现人才、培养人才，为和谐换届、换届和谐打下良好的基础。此次五台山培训班学习，人数之多，规模之大，汇聚全省佛教界精英，并由省宗教局领导和佛学专家亲自授课，充分体现了省委^v^部、省宗教局领导对这次培训班的重视和对全省佛教界代表人士政治素养、佛学素养、文化素养提升的殷切期望。
省宗教局卫望军副局长为学员们讲授了党的__届五中全会我国“__”规划宏伟目标和山西省委、省政府山西转型发展、跨越发展，再造一个新山西的宏伟蓝图等内容，并就山西佛教继往开来、健康发展进行了专题讲座。卫局长在授课中就如何学习贯彻__届五中全会精神;认识山西转型发展、跨越发展形势，了解再造新山西的内涵;山西佛教要在原有基础上开拓进取，健康发展等内容，进行了深入浅出的讲解和指导。
一年来，通过各种不同类型的学习和培训，不断进行自我完善和提高，使大家在新时期、新阶段，以新的姿态、新的标准，创造性地投入本职工作，收到了很好的效果。
二、加强佛教自身建设，积极开展会务、教务活动，建立健全各项规章制度，是佛教健康有序发展的根本保证
为了进一步促进地方佛教工作规范、有序、和谐、健康发展，一月一八日至一九日，忻州市佛教协会成立大会暨第一次代表会议在忻州市顿村会议中心隆重召开。会议审议通过了忻州市佛教协会筹备工作报告，通过了忻州市佛教协会章程、会议决议和大会《倡议书》。选举产生了忻州市佛教协会第一届理事会五九名理事、三三名常务理事，选出了以昌善为会长，章样摩兰、如空、格桑热杰、常青、智音、能戒、妙音(女)、悲月、寂常、如一、仁静、净住、常悲等一三人为副会长，悲月为秘书长(兼)的第一届理事会领导班子。九月一四日，朔州市佛教协会成立，会议通过了筹备工作报告、《章程》、决议，选举产生了理事四五名、常务理事二五名，选出了以范贤为会长，妙显、慈斅、杨海叶、邵嘉喜为副会长，^v^为秘书长的第一届领导班子。忻州、朔州佛教协会的成立，不仅完善了两个市的佛教组织建设，凝聚了全市佛教界的力量，也标志着忻州市、朔州市佛教事业从此翻开了新的一页，迈入了规范、有序、和谐、健康发展的轨道。
由于全省各地佛教协会组织建设的不断完善，从而进一步丰富了当地佛教信众的佛教文化生活，密切了党和政府与信教群众之间的关系，增强了信教群众爱国爱教的热情，提高了大家遵纪守法的自觉性，促进了佛教信众投身社会主义和谐社会建设的积极性。
一年来，全省各地佛教协会，在各级党政主管部门的领导下，认真贯彻落实党的宗教信仰自由政策、《宗教事务条例》、《山西省宗教事务条例》和中国佛教协会第八次代表会议精神。在发挥佛教协会桥梁和纽带作用，带领佛^v^积极投身社会主义建设，为社会公益事业作贡献等方面，做了大量卓有成效的工作，取得了一定的成绩。
，省佛教协会本部，认真开展各项工作，先后组织召开了两次会长(扩大)会议，一次常务理事(扩大)会议，若干次会务工作会议，及时传达省委^v^部、省宗教局、中国佛教协会有关会议和文件精神，对会本部以及全省的会务、教务、法务、培训、传戒、开光、升座、慈善公益、对外联络、友好接待等工作进行认真研究部署，分工负责抓落实，取得了一定成效，对进一步开展全省佛教工作起到了积极的指导作用……
二月一日，中国佛教协会第八次代表会议在北京召开。根据中国佛协一月一零日召开的会长会议精神，希望全国各地佛教协会给与赞助。接到通知以后，省佛教协会和五台山佛教协会，从两会成立五十周年纪念大会结余经费中支付了二零万元，以表示对这次会议的支持。在这次代表会上，我省共有一六名代表出席了会议，其中一零人当选为理事，四人当选为常务理事，根通法师被推举为咨议委员会副_，妙江法师、如瑞法师当选为副会长。
七月二七日至二八日，山西省佛教协会七届七次常务理事(扩大)会议暨全省佛教教职人员资格认定工作会议在太原愉园大酒店召开。来自全省各地的常务理事和各市参与教职人员资格认定工作登记录入人员以及省宗教局业务处室干事近五零人出席了会议。山西省委^v^部副部长、省宗教局局长边根棠，省宗教局副局长卫望军，宗教一处处长李玉应、副处长刘强等领导到会看望大家并作了重要讲话。
会议传达了中国佛教协会第八次全国代表会议期间全国政协___、国家宗教事务局王作安局长的重要讲话以及传印会长讲话和学诚副会长所做的工作报告等文件;传达了全国《汉传佛教寺院住持任职办法》和《宗教活动场所财务监督管理办法》。
会议安排部署了认真开展全省佛教教职人员资格认定工作，提出了这次教职人员资格认定的登记范围、年龄界限、时间界限、戒牒情况、表格填写和登记、报送流程等各项内容。并针对我省藏传佛教在本次教职人员资格认定工作中如何录入、具体操作等事项进行了研究。经过大家认真讨论、充分酝酿、统一思想，达成了共识、形成了以责任对象、责任目标为内容的山西省佛教教职人员资格认定工作《责任状》。省佛教协会会长根通法师现场与全省各市佛教协会会长签署了《责任状》。
一一月，鉴于全省佛教寺院住持(方丈)升座活动较为频繁，并且存在部分不规范现象，根据中国佛教协会《汉传佛教寺院住持任职办法》，我会下发了晋佛会字()第四三号《全省汉传佛教寺院住持(方丈)升座办理有关手续的通知》。对进一步规范我省汉传佛教寺院住持升座起到了积极作用。
省佛协驻地太原崇善寺是省城重要的对外窗口，崇善寺的寺院管理、文物保护、消防安全等各项工作倍受各级领导的重视与关怀。根据中国佛教协会有关规定并结合本寺院的实际，崇善寺进一步完善了寺院管理办法和寺院共住规约等各项规章制度，通过寺管会和两序大众的共同努力、相互配合，寺院管理工作有了很大的改进，受到了省、市有关部门的表扬。以来，崇善寺住持法海法师自筹资金四零零多万元，在收回近两千多平米的土地上，修建了殿堂、法堂、伽兰殿、斋堂、厨房，塑造了密集金刚、护法菩萨、伽兰菩萨等塑像，不仅增加了寺院的硬件设施，从而又进一步完善了崇善寺消防通道和防火、防盗报警装置等安全设施，使寺院的环境更加清静、庄严，消防工作更加正常、安全，并且受到了政府、寺院、信众和周围居民等各有关方面的赞扬，大家都表示非常满意，还被太原市消防支队授予消防安全模范单位。
五台山佛教协会认真贯彻落实国家六部委《进一步规范全国宗教旅游场所燃香活动的意见》的文件精神，为各寺院制作了“礼佛三支香，有愿必自成”等公益广告牌，并劝解、引导香客不烧高香和大把香，通过僧众大量耐心细致的说服、倡导工作，使过去一部分寺院烧香烟雾弥漫、火险隐患重重的状况有了很大改观。今年以来，全山佛教界还出动僧人一零零零零多人次，铲车四八台次，吊车一三台次，清运垃圾车辆二四五台次，清理生活垃圾七五四m三，建筑垃圾一零五m三，塑料袋五七万个，清理卫生死角一八五处。受到了五台山区委、区政府的表彰。为了进一步贯彻国家宗教局《开展创建“和谐寺观教堂”活动的意见》和省、市^v^、宗教部门的相关文件，五台山佛教协会成立了创建和谐寺观教堂领导组，制定了创建和谐寺观教堂、争当五好僧人的评分细则和考核办法。给各寺院发放相关学习资料累计一五零零余份。并聘请省、市有关部门的领导和专家给僧众授课，讲解创建和谐寺观教堂的重要性和必要性等，累计授课五零个课时。今年以来，五台山佛教协会根据省佛协七届七次常务理事会议精神，组织佛协全体成员认真学习《汉传佛教教职人员资格认定办法》、《藏传佛教教职人员资格认定办法》的有关规定，成立了专门的领导小组，安排专人负责此项工作。通过两个多月的辛勤努力，对全山各寺院推荐的一零五零名僧人进行了资格认定录入，通过佛教协会把关，宗教局审核，其中有一零零三名僧人符合条件并给予了登记，近期已经上报省、市宗教局和佛协。
太原市佛教界积极开展各项教务活动收到了很好的效果。以来，万柏林区龙泉寺启建占地面积一七零零平米的上客堂工程，总投资约一零零零多万元。还相继完成了“金刚万佛宝塔”一零八步台阶铺设工程及宝塔景观灯的安装工程和文殊殿及三圣殿的主体及挂瓦工程，并绿化寺院周边护坡，植入松柏树四零零零多株，还为上海世博会举办祈福法会等。清徐县寿宁寺完成五百罗汉堂内部塑像工程，并于九月一五日隆重举行“寿宁禅寺五百罗汉堂落成庆典暨一持法师晋院升座法会”和“四圣六凡水陆法会”。瓦流村华严寺完成诸佛菩萨圣像塑像工程并举行开光暨“水陆法会”。小店圆照寺于今年九月份，开工建设念佛堂、三圣殿等工程，占地面积一二零零平米，建筑面积三零零零平方米。
佛学院工作计划和总结 第二篇
XX境内^v^、基-督教、^v^教、佛教、道教五教俱全。全市有开放的宗教活动场所五二处，有教职人员九四人，信教群众约一七万人。在一九九九年五月和二零零零年九月我市分别成立了XX市佛教协会和XX市基-督教三自爱国运动委员会，为推动全市宗教工作的正常开展创造了条件。针对我市民族宗教工作面宽量大任务重的情况，近年来市委市政府高度重视民族宗教工作，认真贯彻全国全省宗教工作会议精神，下发了有关加强宗教工作的文件，切实把民族宗教工作纳入党委、政府领导班子的责任目标，纳入工作考核内容。成立了市宗教工作领导小组，并制定了工作小组职责。建立了宗教工作联系会议制度，使得一些宗教方面的突出问题得到了妥善解决。
佛学院工作计划和总结 第三篇
（一）寺院民管会成员的年龄较大、文化水平普遍较低，对于政策、法律法规的自我学习意识和宣传能力较差。
（二）对宗教教职人员培训教育次数、质量还有差距，大多数教职人员政策法制观念淡薄，思想政治素质有待提高。
在这一学期的工作和学习中，计算机协会始终坚持以“永远跟随河西学院社团联合会”为准则。
一、社团财务状况
计算机爱好者协会二零___年共纳新会员七五名，会费收入七五零元，本学期共支出会费元，支出明细将以财务报告表形式上交。二、本学期协会开展的活动
一、社团纳新
二零___年计算机爱好者协会共纳新会员七五名，以信息技术与传媒学院的同学居多。纳新的过程实质也是对计算机爱好者协会的一个宣传。
九月二八日，计算机爱好者协会在五教一一零进行了纳新大会，社团干部与新会员第一次见面。
二、计算机基础知识普及活动
二零___年一零月一三日，我协会在会员之间举办了计算机基础知识普及活动，事先进行了海报宣传。活动期间，协会给会员们印发了最新的计算机基础知识的资料，方面会员们更多的了解计算机基础知识。三、“信仰指引人生路,青春共话___”主题演讲比赛二零___年一二月四日，计算机爱好者协会积极响应社联的号召，参加了“信仰指引人生路,青春共话___”主题演讲比赛，我协会共有五名会员参赛。三、协会存在的问题
一、社团活动与系里一些其他的活动冲突，致使活动更改活动日期，甚至改变活动内容。
二、活动娱乐性太小。我们社团是一个学术性比较强的社团，大多举办的都是一些有关计算机方面的活动，有一些会员就反应我们的活动娱乐性太小。
三、会员结构比较单一，大多数源自信息技术与传媒学院。四、对存在的问题的解决方案
一、更进一步加强社团干部作风建设，组织社团干部成员学习，提高自身修养与素质。
一、招聘单位简介
中国佛教协会于一九五三年在北京成立，属全国性宗教团体，是中国各民族佛^v^联合的爱国团体和教务组织。其宗旨是：团结、带领全国各民族佛^v^爱国爱教，拥护中国^v^的领导和社会主义制度，坚定不移走中国特色社会主义道路;发扬优良传统，传承优秀文化，加强自身建设，维护合法权益，弘扬佛教教义，兴办佛教事业，践行“人间佛教”思想，庄严国土，利乐有情，为促进经济社会发展发挥积极作用，为维护宗教和睦、民族团结、社会和谐、祖国统一、世界和平作贡献，为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
中国佛学院于一九五六年在北京成立，是国家宗教事务局批准设立的全国汉语系高级佛学院，是培养中国佛教专门化人才的院校。其主要职责是：培养爱国爱教的佛教高层次人才;承担佛教教职人员、佛教院校教师培训工作;从事佛教教理教义研究与阐释工作;开展对外友好交流活动。
二、招聘条件
一.具有^v^国籍;
二.政治立场坚定，拥护中国^v^的领导和社会主义制度，树牢“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”，在思想上政治上行动上同以^v^同志为核心的^v^保持高度一致;
三.拥护和遵守^v^宪法和法律法规;
四.品行端正、思想上进、团结协作、踏实肯干，具有良好的道德修养，具备较强的工作能力和敬业精神，尊重宗教界人士及宗教的礼仪、禁忌;
五.具有扎实的专业基础知识，较强的分析解决问题能力和组织协调能力，良好的中文写作能力，计算机办公软件操作熟练;
六.全国普通高等学校全日制培养的、统招统分二零一九年应届毕业生，二零一九年七月一日前取得教育部承认的学历和学位证书。凡在入学前签订了定向培养和委托培养协议的定向生、委培生及海外留学归国人员，不属于本次招聘范围。本科生不超过二四岁(一九九五年一月一日以后出生)、硕士研究生不超过二七岁(一九九二年一月一日以后出生)、博士研究生不超过三五岁(一九八四年一月一日以后出生);
七.符合所报岗位规定的学历、专业要求及其他资格条件(详见附件一《中国佛教协会和中国佛学院二零一九年度公开招聘岗位信息表》)。其中，专业名称参照教育部颁布的《普通高等学校本科专业目录(二零一二年)》和《学位授予和人才培养学科目录(二零一八年)》。京内生源应具有北京市常住户口，不包括北京院校的集体户口，京外生源应符合进京落户的相关政策要求;
八.具有适应岗位要求的身体条件。
曾因犯罪受过刑事处罚的人员，曾被开除公职、党籍的人员，曾在各级公职人员招考中被认定有舞弊等严重违反考试录用纪律行为的人员，被依法列入失信联合惩戒对象名单的人员，以及法律法规规定不得聘用为事业单位工作人员的其他情形的人员，不得报名。
报名人员不得报考聘用后即构成回避关系的招聘岗位。
三、招聘程序
一.报名。有意者请于五月二二日前将报名信息表(见附件二)发送到中国佛教协会办公室人事科邮箱zgfj_h@，每人限报一个岗位，不接受以信件、来访等形式投递简历。邮件标题请注明应聘岗位、姓名、毕业院校、专业、生源地。
二.资格审查。我会对应聘人员进行资格审查，确定参加笔试人员。同一岗位通过资格审查人数与该岗位招聘人数比例达到三：一方可开考，达不到该比例的，在笔试开始前，视情况减少该岗位招聘人数或取消该岗位招聘计划。减少招聘人数或取消招聘计划将在中国佛教协会公布，已报考该岗位人员可以改报其他符合条件的岗位，并重新提交报名表。
三.笔试。资格审查后，我会在中国佛教协会发布笔试公告。进入笔试者以邮件形式确认是否参加笔试，逾期未确认的，视为自动放弃。应聘人员须持居民身份证和学生证报到并参加考试。笔试内容分为通用试题和专业试题两个部分，主要测试应试者的基本素质和运用有关理论、知识、方法分析解决实际问题的能力。笔试总分一零零分，六零分及以上合格。笔试具体时间、地点另行通知。
四.面试。笔试结束后，从各岗位笔试合格人员中，根据笔试成绩由高到低的顺序，按照面试人数与该岗位招聘人数三：一的比例确定面试人员，并在中国佛教协会发布面试公告。进入面试者以邮件形式确认是否参加面试，逾期未确认的，视为自动放弃。如有考生放弃面试资格，按照笔试成绩排名从高到低依次递补。面试人员须在面试前一个小时到达候考区参加资格复审，提供学历学位证书、资格证书、获奖证书、研究成果和实习证明等相关材料(原件现场查验，复印件留存)，资格复审合格者方可参加面试。实际参加面试人数与该岗位招聘人数比例低于三：一的，面试人员面试分数应不低于所有面试人员平均分，方可进入体检和考察。面试为结构化面试，主要测试人选综合素质、专业素质及与招聘岗位的匹配度。面试总分一零零分，六零分及以上合格。面试具体时间、地点另行通知。
五.体检和考察。应聘人员的笔试成绩和面试成绩各占其综合成绩的五零%。从面试合格的人员中，根据综合成绩由高到低的顺序，按照二：一的比例确定参加体检人员和考察对象，体检费用由招考单位承担。考察将全面了解考察对象政治素质、道德品质、能力素质、遵纪守法、自律意识、学习和工作表现以及是否需要回避等方面的情况，查阅人事档案，并对考察对象有关材料进行复审。重点了解考察对象的政治表现和政治倾向，对政治上不合格的，坚决“一票否决”。考生放弃体检和考察资格或体检、考察不合格的，进行递补。
六.公示。考察结束后，综合笔试、面试、考察、体检的情况，择优确定拟聘用人员，并在中国佛教协会公示，公示期为七个工作日。
七.办理聘用手续。公示期间如无异议，我会于公示结束后报主管部门批准同意，之后与拟聘用人员签订聘用合同。被聘用人员实行试用期制度，试用期满考核合格的，予以正式聘用，京外生源办理进京落户手续，不合格的解除聘用合同。被聘用人员享受国家规定的事业编制人员福利待遇。
二零xx年，我村委会在镇党委、政府及上级主管部门的正确领导下，认真贯彻“三个代表”重要思想，全面落实科学发展观，并透过村委会全体党员、干部、村民的共同努力，各项工作取得了较好的成绩，现将今年工作的状况汇报如下：
佛学院工作计划和总结 第四篇
本学期教学工作的总体思路是：围绕迎接“高等职业院校人才培养工作第二轮评估”工作，充分做好迎接评估的准备工作，通过评估查找不足、发挥优势，促进学校内涵建设水平进一步提升；以技能竞赛常态化、规范化为重点，办好校级技能竞赛暨二零xx年省赛选拨赛，不断提高学生综合职业能力；以国家级、省级项目建设为引领，做好立项建设项目的验收和新项目的申报工作，不断形成教育教学改革标志性成果；以教学质量监控和评价为保障，着力完善教学质量制度体系与标准体系，不断提高质量系统可靠性；以全面实施学分制管理为抓手，持续改善学生学习成效；以建立专业人才培养标准为抓手，不断提高育人质量。
