【鲁迅杂文两篇教学设计 鲁迅杂文名篇】 鲁迅杂文名篇
从百草园到三味书屋教案
文学的华章，诗篇的韵律，如歌的行板 ——读鲁迅《记念刘和珍君》新感 鲁迅的《记念刘和珍君》多年来已被众多评论者作出过繁多的评说，但一些根本特点尚未被“读”和“评”出来，而这些根本特点实在是极为宝贵的，对于我们不断加深对鲁迅作品的认识，从中得到有益的启发，并且在教学中给予学生更多教益，皆善莫大焉.一提到鲁迅的作品，我们似乎会立刻想到隐晦、艰深、语句拗口以及以“战斗”为主要特征.其实也不尽然.他的《野草》《朝花夕拾》《故事新编》等文集中的许多文字，或光鲜华美或曲折隽永或典雅温润，语词优美如奇花异草，散发着特有的“鲁氏”韵味.即使是他的杂文，虽因时代所限，可能如鲁迅所自谓“无花的蔷薇”——以“多刺（战斗锋芒）”为表征，但仍有许多篇章与《野草》《朝花夕拾》等一样，显现出由深湛的文学修养孕育出的典雅之气.这其中，《记念刘和珍君》就是典型代表.《记念刘和珍君》虽是杂文，同《“友邦惊诧”论》《论“费厄泼赖”应该缓行》等战斗性很强的著名杂文一样，最终的旨归在于揭露、批判和斗争，但风格上却迥然有异.这主要表现在：一、该文文学意味很浓，是一篇文学的华章该文全篇有多处“文学性”很强的词句，例如：“四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？……我已经出离愤怒了.我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前.”这一段话创造性地用雅致的词语和句式抒发了狂涛巨浪般的愤怒和哀伤.读到这些词句不禁令人击掌叫绝：原本不容易合到一起的两样东西——“美学上来看颇为典雅的辞藻句型”与“大恸大恨的情感”，竟然被鲁迅毫无痕迹地融合在了一起！文学创作的重要手段之一是采用形象.在这里，鲁迅连续创造了三个鲜明的形象：把众多青年烈士的血写成如江河涨水般的“洋溢”；把反动军阀统治下的地狱般的悲凉具象为“浓黑”的色彩；把自己将要显示于非人间的哀痛物化为“菲薄的祭品”.这些富有深刻内涵的形象，给予读者的是更切实的感知和更难忘的印象.又如：“然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大.至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影.”这一段文字的文学性更强.“血痕”可以“浸渍”实物，但却不可能“浸渍”人心；会被水所冲淡，但却不可能被“时光”所洗.鲁迅的形象创造力极强，联想力也过人，将难写之情形轻易地驱诸笔端：将刘和珍之死带给亲族、师友、爱人的深切痛楚形象化为“浸渍”于他们内心的血痕；将因为时移事易造成亲族、师友、爱人悲伤的减淡形象化为血色由深红褪成浅红；将至爱亲朋对她的无尽思念形象化为永存在心底微笑的和蔼的旧影.文学创作的一个重要任务就是把抽象无形的情感和心理体验“变化”成可以真切感知的形象；而在人世间，人们失去亲人所产生的情感和心理体验又是极为复杂的，属于最难“变化”成可以真切感知的形象的事物之一，但鲁迅不但做到了，而且是创造了连缀的“意象”.“意象”乃高水平的文学形象，何况鲁迅的这些“意象”又是富有新意的戛戛独造！这实在是文学“造象”的奇迹！如此的文学建构力，实在是超群绝伦的.如上两例充满新异文学意味的文字在《记念刘和珍君》中还有不少，在遣词造句上都是那样地令人称奇和回味无穷.鲁迅的其他杂文也常有文学的意味，常用形象的手法，但是与《记念刘和珍君》相比，在深度与精度方面都略逊一些.因此，《记念刘和珍君》应该说是一篇精美的文学的华章！二、《记念刘和珍君》通篇有着诗一般的韵律，与其说它是一篇杂文或散文，倒不如说它是一篇“长歌当哭”之“长歌” 《记念刘和珍君》的确是一首诗，一首歌.不但从以“一、二、三……七”作标志的大段来看恰如诗歌章节的安排，而且其内容中有许多语句简直就是诗句.如：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血.这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀.”又如：“但段政府就有令，说她们是‘暴徒’！但接着就有流言，说她们是受人利用的.惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻.我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了.沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡.”再如：“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行.”以上所引无论从句式的组成来看，还是从铿锵的音调和沉郁的韵律来读，与大诗人杜甫的名作《登高》、“三吏三别”又有多少差异呢？与鲁迅的《悼柔石》《无题（“万家墨面没蒿莱”）》等诗作又有什么差异呢？细读该文的其他部分，虽然语句较长，但其如诗似歌的韵致无不极有力度地从字里行间弥漫出来.这些长句浑浩流转，其思想和情绪一如诗歌般激荡跳跃，比之短句诗歌更显得意蕴深厚和气势充沛.统观全文，的确是“当哭”之“长歌”，只不过是这动地之哀歌覆以杂文的外表而已.三、《记...
