一代宗师纪经亩先生南音艺术成就初探_一代宗师 南音

　　摘要:纪经亩先生是厦门现代南音的代表，他一生与南音结缘，无怨无悔。在南音的演奏，南音的演唱，南音的整理，南音的改编，南音的创作以及南音的传承，南音的活动诸方面均做出了巨大贡献。他留给后人的遗产首先是对南音的深厚感情，其次是他富有时代特征的艺术思想，最后是大量的南音作品。
　　关键词：南音；纪经亩；改编；创作；整理；贡献
　　纪经亩先生是现代南音的传承人、演奏家、作曲家和南音艺术活动家。 生前曾任福建省文史馆馆员，省曲艺家协会主席，厦门市文联顾问，厦门市南乐研究会第一、二届会长，厦门市南乐团团长。他一生的艺术活动对南音的继承和发展产生较大的影响， 为古老的中华民族文化做出了卓著贡献 ，被南音业界推崇为一代宗师。
　　一、一生追求矢志不渝
　　纪经亩先生对南音艺术有着深厚的感情。虽出生于农家，但上辈人对南音的喜好从小就影响着他。十几岁涉足南音乐坛后，在不断的努力学习与钻研下，使得自己的才能在南音的舞台上充分地发光发热。
　　1949年底，厦门人民广播电台始建播音，设定了固定的南音节目栏，纪先生与陈江渠、白丽华等人，数年如一日地坚持到电台进行直播。1950年，在纪先生的主持下，成立了“厦门市南乐研究会”，使南音的活动开展更具组织性，并利于人才的聚合及相互的交流与共进。1954年，在纪先生的带动下成立了厦门市金风南乐团，扩大了南音的影响面。为了更广泛地传播南音艺术，他早在四十年代就飘洋过海，到台湾、香港、菲律宾、新加坡、印尼等国家和地区传唱南音，使海外游子闻乡音激思乡之情。
　　十年浩劫，纪先生经历了被挂上封建遗老遗少的祖师爷的“罪名”，被关过“牛棚”；心爱的琵琶被没收；南乐团解体等等，种种的打击没有让他在这场灾难中折腰或退缩。
　　党的三中全会的召开，为文艺的复苏迎来了春天。已近古稀之年的纪先生又全心投入到恢复和重建南音组织的工作中。 他曾说：“新中国成立以后，人民政府重视民族文化遗产……使南乐生命更为旺盛，鼎力扶持，关怀备至。国家和人民都予我崇高荣誉，于心深感不安。为不负重望，我决心争取时间，抢速度，闻鸡起舞，再尽绵薄”。
　　1986年12月28日，这位为弘扬古老的中华民族文化而奉献一生的南音艺术家，走完了人生最后的旅程。生命虽已燃尽，但老人呕心沥血地付出，为南音留下了一笔笔珍贵的遗产。
　　二、对南音的艺术思想
　　（一）词为社会服务
　　南音被誉为“中国音乐的活化石”。从它的表现形式到本体，能发现许多中国古代传统音乐遗存下来的影子。南音的发展与实践长期以来与闽南地区的民俗习惯、宗教信仰等活动密不可分，并受到较多的影响。建国以来，新时代的文艺精神对南音提出了新的要求。南音的生存与发展问题，非常现实和迫切地摆在南音工作者的面前。就在这个变革时代的关键时刻，纪经亩先生用自己的艺术实践明确地提出了“词为社会服务”的口号，使南音的发展没有因为社会的变革被淘汰，而是很快地跟进了时代前进的步伐。
　　纪经亩先生创作的新南音题材十分广泛，以现存的资料看大致可以分为十六个方面，其中如下几类更具代表性：
　　1.老一辈无产阶级革命家、文学家的诗词。如：毛泽东的诗词《沁园春·雪》、《蝶恋花·答李淑一》；周恩来的诗《雨中岚山——日本京都》；朱德的诗《昔上井冈山》；叶剑英的诗《祝贺春节》；陶铸的诗《八一红旗》；鲁迅的诗《运交华盖》；夏明翰的诗《砍头不要紧》。
　　2.歌颂老一辈无产阶级革命家和革命烈士的有《挽少奇同志》、《陈毅出山》、《悼念邓老师》、《永不凋谢的红花》等。
　　3.反映农村生活的有《赶集》、《阿哥修水库》等。
　　4.反映社会生活及政治生活中的某个事件。如：《迎龙小唱》、《祝五届人大第三次会议》、《厦港架虹桥》；天安门革命诗抄：《怀念总理恨妖贼》、《天安门前祭英灵》、以及粉碎“四人帮”内容的《十元凶罪恶滔天》、《十年浩劫》等。
　　5.节日纪念的有《庆祝国庆》、《中美建交庆新年》、《祝贺三八妇女节》等。
　　6.反映海峡两岸骨肉同胞盼统一的有《海峡情思》、《思乡谣》、《盼团圆》等。
　　这些题材反映了先生对这个时代的特殊感情。同时，他以极大的政治热情和敏感的时代触觉，关注着身边发生的各种事件，并恰当用以自己的作品当中。这是他创新的源点，真正体现了“词为社会服务”的发展观念以及艺术表现生活的基本规律。
　　（二）曲为词服务
　　纪经亩先生在创作新作品时，多是从词的内容出发，采用不同手法改变曲调，使南音的曲调适应词的变化和要求。既突破了前人按照曲牌词格创作新词填入旧曲的局限，又能保留南音音乐上的传统。从他的作品看，其在曲上的创新都是基于“曲为词服务”这个主要原则。
　　1.保留滚门而根据词的内容要求加以发展，曲式上有一定突破：加上了前奏、间奏或尾奏。
　　2.根据词的需要创作新曲牌。如：“雨水红”、“四季春”等。
　　3.在南音的基调和形式上进行词曲创作：如：《砍头不要紧》、《长征》等。
　　4.创作新集曲：如《蝶恋花.答李淑一》等。
　　5.采用了新的演唱形式：对唱、表演唱、四宝唱、领唱与帮腔等。
　　6.对传统曲目的整改和创编，如：《闽海渔歌》等。
　　通过这些经纪先生的编创的新作品，后人感受到了南音在这个时期前进的步伐。这样的成就和他对南音深厚的感情以及其孜孜不倦地辛勤付出分不开，先生对继承、发扬民族遗产的这种高度忘我的献身精神令世人敬佩。
　　三、从《蝶恋花》看创作：推陈出新
　　纪先生曾说：新中国的南音更应体现时代精神，南音要发扬光耀，让新声传四海，就应在传统的基础上用新的音乐语言、新的表现手法，确切地表达内容。在这样的指导观念下，他在五十年代为毛泽东词《蝶恋花.答李淑一》谱了新曲，并实现了他的这种创作思想原则。
　　其中的“八长锦”是采用“北相思”、“沙淘金”、“叠韵悲”、“竹马儿”、“长玉交”、“长望远”、“生地狱”、“相思引”等八个曲牌联缀而成。八个滚门（曲牌名）组成了新的“八面相思”，使乐句环环相扣、层层深入，表现出悼念中的痛思、怀念之情以及作者强烈的革命浪漫主义。接着转入“生地狱”：