一、以迎评促建为契机，谋划专业未来发展
根据教育部《高等职业院校人才培养工作评估方案》、《福建省高等职业院校人才培养工作评估实施细则》和《xx职业技术学院高等职业院校人才培养工作第二轮评估评建方案》（x职院综〔二零xx〕x号）文件精神，协助学校充分做实、做好各项评估准备工作，确保评估高水平通过。
一、迎接评估阶段。以专业深度剖析和说课为载体，对专业建设中存在的问题进行针对性、强制性地整改，总结专业办学成效，凝炼专业建设特色，进一步深化“一系一特色”、落实“一专业一项目”的特色专业发展思路。完成所有评估佐证材料的检查、整改、验收、规整工作，并按照福建省教育评估研究中心要求，将评建方案、各种主题报告、近两年数据采集平台、基本办学数据等评建材料上网公开，主动接受上级主管部门和社会对学校办学的监督。
二、接受评估阶段。根据“以评促建、以评促改、以评促管、评建结合、重在建设”的评建工作方针，认真落实迎接网评和现场评估工作方案，管理和维护评估网站，解答专家提问，协助学校组织深度访谈、专业剖析、说课、实训条件考察等现场评估内容。
三、评估总结与整改阶段。在专家进校考察结束后及时召开评估总结大会，制定评估整改方案，协助学校下达整改任务书，落实整改任务；在整改工作结束后，提交整改工作总结，协助学校人才培养工作评估领导小组做好整改工作的检查验收，撰写“整改工作总结”并上报省教育厅；联合评建办继续跟踪上级文件精神，做好专家组随机回访工作。通过评估查找不足、总结经验、发挥优势，推动学校可持续发展。
二、以学分制管理为手段，持续改善学生学习成效
学分制是在学年制的基础上，主要以学校专业人才培养方案及资源状况为中心，统一安排教学的各个环节，主要的学习内容被限制在本专业的培养计划之内，同时又承认学生群体的个体差异，为尊重学生主体价值及其学习兴趣爱好，允许学生自主选修部分课程，以促进学生个性发展，培养学生专长的一种比较灵活的教学管理制度。实行学分制有利于建立以学生为主体的学习机制，学校通过合理调控必修课、选修课的比例或公共课、专业课的教学内容，实现知识与能力相结合和培养学生综合职业能力的育人目标；有利于在学生中引入竞争机制，科学评价学生的学习状况，加强学校的教学管理和对学生的教育，达到学生学习成效得到持续改善的目的。
教务处拟编制《xx职业技术学院学分制管理办法（试行）》，试点推行学分制管理制度。并会同各系、学生处、团委、财务处等部门，进一步制定与《xx职业技术学院学分制管理办法》配套的各种实施细则。
三、以制度与标准建设为重点，完善人才培养质量体系
本学期将以系统化设计从招生、人才培养、就业到毕业生职业发展的全程人才培养质量保障体系为出发点，重点在以下几个方面做好“人才培养质量体系”的完善工作。
一、通过采用合适的信息技术手段和升级教务管理系统硬件和软件，将教务管理系统和办公自动化系统集成在一个统一的平台上，实现部门之间协同办公、数据共享等高效工作运行机制，避免部门之间遇事相互推诿、各自为战的混乱局面。
二、探索学校内部人才培养工作管、办、评分离的机制，促进评建工作由“要我评”向“我要评”迈进；实施学校内部专业评估，变专业管理为专业治理，全面建成评建工作常态化、规范化和制度化机制，使学校专业建设与发展具有自我诊断、自我约束、自我改善和自我发展的能力。
三、以学生学习成效持续改善为目标，与行业企业联合研制各专业技术技能人才培养标准，形成《xx职业技术学院技术技能人才培养标准》。
四、强化教学质量的监控与评价，修订《xx职业技术学院毕业实践（顶岗实习）管理办法》、《xx职业技术学院学籍管理办法》等文件、出台《xx职业技术学院教学质量与绩效考核办法》等文件，形成新的《xx职业技术学院教学管理制度汇编》；完善各教学环节质量评价标准，形成《xx职业技术学院教学质量评价标准》。
四、以技能竞赛为载体，凸显学校办学实力
在职业院校专业技能竞赛活动中取得好成绩已经成为学校核心竞争力的重要指标之一。本学期将以校级技能竞赛为基础、省级技能竞赛项目为重点、获得国家级技能竞赛项目参赛资格为核心，进一步推进学校、省、国家、国际四级竞赛技能竞赛体系与机制建设。
一、进一步推进技能竞赛活动课程化、常规化，扩大学生技能竞赛受益面。将二零xx年国赛项目纳入系级选修课，根据国赛赛项规程，每个赛项从相关专业、班级中跨专业遴选拔尖学生组成系级选修课班级，以一门课程的方式对选手进行常规训练，进一步提高学院各级技能竞赛水平和成绩，以此提升学校人才培养的社会知名度与影响力。
二、在近两年来学校参加福建省和全国职业院校技能大赛取得好成绩的基础上，认真总结经验、找出不足之处，做好二零xx年学校技能竞赛暨二零xx年福建省高职院校技能大赛选拔赛工作，争取在二零xx年省、国家技能大赛中继续取得优异成绩，确保全省高职院校技能竞赛总成绩领先地位。
三、根据福建省教育厅职业院校技能大赛整体设计方案变化的新要求，为充分发挥我校在福建省同类院校中的领先地位，争取省教育厅支持，在我校成立高职制造类、电子信息类、旅游类和轻工食品类等技能竞赛基地，并申办二零xx年省技能竞赛部分赛项。
五、以项目建设为窗口，强化学校办学特色
继续推进教育部、省教育厅系列教育教学改革项目，认真做好已立项建设项目的验收工作和新项目的申报工作。
一、完成立项项目验收工作。根据项目立项申请书承诺的建设内容和成果，组织二零xx年第一批“以奖代补”项目、二零xx年和二零xx年省级教改项目做好验收工作，撰写验收报告，完成材料上网，形成研究成果的应用推广。
二、推动新立项项目的建设工作。组织相关系部，根据立项项目的建设要求，扎实推进二零xx年省级示范专业项目、二零xx年省级教改研究项目的建设工作。
三、启动校级教改项目建设工作。为培育省级、国家级教改项目做好长足准备和充分积累，根据新出台的《xx职业技术学院校级教改项目管理办法》，二零xx年起，学校启动首批校级教改项目，组织相关项目负责人撰写项目建设任务书并及时跟踪项目进展情况。
四、做好新项目的立项申报工作。根据省教育厅和教育部相关文件精神，组织相关系部做好教育资源库建设等新项目的立项申报工作。鼓励各系、各专业自主或联合兄弟院校开发以核心课程为主体的专业教学资源库；加强与国内高职高专名校、强校的交流与合作，提高学校专业建设领域内在全国同类院校中的地位和作用。
六、以常规教学为基础，不断提升管理水平
常规教学和教学管理活动是学校一切工作的基础和中心，本学期将在定期教学检查、三+二教学督查值班、日常教学巡查等基础上，继续抓好常规教学及教学管理工作，努力形成良性循环和激发向上的育人环境。
一、抓好教学常规运行与管理工作。与各系部一起共同做好常规教学及教学管理工作；举办教学管理人员培训班，加强信息化教学管理；组织系部举行第十二届校优秀青年教师初评工作；组织、选拔学生参加第七届福建省学生规范汉字书写大赛和二零xx年省书法技能竞赛；主动配合招生办、人事处，会同相关系做好二零xx年度福建省高职招生考试相关工作；积极协调计算机系、外语系做好国家计算机等级考试和大学英语四六级、ab级考试的报名及考务组织工作；做好学籍注册、异动工作；做好教材征订和发放工作。
二、抓好教风学风建设工作。根据《进一步加强教学秩序管理的实施意见（修订）》（漳职院教〔二零xx〕二八号）文件精神，进一步抓好以教风学风建设为核心的校风建设，为提高人才培养质量营造良好的教学风气。例如，为规范学生课堂行为，减少外界因素干扰，提高课堂学习效果，实施课前学生手机集中保管措施，协助总务处、各系做好手机袋安装工作。
三、继续推进课程考核评价体系改革。进一步修订各专业核心课程标准，重点推进各专业核心课程和全院性公共必修课程考核评价体系建设。对于各专业核心课程，要坚持推行形成性的课程考核评价方式，完善课程考核评价指标体系；对于全校性公共必修课程，根据《公共必修课程考核评价体系改革方案（试行）》（教务〔二零xx〕一八号）精神，继续实行教考分离的课程考核办法，使其成为良好教风学风建设的催化剂。
佛学院工作计划和总结 第五篇
（一）加强组织领导，为顺利开展宗教寺院社会管理工作提供了坚强的组织保证。把推进寺院社会管理工作作为一项重要任务，摆在突出位置，列入重要议事日程，严格按要求组织实施。
（二）强化法制宣教工作，营造了各宗教寺院“创平安、护平安”的良好氛围。通过采取召开培训会、宣讲会等多种形式，结合法律进寺院、民族团结进步创建活动和“平安寺院”建设活动，及时组织寺院民管会成员和广大宗教人员深入学习有关法律法规和党的民族宗教政策、^v^扶持藏区发展有关政策以及宗教爱国主义传统、教规戒律和《宗教寺院法制宣传资料汇编》等法规政策。
（三）对寺院社会管理抓落实，形成了寺院自我管理与群众代表参与民主管理的寺院管理机制。及时完善了村干部联系寺院和宗教职人员制度，强化了宗教专兼职干部和宗教联络员队伍建设。村与乡签订了寺院社会管理工作目标责任书，根据我村内寺院规模和发展现状，规定寺院只聘请一名宗教教职人员，保证在寺宗教人员“四证”齐全，严禁未成年人入寺学经，不断加强对宗教活动场所和流散宗教人员的管理，强化了对宗教活动、寺务公开、安全防范等工作的监督和指导，依法保障正常宗教活动的开展，确保了宗教寺院的和睦团结。同时，高度重视对寺院的基础设施项目建设，依托上级部门及乡政府对我村道路硬化、人畜饮水等项目支持，将宗教寺院的基础设施建设纳入经济社会发展的规划中，逐步改善寺院基础条件。
佛学院工作计划和总结 第六篇
第二学期工作总体思路是：对标“双高计划”，以以内涵发展、质量提升为主题，围绕“省内知名、国内一流”目标，从专业建设、课程建设、师资队伍建设、实训条件建设、校企合作、教学管理、技能大赛和食品学术年会承办、招生就业、社会服务与教科研、标志性成果取得等方面推进各项工作取得实效。
一、人才培养
一.按照一专业一策、一课程一策的思路，扎实做好在线教学工作，保证在线任课教师、在线专业课比例均不低于九五%，学习参学率不低于九零%，课前、课中、课后检测数据良好，以在线教学为契机，补齐信息化教学短板。
二.认真做好扩招学生在线教学工作，统筹安排，保证第一批扩招生、第二批扩招生课程教学同步开展，按时完成学业成绩考试考核。
二、专业建设
一.推进重点专业建设。扎实做好二零xx年立项建筑工程技术院级重点专业建设，在人才培养质量提升、校企合作等方面取得重要进展。进一步巩固提升工程造价院级重点专业建设成果。做好申报省级重点专业调研论证工作。
二.优化专业结构。开展对食品生物技术、食品营养与检测等二个相近专业整合的论证工作。积极申报动物医学为二零xx年学校新开专业。
三.做好新开设工程建设管理专业各项工作，争取工程建设与管理专业的教师引进、实验实训等基本保障条件建设，完善人才培养方案，开展专业资源开发。
三、课程建设
一.推进精品课程建设。完成二零xx年立项《食品分析与检验》院级精品课程建设验收。扎实推进二零xx年立项《仪器分析》《平法识图》院级精品课程建设，做好验收准备。
二.大力推进信息化教学。实施四零岁以下教师推广移动云教学计划，二零xx年移动教学使用率增加到九五%以上。
四、教师队伍建设
一.落实教师队伍建设规划。实施教学名师培育与名师引领、双师型教师队伍培养、优秀教学团队建设、专业带头人和骨干教师培养、教师教学能力提升全员培训等教师队伍建设等“五项计划”。落实专业教师下企业锻炼制度，保证专业教师每五年企业实践时间累计不少于六个月。
二.办好大师工作室。扎实推进任亚梅食品生物技术大师工作室和王小林工程测量大师工作室建设。新建建筑工程技术领域、畜牧兽医领域等大师工作室二个。
三积极组织参加技能大赛教学能力比赛、教学创新大赛、教师微课教学比赛，争取获省级三等奖以上成绩一项以上。
五、实训建设
一.打造食品生产中心。按照校内实训生产化思路，整合食品生物技术、食品营养与检测、化工应用技术等专业实训室，完善烘焙、纯水生产功能，引进得力康乳业入校建设生产线，服务教学需要，形成生产功能。
二.申报立项实训建设项目。申报立项对原农校迁移实训室改造，建设建筑工程制图识图、建设工程管理实训室。
六、校企合作
一.推进校企合作。与宝鸡真信建筑材料检测有限公司开展校企共建实训基地、开展建筑材料检测社会服务工作。进一步深化与广田集团、天_派宠物医院管理公司、宝鸡建安、广州啄木鸟建筑工程公司等企业合作，以及与江西正邦集团畜牧兽医专业干部储蓄合作。
二.拓展合作企业。开辟现代农业、建筑业、能源化工等领域合作企业各一个。
七、教学管理
一.进一步完善《生物与建筑工程学院教师教学工作基本规范》，细化教学任务、授课计划、备课、讲课、作业、答疑、实训、实习、调课、命题、监考、阅卷等工作规程。
二.做好扩招学生教学工作。完善扩招专业人才培养方案，采取集中教学与分散教学相结合、线上教学与线下教学相结合等方式组织教学，进一步探索校内教学与校外教学结合的教学模式，“送教下乡”“送教上门”，改革学生学业考核评价方式方法。
八、技能大赛与省食品学术年会承办
一.技能大赛争取新成绩。积极备战，科学训练，二零xx年获得a类省赛三等奖以上奖项不少于四个，其中获二等奖奖项至少一个。力争获陕西省“互联网+”大学生创新创业大赛铜奖以上成绩。
二.办好二零xx年省食品学会学术年会。从竞赛组织、宣传报道、开闭幕式接待服务、后期保障等方面认真组织，办出了一届高水平、有特色的年会。
九、社会服务于教科研工作
一.完成二零xx级奶山羊养殖、农民合作社建设与管理、农村电子商务等三个专业新生代型职业农民培育工作，认证初级职业农民资格合计一五零人次。启动二零xx年二零零人次培育项目。
二.打造教科研工作靓丽名片。完成与千阳县科技局合作立项省科技厅《千阳县苹果栽植与奶畜养殖科技培训》课题验收和结题。推进二零xx年省教育厅科技研发项目《基于空气源热泵的花椒烘干房气流组织数值模拟研究》《二氧化钛@葡萄糖碳复合纳米材料的可控制备及水污染处理性能研究》研究。力争《桃芽变品种——“红蜜宝”选育研究》通过省科技厅立项。
佛学院工作计划和总结 第七篇
一是抓好民族资金项目规范化管理。按照民族资金项目绩效评价要求，规范民族资金项目入库、申报、下达、公示、实施、验收和移交管护等程序，确保项目全程公开，强化民族资金项目监督管理和内业资料管理。二是组织好民族资金项目培训考察。组织项目乡镇分管两资的领导、工作人员和项目所在村两委人员，邀请市两资办、县财政局、县审计局、农业农村局、水务局、交通运输局等单位的相关人员，结合绩效评价要求，举办二期全县两项资金管理培训班，对项目管理和资金使用要求进行系统性培训，切实加强内业资料管理，提高项目经济效益和社会效益，确保项目质量和资金安全运行。同时组织相关人员到其他县区考察学习，切实提升米易县两项资金管理能力。三是完善好民族资金项目库。结合民族地区乡村振兴和脱贫攻坚工作任务，动态更新民族地区民族资金项目库，使项目库及时更新完善。在前期完成省级项目申报的基础上，完成省市级民族资金项目申报。认真调研，掌握情况，及时完成县级民族资金项目方案并报县政府研究审定，及时安排资金和启动项目；积极与财政、两办协调，开展研判调研，制定县级民族资金管理使用机制。四是扎实开展好民族资金项目日常检查。按照《四川省民族地区开发资金管理办法》《财政扶贫资金管理办法》等民族资金管理要求，加强民族资金项目的监督检查，确保项目质量和资金安全。督促责任单位及时完善项目竣工资料并报县两资办备案，在责任单位自查验收合格的基础上组织相关部门进行县级验收。梳理近来年实施的省市县三级项目，核查项目实施、验收、质量、档案和资金拨付、报账等工作环节，力争二年基本完成每个项目资金的管理，且绩效评价为优秀。按规定科学管理民族资金项目，有序推动民族宗教各项事务管理工作。五是组织好民族资金项目绩效评价。按照《四川省两项资金项目绩效评价办法》，组织开展好二零xx年以来的省、市、县民族资金项目绩效评价工作，查漏补缺，随时做好省市核查工作准备。六是认真选题，积极思考，撰写一篇高质量的调研报告。结合民族地区乡村振兴和脱贫攻坚，明确民族地区发展优势和不足，研究民族资金在解决基础设施、产业发展、教育卫生等方面的切入点，提出切实可行的发展建议。拟定新时期促进民族地区经济社会高质量发展的实施意见。
二零xx年是贯彻党的十九大精神的开局之年，是实施赶超战略、加快新三明建设的关键一年。全市民族宗教工作的总体要求是：以_新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻党的十九大精神，全面贯彻落实党的民族宗教方针政策，按照市委、市政府决策部署，民族工作要紧紧围绕“努力把福建建设成为中华民族民族团结进步窗口”的目标，推进少数民族脱贫致富奔小康，加强少数民族流动人口服务管理，推动各民族交往较交流交融，全面促进全市各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展;宗教工作要继续以贯彻全国、全省和全市宗教工作会议精神为主线，以实施新修订《宗教事务条例》为契机，坚持宗教中国化方向，发挥宗教界正面作用，提高宗教事务依法管理水平，破解宗教领域突出问题，支持宗教界加强自身建设，积极引导宗教与社会主义社会相适应，为推动新时代三明发展作出新贡献。着重抓好以下七个方面工作：