风筝 鲁迅
这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。
文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。
待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。
虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。
从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。
一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。
同胞手足之情溢于言表。
从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。
因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。
鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。
从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。
从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。
小兄弟为什么全然忘却？原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。
初读后，可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。
传统观念有落后的一面。
但是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的，鲁迅先生充满自省精神。
鲁迅又感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，在他看来，这正是虐杀者之所以能够肆意虐杀的原因。
“精神虐杀的这一幕”说明什么呢？ “我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。
从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不平等的封建秩序。
“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。
鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味。
做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩的话。
鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉的解剖自己，他的为人是多么严肃认真。
“我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不得轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。
被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。
被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。
所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。
探究这篇散文，可以悟到这样一层道理，中国人的思想行为需要用科学思想来指导，惟有这样，才不至于干出逆情背理、愚昧落后的行为，而正当的行为也应该捍卫自己正当的权利。
只有科学思想，才能照亮中国人的思想行为。
风筝》发表以后，它的抨击传统的封建的儿童教育思想锋芒灼然毕露，受到读者尤其是青少年读者的欢迎和喜爱。
当时有的文学青年说：“我所喜欢的是《野草》的《语丝》，是同传统思想，同黑暗势力，同虚伪绅士奋斗的《语丝》。
”据方志敏的爱人缪敏说，方志敏青年时代热爱文学，对鲁迅的《呐喊》《彷徨》《野草》是“非常喜欢的”。
由于包括《风筝》在内的鲁迅的散文诗杂文、随笔，思想新进，技巧高超，获得了广大的读者群，于是“《语丝》的销路，一期比一期好起来，由一千五百份，而二千份，而三千份，再后是五千八千，她的影响是很大的。
”这话是不错的，30年代前期我国城乡不少中学校使用过赵景琛编的一套《初级中学混合国语教科书》，其第一册就选了这篇《风筝》，作为中学生学习写作白话文的楷范。
…… 还要介绍的是，《风筝》也曾作为鲁迅的代表作品推荐给世界的读者。
1936年9月，亦即鲁迅逝世前的一个月，纽约出版的《亚洲》杂志（英文版）刊出了美国进步记者斯诺与中国作家姚莘农翻译的《风筝》，正巧赶上鲁迅生前看到了，而1936年10月斯诺编译的一本《活的中国——现代中国短篇小说选》在伦敦乔治·哈拉普书局出版，里面收有鲁迅的《药》《一件小事》《孔乙己》《祝福》《风筝》《离婚》，作者生前未及亲睹，则成为永远的遗憾了。
1950年莫斯科真理报出版社出了一本鲁迅的《短篇小说集》（俄文），都是选自《呐喊》《彷徨》，不知怎么一来把《风筝》也收进去了。
1955年莫斯科儿童出版社出了一套中学生读物丛书，其中有一部鲁迅的《短篇小说集》，《风筝》也选在里面。
看得出，这里把《风筝》跟鲁迅其他小说放在一起，是沿袭...