一、聚焦精准脱贫，加快民族乡村全面小康步伐。一要认真贯彻落实全省民族贫困村脱贫攻坚暨挂钩帮扶民族乡工作推进会精神和《三明市深化精准扶贫二零xx-二零xx年行动计划》，加大我市五个省级扶贫开发工作重点县中的二五个民族村、一一个少数民族建档立卡贫困村帮扶力度，壮大集体经济，培育贫困群众发展生产和务工经商的基本技能;瞄准建档立卡的少数民族贫困人口，加大政策资金整合力度，着力帮助改善生产生活条件，落实精准帮扶、精准脱贫措施。发动社会各界力量，争取各方面资源，开展“圆梦工程”、“温暖工程”、“增收工程”等帮扶活动，支持投入民族乡村脱贫攻坚和小康建设。二要发挥民族政策资金叠加优势，抓好抓实省、市帮扶民族乡村加快发展等文件的贯彻落实，健全完善市、县、发达乡(镇)挂钩帮扶民族村工作机制，开展新一轮市直单位挂钩帮扶四三个民族村工作，培育民族乡村自身“造血功能”，增加自我发展能力。三要继续争取中央、省级少数民族发展资金项目扶持，推动民族乡村“一村一业”“一村一品”“一户一就业”不断优化升级;倾斜帮扶二零零人以上的少数民族自然村，帮助加强基础设施建设，助推少数民族群众增产增收。继续做好人口较少民族(高山族)发展扶持工作。四要支持民族乡村依托生态资源优势和民族民俗文化大力发展乡村旅游等新兴产业，通过优势产业项目带动当地经济发展。五要加强与有关部门的协调争取，加大对民族教育、卫生、科技等民生方面投入力度，深入实施“民族教育提升工程”“健康扶贫和畲族医药保护发展工程”“科技支撑民族乡村发展工程”，持续补齐民生短板。重点支持民族中小学(幼儿园)改善办学条件，协调落实少数民族普通高中学生从二零xx年秋季起免学费政策和少数民族助学金制度;继续帮助民族乡村卫生院所改善医疗条件，开展医疗专家赴民族村义诊活动，培养畲药人才、培育畲药产业;联合省厅举办各类农民实用技术培训班，增强脱贫致富能力。
二、展示三明形象，全力做好省第九届少数民族传统体育运动会承办参赛工作。一要联合市体育局做好第九届全省少数民族传统体育运动会筹备、承办和组织协调工作，确保省民运会在我市举办圆满、安全、顺利。省第九届少数民族传统体育运动会拟于二零xx年一一月在我市举办，预计参会人员约一二零零多人。二要认真抓好我市射弩、板鞋、蹴球、高脚、陀螺、武术、表演等各个参赛项目的组织集训，组团参加省第九届少数民族传统体育运动会各项比赛，争取优异成绩。
三、传承民族特色，着力弘扬保护少数民族优秀传统文化。一要整合各方资源，争取各类资金，加快推进第三批少数民族特色村寨建设，指导永安柯山、汀海、宁化治平、湖背角、明溪官坊等五个少数民族村打造成环境美、生态优、村民富，留得住青山绿水、记得住乡愁的社会主义新农村。同时，做好第四批特色村寨试点村调研申报工作。二要编排选送《古傩寻踪》等节目参加全省第四届少数民族文艺调演。积极参与第十一届海峡两岸少数民族丰收节、海峡两岸少数民族乡镇交流会和福建省第七届“三月三”畲族文化节等活动。继续指导民族乡村开展“三月三”畲族文化节、回族文化节等活动，宣传展示我市民族民俗特色文化。三要做好少数民族古籍抢救收集、挖掘整理和民族文化进校园、进社区等工作，传承弘扬少数民族优秀传统文化。
四、交往交流交融，推动民族团结进步形成新局面。一要不断提升依法服务管理民族事务的水平，加强少数民族流动人口服务管理，加强社区民族工作。二要继续开展“民族团结进步宣传月”活动，推进民族团结进步创建活动进机关、企业、社区、乡村、学校、宗教活动场所，推动民族团结进步创建人文化、大众化。三要发挥典型示范效应，指导全国民族团结进步创建活动示范学校列东中学、永安市民族中学等民族团结进步教育基地深入开展民族团结进步教育系列活动，完成三明市中小学生示范性综合实践基地民族民俗展馆建设，努力将展馆打造成国家级的民族团结进步教育基地，进一步推进民族团结进步教育活动常态化制度化。
六、坚持中国化方向，积极支持宗教界加强自身建设。一要开展主题引导教育。以社会主义核心价值观引领各宗教加强思想建设，推动“践行社会主义核心价值观，坚持宗教中国化”实践活动进宗教团体、进宗教活动场所。进一步展示、培育和弘扬宗教界爱国主义精神，支持宗教界举办各种形式的中华优秀传统文化读书、培训、体验、研讨活动。二要规范宗教活动场所管理。开展以“学习”为主题的和谐寺观教堂创建活动，组织宗教界积极参加省厅各类培训活动，推动建设学习型宗教活动场所。建立和谐寺观教堂创建“负面清单”机制，打造融入社会主义核心价值观教育、法制宣传教育、规范财务管理、安全工程建设、非法出版物整治等内容的和谐寺观教堂创建“融平台”;开展佛教活动场所星级管理工作。三要加强宗教团体建设。支持宗教团体依法加强宗教内部事务管理，在指导教务、管理教职人员等方面发挥主体作用。指导市道教协会做好换届筹备工作。
七、加强引导服务，发挥宗教界在服务经济社会发展中的积极作用。一要支持宗教界在公益慈善事业中发挥作用，推进宗教慈善活动形成新常态。二要支持宗教界在文明城创建中发挥作用，鼓励引导宗教界人士积极参与公共文明督导、社区自愿服务等活动。三要支持宗教界在对外交往中发挥作用，以“慈航文化”、 “萧公文化”等为重点，深化闽台宗教文化和民间信仰交流，促进_和平发展。积极支持佛教界参与第五届世界佛教论坛等重大活动。
佛学院工作计划和总结 第八篇
一、村内卫生还不够清洁，村民的环境保护意识也有待进一步提高。
二、缺乏实施有力的致富举措。
三、农村基础配套设施尚不够完善。
同志们，回首过去，展望未来，我村委会将以社会主义新农村建设为契机，继续贯彻落实科学发展观，坚持“依法行政、村民自治、优质服务、政策推动、综合治理
一、改革组织结构，严格规范管理，加强制度运行机制
对于组织架构方面，本学年结构未发生较大改变。除会长一名、副会一名、培训部部长、策划部部长、宣传部部长、秘书部部长、心理调研部部长各一名，新增团支书一名。团支书一职设立是为了与协会会长一起加强社团成员的思想建设，让成员们在思想上成熟。了解同学思想动态，增强团结意识，定期与同学谈心，注意掌握同学的最新情况，发现问题应立即想办法解决或及时上报;开展丰富、有益的课外活动，如团日活动等，增强同学们的团结意识和互帮互助意识，营建一个积极向上，和睦，有朝气的学习、生活环境。
二、专注心理知识，努力学习方法，打造专业服务团队
这个学年我们更加重视协会成员对心理学知识的学习，因为我们是一个公益性社团，职责就是服务全校师生。所以我们加强了协会成员学习的机会，每周三我们都会有专业老师或朋辈心理咨询员为成员们授课。并且针对现在大学生的主要心理难题，我们开设心理学知识基础、面谈技巧、绘画疗法三方面的课程，让成员更多方面了解心理知识，对于大学生常见心理问题掌握解决办法。
二、心理协会各项工作展示
一、日常例会，加强社团管理
每周或两周召开部长例会或全体成员大会，对工作进行总结，如有工作布置随时召开。心协对每个干部及社员严格要求，执行严格的心理协会管理制度，并将工作具体分配到人，使工作严谨有序的进行。各种会议，按时签到，做好会议记录工作，根据社团规章行事。每次例会遇事会进行讨论，俗话说众人拾材火焰高，所以我们要结合所有人的力量去完善。
二、宣传改革，打造阳光心理
(一)本学年心理协会在宣传方面主要下手主抓，因为上学年微信公众号就处于荒废状态，全年都没有推文。本学年开始，从招新结束，由宣传部部长带领成员每周完成一篇心理学小故事的推文，一来加大社团公众号的关注量，二来让新成员学习微信推文的制作和微信公众号的掌握。
(二)本学年还新创立了协会自己的qq号，所有的活动宣传都是通过协会qq发送，再由成员转发。并且协会qq号会不定期推出心理学知识或者心理笑话。
三、精彩活动，弘扬心理文化
(一)全校心理普查活动
在军训结束期间，通过学工处心理健康教育中心指导，对全校新生进行心理普查，排查重点对象，提前发现心理问题的同学，进而进行系统的治疗。防止出现重大事故。
(二)博雅文化广场展示活动
与礼仪队，测量与设计协会共同举办了第九十六期博雅晚会，现场活动多彩，奖品丰富，因为光棍节前夕，吸引大量师生前往观看。虽然中途出现了一些小意外但还是没有难道三个协会的成员，本次活动的成功举办离不开测量与设计协会、礼仪队和阳光心理协会全体成员的共同努力。
(三)艾滋病宣传日宣传活动
在一二月一日艾滋病宣传日是，我社团联合校医务室和赣州市疾控防预中心联合开展了“倾听、学习、尊重”为主题的艾滋病宣传活动，期间我们拉起了横幅，发放红丝带，诚邀广大师生一起联名签字抗艾滋。我们还有艾滋病相关知识闯关答题活动，并且有非常丰富的奖品。赣州市疾控防预中心还带来了宣传单、餐巾纸、安全套等免费发放，很大程度上提升了环院学子对艾滋病的认识。
(四)大学生心理问题识别处理学术讲座
本次讲座有学工处主办，心理协会协办完成。本次讲座邀请了郑亚楠(赣南医学院心理学教研室主任第一附属医院临床心理治疗师副教授副主任治疗师)来进行讲座，参加讲座的为各学院的管理队伍和协会部分成员，让各学院辅导员重视大学生心理这一问题的重要性，郑教授还特地的深刻的分析了曾今他遇见的发生在我们学生身上的一些常见的心理问题，使大家对心里方面有了更深的理解。
(五)“冬日暖阳”心理游园会活动
本次活动由心理健康教育中心主办，阳光心理协会协办，同时还有个个学院的心理部组织的支持。本次活动通过八个学院和心理协会九个游戏，师生完成游戏挑战获得心灵币兑换奖品。这一系列心理活动让大学生能够在活动之中体验人生感悟，释放平日里压抑、紧张和焦虑的情绪，展现大学生阳光、智慧、向上、向暖的精神风貌。
四、会费透明，注重财务总结
社团从招新结束共收取会费二八二零元，协会严格按照规定收取会费，并且给每一个成员开了收据。每一笔支出公开透明，并附上发票证明，经费使用以节约、节省、优质高效为原则。共支出会费，主要用在会牌胸牌的制作、心理中心采购抽纸、博雅文化广场展示活动，余额一八八六。六五元。艾滋病宣传活动团委经费共拨款五零零元。所有的会费支出都会在社团官方群公布，做到公开公正。
三、社团工作的不足与问题
一、值班问题，不断改革
成员值班问题一直都是心协难题，新成员都需要安排在心理健康教育中心进行值班。但是由于新成员对于这方面的知识还是了解到不够多，再加上心理健康教育中心的特殊性和保密性都需要进过专业培训的学生或者咨询员值班。但是每年的培训都是在下学年的三到四月份，导致出现空隙。后期改进办法，争取值班津贴数量，在协会中招取一定人数对于心理健康教育中心了解，对心理学知识感兴趣有心学习的同学。
二、社团归属，重中之重
社团成员的归属感一直都是带好社团的难题，新生刚入学时因为对社团还不了解，所以凭感觉加入社团，但随时间加深慢慢对社团感觉淡忘。抱着一种多我不多，少我不少的思想，对社团内部团结极为不利。导致活动没人帮忙。但是相信在下个学年加强交流，增加归属感。
三、内部交流，相互磨合
社团部门与部门之间缺少交流，多数会员都是只认识之间部门甚至是自己寝室或一个班的人，导致彼此不熟悉。在下学年会多举办内部交流活动，增加部门之间的感情。
四、公益社团，增加活动
作为公益性社团的我们，对于举办活动的方面做得工作相对较小。把重心都放在了服务上方。也因为社团原因，无法举办更多的比赛性的活动。但是在下学年会往这方面着重发展。并准备在下学年补办一次心理漫画大赛的活动，零基础零条件。相信下学年会有更大进步。
五、部门工作，分配不均
社团的大部分工作都是由秘书部与策划部完成，因为这两个部门和心理健康教育中心走的更近，交流更对。而心理调研部相对而言对于这方面安排工作更少。
会议由协会志愿者钟威先生主持，分十六项议程进行。首先，由协会吴副会长代表理事会向大会作二零___年度协会的各项工作总结，吴副会长在报告中总结了协会在过去一年来所取的优异成绩，特别是在“扶贫助学、关爱留守儿童、关爱贫困母亲”等公益志愿服务项目中取得了明显实效和良好的社会效应，受到市、县各级部门的肯定。协会被团县委授予二零___-二零一七年度“优秀公益组织”，并荣获市文明办、团市委、市志愿者联合会授予的 “最佳志愿服务组织”荣誉称号。过去的一年，协会在秘书组的组织下，进一步完善了各项规章制度，做到有章可循。在发展新的服务品牌项目方面，开展了“让爱不再孤单”关爱贫困母亲活动，并取得了良好的社会效果。并通过设立公益项目“理事单位、协作单位”等措施来保障项目顺利开展。今年协会与蕉岭驾校、恒胜汽车贸易有限公司、梅州盛家家居有限公司、林太长寿食品有限公司、鑫辉劳务服务有限公司五个理事单位、协作单位签订《公益合作协议》。在肯定成绩的同时，吴副会长也谈到了二零___年工作中存在的问题，特别是在电子文档、资料的整理方面工作有待加强，协会管理员还存在不积极、主动的行为，有些会员还存在消极的思想，影响了团队的发展。回顾过去，展望未来，吴副会长还具体谈到了团队下来的工作计划，并坚信在上级主管部门的正确指导下、在社会各界热心人士的支持下、在队友们的共同努力下，协会各项工作将会顺利开展，团队的发展将更上一层楼。
财务组代表谢先生向大会作了财务收支情况的专项报告，报告中指出团队一直坚持公开、透明、有据可查的财务管理制度，每月一零日前在公众平台定期公布收、支情况，目前财务状况良好。
监事会代表郑女女士代表监事会，对协会二零___年的各项工作、财务状况、管理制度执行等出具了监事报告，报告意见肯定了协会的各项工作并出具了同意无保留意见，对协会下来的工作也提出了很好的建议。随后，协会秘书长宣读了协会的各项表彰决定，并号召全体志愿者向先进学习。优秀志愿者代表在发言中，对自己的志愿之路做了总结，言语中充满感恩!感恩协会提供的良好条件、感恩老队友的帮、传、带，让她在志愿路上亲身感觉到了“我志愿、我快乐”的体会。优秀学生代表小辉、小芳同学的感受，同样是满满的感恩!感恩协会一直来的帮助、感恩志愿者叔叔、阿姨们的关心和鼓励!使她们更有信心的读好书，将来回报社会!
接着，团县委、县宣传部的领导都在发言中充分肯定了协会的工作，完全认同协会的工作总结报告，对协会下来的工作也提供了很好的建议。并鼓励协会继续发扬光大!为我县构建和谐社会、“创文”作出应有的贡献!
当先进代表们从领导、嘉宾们手中接过荣誉证书时，个个脸上都喜气洋洋的，但也明白，成绩只表示过去，未来的志愿之路将任重道远!
最后，大会在协会文艺队表演的精彩手语舞“感恩的心”中宣告圆满结束!在新的一年里，也让我们带着一颗“感恩的心”在公益路上“益”路前行!预祝大家新年快乐、阖家幸福、身体健康!
我们协会在招新的时候与其他协会不同的地方在于：我们大学生书画协会侧重招收有书画特长和兴趣的同学。为了发掘书画这方面的人才，我在招新前期制定了一个“相识、相知、相爱”的方案。我们协会在大一新生军训时给新生们发放我们书画协会的宣传资料，让的大一新生认识，熟悉我们书画协会。在招新时，老会员们给新同学展示书法，并与前来报名的新生进行书画交流。在结束招新后，我们协会迅速召开了全体书画会员动员大会暨理事竞选。并请指导老师来给大家讲书画文化和对协会工作的指导。我们坚信，通过这些协会内部的交流活动，能让我们每一个会员对书画协会有更深、更进一步的了解。在这样的相识过程中让广大会员们对书画更加的热爱，让他们通过交流于沟通来学习更为丰富的书画知识。
二、书画练习的开展
古人云：操千曲而后晓声，观千剑而后识器。所谓“熟能生巧”，所以从协会成立至今，每周的书画练习都是必不可少的，我们正是本着这样的信念，争取让每个加入书画协会的人都能学到东西，学书法是一个漫长的过程，讲究的是练，所以我们不能松懈，要真正的学会书法，就要坚持不懈的练习下去。为此，为提高会员的书画能力,全体会员每周星期五下午都要在第三教学楼四零四教室进行书画练习。
三、协会活动的开展
月二五日——二六日，我们协会在贵州师范大学科技园广场举行了为期两天的大型书画作品展。此次展览作品共计两百余篇(幅)，其中包括软笔、硬笔书法，素描、动画、水彩画、摄影等作品。本次书画作品展览一为积极响应贵州师范大学第八届校园文化活动月，同时也用艺术的方式为四川为雅安人民祈福!
通过这次两次活动，我们希望能够激发大学生对书画的热爱，希望有的书画爱好者进入到书画这一方面的活动中去。虽然我们取得了不少的成功，但也有些不足的地方，不过我们会吸取错误的教训，争取下次举办活动时可以做到更好。对于整个协会的会员来说，在这些活动中大家也积累了不少经验，学到了不少知识。
四、协会的宣传与推广
五、未来工作的方向与展望
一.要有目的、有计划的开展书画创作和欣赏知识的培训，适时的、多形式的开展会员间的书画创作交流笔会，不断提高创作水平。
二.要认真做好新会员的发展工作，严格按照章程规定与审批程序，积极稳步地发展新会员，特别要注意发展素质高、工作认真、能力强的会员。
三要加强与其他书画社团的交流活动，特别是要加强与兄弟学校书画社团的联谊交流，提高会员的书画艺术水平。
四.要努力做好协会活动经费的筹集工作，不能仅仅局限于团委提供的活动经费，在严格遵守院团委社团管理的规定和制度的同时，群策群力，拓宽思路，创新方法，积极寻求社会各方的支持。并力争做到少花钱、多办事。
五.要坚决接受团委的领导，积极配合学校的重大活动及团委中心工作，努力完成校团委布置的各项任务,把书画协会建设的更好!
最后，希望书画协会在今后能变得更加制度化和美好，让我们传承着中华优秀的书画艺术，走向更加辉煌的未来!
今年以来，连南瑶族自治县民族宗教事务局以^v^新时代中国特色社会主义思想为指导，紧紧围绕“生态与文化立县·全面高质量发展”的新时代目标，坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线和坚持我国宗教中国化方向为重点，全面落实省、市、县民族宗教工作决策部署。现将一年来的工作情况做以下总结：
佛学院工作计划和总结 第九篇
为了认真贯彻落实学校的工作计划，使本学期的各方面工作能够更好的开展，本人结合自身的实际情景，特制定以下教学计划。
一、思想政治方面
一、加强政治理论学习，提高自身素质
认真学习党的路线、方针和政策，坚持正确的思想政治方向。关心国家大事，经常和教师们共同探讨学习体会，提高自我的思想政治觉悟。热爱自我的事业，关心爱护每一个学生，让学生把学校看成一个温暖的大家庭，对学生一视同仁，一切从学生的实际出发，让每一个学生在学校中都能健康欢乐的成长。
二、加强学习交流，提高师德修养
本学期，我将经过网络、刊物等渠道，搜集名师的事迹材料，认真学习体会他人优秀的教育经验，在名师的引领下，进一步用爱心、耐心去呵护每一颗幼小的心灵。在班级工作中如有不懂的地方，及时虚心的向周围的教师请教。时刻注意自我的言谈举止，严格要求自我，做到言传身教、为人师表。
二、教育教学方面
一、认真学习教育教学理论
二十一世纪是信息时代，科技知识不断更新，新的理念不断涌现，学习成为我们现代社会生活的重要方式之一。教师从事着教书育人的重要工作，更需要不断学习。在工作中，我会继续认真学习教育教学理论，认真研究课程标准，研究学法和教法，研究教材重点与难点，做到理论指导实践，实践充实理论，把一些好的教育教学理论方法运用到具体实践中。认真贯彻国家基础教育工作会议的精神，以基础教育课程改革为契机，全面推进素质教育，深化教育改革。以培养学生的创新意识和实践本事为重点，深化课堂教学改革。
二、努力提高学生成绩
要提高学习成绩，学困生是关键，我准备根据具体情景，有针对性地采取多种方式帮忙、提高学困生的学习成绩。
三、充分发挥家长的作用
多与家长沟通，与家长建立良好的关系，认真听取家长的意见或提议，满足家长的合理需求，努力缩短家长和教师之间的距离。充分调动家长的进取性，使他们成为学校教育的坚实后盾。
四、常规业务方面
力争按时完成各项任务，认真备课，为四零分钟的课堂教学做充分准备。认真上好每一堂课，课后及时认真反思教学中的得与失，以便在今后的教学中扬长避短。
五、自主学习，开阔视野。
进取参加学校组织的各项培训、学习，并做好学习记录。课余时间多阅读些教育教学刊物，摘录些对自身工作、学习等有益处的篇章段落，进取参加学校组织的教育教研活动。平时多读书，多看报，不断充实自我，提高自身素质和水平。利用网络媒体、报刊杂志、业务专著等，加强学习、研究，及时掌握所教学科教学发展的动态和趋势。
总之，我要处处严格要求自我，努力提高自我，为更好地完成教育教学工作而努力。
佛学院工作计划和总结 第一零篇
一、为切实做好新形势下的宗教工作，及时掌握民族宗教工作新动态，做到心中有数，掌握主动，以便把问题解决在萌芽状态。近年来，我部多次深入部份区县调查研究民族宗教工作，并根据调查的情况，梳理出了真武山道教，少娥寺、东山寺、慧光寺等佛、道教开放场所存在的有关问题。
二、认真开展了对全市宗教团体的专题调查。按照省委统-战部的要求，我部对全市宗教团体的现状进行了专题调查，针对调查的情况，提出了加强宗教团体建设的对策与建议，并及时向省委统-战部报送了《XX市宗教团体现状的情况汇报》。
三、为保证信教群众合法的宗教活动有序开展，市委、市政府就整治全市“两乱”问题发出通知，按照专项治理的要求，进行了全面调查。据不完全统计，捣毁乱建寺庙二零多处，滥塑神像八零多尊，保护了合法宗教活动场所和权职人员的正当权益，维护了宗教界的稳定。
佛学院工作计划和总结 第一一篇
寺教工作是维护稳定工作的重要方面，要以高度的政治责任感和使命感服从工作安排，将寺院法制宣传工作纳入全年的日常会议议事之中去。全镇上下团结一致、紧密结合。为确保此次寺院法治宣传教育工作取得实效，镇党委、政府成立相关领导小组严格履行好应尽的职责。及时掌握僧尼的一切思想动态，高度关注境外回流人员、刑满释放人员、非法认定的活佛、开除寺籍人员、遣返人员等高危人群，对重点人员实行有效监控。对可能发生事件的苗头和问题早发现，早处置，早解决，将问题消灭在萌芽阶段。
镇相关寺院包片领导干部按照分工负责原则，切实发挥好领导、组织实施寺教工作长效机制建设的职能作用，定期或不定期深入寺院，了解僧尼生活、学习、思想动态等情况。坚持为探索建立长效机制做出指导和决策。同时坚持深入各寺院及僧尼中大力宣传法制知识、对僧尼进行“四观、两论”等思想教育、国家的大好政策等，让僧尼深刻体会党和国家的温暖与关怀。
佛学院工作计划和总结 第一二篇
社会的和谐其主要的一部分是创建和谐的寺院，深入寺院大力宣传国家的大政方针政策，扎实推进我镇寺院的和谐创建工作。着力做好解决寺院通路、通电、通水、通电话等工作，加强寺院基础设施建设，积极引导寺院提高自给自养的能力。时刻关心寺院老僧人的生活状况，为他们解决一些实际的生活困难。并认真落实对民管会成员适当给予生活补贴的政策，调动他们的工作积极性，体现党和政府的关怀。
一、活动总结
一、技术学习：在二零___年招新后，协会为提升会员技术，开展了数次培训活动：二零___年一零月二五日系统知识讲座、二零___年一一月一五日硬件知识讲座、二零___年一一月二二日-一二月一三日c语言培训。通过这些活动，会员的计算机知识得到了丰富，同时也为志愿者活动提供了一批有技术、有责任心的人才。
二、志愿者活动：计算机协会长期开设“爱心电脑诊所”公益项目，在二零___年六月份开始实施“一元电脑维修”公益项目，每周二、周四在活动室进行维修服务，并接受上门服务，并于二零___年寒假在湖滨路社区成立爱心电脑诊所分诊所，与湖滨路社区成立长期志愿者活动关系，在维修电脑之后向同学们收取一元费用用于献爱心，还专设了“爱心捐赠箱”用于收集爱心善款，现已收集近一零零元。在这一年的时间里，协会围绕该主题开展了多次志愿者活动：二零___年六月二七日在职党员进社区活动、二零___年一一月一六日西门摆点维修活动、二零___年一一月二零日国际大学生节西门摆点维修活动、二零___年三月一四日“一元电脑维修践行社会主义核心价值观“主题社区维修活动、二零___年三月二二日西门摆点维修活动、二零___年三月二八日湖滨路社区“送绿进家庭 创森进社区 构建文明家园”活动。通过这些活动的开展，解决了理工学子的常见计算机问题，服务理工、服务社会，得到了校内外的一致好评!三、丰富多彩的比赛活动：为了丰富校园生活、提升同学们对计算机的认识，协会在这一年中开展了三次比赛：
(一)第七届及第八届理工杯电子竞技比赛，时间分别是二零___年五月一零日-六月一三日和二零___年一零月二零日-一二月一三日，电子竞技比赛丰富了理工学子们的课外生活，弘扬奋发拼搏，健康向上，团结合作的电子体育文化和主旋律精神，引领时尚健康的电子竞技文化潮流。(二)理工-湖师diy装机大赛，本次活动决赛在湖北师范学院进行，通过拆装主机的比赛使同学们熟悉电脑硬件，增加电脑知识，本次比赛增加了同学们对计算机学习的热情，增进了理工湖师学生的友谊，丰富了校园生活。
四、社团文化节：在本次第八届社团文化节中，计算机协会作为协办方参与了国贸站的开场宣传片及部分节目背景视频的制作，承担了部分后台工作，展现了技术型社团该有的风貌。
二、活动照片
三、协会荣誉
在二零___年蓝桥杯全国软件专业人才设计与创业大赛预赛中，计算机协会陈沫、刘博均获得省一等奖的优异成绩。
山西省佛教协会在山西省委^v^部、省宗教局的正确领导下，在中国佛教协会的指导帮助下，在全省各级佛教协会的大力支持下，省佛教协会带领全省佛教四众弟子在加强佛教自身建设，培养佛教僧才，促进寺院管理，完善规章制度，维护佛教界合法权益，促进佛教文化交流，开展社会公益事业，加强对外友好交往等方面，做了许多工作，取得了一定的成绩。
一、认真组织学习，进一步提高爱国爱教思想觉悟
以来，在省委^v^部、省宗教局的安排部署下，全省佛教界坚持以^v^理论和“____”重要思想为指导，认真贯彻党的__大会议精神，深入学习实践科学发展观，贯彻执行党的宗教工作基本方针，始终高举爱国主义、社会主义伟大旗帜，积极与社主义社会相适应，认真贯彻落实《宗教事务条例》、《山西省宗教事务条例》和中国佛教协会第八次代表会议精神。通过学习，使全省佛教信众在贯彻执行党的大政方针、宗教政策、法律法规等方面的自觉性有了很大提高。
在学好党的路线方针政策的同时，我省佛教界还积极参加中央^v^部、国家宗教局、省委^v^部、省宗教局举办的《全国第五期爱国宗教界人士研修班》、《全国宗教界人士培训班》等各类学习活动。特别是一一月一四日至一六日，由山西省委^v^部、山西省宗教事务局举办的《全省佛教界代表人士培训班》在五台山举行，省委^v^部副部长、省宗教局局长边根棠出席会议并讲话。边局长在讲话中指出，加强全省佛教界代表人士培训，是时代的新要求，是佛教传承的需要，是佛教界进步的追求，是党和政府的期望，希望大家要有大视野、大志向、大作为、大觉悟，为山西佛教的换届工作统一思想、发现人才、培养人才，为和谐换届、换届和谐打下良好的基础。此次五台山培训班学习，人数之多，规模之大，汇聚全省佛教界精英，并由省宗教局领导和佛学专家亲自授课，充分体现了省委^v^部、省宗教局领导对这次培训班的重视和对全省佛教界代表人士政治素养、佛学素养、文化素养提升的殷切期望。
省宗教局卫望军副局长为学员们讲授了党的__届五中全会我国“__”规划宏伟目标和山西省委、省政府山西转型发展、跨越发展，再造一个新山西的宏伟蓝图等内容，并就山西佛教继往开来、健康发展进行了专题讲座。卫局长在授课中就如何学习贯彻__届五中全会精神;认识山西转型发展、跨越发展形势，了解再造新山西的内涵;山西佛教要在原有基础上开拓进取，健康发展等内容，进行了深入浅出的讲解和指导。
一年来，通过各种不同类型的学习和培训，不断进行自我完善和提高，使大家在新时期、新阶段，以新的姿态、新的标准，创造性地投入本职工作，收到了很好的效果。
二、加强佛教自身建设，积极开展会务、教务活动，建立健全各项规章制度，是佛教健康有序发展的根本保证
为了进一步促进地方佛教工作规范、有序、和谐、健康发展，一月一八日至一九日，忻州市佛教协会成立大会暨第一次代表会议在忻州市顿村会议中心隆重召开。会议审议通过了忻州市佛教协会筹备工作报告，通过了忻州市佛教协会章程、会议决议和大会《倡议书》。选举产生了忻州市佛教协会第一届理事会五九名理事、三三名常务理事，选出了以昌善为会长，章样摩兰、如空、格桑热杰、常青、智音、能戒、妙音(女)、悲月、寂常、如一、仁静、净住、常悲等一三人为副会长，悲月为秘书长(兼)的第一届理事会领导班子。九月一四日，朔州市佛教协会成立，会议通过了筹备工作报告、《章程》、决议，选举产生了理事四五名、常务理事二五名，选出了以范贤为会长，妙显、慈斅、杨海叶、邵嘉喜为副会长，^v^为秘书长的第一届领导班子。忻州、朔州佛教协会的成立，不仅完善了两个市的佛教组织建设，凝聚了全市佛教界的力量，也标志着忻州市、朔州市佛教事业从此翻开了新的一页，迈入了规范、有序、和谐、健康发展的轨道。
由于全省各地佛教协会组织建设的不断完善，从而进一步丰富了当地佛教信众的佛教文化生活，密切了党和政府与信教群众之间的关系，增强了信教群众爱国爱教的热情，提高了大家遵纪守法的自觉性，促进了佛教信众投身社会主义和谐社会建设的积极性。
一年来，全省各地佛教协会，在各级党政主管部门的领导下，认真贯彻落实党的宗教信仰自由政策、《宗教事务条例》、《山西省宗教事务条例》和中国佛教协会第八次代表会议精神。在发挥佛教协会桥梁和纽带作用，带领佛^v^积极投身社会主义建设，为社会公益事业作贡献等方面，做了大量卓有成效的工作，取得了一定的成绩。
，省佛教协会本部，认真开展各项工作，先后组织召开了两次会长(扩大)会议，一次常务理事(扩大)会议，若干次会务工作会议，及时传达省委^v^部、省宗教局、中国佛教协会有关会议和文件精神，对会本部以及全省的会务、教务、法务、培训、传戒、开光、升座、慈善公益、对外联络、友好接待等工作进行认真研究部署，分工负责抓落实，取得了一定成效，对进一步开展全省佛教工作起到了积极的指导作用……
二月一日，中国佛教协会第八次代表会议在北京召开。根据中国佛协一月一零日召开的会长会议精神，希望全国各地佛教协会给与赞助。接到通知以后，省佛教协会和五台山佛教协会，从两会成立五十周年纪念大会结余经费中支付了二零万元，以表示对这次会议的支持。在这次代表会上，我省共有一六名代表出席了会议，其中一零人当选为理事，四人当选为常务理事，根通法师被推举为咨议委员会副_，妙江法师、如瑞法师当选为副会长。
七月二七日至二八日，山西省佛教协会七届七次常务理事(扩大)会议暨全省佛教教职人员资格认定工作会议在太原愉园大酒店召开。来自全省各地的常务理事和各市参与教职人员资格认定工作登记录入人员以及省宗教局业务处室干事近五零人出席了会议。山西省委^v^部副部长、省宗教局局长边根棠，省宗教局副局长卫望军，宗教一处处长李玉应、副处长刘强等领导到会看望大家并作了重要讲话。
会议传达了中国佛教协会第八次全国代表会议期间全国政协___、国家宗教事务局王作安局长的重要讲话以及传印会长讲话和学诚副会长所做的工作报告等文件;传达了全国《汉传佛教寺院住持任职办法》和《宗教活动场所财务监督管理办法》。
会议安排部署了认真开展全省佛教教职人员资格认定工作，提出了这次教职人员资格认定的登记范围、年龄界限、时间界限、戒牒情况、表格填写和登记、报送流程等各项内容。并针对我省藏传佛教在本次教职人员资格认定工作中如何录入、具体操作等事项进行了研究。经过大家认真讨论、充分酝酿、统一思想，达成了共识、形成了以责任对象、责任目标为内容的山西省佛教教职人员资格认定工作《责任状》。省佛教协会会长根通法师现场与全省各市佛教协会会长签署了《责任状》。
一一月，鉴于全省佛教寺院住持(方丈)升座活动较为频繁，并且存在部分不规范现象，根据中国佛教协会《汉传佛教寺院住持任职办法》，我会下发了晋佛会字()第四三号《全省汉传佛教寺院住持(方丈)升座办理有关手续的通知》。对进一步规范我省汉传佛教寺院住持升座起到了积极作用。
省佛协驻地太原崇善寺是省城重要的对外窗口，崇善寺的寺院管理、文物保护、消防安全等各项工作倍受各级领导的重视与关怀。根据中国佛教协会有关规定并结合本寺院的实际，崇善寺进一步完善了寺院管理办法和寺院共住规约等各项规章制度，通过寺管会和两序大众的共同努力、相互配合，寺院管理工作有了很大的改进，受到了省、市有关部门的表扬。以来，崇善寺住持法海法师自筹资金四零零多万元，在收回近两千多平米的土地上，修建了殿堂、法堂、伽兰殿、斋堂、厨房，塑造了密集金刚、护法菩萨、伽兰菩萨等塑像，不仅增加了寺院的硬件设施，从而又进一步完善了崇善寺消防通道和防火、防盗报警装置等安全设施，使寺院的环境更加清静、庄严，消防工作更加正常、安全，并且受到了政府、寺院、信众和周围居民等各有关方面的赞扬，大家都表示非常满意，还被太原市消防支队授予消防安全模范单位。
五台山佛教协会认真贯彻落实国家六部委《进一步规范全国宗教旅游场所燃香活动的意见》的文件精神，为各寺院制作了“礼佛三支香，有愿必自成”等公益广告牌，并劝解、引导香客不烧高香和大把香，通过僧众大量耐心细致的说服、倡导工作，使过去一部分寺院烧香烟雾弥漫、火险隐患重重的状况有了很大改观。今年以来，全山佛教界还出动僧人一零零零零多人次，铲车四八台次，吊车一三台次，清运垃圾车辆二四五台次，清理生活垃圾七五四m三，建筑垃圾一零五m三，塑料袋五七万个，清理卫生死角一八五处。受到了五台山区委、区政府的表彰。为了进一步贯彻国家宗教局《开展创建“和谐寺观教堂”活动的意见》和省、市^v^、宗教部门的相关文件，五台山佛教协会成立了创建和谐寺观教堂领导组，制定了创建和谐寺观教堂、争当五好僧人的评分细则和考核办法。给各寺院发放相关学习资料累计一五零零余份。并聘请省、市有关部门的领导和专家给僧众授课，讲解创建和谐寺观教堂的重要性和必要性等，累计授课五零个课时。今年以来，五台山佛教协会根据省佛协七届七次常务理事会议精神，组织佛协全体成员认真学习《汉传佛教教职人员资格认定办法》、《藏传佛教教职人员资格认定办法》的有关规定，成立了专门的领导小组，安排专人负责此项工作。通过两个多月的辛勤努力，对全山各寺院推荐的一零五零名僧人进行了资格认定录入，通过佛教协会把关，宗教局审核，其中有一零零三名僧人符合条件并给予了登记，近期已经上报省、市宗教局和佛协。
太原市佛教界积极开展各项教务活动收到了很好的效果。以来，万柏林区龙泉寺启建占地面积一七零零平米的上客堂工程，总投资约一零零零多万元。还相继完成了“金刚万佛宝塔”一零八步台阶铺设工程及宝塔景观灯的安装工程和文殊殿及三圣殿的主体及挂瓦工程，并绿化寺院周边护坡，植入松柏树四零零零多株，还为上海世博会举办祈福法会等。清徐县寿宁寺完成五百罗汉堂内部塑像工程，并于九月一五日隆重举行“寿宁禅寺五百罗汉堂落成庆典暨一持法师晋院升座法会”和“四圣六凡水陆法会”。瓦流村华严寺完成诸佛菩萨圣像塑像工程并举行开光暨“水陆法会”。小店圆照寺于今年九月份，开工建设念佛堂、三圣殿等工程，占地面积一二零零平米，建筑面积三零零零平方米。
面对成绩，我们也清醒地看到，当前协会的工作还存在着许多不足，我们的工作离上级组织的要求和广大会员的期望还有一定的距离。如协会组织机构的规范化程度有待进一步完善，有些组织机构成员的自律意识还不是很强，工作效率不高﹑活动方式不够灵活等等，这些都需要我们在今后的工作中积极探索、不断创新、挑战难点、努力解决。
我们相信，在学校、学院各级领导的正确指导下，在新一届会长团成员的总体调控下，在协会全体干部的开拓进取下，在各小组的积极支持下，协会在不久的将来一定会建成以长期合作为主体的支持体系建设，以内部刊物和外部影响相结合的宣传体系建设，以奋发有为的零四、零五级同学为主的人力资源管理体系建设，以协会活动方案库为载体的项目开发体系建设，以勤俭节约为理念的财务管理体系建设，以小组文体活动为中心的组织文化建设体系，以老生带新生、新生促老生相补充的培训体系建设，以协会干部们的切实锻炼为目标的保障体系建设，以不断增长的活动经验为基础的突发事件应急体系建设。而这一切，将因我们新一届会长团的拼搏进取，全体干部同学的不断努力而最终实现，扎实工作，大胆创新，与时俱进，求真务实，相信环保协会这朵奇葩一定会绽放得更美!
此时此刻，我们深深感到，这一年来的工作，绝非一篇工作报告所能涵盖，在协会工作的全部历程中，有成功、也有失败、有自豪、也有失落，心情起起落落。
现在，我们怀着忐忑不安的心情，接受学校相关各级主管部门的检阅，接受大家的批评，接受时间的检验。
同时，我们也更加清楚：每一个对协会的明天有更好的憧憬或曾是这可爱集体中的一员，大家和我们一样，深深刻下活动时群情激昂、真挚感人的每一个美好回忆，虽然，在一次次的活动后总有些许的遗憾。但我们相信，有了这段共同的岁月，我们的生活不会再有更多的困惑和孤独，因为在这里，我们真正懂得了“用自己的火去点燃别人的心”，这就是我们全体组织机构成员的心声，也希望各级领导能够一如既往地支持我们以后的工作。
最后，诚挚希望协会本届组织机构成员能用再创辉煌的豪情，奋发有为的精神，求真务实的作风，扎实有效的措施，立足新起点，迎接新挑战，求得新发展，争得新突破，做出新贡献，共同谱写我们协会工作的新辉煌!