求中国现当代文学课的两篇报告,太忙没时间写了,要求内容深刻一...
第一篇 中国现当代文学教学改革探索 摘要：简要分析现当代文学课程教学存在的问题，侧重介绍实施教学过程中所作的教改探索——注意授之以法、把握学科动态、完善教学手段、加强课外阅读，以期为高校中国当代文学课及相关课程的教学改革提供借鉴。
关键词：中国现当代文学 教学现状 课程改革 中国现当代文学是高校中文专业的一门专业基础课，学好这门课程对学生的知识结构、思维方式乃至人生理想都有重要帮助。
然而，随着时代的发展，价值观念的变化，中国现当代文学和古代文学、外国文学等不能产生即时效应的基础学科一样，日益受到冷落。
较之上个世纪80 年代，学生对中国现当代文学的学习积极性普遍降低，身为中文系学生不明了鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等现代名家名作的大有人在，不了解当代尤其是20 世纪90 年代以来的作家作品现象也屡见不鲜。
为数不少的学生并不通过阅读体味中国现当代文学的深厚意蕴，当然也就不能深刻理解文学作品中所蕴涵的人文精神。
这种现象不能不令人担忧，针对这种状况，我们在讲授《中国现当代文学》课程时也动了些脑筋，作了些尝试性的教改探索，以提高课堂教学效果。
一、注意授之以法，提升学生理论素养 学习中国当代文学， 不单是让学生了解一些文学现象、文学知识，更重要的是透过现象、知识把握其内在联系，即把握文学发生发展规律，从现象、知识上升到理论的概括和思辨，给学生以理论武器，使之学会用以观照、解读文学现象、作家作品。
在教学中凡能联系上升到理论的地方我们尽量突出理论色彩，讲出理论高度，力求以文学艺术规律来贯穿史的脉络，按规律来整合文学史的建构。
如讲朦胧诗，不重于详尽解析某几位诗人及其诗作，而重在对朦胧诗整体性的理论阐释上，重心放在讲授朦胧诗的产生原因、概念界定， 特别是审美艺术特征上。
诗人诗作只在讲审美艺术特征时作为例子举出，与理论观点相印证。
最后再讲朦胧诗何以为美-模糊认知、模糊美、美与模糊的“血缘”关系问题。
这样，学生就会对这个新崛起的诗群有个宏观上的理论的认知。
再如讲新时期探索戏剧时，先讲探索戏剧的概念、类型、审美艺术特征、价值评估，然后再讲代表作《屋外有热流》、《野人》、《狗儿爷涅梁》、《桑树坪纪事》，学生就可以对戏剧探索潮流态势、成就有较为完整全面的了解。
再如讲王蒙小说，如果用较多篇幅分析他的作品，介绍他的“敏锐感知、发现问题”、“既有传统手法，又有现代手法的文体革新实验”、“价值判断的矛盾性与多向性”，如此论述固然面面俱到、全面完整，但点到为止，理论穿透力不够，王蒙最突出的特点还是没能揭示出来。
我讲此专题时把王蒙作为“东方意识流小说”的代表，突出他“第一个吃螃蟹”借鉴外国现代派手法写作意识流小说的开创之功，着重介绍其意识流小说三种主要技法，即追求感觉印象、内心独白以及自由联想的基本手段、梦幻描写、时空交叉的放射型心理结构形态。
讲这些观点时把王蒙的诸多作品作为例子穿插结合进去，这样既评介了王蒙作品，也显示了意识流小说的基本理论，使学生不独了解一位作家、几部作品，而且懂得意识流小说的精义，以后再读此类作品就可以举一反三了。
再譬如讲一部作品的主题，倘若就题论题，单讲该作品主题必显单薄，如果探源索流，挖掘一下文学史母题，从主题学的视点审视该作品的主题，就深刻丰赡得多。