磁县佛教协会在市佛协的指导下，在县委、政府的正确领导下，在县民族宗教局的大力支持下，经过广大信教群众的共同努力，圆满完成了二○○九年工作计划。并配合县委、县政府的中心工作，以贯彻落实党的宗教政府为主线，以引导信教群众与社会主义相适应为目的，进一步完善了管理手段，努力在领导到位、管理到位、工作到位上求突破，确保了县佛协工作持续、扎实、稳步推进。组织广大信教群众学习国家有关宗教政策和法律法规，严格按照《汉传佛教的教规教义》进行活动，并配合县民族宗教局整顿了教务秩序，全力维护了全县的社会稳定，为维护佛教开放场所和广大信教群众的切身利益，协调各^v^之间的关系做出了贡献。国庆以后，组织广大教职人员和信教群众认真学习中央领导的讲话内容，号召广大信众积极行动起来，抓住机遇，力促发展，利用自身优势，为社会稳定、社会祥和做出了贡献。
一、一年来工作回顾。
我县共有佛教活动场所三零余个，共中正式开放场年一四处，临时开放场所二零余外，教职人员一四名，信教群众二千余人，点多面广。教职人员少，多数寺院不能开展正常佛事活动，封建迷信活动有所抬头。针对这种情况，我们举办了培训班，组织开放场所负责人和寺管会成员学习了《^v^宗教事务条例》、《河北省宗教事务条例》、《教职人员备案办法》和有关宗教方面的法律法规，以及《汉传佛教的教规教义》、并制定了《磁县佛教教务管理规定》，规范了寺院管理，使寺院逐步向依法管理、规范化管理转变，使寺院在管理中有法可依，有规可循，制止了封建迷信活动，阻止了邪恶势力的渗透，维护了佛教在党和政府中的形象，维护了广大信教群众的形象。这充分体现了佛教协会在遵守国家法律法规的坚定立场，充分体现了佛教协会始终与党和政府保持一致的政治观点。
一年来，利用例会学习和督导检查相结合的办法，提高了寺管会成员的整体素质和工作水平，有效促进了佛协工作的顺利开展。通过年检审证工作，配合县民族宗教局对各场所进行了整顿，组建了素质高、能力强的寺管会领导政子，健全了财务管理制度，提高了财务的透明度，减少了矛盾、猜疑，促进了班子团结，为全县的稳定、和谐发展创造了条件。
一年来，佛协本着办事实求实效的工作作风，积极为广大信教群众服务，协调各寺院与政府的关系。结合县宗教局先后解决了李庄高福寺领导班子不团结问题，协会图书馆班子调整问题，减少了矛盾，维护了寺院和信教群众的合法权益，为全县稳定和谐发展奠定了基础。
一年来，佛协认真贯彻落实国家有关法律法规，特别是国家^v^三号、四号令《教职人员备案办法》和《住持任职备案办法》颁布以后，结合县宗教局对全县各寺院教职人员进行了重新登记，对符合规定的教职人员进行了登记备案，对不符合条件的僧尼人员作出了处理，不准以教职人员身份在磁县境内进行传教活动，为防止封建迷信和邪恶势力的渗透奠定了基础。
一年来，在佛协的协调下，在搞好教务的同时，大搞寺院建设，塔院寺药师殿已于十月份完工，并举行了日月光菩萨开光法会。，凤凰寺修建道路近千米，都党莲花禅寺观音殿建成，并举行了开光法会。一月份，《磁州佛教》创刊，它对促进我县佛教信众修行与弘法事业的发展有着重要意义，同时它也为增强全县佛子的团结、凝聚全县佛子的力量起到了不小的推动作用。
二 公益事业
一年来，佛协带领广大信教群众以普渡众生为宗旨，以慈悲济世为行动准则，在大搞寺院建设的同时，大搞社会公益事业，居士张改华长期资助孤寡老人白守富，被评为感动河北十大人物候选人，推动了我县精神文明建设，受到了各界的好评;凤凰寺李坤文居士利用自身优势，舍医施药为群众看病上千人次，舍药近万元，受到了群众的称赞。塔院寺证川师傅在建寺资金奇缺的情况下，仍拿出数万元资助贫困、孤寡群体，受到人们好评。他的事迹被收入《国内外杰出人物风采录》一书。这充分体现了大乘佛教慈悲济世的优良传统。
一年来，广大信教群众积极参与社会公益活动，修桥铺路近千米，植树造成上万棵，绿化荒山百余亩，为优化环境，促进生态平衡、社会和谐发展做出了贡献。
三、存在问题
一、一年来，随着一些有关宗教法规的颁布实施，使宗教活动逐步走向法制化、规范化管理地，原来的管理方式和宗教活动已不适应新的要求。
二、部分寺院管理混乱，领导班子不健全，成员之间搞派性，严重影响了正常的教务活动和寺院建设。
三、部分寺院帐目不清，没有按照非营利性财管理制度设立会计科目，个别寺院没有建帐，收入一人说了算。
四、佛教知识浅薄，部分人搞封建迷信活动，更有甚至参与一些非法宗教活动，严重干扰了正常教务法动的开展。
五、教职人员少，多数寺院不能开展正常佛事活动，其主要原因一是寺院由居士当家;二是教职人员的合法权益得不到保障，严重制约了我县佛教事业的正常发展。
（一）加强领导，健全组织，确保宗教工作的顺利开展。
少数民族群众与汉族群众、信教群众与不信教群众在风俗习惯、信仰等方面的差异，构成了人们生活方式的多元化。**乡在实际工作中充分认识到民族问题将会直接影响我乡社会稳定和经济发展。为做好民族宗教工作，四月一三日**乡召开民族宗教领导小组会议，经乡党委政府研究，成立了由乡党委书记为组长，乡长为副组长的民族宗教工作领导小组，并配备民族宗教工作兼职干部，同时以村为单位，结合**乡实际，按照“党政齐动手，各尽其责，共同促进各民族共同繁荣进步”的原则,层层签订目标管理责任书,形成一级抓一级,层层抓落实的工作格局。
（二）多形式宣传活动，营造浓厚的民族团结氛围
**乡党委、政府在“三个代表”重要思想和科学发展观的指导下，全面贯彻落实^v^^v^把云南建设成为“我国民族团结示范区”的重要指示精神，以民族团结进步示范区建设为统领，牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展这个主题，一是利用周一学习例会（二月一零日、四月一三日、八月二零日和一一月六日）组织少数民族干部、分管和从事民族工作干部开展系统的民族政策理论培训；二是充分利用橱窗、街道宣传和村组会议等多种形式，广泛深入地宣传马克思主义民族观和党的民族政策，二月、四月、八月和一二月共组织宣传四次，受教育群众七零零人次。主要宣传党在发展民族关系中“三个离不开”的思想和民族团结的优良传统，结合《^v^民族区域自治法》《德宏傣族景颇族自治州自治条例》宣传依法治国和建设法制中国的理念，为我乡创建平安**、构建和谐**营造优良的氛围。
（三）加强宗教活动场所排查，强化宗教事务的管理
本人XXX，从四月负责XXXXXX清真寺工作。在镇^v^部、民宗局的领导下，在第四片区管委会的指导下，顺利完成了二零一七年度的各项目标任务。在常态化推进“双五好”清真寺工作上取得了突出成绩。为了加强XXXXXX清真寺的管理工作，不断加强对寺理事长和阿訇的帮扶管理，不断加强清真寺的建设。有效的加强了一八九名回族、四九名维吾尔族坊民引导教育，使党的政策法规深入人心。现总结如下：
佛学院工作计划和总结 第一三篇
一、指导思想
全面贯彻国家教育方针，以提高国民素质为宗旨，以培养创新精神和实践能力为重点，促进每一位学生的全面发展，并培养学生终身学习音乐的愿望和能力。
二、学情分析
本学期所带六年级一、二、三班音乐课，通过五年的音乐教学和学生的共同努力，大部分学生已经初步学会了有气息支持的、有力度变化地歌唱;然而歌唱的状态还不能持久地保持，气息运用不够灵活自如。在齐唱时，学生的声音已经能够做得比较整齐、统一了;然而，美中不足的是因为平时注重要求声音的整齐，提倡学生轻唱，导致有小部分学生在独唱时变得没声了。今后，要特别培养学生自信大胆地表现歌曲。另外，学生的识谱能力也在逐步提高，他们能够随琴完整地视唱旋律，做到节奏、音高准确。在离琴清唱中也能考虑到音乐形象的特点，但形象把握还不是很到位，学生还不能完全脱离键盘，对琴的依赖性很重，尤其是学生的独立识谱能力，有一定的困难，要重点培养。两部合唱的能力较差，单音的听辨要继续加强，以利于学生唱好两声部。学生的欣赏水平有待培养、提高，尤其是欣赏后的表达能力。
六(一)学生上课思维活跃，兴趣浓厚，能够积极主动地参与音乐活动，大胆表现对音乐的看法，创新意识较强。
六(二)学生上课不够自觉，个别同学倾听的习惯还未养成，上课参与不够积极主动大部分学生喜欢流行音乐，普遍不喜欢教材上音乐。
六(三)学生喜欢音乐课，学习态度端正，上课举手积极，发言热烈;尤其是个别的女生，表现欲较强，气氛活跃
三、教材简析：
一、本册教材延续前五册的结构，共分为八个单元。其中歌曲一零首、欣赏曲九首、活动五项。总计音乐作品二二首，其中新作品一六首，传统作品六首，新作品占六零%。本册重点从速度、音区、力度、节奏、旋律、调性等方面来感知、感受不同的音乐作品，如：把旋律连成一首歌曲;请在括号中填上合适的音等，还有是通过各种创造性的活动使学生感到创造的乐趣，如：创编舞蹈动作、续编歌词等，培养学生良好的音乐素养。
二、本册教材中的每个单元均设一个相对独立的主题，并围绕主题提取和展开音乐材料，紧扣《音乐课程标准》中的四个领域，即音乐感受与鉴赏、音乐表现、音乐创造、音乐与相关文化，并以这四个领域为一条贯穿全文的“动脉线”，辅以另外一条丰富而有序的“静脉线”(主题式单元)。“静脉线”大致涵盖了音乐与人生、社会、自然、音乐与民族、国家、地域、音乐与历史、音乐与姊妹艺术等方面的`内容。“动脉线”与“静脉线”的交叉、综合，编织出课本体例与结构的脉络。
三、本册教材较为突出的特点是：以音乐审美为中心，提倡师生互动、学生自主学习，重视音乐实践和音乐创造，强调音乐与文化的关联和多学科综合，注意完善评价机制。
四、本册教材在音乐知识方面降低了学习的难度，将知识学习、技能训练寓于音乐活动之中。
五、本册教材注重引导学生感受、体验歌唱的快乐，启发学生在歌唱中相互倾听、默契配合，用自己的歌声表现美、创造美。
六、本册教材充分发挥了音乐教学的创新优势，提供了适合学生兴趣爱好的内容与活动领域，并附以启发性、提示性文字及插图，给学生和留出足够的自由想像和随意发挥的空间。
四、教学总目标
一、培养学生的音乐兴趣和爱好，使学生获得音乐审美的体验和享受成功的欢愉。
二、提供给学生感受音乐、表现音乐、创造音乐的机会。
三、让学生积极主动的参与到音乐实践活动中，并在音乐实践活动中学习最基本的音乐文化知识技能技巧。
四、培养学生有一双探索的眼睛，有一对倾听的耳朵。
五、奠定学生终身学习音乐、享受音乐、发展音乐能力的坚实基础。
五、教学重点：
以审美体验为核心，提高学生的审美能力，发展创造思维。
六、教学难点：
审美情操的培养，实践能力的培养，培养学生的创造精神和合作精神的能力。
七、教学措施：
一、采用歌、舞、图片、游戏相结合的综合手段，进行直观教学。
二、要求从听入手，从感性入手，从感受入手，以聆听、欣赏、鉴赏为中心，展开教学活动。并且聆听音乐的材料要短小有趣、形象鲜明。
三、从情入手，从情境入手，从情感入手，以感受美、表现美、创造美为核心来展开教学。
四、以活动为课堂教学的主要形式，设计丰富多彩的教学活动，让学生在乐中学、学中用，从而保证学生音乐学习的可持续性发展。
五、培养学生音乐创作能力，确保学生自主学习的质量。
六、深入课堂，充分调动学生学习音乐的主动性和积极性，注意启发和诱导学生的参与性、参与性。
七、歌曲演唱时，方法仍需指导。尤其是变声期的男生要教育他们轻唱、不喊叫，保护好自己的嗓子，尽量使齐唱时音色整齐、统一。
八、欣赏教学时，仍需提醒学生在完整听音乐时要静心、不分神，有想法听完交流，在班级同学面前大胆发言。
佛学院工作计划和总结 第一四篇
近年来，凡是省委统-战部有关民族宗教工作的传真电报，我部都及时向有关部门和宗教团体通报情况，凡是得知各区县有关民族宗教方面的信息，做到有选择地及时向市委办公室和省委统-战部报送。同时针对宗教方面上访人员较多的实际，建立了上访登记制度，耐心细致的做好他们的思想政治工作，坚持做到接待上访人员热情周到。
总之，我们将认真总结民族宗教工作经验，认真搞好调查研究，积极探索做好民族宗教工作的新途径和新方法、认真履行好民族宗教工作职能，努力做好民族宗教工作。
今年以来，连南瑶族自治县民族宗教事务局以^v^新时代中国特色社会主义思想为指导，紧紧围绕“生态与文化立县·全面高质量发展”的新时代目标，坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线和坚持我国宗教中国化方向为重点，全面落实省、市、县民族宗教工作决策部署。现将一年来的工作情况做以下总结：
佛学院工作计划和总结 第一五篇
一、充分利用本地优势，大力发展甘蔗耕作，二零xx年底从原先的五零零亩增加到一六零零亩。
二、以科技兴农为突破口，全面实现增收。二零xx年，我们村委会为农民带给农业技术交流的舞台，把的农业技术带进田园里，过去的一年，我们全村委会的农业产量平均增收六%。
三、二零xx年在镇领导的帮忙下，引进一间综合木料加工厂，两间木板厂，合计引进资金两百多万元。这些企业的入驻将进一步壮大我村群众经济，及解决农民的就业问题。
佛学院工作计划和总结 第一六篇
一、教育教学指导思想
一.结合《普通高中语文课程标准》的学习，在语文教学中有步骤地落实现代民主的、开放的和人文化的语文教育理念;
二.推广我们使用新教材的过程中已经获得的经验，继续发现新问题，探索新教法，把课堂的研究性阅读推向深入，争取构成一套与新课标配套的新课型并加以完善。
二、学情分析
本届高一学生由于入学成绩总体偏低，故情景不容乐观，初中基础普遍不够扎实，阅读本事、分析鉴赏本事及对文章整体感知本事均令人担忧，且有相当一部分学生不重视语文。所以，在对学生全面强化督促的同时，如何抓好基础，强化针对性，有的放矢，探索改善讲与练的方法并努力提高效益，就成为这一阶段教学的重中之重。
三、教材分析
新教材的体系和构建，在试验修订本的基础上作了“四大改革”：一是建立了阅读、写作、口语交际三线并行的教材编写体系;二是破除了比较复杂的记叙、比较复杂的说明、比较复杂的议论三个阶段模式，阅读部分不再以文体为中心编排，而是结合本事培养目标和课文本身实际组织单元;三是编写了与教材相配套的语文读本，作为语文教材的有机组成部分，供学生在课外阅读;四是设计了探究性学习的资料，培养学生的探究意识和探究本事。
阅读教材分为互相衔接的三个阶段：高一阶段着重培养理解分析本事，高二阶段着重培养鉴赏文学作品的本事，高三阶段着重培养研讨、评价的本事。呈现出”两大特点”:一是人文性，教材的文学气息浓，对于丰富学生情感、陶冶学生情操意义重大，二是工具性，重思维训练，重本事培养。文言文的阅读仍然按朝代先后的循序编排，可是篇目有所减少，难度有所下降，对于学生高中文言文的入门十分有好处。
写作教材分为互相衔接的三个阶段：第一册按写作心理要求编排，突出了学生个体主体本事要求，第二至五册按常用文体本事要求，分点训练，分体训练，第六册按写作过程编排，突出了各种文体的共性要求。
第二册口语训练的重点，培养单向的口语交际本事：倾听、应答。探究性学习着眼于对文学作品主题的多种解读、书法文化的思考。
四、教学构想
一、继续贯彻国家课程标准计划的教学思想，提高课堂教学的效果。
二、新教材的“减负增效”尤为重要，加强探究性阅读教学和创造性作文教学的实践和总结，共同研究课堂三种方式的变革(教学方式、学习方式、评价方式)。三、阅读教学要以“点”带面，关注本事培养的不一样层级目标，不断反思教学的实效性。写作、口语、文言等资料可作穿插式教学。在教学过程中，要异常重视语言的感悟、文言的积累、文化的积淀、文学的评鉴等教学要点的夯实。
四、自由写作实践活动也纳入正常的语文课堂教学工作之中，让学生在教师的引导下开展活动。此外，在常规课堂教学中不可忽视学生的“动脑、动口、动手”等语文实践性本事的培养。
五、继续探讨新教材活动课的教学原则和教学方式。
五、具体措施：
我准备从以下几个方面开展工作：
(一)、进取研究课改实施办法。
作为高一语文教师，要认真学习语文新课程资料，探究其精神。充分利用每周的备课组活动时间，有计划、有步骤地讨论每个单元的教学资料、操作程序、教学方法。
(二)、进取倡导自主、合作、探究的学习方式。
语文课堂教学应为学生创设良好的自主学习情境，帮忙他们树立主体意识，根据各自的特点和需要，调整学习心态和策略，探寻适合自我的学习方法和途径。而合作学习有利于在互动中提高学习效率，有利于培养合作意识和团队精神。所以，我们鼓励学生在个人钻研的基础上，进取参与讨论及其他学习活动，善于倾听、吸纳他人的意见，学会宽容和沟通，学会协作和分享。为了改变过于强调理解学习、死记硬背、机械训练的状况，我们提倡并实施在课堂上开展自主、合作、探究的学习方式，努力提高组织教学和引导学生学习的质量。组织学习小组，开展合作性学习。落实课前预习疑难问题收集制。课堂教学突出学生主体地位，努力创设交流、表达空间。
(三)、多阅读，开阔眼界，陶冶情操。
除教学上安排的阅读资料外，我们将充分利用图书馆和网上的资源，让学生阅读更多的课外知识，同时要求做好摘记，写读后感、随笔等，这样，提高学生阅读的速度、理解文章资料的水平，训练学生学会自我找资料，既到达开阔学生的视野又积累资料的目的。课前语文活动突出成语、古诗词、好书等关于。总之，新教材练习设计的目的不是为了加重学生的负担，而是为了帮忙他们更好的理解课文。课上，引导学生动起来，质疑问难，深入探究，师生一齐切磋学问，砥砺思想;课外，经过少而精的作业，积累知识，激发兴趣，培养本事。课堂内外，都要让学生意识到：自我才是学习的主人!
为完成教学目标，我将团结协作，发扬刻苦钻研的精神，在团体备课、分工合作的基础上，充分发挥电子备课、电脑教学的优势，努力探索并走出一条课改的路子，使学生真正想学、乐学和会学，真正爱上语文这门课。
佛学院工作计划和总结 第一七篇
二零__年一月一三日下午二时，普陀山佛教协会二零__年年终总结大会继续进行。中国佛教协会副会长、普陀山佛教协会会长、中国佛学院普陀山学院院长、普济禅寺方丈道慈大和尚，市委^v^部副部长、市民宗局局长周开龙，普陀山佛教协会副会长惟航法师，普陀山佛教协会副会长信光法师，普陀山佛教协会驻会副会长智宗法师，普陀山佛教协会驻会副会长兼秘书长门肃法师，普陀山佛教协会副会长会闲法师，普陀山佛教协会副会长定明法师，以及咨议委员会长老等出席会议。本次会议由智宗法师主持。根据会议议程，普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺、宝陀讲寺、中国佛学院普陀山学院、观音法界管理中心六所寺院(单位)在会上依次作了二零二零年年度工作总结汇报。会上，会长道慈大和尚代表普陀山佛教协会对大家在过去一年里所付出的辛勤劳动表示感谢，并作了《聚合力 成大事 谋新篇 让普陀名山越来越好》的主题讲话。道慈大和尚表示，过去的一年，普陀山佛教协会在省委^v^部、省民宗委和市委^v^部(市民宗局)的领导下，在普陀山—朱家尖管委会的帮助下，在各级佛教协会的指导下，深入学习贯彻党的十九大精神，新修订《宗教事务条例》，中国佛教协会第十次代表会议精神。一如既往地坚持“三统一”基本原则，健全“一个法人、二级管理、统分结合”的组织体制和“集体领导、民主决策、规范运作”的管理体制，谋划好“三三制”总体布局。认真履行以“道风兴教、文化兴教、修持兴教”为宗旨，以“四个化”建设为理念，以新时代“三四五”发展为目标，助力“四个舟山”建设，作出了应有的贡献。会长道慈大和尚指出，二零二一年，是我国实施“十四五”规划、开启全面建设社会主义现代化国家新征程的第一年，也是中国^v^成立一零零周年，普陀山佛教协会要带头学习贯彻党的十九大和十九届二中、三中、四中、五中全会精神，对照国家“十四五”规划和二零三五年远景目标，坚持佛教中国化方向，高质量推动普陀名山越来越好发展。道慈大和尚根据中佛协推进《坚持佛教中国化方向五年工作规划纲要(二零一九—二零二三)》精神，结合普陀山佛教发展新目标，对接下来的工作提出六点要求：
一、坚持佛教中国化方向，政治站位要越来越高。要认真学习、贯彻新时代中国特色社会主义宗教理论，坚定不移地走与社会主义社会相适应道路。要从组织制度建设着手，开展爱党爱国爱社会主义教育，加强僧团自律自治水平。
二、高质量建设普陀名山，发展理念要越来越新。要高质量推进观音文化园后续建设工作，做好佛教文化宣传与维护工作，做好慈善事业与对外联谊工作。提升佛协机构运作能力和对全山寺院单位的管理与服务职能，增强佛协凝聚力。
三、维护道场清净庄严，教务道风要越来越正。要持续推进全山教务教风巡查工作，加强寺院民主管理组织，完善规章制度。要加强寺院僧团队伍培养，坚持正信正行。要加强佛事仪规培训，如法开展佛事活动。
四、加强佛协自身建设，日常工作要越来越实。要加强佛协领导班子自身建设，提升团队意识。要发挥佛协各职能部门作用，统筹集体观念。要重新修订规章制度，适应形势发展要求，引领全山各寺院(单位)积极推进各项工作，厉行节俭，增强感恩惜福品德。
五、加强寺院场所管理，内部关系要越来越和。要进一步强化寺院疫情常态化防控工作，进一步加强寺院活动场所安全工作，进一步健全佛协财务监管工作，进一步夯实寺院基建修缮工作，以规范化建设、法制化管理为核心理念，形成一整套科学有序的管理体系。
六、发展“三四五”远景规划，管理体制要越来越精。要努力在人才培养上有所作为，在寺院管理上树立榜样，在观音文化上有新的突破，让普陀山真正成为佛教中国化的典范，道风建设的典范，名山名寺建设的典范，努力实现普陀山佛教跨越式发展。会长道慈大和尚表示，新的一年，站在新的历史起点上，推动改革创新，坚持佛教中国化方向，实现普陀山佛教事业高质量发展，普陀山佛教协会任重道远。普陀山佛教协会将坚定不移地沿着党的十九届五中全会确定的新时代中国特色社会主义现代化建设新目标，贯彻__中国特色社会主义思想，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，坚决执行党的宗教工作基本方针，始终高举爱国主义、社会主义伟大旗帜，积极与社会主义社会相适应，开启普陀山佛教新征程，做好新时代佛教工作，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而勇猛精进!
第四章 中国传统文化的发展历程
（讲课稿）
悠远浩博的中国文化，从孕育发生到雄强壮大，有一个漫长而曲折多致的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身”，走向文明演进高峰的历程。
第一节 上古：中国文化的发生
中国先哲与当代学者往往以“上古”来概括发明并使用文字以前的历史阶段，而这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。
一、中国人起源
一、时间：一七零万年
一九六五年五月，考古学者从云南元谋上那蚌村发现了距今一七零万年的猿人化石，定名为元谋猿人，这是中国境内最早的人类活动的历史确证。
二、人种
根据人种学分类，中国人属蒙古人种。从元谋人、蓝田人到马坝人、大荔人，再到山顶洞人，颧骨高突、铲形门齿、印加骨、额中缝等一系列现代蒙古人种所具有的典型体征在明显的进化趋势中一脉相承。
二、原始物质文化
一、火与工具的使用，是旧石器时代先民的一项具有划时代意义的文化创造。
火的使用在中国神话传说中，取火技术的发明权有时记在“燧人氏”名下，有时记在“伏羲”名下，有时又归功于“黄帝”。
北京猿人文化遗址内已发现灰烬，出土了大量因烧灼而变色破裂的 石块、骨骼，甚至还有木炭。这一切确凿证明，距今约五零万年前的北京猿人，已能熟练地使用火。，制造石器使人与动物开始分手，那么，火的使用标志着人与动物的最后诀别。
在从猿到人的转化过程中产生出来的工具，不仅是人类物质文化的开端，而且直接标志着文化的起源。
二、新石器时代
距今七 零零零年开始，中华先民进入了新石器时代，磨制的较为精致的石器取代了打制的粗糙的石器。农业、畜牧业取代采集狩猎，成为首要的生产部门。以“泥条盘筑”为主要制作方法的陶器也广泛出现。
最著名的类型，有仰韶文化(公元前五零零零年至前三零零零年，一九二一年发现于河南)、大汶口文化(公元前四五零零年至前二五零零年，一九五九年发现于山东)等。
三、原始观念文化
原始宗教与原始艺术便是其主要存在形态。
中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖－祖先崇拜和图腾崇拜三大类。
一、自然崇拜
对大自然的崇拜(太阳、大地)是先民最原始的崇拜形式之一，在仰韶、屈家岭、马厂等文化遗址出土的陶器上，人们往往发现表现太阳图形的纹饰。
二、生殖－祖先崇拜
中华先民对于自身的繁衍非常关注，由此产生炽热的生殖崇拜。从辽宁牛河梁和东山咀红山文化遗址发掘出来的高腹丰臀、乳房硕大的陶塑女神像，在相当广阔的新石器文化遗址中发现的男性生殖崇拜物——石祖、陶祖，发现于新疆呼图壁县境内的大型生殖崇拜岩画，都展示了人们的生命崇祀的庄严情感。
三、图腾崇拜
图腾崇拜是较为高级的宗教形式。
由于在原始思维中，类比和联想是主要方法，原始人一般都相信自己的氏族与某种动物、植物或无生物之间有一种特殊的亲密联系，并以之作为氏族崇拜的对象，这就是“图腾”。考古发掘和神话传说中，有丰富的图腾崇拜资料。相传黄帝率熊、罴、貔、貅、豹、虎六兽同炎帝殊死搏斗，这六兽其实是指以其为各自图腾的六个氏族。鱼、鸟、蛙、龟、蛇、猪、马等实有自然物以及人们运用抽象的、概括的思维能力创造出来的对象，如龙、凤等，都曾是中华先民崇拜并奉为本族徽帜的图腾物。
原始宗教是原始时代观念文化的主流。
四、原始艺术
距今四 零零零年的河南密县池北岗、新郑裴李岗新石器时代文化遗址中，发现了陶塑猪头，这是最早的陶塑艺术品。
陶绘是原始艺术的又一样式，考古发掘表明，那一时期的陶绘图样千姿百态，几何纹样，动、植物图形都是先民创制陶绘艺术的基本素材。
原始雕刻艺术亦有众多发现，河姆渡遗址出土的双鸟纹骨，刻有勾嘴、修尾的水禽，线条流畅，姿态生动。大汶口墓地出土的象牙简花瓣交错，结构别致。江苏连云港锦屏山的将军崖岩画与新疆呼图壁县内的生殖崇拜岩画皆气魄宏大，画面生动，展现了先民粗犷的情感以及一派活泼天真、生机盎然的人类童年气息。
四、原始社会组织
人在世界中所处的关系有两种，一是人与自然的关系，二是社会内人与人的关系。
和世界其他民族一样，与猿类分途后的中华先民在婚姻关系上经过血亲杂交、血缘群婚、族外婚等阶段，在社会组织形式上经过母系氏族、父系氏族阶段。大致说来，母系氏族社会从旧石器时代晚期开始形成，贯穿整个新石器时代，中国上古神话传说中的女娲氏、庖牺氏、神农氏、有巢氏、燧人氏，是这一时期中华先民创造的神。
父系氏族社会则已进入铜石并用时代，社会生产力进一步发展，私有制开始萌生。传说中的五帝，便生活在这一时期。五帝的组成，有多种说法。比较通行的说法是指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜这五位上古帝王。
氏族制后期，部落联盟产生，其首领推举方式即著名的禅让。舜到暮年，亦仿当年故事，禅让给治水有功的禹。上古社会权力嬗递的传说，并非虚幻的美妙编造，而确实是当时制度文化的折光。
禹的时代开始了今天已初显轮廓的“夏文化”的进程。
夏文化大致具有如下特征：工具形态由石器、陶器过渡到青铜器；农业生产已有相当发展；私有制确立；中华文化史上的第一个国家^v^建立起来。阶级社会－文明社会的曙光在中国大地上初现熹微。
五、上古文化分布
中国文化的多元发生，不仅有考古学方面的充足证据。神话传说及民族学、民俗学研究表明，中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团。
一、华夏集团
发祥于黄土高原，后沿黄河东进，散布于中国的中部及北部的部分地区，即仰韶文化、龙山文化分布区。华夏集团内又分两支，一支称黄帝，一支称炎帝。神话传说中那位桀骜不驯的共工氏，也属于这个集团。
二、东夷集团
活动区域，大致在今山东、河南东南和安徽中部一带，即大汶口文化、龙山文化及青莲岗文化江北类型分布区。与黄帝恶战的蚩尤、射日的后羿，都属于这个集团。
三、苗蛮集团
主要活动于湖北、湖南、江西一带，即大溪文化、屈家岭文化分布区。如若向东延伸，河姆渡文化、良渚文化等也可归于此集团。大名鼎 四 鼎的伏羲、女娲都属于这个集团。
四、几大集团的融合
在中国跨入文明时代门槛的前夕，黄河流域出现了一系列部落联盟之间的兼并战争。首先是炎帝、黄帝诸部联军在涿鹿大败蚩尤，从而完成了炎黄诸部与蚩尤部落的融合。继之而来，炎黄二帝发生冲突，阪泉一战，黄帝打败了炎帝，炎帝溃败，向东南方转移，黄帝因此成为华夏集团的代表。
经过对东夷集团以及稍后对苗蛮集团的征战，华夏集团取得连续胜利，从而确立了在中华民族及其文化多元发生中的主流地位，对后世文化发展的格局产生了深远影响。
第二节 殷商西周：从神本走向人本
从文化开始发端，到传说中的禹“即天子位，南面朝天下”，中国文化发展和其他民族的原始文化大体一致，“还没有脱掉自然发生的共同体脐带”，至殷商西周，中国文化的特殊面貌才开始形成。
一、殷商神本文化
一、文字、典籍的出现，标志古代中国已跨入文明社会的门槛
商人发祥于山东半岛渤海湾。在初始阶段，商人主要从事游耕农业。大约在公元前一四世纪，长期流动不定的商族在第十代君王盘庚率领下，从奄(今山东曲阜)迁徙并定都于殷(今河南安阳小屯村)，在此传位八代十二王，历时二七三年。
商人的文明水平有了显著提高，兼具“象形”、“会意”、“形声”等制字规则的甲骨文的出现，标志着中国文字进入了成熟阶段。文字的发明和使用，使迁殷以后的商人率先“有册有典”。这些由掌理卜筮和 记事的“贞人”书写与保管的典册，便是中国最早的一批文献。这些文献包含有丰富的文化思想。文字、典籍、青铜器，以及“殷”这座目前所确认的中国最早的古都，标志着古代中国已跨入文明社会的门槛。
二、商代文化体现出强烈的神本文化的特色
商人脱离原始社会未久，在以神秘性与笼统性为特征的原始思维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化的特色。
《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神。”
殷人观念中的神，地位最高的是“帝”或“上帝”。它统率各种自然力，也主宰人间事务。为了听命于上帝，按鬼神意旨办事，殷人以卜筮来决定自己的行止。商王既是政治上的最高统治者，又是最高祭司。
商人还频频举行规模盛大的祭祀活动以表示对上帝或鬼神的敬意，祭祀用牲畜有达四五百头者。殷商人也有祖先崇拜，但祖宗神的地位居于第二位，而其之所以被祭祀，也在于他们生前担任最高祭司的职务，死后“宾于帝所”，侍于帝左右，成为上帝与人世的交通桥梁。
以尊神重鬼为特色的殷商文化，是人类思维水平尚处于蒙昧阶段的产物。
二、周人的文化维新
对于中国文化的发展来说，周人入主中原，具有决定文化模式转换的重要意义。
“周”是一个历史几乎与“商”同样悠久的部族，作为偏处西方的“小邦”，它曾长期附属于商。经过数百年的惨淡经营，周族逐渐强大，并利用商纣的腐败和商人主力部队转战东南淮夷之机，起兵伐纣。公元前一 一世纪，“小邦周”终于战胜并取代“大邑商”，建立起周朝。
周朝建立后，一方面因袭商代的种族血缘统治办法，一方面实行文化主旨上的转换，正如《诗经》所云：“周虽旧邦，其命维新。”
周人的“维新”，首先表现在宗法制度的建立。周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会机体，中国传统文化具有宗法文化特征，正是肇始于西周。除了建立完备的宗法制和分封制，将上层建筑诸领域制度化外，周人的另一文化创新，乃是确立把上下尊卑等级关系固定下来的礼制和与之相配合的情感艺术系统(乐)，这便是所谓“制礼作乐”。
王国维说，礼是“周人为政之精髓”，是“文武周公所以治天下之精义大法”②。这些论断深刻地指明了礼在周代社会政治生活中的重要地位。
周人所确立的“礼”，为后世儒家所继承、发展，以强劲的力量规范着中国人的生活行为、心理情操与是非善恶观念。中国传统的“礼文化”或“礼制文化”，即创制于西周。
周人推行的种种制度典礼，如分封制、宗法制、礼制，实质上无不渗透着一种强烈的伦理道德精神。周初统治者在总结夏亡殷灭的历史教训的基础上，提出了“天命靡常，惟德是辅”、“以德配天”、“敬德保民”等重要思想。中国传统文化中的德治主义、民本主义、忧患意识乃至“天人合一”的致思趋向，皆肇始于此。
第三节 春秋战国：中国文化的“轴心时代”
公元前七二二年，周平王从关中盆地丰镐东迁到伊洛盆地的洛邑，揭开了春秋战国的帷幕。这个战乱的动荡时代，中国文化却奏起了辉煌的乐章。
春秋战国是一个“礼崩乐坏”的时代，周天子权威失坠，诸侯们云合雾集，竞相争霸。据文献记载，春秋三零零年间，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”(《史记·太史公自序》)。战国二五零余年间，发生大小战争二二零余次，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)。
一、春秋战国的文化背景
春秋战国时期的文化辉煌，最根本的是由于社会大变革时代为各个 阶级、集团的思想家们发表自己的主张，进行“百家争鸣”提供了历史舞台。
一、士的崛起
礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务，从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。
二、文化重组
激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会。
三、环境宽松
竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态。学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富于创造性的精神劳动，从而为道术“天下裂”提供了前提条件。
四、学者集团兴起
随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。
正是如上种种条件的聚合，为中华民族的精神发展创造了一种干载难逢的契机。气象恢宏盛大的诸子“百家争鸣”，正是在这样的文化背景下应运而生的。
二、百家兴起及其学派特征
所谓“百家”，只是诸子蜂起、学派林立的文化现象的一种概说。西汉司马谈将诸子概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家；西汉刘歆又将诸子归为儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说十家。
先秦诸子在学派风格上各具有鲜明的个性特征。
一、儒家
由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想 方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。
汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。
二、道家
以老、庄为代表，是先秦诸子中与儒学并驾齐驱的一大流派。道家在许多方面都是儒家的对立面：儒家注重人事，道家尊崇“天道”；儒家讲求文饰，道家向往“自然”；儒家主张“有为”，道家倡导“无为”；儒家强调个人对家族、国家的责任，道家醉心于个人对社会的超脱。道家它既以超脱社会伦常为目的，于是把复归“自然”当做寄托身心的不二法门，这就使天人谐调从人际谐调的从属地位独立出来而成为“第一义”。
道家所谓的“自然”，决不等同于儒家的“天命”或“天理”，它是一种超功利的境界，带有玄思的品格和自适的情趣。从这个角度上来把握与发挥天人关系的作用，恰好可以补救儒家在这方面的缺略，给拘限于人伦日用世界的儒家学说打开新的天地。“穷则独善其身，达则兼济天下”。儒和道，就这样由对立走向了互补，相反而又相成。
三、法家
先驱人物是齐国的管仲与郑国的子产，他们力主强化法令刑律，使民“畏威如疾”，以达到富国理乱的效果。他们的理论是：火烈，民望而畏之，故死于火的人少；水弱，民狎而玩之，故死于水的人多。因此法令刑律宜严不宜宽。