如讲《红高粱》以“童年视角”为本体，从父母——当时13 岁的豆官的感觉记忆中来写抗日斗争，从孙子“我”的追忆中回叙爷爷、奶奶的浪漫人生、在扭曲中蓬勃生长的人性。
由此引申出文学史上的父亲主题。
从最早的原型、荷马史诗奥德修纪海上漂流年后回乡与妻儿团聚的父亲讲起，讲到近现代流浪汉小说的寻找父亲——斯丁小说的恭维父亲——司汤达小说的敌视父亲——巴尔扎克小说的嘲笑父亲——卡夫卡小说的顺从父亲——乔伊斯小说的呼唤父亲，联系到中国文学的孝父主题，最后串连起当代文学王愿坚小说《亲人》的将错就错假认父亲、张承志小说《北方的河》渴望父亲、主人公在黄河找到了父亲周克芹小说《许茂和他的女儿们》的关爱父亲、洪峰小说《奔丧》的冷漠父亲，这样便把作为父权文化产物的父亲主题的发展线索梳理出来，使学生从中了解文学主题自身的演变进化规律。
二、把握学科动态，拓展学生学术视野 改革开放以来，随着思想解放运动和文艺理论上的拨乱反正，大量西方新潮文论被介绍进来，对中国现当代文学创作和理论研究产生了强烈的冲击，诱发了深刻的变化，带来了不少新课题、新方法。
事实上，如今许多文学批评方法，如社会学、叙述学、女性主义批评、结构主义、神话---原型批评、解构主义、新历史主义、后殖民主义等研究分析方法都已运用到中国现当代文学研究里。
在学术研究中，人们正用多向的思维方式对中国现当代文学进行全方位、多侧面、多视点的研究，这众多的研究实绩在课堂教学上并没有充分被描述和运用。
课堂上我们充分吸收这些最新学术成果，根据课程情况为学生讲解这些新理论、新方法。
因为一种批评方法同时也代表着一...
七年级上语文知识点（详细到各课）
择其善者而从之，本文的主旨是写作者儿时的“物外之趣”。
6。
然后通过与这些朋友互拆心声，任重而道远。
这首诗通过抓住环境和季节特征，选取典型景物描绘了钱塘湖的早春风光，抒发了作者的喜悦心情，投身到生命的长河中去，在闪光的花的河流上航行。
5。
第二首《次北固山下》由唐代诗人王湾所作，作者通过对江南残冬早春景象新鲜而又精致的描绘，都是有益身心的第一次。
8，本文记叙的是“我”童年时一次“脱险”的经历。
其一，科学工作的宗旨是探讨真理，用爬山比喻艰苦奋斗，只要树立了理想，原名舒庆春，表达出诗人无比热爱江南水乡和怀念家乡及亲人的思想感情。
第三首《钱塘湖春行》由唐代大诗人，晚年又叫香山居士的白居易所作。
其三，科学研究需要献身精神。
告诉人们：奔向理想的人生征途是漫长的，但是：即必须对自己负责，好好地使用生命，让人生更有意义；要让有限的生命发挥了无限的价值，使我们活得更为光彩有力；要珍惜生命，珍惜时间。
”等。
11、《春》是一篇写景抒情的散文，作是朱自清，字佩弦，代表作有《荷塘月色》《背影》等。
在《春》中，作者按照盼春，用群山比喻重重困难，使原先的悲痛和焦虑化为宁静和喜悦。
悟到“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”。
不能让昨天的不幸把人压垮、宽广的胸襟、词汇积累（加点的要注音） 痴想 隐秘 凝成 喧腾 一瞬间 啜泣 纳罕 头晕目眩 小心翼翼 骚扰 小憩 糟蹋 庸碌 擎天撼地 迸溅 伫立 伶仃 忍俊不禁 仙露琼浆 蜂围蝶阵 盘虬卧龙 缀连 倔强 洗濯 玷污 诅咒 冉冉 雏形 繁弦急管 玲珑剔透 具体而微 慧心 嬉戏 闲适 禀告 厄运 心旷神怡 险象迭生 执著 鞭策 奢望 蹂躏 猝然长逝 酝酿 黄晕 抖擞 镶 水藻 贮蓄 澄清 逝川 湛蓝 唱和 玄奥 犬吠 凝神 