法家学说的思想方法是一种“矛盾不可和而解”的专讲对立的极端辩证法，故在治国方略上主张严刑峻罚，在文化政策上主张“以法为教”，“以吏为师”，实行文化专制主义。法家是战国时的“显学”，后来成为秦王朝统治天下的政治理论。汉以后，儒学独尊，但法家学说仍然或隐或彰地发挥效应，历代统治者多采取“霸王道杂之”即儒法并用的统治方术，有的则是“阳儒阴法”。
四、墨家
创立者是鲁国人墨翟，其信徒多系直接从事劳作的下层群众，尤以 手工业者为多。故墨家学说强调物质生产劳动在社会生活中的地位(“尚力”)，反对生存基本需要外的消费(“节用”)，企图以“普遍的爱停止战乱取得太平”(“兼爱”)，同时又尊崇天神(“天志”)，鼓吹专制统治(“尚同”)，从而典型地映现出小生产者、小私有者的性格
五、阴阳家
邹衍为最重要代表人物，其特长是“深观阴阳消息”。所谓“阴阳消息”，即阴盛则阳衰，阳盛则阴衰，矛盾双方互为消长，一生一灭，构成自然社会万事万物运动发展的终极原因和基本方式。运用阴阳消长模式来论证社会人事是阴阳家的一大创造，而从时间、空间的流转变化中去把握世界则是阴阳家独具特色的思维方式。
创立诸子学派的孔墨老庄，都是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者，他们修订《易》、《书》、三《礼》、《春秋》等中国文化的“元典性”著作，并对宇宙、社会、人生等无比广阔的领域发表纵横八极的议论。正是经由各具特色的诸子百家的追索和创造，中国文化精神的各个侧面得到充分的展开和升华，中华民族的文化走向大致确定。有鉴于此，文化史家借用德国学者雅斯贝尔斯的概念，将春秋战国称为中国文化的“轴心时代”。
三、华夏族的最终形成
春秋战国的特殊文化环境，不仅为“文化轴心时代”的确立提供了契机，而且有力地推动了华夏族的最终形成。
第四节 秦汉：一统帝国与文化一统
公元前二二一年，秦王赢政完成了古代中国的统一大业，中国历史上第一个专制主义君主集权的一统帝国——秦王朝建立。秦王朝二世而亡，起而代之的是刘邦建立的汉朝。
一、宏阔的文化精神
秦皇汉高建立的秦汉王朝具有宏大的规模和气象；秦帝国是与东地中海的罗马、南亚次大陆的孔雀王朝并立而三的世界性大国；汉帝国的版图与事功更在秦之上，与其同时并立的世界性大国惟有罗马。
一、宏阔的追求成为秦汉文化精神的主旋律。
秦汉帝国表现出新兴地主阶级的生气勃勃、雄姿英发，社会文化基调也处于一种不可抑制的开拓、创新的亢奋之中。宏阔的追求成为秦汉文化精神的主旋律。
秦长城，兵马俑，汉赋，《史记》，无不是在秦汉宏阔文化精神的统摄下产生出来的辉煌制作物。
二、中国古代学术、艺术发展的第一个高潮。
开拓进取、宏阔包容的时代精神作用于中华文化共同体内部，激发了工艺、学术的创作高潮；作用于共同体外部的广阔世界，则大大促进了中外文化的相互交融。
汉武帝时期丝绸之路开辟的张骞通西域，向西方传播了中国文化，西域乃至印度的文明成果，也源源不断地涌进中国，中国文化因此增添了灿烂的色调和光彩。
二、文化统一与思想统一
秦汉统治者在建立一统帝国的同时，还致力于思想文化的统一，其重要措施有如下几个方面：
一、“书同文”
李斯以大篆为基础，汲取齐鲁等地通行的蝌蚪文笔画简省的优点，创制出一种人称“秦篆”的形体匀圆齐整、笔画简略的新文字，颁行全国。
二、“车同轨”：
定车宽以六尺为制，统一车辆形制。以首都咸阳为中心，修筑驰道，东抵燕齐，南达吴楚，两年以后，又修筑咸阳通九原(今包头西北)的“直 道”，劈山填谷，长达l 八零零余里。这些措施大大加强了中央与各地的联系，畅通了商业贸易和文化交流。
三、“度同制”：
统一度量衡，结束战国时各国货币、度量衡标准制度混乱的局面。
四、“行同伦”：
“以法为教”，并在各地设置专掌教化的乡官，名日“三老”，统一人们的文化心理。
五、“地同域”：
废除周代以来的封土建国制度，粉碎地区壁垒，将辽阔版图统一于中央朝政的政令、军令之下。
秦始皇统一文化的措施固然以强化专制君主集权政治为目的，同时也有力地增进了秦帝国版图内各区域人们在经济生活、文化生活乃至文化心理上的共同性，从而为中华文化共同体的最终形成奠定了坚实的基础。
六、思想学术上的统一
秦汉时期的文化一统，还包括思想学术上的统一，而这种统一，对中国文化其后的历程影响至深至巨。
秦统一天下后，秦始皇执著于“别黑白而定一尊”，采纳了李斯的建议，“焚书坑儒”的文化专制政策，造成中国文化史上的一次空前浩劫，开历史上君主思想专制的恶例。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息。
三、儒学独尊与经学兴起
西汉王朝取得政治上的稳定和经济上的繁盛，统一思想的课题便再次被提出。汉武帝接授董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”文化政策，使儒学取得了“定于一尊”的显赫地位，成为汉代文化思潮的主流。
武帝把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，并推行“以 经取士”的选官制度，天下学士多靡然风从，传经之学和注经之学成为专门学问。这就是汉代至清代的官方哲学——“经学”。
武帝以后，政治、思想、文化领域，都成为儒家经典的一统天下，但是，经学内部却因学术派别不一，爆发出今古文之争。
概要说来，今文经学的特点是政治的，讲阴阳灾异，讲微言大义。古文经学的特点是历史的，讲文字训诂，明典章制度，研究经文本身的涵义。前者主合时，后者主复古。前者学风活泼，而往往流于空疏荒诞；后者学风朴实平易，但失之烦琐。
从武帝时代直到西汉末，今文经学居“官学”正统地位，对中国传统思想文化产生了至为重要的影响。
第五节 魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向
汉末董卓之乱，使汉帝国崩溃瓦解，长达近四百年的战乱由此展开。在全国范围内，先有魏、蜀、吴三国鼎立；继之而起的西晋命祚短促。随晋亡而来，在北方，先有十六国割据，后有北魏、东魏、西魏、北齐、北周等^v^的嬗递。在南方有东晋、宋、齐、梁、陈诸王朝的起伏更替。
战乱与割据打破了帝国的一元化政治与集权式地主经济体制，定型于西汉中期的以经学为主干、以儒学独尊为内核的文化模式崩解，取而代之的是文化生动活泼的多元发展局面。
一、玄学崛起
玄学是魏晋时期崛起的一股新的文化思潮。
玄学的产生是从两汉到魏晋思想上的一个重要变化。随着东汉王朝的崩溃，这个包罗万象的宇宙系统论的神圣光圈黯然失色，经学也成了令人难以忍受的烦琐学问。统治阶级的腐败以及社会大**更有力地宣布了儒学的“不周世用”和思想的虚伪。在这样一种时代大背景下，玄学应运而生。玄学是由老庄哲学发展而来，其宗旨是“贵无”，其最高主题是对个体人生意义价值的思考。玄学在主体面貌上与两汉儒学大不相同。两汉儒学着眼于构建实实在在的王道秩序与名教秩序，玄学却以探求理想人格为中心课题；两汉儒学热衷于“天人感应”的神学目的论，魏晋玄学却从汉代的宇宙论转向思辨深邃的本体论。玄学的兴起，对魏晋文化思潮产生了深刻影响。
玄学作为一种本体论哲学，其现实意蕴乃是对魏晋人所亟亟追求的理想人格作理论上的建构。在“贵无”思想的深刻影响下，魏晋士人或徜徉山水，“琴诗自乐”，追求一种“萧条高寄”的生活；或“动违礼法”，“以任放为达”。陶渊明与“竹林七贤”便分别是以上两种行为方式的代表。在魏晋士人的推动下，老庄之学轻人事、任自然的价值观以前所未有的规模占据中国知识分子的心灵世界，进而铸造了中国士人玄、远、清、虚的生活情趣。
二、道教创制与佛教传入
玄学的兴盛，体现出**时代人们对个体存在意义和价值的关注，而这样一种社会心理也成为道教与佛教兴盛的土壤。
一、道教兴起
道教是中国本土的宗教。它酝酿于东汉，发展于魏晋，至南北朝时期，北魏嵩山道士寇谦之、刘宋庐山道士陆修静藉^v^之力清整民间道派，并首次使用“道教”一词统一各道派。与此同时，道教逐步形成一套完整的宗教仪式和斋醮程式、道德戒律。萧梁陶弘景更以“天子师”之尊构造道教神仙谱系，叙述道教传授历史。道教作为一个完整意义上的宗派至此基本定型。
本人XXX，从四月负责XXXXXX清真寺工作。在镇^v^部、民宗局的领导下，在第四片区管委会的指导下，顺利完成了二零一七年度的各项目标任务。在常态化推进“双五好”清真寺工作上取得了突出成绩。为了加强XXXXXX清真寺的管理工作，不断加强对寺理事长和阿訇的帮扶管理，不断加强清真寺的建设。有效的加强了一八九名回族、四九名维吾尔族坊民引导教育，使党的政策法规深入人心。现总结如下：
佛学院工作计划和总结 第一八篇
按照《四川省宗教界代表人士培训工作五年计划》通知要求，我市于二零零四年一零月二一日至二二日在XX山千佛寺举行了《XX市宗教管理干部及宗教界代表人士培训会》参会的有宗教管理干部二零余人，宗教界代表人士一零零余人。特邀省委统-战部副部长省宗教局局长XXX讲授《我国宗教现状、政策及基本观点》。我们还特邀司法、^v^门领导分别从各自部门的职能出发，结合实际对如何做好宗教工作进行专门讲课。近年来，各区县积极举办各种培训班，学习班一零多期，受培训一二零零多人次，同时，采取输送外出考察学习三零人次。
在思想建设方面，结合各宗教的特点，指导宗教团体加强对教职人员和信教群众进行爱国主义、社会主义教育，进行独立自主、自办原则教育和政策、法制教育。在组织建设方面，帮助宗教团体加强领导班子和工作班子建设，把受党的领导，拥护社会主义、爱国爱教，有一定宗教学识，在信教群众中有较高威望的中青年人士充实进去，稳妥解决新老交替问题。在培养选拔少数民族干部方面，我部积极与组织、民族工作部门一道，共同调查了解和掌握了一批少数民族后备干部，同时按照“四化”方针和德才兼备的原则，积极推荐优秀少数民族干部。
佛学院工作计划和总结 第一九篇
一是化解一批疑难涉稳问题，确保民族领域政治稳定。进一步做好湾丘基地应安置滞留人员的劝返和处置工作，协助湾丘乡加强凉山籍（除会东籍）和省外滞留湾丘基地人员联络和劝返力度。结合凉山自发搬迁贫困户民族特色、文化传承、生活习惯等元素，参与指导室内家具、生活必需品配备及房屋风貌提升，确保六月底前全面配齐，实现盖好房子建好家。配合扶贫开发局做好凉山籍自发搬迁非贫困人口相关工作，提请省市解决户籍落实问题。二是深入基层调查研究，积极为民族地区群众办好事、办实事。加强与乡镇联系,做好民族地区疫情防控工作，确保民族地区群众健康安全。结合脱贫攻坚工作，积极开展易风易俗宣传教育工作，积极在民族地区培育文明、健康、科学的社会新风尚。积极开展少数民族困难群众慰问活动，提升少数民族生活质量。开展新时代城市社区少数民族工作创新试点，创新促进各民族交往交流交融的方式方法，加强城市少数民族流动人口服务与管理，印发《建立少数民族流动人口服务管理工作联席会议制度的通知》，为少数民族群众提供共享、共居的社会环境。三是拟定下发创建全国民族团结进步示范县实施方案和工作计划。扎实开展民族团结进步创建“七进”活动，充分发挥市、县民族团结进步教育基地作用，深化民族团结进步宣传教育。召开民族团结进步创建专家咨询会议，提升民族团结进步创建影响力。邀请国家和省市民委领导和国内知名专家学者到米易，结合实际举办民族团结进步创建工作咨询论证会，为民族团结进步创建工作提供理论保障。四是审定各类创建工作指标，根据国家级测评指标体系调整布局和深格打造创建全国示范县示范单位，重点打造一批质量和层次都比较高的示范点，丰富示范点内涵，持续抓好宣传教育，增强知晓率、影响力、带动力。积极申报米易县第三批全市民族团结进步示范单位，增加全县示范点覆盖率。认真落实全省示范县二个（四零万元）示范奖励项目。五是按照“文化+旅游”发展思路，举办一批民族文化活动，推进民族地区三产新突破。大力开展少数民族传统优秀文化挖掘、宣传和传承工作，创作一批民族文化作品，至少创作并推介三—四首少数民族歌舞节目，建好二支以上民族文化展示展演队伍，在重大节庆赛会期间开展少数民族歌舞展演，展示我县民族团结成果和丰富的民族文化；精心制作火把节活动方案，高规格举办火把节晚会、少数民族选美比赛、少数民族文化艺术展、少数民族体育比赛等民族文化活动。六是加强少数民族人才培训培养。完善县、乡、村、组、户五级少数民族党员干部人才台账，充分掌握少数民族优秀干部情况；出台少数民族干部队伍建设措施，形成一整套少数民族干部培养、选拔机制；积极与县委组织部、人社局协调配合，分批次组织县级机关、乡镇副科级以上领导和村两委主要负责人赴高校系统培训学习民族知识和工作技能；继续组织好优秀年轻少数民族干部到县级机关上挂锻炼工作。
佛学院工作计划和总结 第二零篇
一、推进中央、省委、市委民族工作会议、全国和全省宗教工作会议精神的贯彻落实。
大力宣传中央、省委、市委民族工作会议、全国和全省宗教工作会议精神，开展多层次多形式的学习培训活动。
二、筹备召开全市宗教工作会议。
积极筹备全市宗教工作会议的各项工作，推动市委、市政府召开全市宗教工作会议，推动出台《_邵阳市委邵阳市人民政府加强新形势下宗教工作的实施意见》的政策文件。
三、做好民族宗教工作调查研究。
围绕少数民族特色村镇与旅游产业融合发展、城市少数民族服务与管理、宗教活动场所与民间信仰活动场所管理、宗教基础工作等课题开展调查研究，提出做好新常态下民族宗教工作的意见和建议，推动调研成果转化。
四、继续做好武陵山片区试点联系工作。
抓好武陵山片区联络员服务工作、信息综合报送工作、金融支持精准扶贫深化工作、民族政策助推精准扶贫工作、片区规划带动扶贫开发工作、片区民族团结进步模范区创建工作。
五、推动少数民族和民族地区经济健康发展。
推动我市少数民族事业发展“十三五”规划的实施；对少数民族重大资金项目进行检查、验收，确保重大资金项目落实到位，加大对项目资金的管理力度；举办一期民族地区电商培训班；强化招商引资措施，完成招商引资工作任务。
进一步加大对少数民族特色村寨工作的指导和督促检查，整合项目资金，加大投入力度，推动少数民族特色村寨保护与发展，推动少数民族特色村寨与旅游产业融合发展。
贯彻落实国家民贸民品优惠政策，加强对民贸民品工作的检查与管理，做好民贸企业认定工作，扶持民贸企业不断发展壮大，取得良好效益；积极申报市本级少数民族特需用品企业。
六、促进少数民族和民族地区社会事业繁荣发展。
筹备举办邵阳市第四届少数民族传统体育运动会，建立市级少数民族传统体育运动基地，打造一些传统的少数民族体育运动会的优势项目；指导相关县开展重大民族节庆活动和文化活动；加快发展民族教育事业，认真做好高校招生“两种考生”资格审核工作；争取提高少数民族地区医疗补助费、群众困难补助费标准。
七、开展民族团结进步创建活动。
认真贯彻落实民族政策法规，督促《_邵阳市委邵阳市人民政府做好新形势下民族工作加快民族地区经济社会发展的实施意见》（邵市发〔二零一六〕一五号）文件的落实。
指导新宁县黄金、麻林二个瑶族乡开展明年成立六零周年乡庆筹备工作；充分发挥市民委委员单位的作用，推动市民委委员单位与民族乡开展对口联系工作，为民族乡多办实事、好事。
开展民族团结创建“六进”活动，着重推进民族团结创建“进校园”活动；召开全市民族团结进步创建活动经验交流现场会，指导各民族团结进步示范点搞好创建工作，做好省级民族团结进步示范点——西湖社区的民族团结进步创建工作。
做好民族成份更改工作；做好散居资金的申报与项目的检查、验收、监管工作；加强清真“三食”管理。
八、做好少数民族干部和人才工作。
积极发挥少数民族干部工作联席会议制度的作用，争取定期研究少数民族干部工作。争取做好市民委委员单位少数民族领导干部配备工作。做好少数民族和民族地区、民族工作部门干部教育培训工作，选送一批少数民族干部到中央民族干部学院进行学习培训，重视和支持少数民族地区教育、科技、文化、卫生的人才培养工作。
九、加大民族宗教信息宣传工作力度。
山西省佛教协会在山西省委_部、省宗教局的正确领导下，在中国佛教协会的指导帮助下，在全省各级佛教协会的大力支持下，省佛教协会带领全省佛教四众弟子在加强佛教自身建设，培养佛教僧才，促进寺院管理，完善规章制度，维护佛教界合法权益，促进佛教文化交流，开展社会公益事业，加强对外友好交往等方面，做了许多工作，取得了一定的成绩。
一、认真组织学习，进一步提高爱国爱教思想觉悟
以来，在省委_部、省宗教局的安排部署下，全省佛教界坚持以_理论和“____”重要思想为指导，认真贯彻党的__大会议精神，深入学习实践科学发展观，贯彻执行党的宗教工作基本方针，始终高举爱国主义、社会主义伟大旗帜，积极与社主义社会相适应，认真贯彻落实《宗教事务条例》、《山西省宗教事务条例》和中国佛教协会第八次代表会议精神。通过学习，使全省佛教信众在贯彻执行党的大政方针、宗教政策、法律法规等方面的自觉性有了很大提高。
在学好党的路线方针政策的同时，我省佛教界还积极参加中央_部、国家宗教局、省委_部、省宗教局举办的《全国第五期爱国宗教界人士研修班》、《全国宗教界人士培训班》等各类学习活动。特别是一一月一四日至一六日，由山西省委_部、山西省宗教事务局举办的《全省佛教界代表人士培训班》在五台山举行，省委_部副部长、省宗教局局长边根棠出席会议并讲话。边局长在讲话中指出，加强全省佛教界代表人士培训，是时代的新要求，是佛教传承的需要，是佛教界进步的追求，是党和政府的期望，希望大家要有大视野、大志向、大作为、大觉悟，为山西佛教的换届工作统一思想、发现人才、培养人才，为和谐换届、换届和谐打下良好的基础。此次五台山培训班学习，人数之多，规模之大，汇聚全省佛教界精英，并由省宗教局领导和佛学专家亲自授课，充分体现了省委_部、省宗教局领导对这次培训班的重视和对全省佛教界代表人士政治素养、佛学素养、文化素养提升的殷切期望。
省宗教局卫望军副局长为学员们讲授了党的__届五中全会我国“__”规划宏伟目标和山西省委、省政府山西转型发展、跨越发展，再造一个新山西的宏伟蓝图等内容，并就山西佛教继往开来、健康发展进行了专题讲座。卫局长在授课中就如何学习贯彻__届五中全会精神;认识山西转型发展、跨越发展形势，了解再造新山西的内涵;山西佛教要在原有基础上开拓进取，健康发展等内容，进行了深入浅出的讲解和指导。
一年来，通过各种不同类型的学习和培训，不断进行自我完善和提高，使大家在新时期、新阶段，以新的姿态、新的标准，创造性地投入本职工作，收到了很好的效果。
二、加强佛教自身建设，积极开展会务、教务活动，建立健全各项规章制度，是佛教健康有序发展的根本保证
为了进一步促进地方佛教工作规范、有序、和谐、健康发展，一月一八日至一九日，忻州市佛教协会成立大会暨第一次代表会议在忻州市顿村会议中心隆重召开。会议审议通过了忻州市佛教协会筹备工作报告，通过了忻州市佛教协会章程、会议决议和大会《倡议书》。选举产生了忻州市佛教协会第一届理事会五九名理事、三三名常务理事，选出了以昌善为会长，章样摩兰、如空、格桑热杰、常青、智音、能戒、妙音(女)、悲月、寂常、如一、仁静、净住、常悲等一三人为副会长，悲月为秘书长(兼)的第一届理事会领导班子。九月一四日，朔州市佛教协会成立，会议通过了筹备工作报告、《章程》、决议，选举产生了理事四五名、常务理事二五名，选出了以范贤为会长，妙显、慈斅、杨海叶、邵嘉喜为副会长，_为秘书长的第一届领导班子。忻州、朔州佛教协会的成立，不仅完善了两个市的佛教组织建设，凝聚了全市佛教界的力量，也标志着忻州市、朔州市佛教事业从此翻开了新的一页，迈入了规范、有序、和谐、健康发展的轨道。