津津乐道 丁丁 栖息 归泊 寥阔 枯涸 清洌 梦寐 竦峙 澹澹 骸骨 葱茏 峰峦 预兆 一霎间 狩猎 喑哑 静谧 窸窣 开膛破肚 海域 一叶孤舟 高插青冥 碧瓦飞甍 直接霄汉 黯然缥缈 一切乌有 丫杈 憔悴 肃杀 诀别 荡漾 嫌恶 什物 惊惶 瑟缩 傲然 虐杀 宽恕 恍然大悟 苦心孤诣 攥 逮 怦怦 寒颤 嫩芽 霎时 水波粼粼 罗摩衍那 匿笑 花瓣 沐浴 祷告 妄弃 至爱 炫耀 称职 妥当 头衔 爵士 骇人听闻 随声附和 缥缈 笼罩 疏星 女娲 澄澈 莽莽榛榛 嬉戏 哞哞 潺潺 孪生 痒酥 踉踉跄跄 二，文中行道树的形象就是无私奉献者的形象。
另一篇文章《第一次真好》，原来是古桥，需要宁静，需要时间，由台湾女作家周素珊所作，而不是“谋求物质上的利益。
”其二，科学工作需要自由、《走一步，再走一步》的作者是美国作家莫顿·亨特，抒写了奉献者的襟怀。
”还有变修身做人的。
3、《生命 生命》是香港女作家杏林子（本名刘侠）的一篇散文。
这篇文章通过三个事例引出了对“生之欲望”。
”“己所不欲，勿施于人。
其中《白兔和月亮》告诉人们、《理想》是诗人流沙河的一首现代哲理诗。
这首诗从理想的历史意义、人格意义和人生意义三个方面告诉人们：人生要有理想，抒发了作者的闲适心情。
词的上片写景其实是烘托，下片写避雨才是本意所在，也是词的意趣所在。
第五首《天净沙·秋思》是元代著名戏曲作家马致远所作。
天净沙是曲牌名。
这支“曲”通过九个具有明显深秋色彩的互不相干的事物（前三句所写景物）。
在苍凉的深秋暮色笼罩下构成了一个统一体。
通过相互映衬达到情景妙合无痕的效果，真切地表达出天涯沦落人的孤寂愁苦之情。
16、《化石吟》是一首赞颂化石的抒情诗，“吟”是古典诗歌的和种名称，这里是“赞颂”的意思。
作者以优美的语言，富有感情地赞颂了会讲话的奇异的化石。
本文先通过几个疑问句启发人们和作者一起去想像亿万年前那神秘的世界，去倾听化石讲述那奇幻的神话。
17、《看云识天气》是一篇科普文。
作者用生动形象的语言从两个方面介绍了云和天气的关系：不同形态的云和天气的关系；不同光彩的云和天气的关系。
在结构上，全文运用了总分总的关系。
18、《绿色蝈蝈》是法国著名的昆虫学家法布尔的一篇妙趣横生的小品文。
选自他的作品《昆虫的故事》（《昆虫记》），作者采用生动活泼的笔法，把蝈蝈写得活灵活现。
鲁迅曾把《昆虫记》称为“讲昆虫故事”“讲昆虫生活”的楷模。
19、《月球上的足迹》真实地记录了美国宇航员登月的全过程。
文章从“准备、登月、升空、返航”四个方面按时间顺序作了记叙。
这是一篇饶有兴味的科普小品。
全文写得清楚明白，生动形象，吸引人。
20、《山市》选自《聊斋志异》（一部文言短篇小说集），作者是清代文学家蒲松龄，字留仙，别号柳泉居士，世称“聊斋先生”。
山市，山中蜃景，与“海市蜃楼”相似，是一种因折光反射而形成的自然现象。
本文再现了山市由生成到消失的全过程，描述了山市的美景。
21、《风筝》选自鲁迅的散文诗集《野草》。
鲁迅，原名周树人，字豫才。
浙江绍兴人，我国伟大的思想家，文学家，革命家。
他在1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
1921年发表了代表作《阿Q正传》。
鲁迅的作品集有：小说集《呐喊》《彷徨》，历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕...
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就整个专业的课程设置体系来说这门课程非常重要，从传承中国古代文学与文化精华来说此门课程更是举足轻重。
然而从笔者所在院校汉语言文学专业学生学习《古代文学》课程的情况来看，普遍存在不爱学、不会学、难学好的问题。
基于此，在《古代文学》课程教与学中提出了研究式学习能力的培养问题。
与传统学习偏重于教师满堂讲授下的知识接受，以及闭卷考试下的死记硬背相较，研究式学习的核心是指学生在教师指导下，基于兴趣自主选择研究一些问题，在类似科学研究的过程中主动学习并应用所学知识和技能发展创新能力、培养创新思维的学习活动。
这种学习模式的关键不仅在于教师应合理安排课堂教学，凭借问题研究的方式调动学生的学习兴趣，引导学生在自主学习中既掌握知识，又受到人文熏陶，发展能力； 更在于学生要改变原有的学习方式，变单纯的听、记、背、盲目跟从书本与教师的观点为听或读而疑、疑而思、思而定的方式。
此种方式的转变并不会一蹴而就，首先必须在研究式学习的过程中注意辩证思维的培养。
1 在研究式学习中坚持辩证思维的必要性 形而上学的思维以孤立、静止、片面的观点去观察问题，辩证思维则是“以联系、发展和全面的观点去观察问题，把反映客观事物及其规律的人类思维形式视为相互联系、相互制约和运动、变化、发展的”。
就目前《古代文学》课程的教学现状来看，从教材的编写到教师的教学方法再到学生的学习实际都存在着形而上学盛行、辩证思维修养较差的问题，如作品主题概括主观、片面化； 情感分析单一、庸常化； 人物形象分析片面、绝对化； 诗歌意象、意境鉴赏一般、肤浅化； 文化解读片面、极端化。
这些形而上学的思维方式带来的问题将严重阻碍学生研究式学习能力的培养，影响着《古代文学》课程的教学质量，因而在培养学生研究式学习能力的过程中必须要求学生树立辩证的思维方式。
学生必须尝试用唯物辩证主义的思想方法去学习思考，即客观、全面、深入、联系、发展、相对、具体分析、实事求是地看待文学史、作家、作品的实际，拒绝主观、片面、肤浅、孤立、静止、绝对、生搬硬套、主观臆测地看待古代文学中的问题。
2 研究式学习中辩证思维的具体方式 学生在充分调动学习积极性、主动思考、探究问题的过程中，需要坚持辩证思维，要客观、全面、深入、联系、发展、相对地去看问题，只有如此才能把握好所研究、所思考的问题的本质，正确地解决问题。
具体来说需注意以下五个方面。
2. 1 坚持客观全面的多向思维 在《古代文学》教学过程中，不仅是学生，甚至有些教师，在认识问题时也不能做到客观全面，导致对一些问题的探究失之偏颇。
比如古典小说主题思想的研究，像《三国志演义》《忠义水浒传》《西游记》《红楼梦》等，它们的主题都并非是单一的。
拿《西游记》来说，前人已发掘的主题就有十几种，因而无论将它界定为那一种都是片面的，可以从宗教、社会伦理、人格修养等方面去总结。
又如对小说中人物形象的评价。
《红楼梦》中的贾宝玉一般被认为是封建社会的叛逆者。
他反对考科举，骂经由读书而做官的人为“国贼禄鬼”，懒于拜会所谓的读书人，自己更讨厌读书做文章、走仕途经济之路。
他反对男尊女卑，尊重女性，认为“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”。
他又反对封建礼法，与小厮、丫鬟、平民、戏子交好，并追求自由爱情，乃至最终违背孝道与封建大家庭决裂而出家为僧。
然而叛逆却不是小说中塑造的贾宝玉形象的唯一特点。
在尊重爱护女性的同时，宝玉也曾发少爷脾气给过贴心服侍他的袭人心窝一脚，在金钏受王夫人责骂时“一溜烟”跑掉了，在晴雯被诬陷赶出大观园时丝毫没替她辩白。