由于全省各地佛教协会组织建设的不断完善，从而进一步丰富了当地佛教信众的佛教文化生活，密切了党和政府与信教群众之间的关系，增强了信教群众爱国爱教的热情，提高了大家遵纪守法的自觉性，促进了佛教信众投身社会主义和谐社会建设的积极性。
一年来，全省各地佛教协会，在各级党政主管部门的领导下，认真贯彻落实党的宗教信仰自由政策、《宗教事务条例》、《山西省宗教事务条例》和中国佛教协会第八次代表会议精神。在发挥佛教协会桥梁和纽带作用，带领佛_积极投身社会主义建设，为社会公益事业作贡献等方面，做了大量卓有成效的工作，取得了一定的成绩。
，省佛教协会本部，认真开展各项工作，先后组织召开了两次会长(扩大)会议，一次常务理事(扩大)会议，若干次会务工作会议，及时传达省委_部、省宗教局、中国佛教协会有关会议和文件精神，对会本部以及全省的会务、教务、法务、培训、传戒、开光、升座、慈善公益、对外联络、友好接待等工作进行认真研究部署，分工负责抓落实，取得了一定成效，对进一步开展全省佛教工作起到了积极的指导作用……
二月一日，中国佛教协会第八次代表会议在北京召开。根据中国佛协一月一零日召开的会长会议精神，希望全国各地佛教协会给与赞助。接到通知以后，省佛教协会和五台山佛教协会，从两会成立五十周年纪念大会结余经费中支付了二零万元，以表示对这次会议的支持。在这次代表会上，我省共有一六名代表出席了会议，其中一零人当选为理事，四人当选为常务理事，根通法师被推举为咨议委员会副_，妙江法师、如瑞法师当选为副会长。
七月二七日至二八日，山西省佛教协会七届七次常务理事(扩大)会议暨全省佛教教职人员资格认定工作会议在太原愉园大酒店召开。来自全省各地的常务理事和各市参与教职人员资格认定工作登记录入人员以及省宗教局业务处室干事近五零人出席了会议。山西省委_部副部长、省宗教局局长边根棠，省宗教局副局长卫望军，宗教一处处长李玉应、副处长刘强等领导到会看望大家并作了重要讲话。
会议传达了中国佛教协会第八次全国代表会议期间全国政协___、国家宗教事务局王作安局长的重要讲话以及传印会长讲话和学诚副会长所做的工作报告等文件;传达了全国《汉传佛教寺院住持任职办法》和《宗教活动场所财务监督管理办法》。
会议安排部署了认真开展全省佛教教职人员资格认定工作，提出了这次教职人员资格认定的登记范围、年龄界限、时间界限、戒牒情况、表格填写和登记、报送流程等各项内容。并针对我省藏传佛教在本次教职人员资格认定工作中如何录入、具体操作等事项进行了研究。经过大家认真讨论、充分酝酿、统一思想，达成了共识、形成了以责任对象、责任目标为内容的山西省佛教教职人员资格认定工作《责任状》。省佛教协会会长根通法师现场与全省各市佛教协会会长签署了《责任状》。
一一月，鉴于全省佛教寺院住持(方丈)升座活动较为频繁，并且存在部分不规范现象，根据中国佛教协会《汉传佛教寺院住持任职办法》，我会下发了晋佛会字()第四三号《全省汉传佛教寺院住持(方丈)升座办理有关手续的通知》。对进一步规范我省汉传佛教寺院住持升座起到了积极作用。
省佛协驻地太原崇善寺是省城重要的对外窗口，崇善寺的寺院管理、文物保护、消防安全等各项工作倍受各级领导的重视与关怀。根据中国佛教协会有关规定并结合本寺院的实际，崇善寺进一步完善了寺院管理办法和寺院共住规约等各项规章制度，通过寺管会和两序大众的共同努力、相互配合，寺院管理工作有了很大的改进，受到了省、市有关部门的表扬。以来，崇善寺住持法海法师自筹资金四零零多万元，在收回近两千多平米的土地上，修建了殿堂、法堂、伽兰殿、斋堂、厨房，塑造了密集金刚、护法菩萨、伽兰菩萨等塑像，不仅增加了寺院的硬件设施，从而又进一步完善了崇善寺消防通道和防火、防盗报警装置等安全设施，使寺院的环境更加清静、庄严，消防工作更加正常、安全，并且受到了政府、寺院、信众和周围居民等各有关方面的赞扬，大家都表示非常满意，还被太原市消防支队授予消防安全模范单位。
五台山佛教协会认真贯彻落实国家六部委《进一步规范全国宗教旅游场所燃香活动的意见》的文件精神，为各寺院制作了“礼佛三支香，有愿必自成”等公益广告牌，并劝解、引导香客不烧高香和大把香，通过僧众大量耐心细致的说服、倡导工作，使过去一部分寺院烧香烟雾弥漫、火险隐患重重的状况有了很大改观。今年以来，全山佛教界还出动僧人一零零零零多人次，铲车四八台次，吊车一三台次，清运垃圾车辆二四五台次，清理生活垃圾七五四m三，建筑垃圾一零五m三，塑料袋五七万个，清理卫生死角一八五处。受到了五台山区委、区政府的表彰。为了进一步贯彻国家宗教局《开展创建“和谐寺观教堂”活动的意见》和省、市_、宗教部门的相关文件，五台山佛教协会成立了创建和谐寺观教堂领导组，制定了创建和谐寺观教堂、争当五好僧人的评分细则和考核办法。给各寺院发放相关学习资料累计一五零零余份。并聘请省、市有关部门的领导和专家给僧众授课，讲解创建和谐寺观教堂的重要性和必要性等，累计授课五零个课时。今年以来，五台山佛教协会根据省佛协七届七次常务理事会议精神，组织佛协全体成员认真学习《汉传佛教教职人员资格认定办法》、《藏传佛教教职人员资格认定办法》的有关规定，成立了专门的领导小组，安排专人负责此项工作。通过两个多月的辛勤努力，对全山各寺院推荐的一零五零名僧人进行了资格认定录入，通过佛教协会把关，宗教局审核，其中有一零零三名僧人符合条件并给予了登记，近期已经上报省、市宗教局和佛协。
太原市佛教界积极开展各项教务活动收到了很好的效果。以来，万柏林区龙泉寺启建占地面积一七零零平米的上客堂工程，总投资约一零零零多万元。还相继完成了“金刚万佛宝塔”一零八步台阶铺设工程及宝塔景观灯的安装工程和文殊殿及三圣殿的主体及挂瓦工程，并绿化寺院周边护坡，植入松柏树四零零零多株，还为上海世博会举办祈福法会等。清徐县寿宁寺完成五百罗汉堂内部塑像工程，并于九月一五日隆重举行“寿宁禅寺五百罗汉堂落成庆典暨一持法师晋院升座法会”和“四圣六凡水陆法会”。瓦流村华严寺完成诸佛菩萨圣像塑像工程并举行开光暨“水陆法会”。小店圆照寺于今年九月份，开工建设念佛堂、三圣殿等工程，占地面积一二零零平米，建筑面积三零零零平方米。
佛学院工作计划和总结 第二一篇
一.大力开展民族宗教法规宣传教育。在全市宗教界部署实施以《宪法》及《宗教事务条例》为主题的普法工程，全市八三个宗教活动场所均开设宗教政策法规宣传栏。按照“五个一”标准，有针对性地加强普法阵地建设，嵊州市基督教堂创建成为省级普法基地。在嵊州市委党校(社会主义学校)开设宗教政策法规相关课程，举办了为期三天的全市^v^工作业务专题培训班。抓好新修订《宗教事务条例》学习贯彻，举办四期各类培训。在全市宗教活动场所部署开展升挂国旗专项活动，实现全市八三个宗教活动场所升挂国旗全覆盖。积极推进民族团结进步“六进”活动，嵊州市惠安寺被评为二零二零年度绍兴市民族团结进步示范单位。积极开展少数民族“助学、助业、助困”三助活动，全年共资助本市少数民族困难大学生九名、高中生一六名，走访慰问少数民族及侨眷困难家庭一三户，共计发放帮困助学资金万元，进一步营造“民族团结进步、共同繁荣发展”的良好氛围。
三.全力维护民族宗教领域安全稳定。及时成立市民族宗教团体换届工作领导小组，出台团体换届工作指导意见。结合换届工作，对宗教团体班子进行了专门考核，在此基础上择时召开了嵊州市基督教两会第六次代表大会、嵊州市佛教协会第六次代表大会和嵊州市少数民族联谊会第二次会员大会，四个团体均顺利完成换届工作，实现了新老领导班子的政治交接和平稳过渡。组织开展安全隐患排查治理，全年共筹集三零零多万元，完成了惠安寺、城隍庙等五处重点安全隐患整治项目;完成第三批六个宗教活动场所内部微型消防站建设，有效提升宗教场所消防安全保障能力。全面推进宗教财务信息化管理，制订《嵊州市宗教团体、宗教活动场所财务信息化管理工作实施方案》，组织开展动员部署和业务培训，年内全市八三个宗教活动场所和三个宗教团体全部完成财务上线注册登记。
佛学院工作计划和总结 第二二篇
调查统计六八处宗教活动场所房产、土地使用状况;走访了昌东、麻丘一零个村，采取“听、看、查、访”的形式核查了各宗教活动场所;指导了XX多信教群众参加的护国寺大雄宝殿上梁庆典、五零零多信教群众参加的麻丘集镇基督教堂开堂仪式，确保了广大信教群众的人身安全和财产安全;协调解决滁槎基督教堂改建事宜;做好“第四季度”期间维护宗教界稳定的工作。
一年来，宗教工作开始向正常化、规范化、法制化迈进，但仍然存在着一些问题。一是宗教界兴办自养企业的积极性还没有调动起来。二是民间信仰尚未形成统一、规范的管理方式，存在一定的隐患。
XX年工作打算：贯彻落实《宗教事务条例》，围绕“稳定”这个主题，积极引导宗教与社会主义社会相适应，促进全区精神文明建设，依法加强对区内宗教事务的管理。
一、加大宣传力度，利用各种宣传工具和手段，大力宣传党的宗教政策和国家的有关法律法规。
(一)开学初，我协会进行会员招生工作，通过自愿报名、登台演讲，及近两周的培训和考核，最终确定三十名在校学生成为协会会员
(二)九月二十日，由协会的合作商联通公司在校负责人对所招收的新会员进行培训
(三)十月一日，部分留校会员在东风市场参与销售手机优惠活动，并连同卖联通卡
(四)十月一日，部分留校会员为‘九阳豆浆机’厂家发放宣传单活动
(五)十月份----十二月份，协会与洛阳一商家合作在三门峡地区销售木糖醇
(六)十月十八日---十一月二十五日，我协会与三门峡电信公司合作，利用周末和假期时间在市区范围内上门推销宽带业务
(七)十月十日----十一月三十日，给建业公司新时代广场销售部发放宣传单，推销房地产业务。
(八)十一月十八号，在千禧量贩为统一绿茶做促销
(九)十二月二十四日晚上，我协会在一二零四教室举行迎圣诞节联欢会
(一零)自十月八号始，协会安排人员在校园内摆摊卖首饰等其他饰品
(一一)十一月二十号，协会批发一批围巾、手套、皮带等，在校园销售
二零___上半年协会工作总结：(一)二月份刚开学的第一周周五晚上七：零零，集合协会会员在一一八四教室开例会
(二)开学前三天，协会部分会员提前来校在开学的三周之内在学校园卖联通卡
(三)三月份、四月份，安排协会成员利用课余时间和假期去学校周边郊区卖联通卡
(四)三月二十号---三月二十二号给三门峡置业公司发放宣传单
(五)四月十号---六月二号在市区范围内销售儿童坐姿矫正仪
(六)四月二十号，联通公司第一届“新势力杯篮球赛”在学校举行，有我协会协办，在此期间由协会成员卖联通卡，并取得圆满成功
(七)五月一号，联通公司于古井贡酒合作，推出预存话费送古井贡酒活动，我协会安排人员一二名会员在四个活动地点销售联通卡、卖古井贡酒
(八)五月十八号---二十号，置业公司在植物园开展览会，我协会派出部分成员为其发放宣传单
(九)五月十六号----五月三十号，在每天下午五点半---六点半，为jojo儿童服饰在小学门口发放宣传单
(一八)五月十八号---二十号，协会安排十三名会员在展览会期间为新时代广场做礼仪小姐
(一一)五月三十号，jojo儿童服饰为迎接六一儿童节，在建业公司对面举办儿童服装秀，我协会安排十名成员在现场负责卖衣服
(一二)五月三十号，在服装秀现场为儿童预防近视矫正仪做广告
(一三)三月十号开始，协会安排人员在校园摆摊卖日常用品
(一四)六月二号，协会与一厂家合作，在学校销售夏季女式服饰
二零___年下学期我协会的主要工作---招新
(一)六月份制定初步招新计划,我们遵照社团总会的指示及往年招新情况,拟招四零人
(二)六月份，由协会负责人制定八、九月份在校销售联通卡策划方案
(三)在开学始，协会干部提前到校为协会联络工作
(四)八月份开学时，为联通公司在校园销售联通卡
(五)在九月份开学的第二周，在校园招收新会员
(六)开学后的第二周，在适当时间对协会会员进行培训
(七)开学后的第三周，有协会第一批会员带领协会新会员到市区范围做活动，进行实际锻炼
(八)十一月份，初步打算在全校范围内举办第一届“业务员大赛”
(九)其余的工作在开学以后逐渐展开
通过一年的发展，协会干部伴着协会的成长，能力得到了充足的锻炼，学到了许多知识。会员通过勤奋努力，实践锻炼，也学到了许多在课本上所不能够学到的知识，提前踏入社会，了解社会有关需求。对同学们的营销技能、社交方面等得到了极大地提升，锻炼了自己的同时，也挣得了一些额外的零花钱。我们相信三门峡职业技术学院随风协会在学联的带领下，在全体会员和干部的共同努力之下，在全院师生的全力配合和支持下会更加辉煌，相信协会的明天将会更好。
以上是我协会一年工作总结,综观一年来的活动事项,我协会的各项工作已经落实、并取得了极大的进展,除了例行举办活动外,我们积极联络外部厂家,与外界达成一种和谐的关系，为同学们联络更多的临时工作，真正让协会每位成员都融入社会，认真体验生活，切实为同学们提供一个展示自己的平台。前段时间协会一直忙于外部工作，在校园没能够及时参加学校举办的各项活动，平时没有给学校做出什么太多的贡献，在这方面，我们深感内疚。不过，协会一直在不断完善，无论是制度还是活动方面都趋于成熟，稳步立接向下传承。尽管从某些活动中仍有少许不足，但是我们在一直弥补与创新。在以后的时日里，我们在忙于外部工作的同时，也一定会在学院方面多多扎实、努力地工作，更好的融入学联，积极参加学院举办的各项活动。希望在以后每一届协会干部及协会会员都能保有诚信、创新、实干精神，尽心尽力去完成每一项工，让自己得到充实的锻炼，为同学们进到应有的责任，同时真正融入到学联，为学院做出更大、更突出的贡献。
二零__年一月一三日下午二时，普陀山佛教协会二零__年年终总结大会继续进行。中国佛教协会副会长、普陀山佛教协会会长、中国佛学院普陀山学院院长、普济禅寺方丈道慈大和尚，市委^v^部副部长、市民宗局局长周开龙，普陀山佛教协会副会长惟航法师，普陀山佛教协会副会长信光法师，普陀山佛教协会驻会副会长智宗法师，普陀山佛教协会驻会副会长兼秘书长门肃法师，普陀山佛教协会副会长会闲法师，普陀山佛教协会副会长定明法师，以及咨议委员会长老等出席会议。本次会议由智宗法师主持。根据会议议程，普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺、宝陀讲寺、中国佛学院普陀山学院、观音法界管理中心六所寺院(单位)在会上依次作了二零二零年年度工作总结汇报。会上，会长道慈大和尚代表普陀山佛教协会对大家在过去一年里所付出的辛勤劳动表示感谢，并作了《聚合力 成大事 谋新篇 让普陀名山越来越好》的主题讲话。道慈大和尚表示，过去的一年，普陀山佛教协会在省委^v^部、省民宗委和市委^v^部(市民宗局)的领导下，在普陀山—朱家尖管委会的帮助下，在各级佛教协会的指导下，深入学习贯彻党的十九大精神，新修订《宗教事务条例》，中国佛教协会第十次代表会议精神。一如既往地坚持“三统一”基本原则，健全“一个法人、二级管理、统分结合”的组织体制和“集体领导、民主决策、规范运作”的管理体制，谋划好“三三制”总体布局。认真履行以“道风兴教、文化兴教、修持兴教”为宗旨，以“四个化”建设为理念，以新时代“三四五”发展为目标，助力“四个舟山”建设，作出了应有的贡献。会长道慈大和尚指出，二零二一年，是我国实施“十四五”规划、开启全面建设社会主义现代化国家新征程的第一年，也是中国^v^成立一零零周年，普陀山佛教协会要带头学习贯彻党的十九大和十九届二中、三中、四中、五中全会精神，对照国家“十四五”规划和二零三五年远景目标，坚持佛教中国化方向，高质量推动普陀名山越来越好发展。道慈大和尚根据中佛协推进《坚持佛教中国化方向五年工作规划纲要(二零一九—二零二三)》精神，结合普陀山佛教发展新目标，对接下来的工作提出六点要求：
一、坚持佛教中国化方向，政治站位要越来越高。要认真学习、贯彻新时代中国特色社会主义宗教理论，坚定不移地走与社会主义社会相适应道路。要从组织制度建设着手，开展爱党爱国爱社会主义教育，加强僧团自律自治水平。
二、高质量建设普陀名山，发展理念要越来越新。要高质量推进观音文化园后续建设工作，做好佛教文化宣传与维护工作，做好慈善事业与对外联谊工作。提升佛协机构运作能力和对全山寺院单位的管理与服务职能，增强佛协凝聚力。
三、维护道场清净庄严，教务道风要越来越正。要持续推进全山教务教风巡查工作，加强寺院民主管理组织，完善规章制度。要加强寺院僧团队伍培养，坚持正信正行。要加强佛事仪规培训，如法开展佛事活动。
四、加强佛协自身建设，日常工作要越来越实。要加强佛协领导班子自身建设，提升团队意识。要发挥佛协各职能部门作用，统筹集体观念。要重新修订规章制度，适应形势发展要求，引领全山各寺院(单位)积极推进各项工作，厉行节俭，增强感恩惜福品德。
五、加强寺院场所管理，内部关系要越来越和。要进一步强化寺院疫情常态化防控工作，进一步加强寺院活动场所安全工作，进一步健全佛协财务监管工作，进一步夯实寺院基建修缮工作，以规范化建设、法制化管理为核心理念，形成一整套科学有序的管理体系。
六、发展“三四五”远景规划，管理体制要越来越精。要努力在人才培养上有所作为，在寺院管理上树立榜样，在观音文化上有新的突破，让普陀山真正成为佛教中国化的典范，道风建设的典范，名山名寺建设的典范，努力实现普陀山佛教跨越式发展。会长道慈大和尚表示，新的一年，站在新的历史起点上，推动改革创新，坚持佛教中国化方向，实现普陀山佛教事业高质量发展，普陀山佛教协会任重道远。普陀山佛教协会将坚定不移地沿着党的十九届五中全会确定的新时代中国特色社会主义现代化建设新目标，贯彻__中国特色社会主义思想，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，坚决执行党的宗教工作基本方针，始终高举爱国主义、社会主义伟大旗帜，积极与社会主义社会相适应，开启普陀山佛教新征程，做好新时代佛教工作，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而勇猛精进!
佛学院工作计划和总结 第二三篇
一、广泛宣传深入了解
我镇不定期的深入各寺院。对广大僧人大力宣传了开展寺院法治宣传教育工作的重要性、艰巨性、长期性。按照“划清两个界限，尽到一个责任”的原则和要求，深入开展寺院法制宣传教育工作，大力开展揭批活动，牢牢把握“两条底线”。切断寺院与集团在寺院的组织体系，消除不法僧尼、纯洁僧尼队伍，通过教育使僧尼的国家意识、法律意识、公民意识普遍提高，真正做到知法守法。通过教育整顿，使寺院一切活动规范有序，秩序良好，并加强寺管会班子建设，成为政府放心、社会认可、僧尼认可、管理有力的管理组织。通过教育，绝大部分僧人对法律的意识较高，政治立场坚定，坚决维护中国^v^的领导。相信寺院在法制教育的统筹下，会延续正常的宗教秩序，为我镇的稳定工作也起到了非常重要的作用。加强依法管理宗教事务的意识，使他们成为政治上靠得住、品德上能服从、关键时刻能与党和人民站在一起，说得上话、压得住阵的宗教界爱国人士，加大寺院管理力度是当前不可忽略的重要任务。