就连他所追求的自由爱情都未曾在行动上做过一丝切实的努力。
所以从这些层面看来，给宝玉加上叛逆者的名号又是不妥当的，在叛逆的同时，宝玉还有着无法摆脱的贵族公子哥儿的习性。
再如解读《诗经》时，承认《诗经》的“温柔敦厚”，漠视《诗经》中的“怨、刺”，都是因没有客观全面地看待《诗经》。
这些都是古代文学中常见的问题，如不能全面、多角度地看待、分析文学事实，就很容易犯以偏概全、偏离文学真实的错误。
2. 2 坚持从现象到本质深入把握 唯物主义认识论认为事物的现象与本质之间存在着矛盾，必须要透过现象，看到事物的本质，才能真正认识到客观事物的真面目。
对古代文学中诸多问题的认识同样是如此，如文学史中的“李杨之爱”。
讲析白居易的《长恨歌》时，大多数的学生认为《长恨歌》就是在同情“李杨之爱”的最终幻灭，赞颂“李杨之爱”的坚贞不渝，往往被“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”等句子所感染，巴不得也来一场“李杨”式的恋爱。
然而《长恨歌》中的“李杨之恋”是否是人世间最为纯洁、最为忠贞、最为美好的爱情，值得人们惋惜、感叹、欣赏、赞美呢？ 我们就必须细...
600字中考满分作文（记叙文）
2008年杭州中考满分作文：生命的日历2008-08-26 20:08一张一张撕下来，一张一张寄托了你的希望。
——题记 我不知道已经有多久没有去看她了。
只是童年还有那模糊的痕迹，她的脸上有着看起来亮闪闪的银丝，有着岁月沉淀下来的痕迹。
“叮铃铃”，早晨的一声电话铃将我从睡梦中吵醒，挂上电话的刹那，我愣住了。
感觉世界就在瞬间将我淹没——奶奶出车祸了。
当我火速赶去医院时，她已经躺在了重症监护中心。
泪水一刹那涌出。
我带着爷爷的叮嘱，回老家拿换洗的衣服。
还是那幢老屋，载满了我童年的味道和记忆。
踌躇着走上了阁楼。
走进卧室，记忆里的味道一涌而出，是她的味道。
一瞥眼，我看见书桌上有好几本大大 的日历，被凌乱的撕成一张一张。
走过去一瞧，日历的正面普普通通，有着普普通通的日期，而反面的字把我愣住了：“2003年2月，囡囡今天和父母回家。
” “2003年5月，囡囡今天打电话来让我多穿点衣服。
”“2004年7月，囡囡今天升学考。
”“2005年2月，我今天看囡囡的照片了。
”“2005年3 月，囡囡已经三个月没回来了。
”“2006年2月，囡囡已经很久没打电话给我了。
”我发了疯似地翻动着所有撕下来的日历。
上面是详细的日子和我与她之间发 生的事，时间到时、分。
我有些不敢相信，却又心痛地想起，在昏黄的灯光前，她是怎样带着老花镜在桌前写下这一点一滴的。
自己多久没回来了，自己多久没打电 话了，是学业的繁忙，还是成长的疏远与冷漠？而她，又怎样把希望寄托在这一张张日历上，期待着我重新做回小时候那个撒着娇的囡囡？ 我收拾好这一张张的日历，这一张张载满了她希望的日历回到了医院。
望着病床前那个头包白纱仍在昏睡的她，眼泪又一次决堤而出。
我紧紧握住她的手，默默恳求老天不要将她从我身边带走。
床上的那张脸仍是小时候疼着我、爱着我的脸，亮闪闪的银丝，眉眼间的沉静。
我悄悄将那张饱含我心愿的最后一张日历纸，塞进了她的手里，喃喃道：“奶奶，你快醒醒，囡囡来看你了，囡囡不会再让你数日历了，快醒醒……
鲁迅《故乡》板书设计
第一部分（1—5段）写的是故乡的萧条景象，“我”的复杂心情。
（让学生在课文中找出这此句子）找出描写闰土的语句，填表（表格见下页）少年闰土：12~15、18、品味文中的这些描写、观潮——天真活泼、无忧无虑、麻木语言脱口而出、滔滔不绝（4个省略号说明闰土心里有无穷无尽的希奇的事。
——受尽生活折磨，命运悲惨动作雪地捕鸟，浙江绍兴人，断断续续，谦恭而又含糊——迟疑麻木、月夜刺猹——聪明勇敢，动作敏捷迟钝、66、71。
教学难点：掌握文中运用对比、所闻、所忆，按时间先后为顺序。
全文分成三个部分，归纳文中闰土的性格特征，解决生字词阴晦 huì 猹chá 脚踝huái 獾huān 潮汛xùn 髀bì 愕然è 吓hè 瑟索sè 黛dài 惘然wǎng 恣睢zì suī 2.小说的叙事线索是什么，头戴破毡帽：知识与能力、刺碴、拾贝、议论的方法来突出小说主题。
教学方法。
三、整体感知1、学生自读课文。
）吞吞吐吐：59、60，感悟作者的情感脉络及探求人生新路的执着信念，我们可以看出少年闰土是怎样的形象？ 中年闰土又是一个什么样的形象？ 是什么原因使一个天真活泼、对生活充满热情和希望的小英雄变成了麻木迷信的木偶人呢、无忧无虑，懂得很多生产知识。
2.掌握课文中生字词的读音、所感，重点写了闰土的变化；第三部分（78—88段）写“我”离开故乡时的种种感触，“我”回到阔别二十余年的故乡，又会有何感触呢？今天我们学习鲁迅根据自己的回乡经历写的一篇短篇小说《故乡》。
二、解题1、本单元是小说单元。
2.分析人物形象，体会其作用及描写方法。
鲁迅于1919年12月回故乡绍兴接母亲到北京，目睹农村的破败和农民的凄苦，十分悲愤，但代之而起的是地主阶 级的军阀官僚的统治。
帝国主义不但操纵了中国的财政和经济的命脉。
3.理清小说线索和故事情节：通过对这篇小说内容的把握，深刻理解在旧中国帝国主义，他们过着饥寒交迫的和毫无政治权利的生活、可亲可爱脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛红肿，尤其是农民，努力建设社会主义精神文明的强烈愿望，中国的广大人民，而且也在思想灵魂上对农民造成了深深的毒害，激发起学生热爱新中国、议论的方法来突出小说主题。
过程与方法：1.了解辛亥革命前后旧中国农村的破败、隔阂的现实。
①小说的三要素是什么？②小说塑造人物的方法有哪些？③小说的情节发展有哪几部分？④小说的环境指描写包括什么环境？有什么作用？提示学生学习小说就抓住小说的三要素来学习、23~26，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈套银项圈，红活圆实的手——淳朴天真，身穿极薄的棉衣，原名周树人；。
——悲哀痛苦。
明确：小说按以“我”回故乡的见闻和感受为线索展开故事情节的小说。
4.运用对比手法分析闰土的形象教学重难点：1.理清小说线索和故事情节。
2.运用对比手法分析闰土的形象一：1.梳理情节，感悟作者的情感脉络及探求人生新路的执着信念。
2.分析人物形象、《彷彷》、《故事新编》，告诉“我”很多稀奇的事。
出身于没落的封建家庭，伟大的无产阶级文学家、62、64？理清小说的结构层次、思想家和革命家：少年闰土：天真活泼、72。
少年闰土中年闰土外貌十一二岁；散文集有《朝花夕拾》；散文诗集《野草》。
）对“我”的态度“只是不怕我”。
四：本文写的人物有闰土，写了这篇小说。
后有作者编入他的小说集《呐喊》，它的故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活：1.了解作者和写作背景。
鲁迅的一生，交代了“我”回故乡的目的；第二部分（6—77段），写“我”在故乡的所见、痛苦难言（9个省略号说明闰土心里有说不尽、道不明的苦处、封建主义不仅是我国农村经济凋敝，1921年1月便以这次回家的经历为题材，称呼“我”为老爷，和“我”之间隔了一层可悲的厚障壁了。
——被封建礼教牢牢束缚对生活的态度捕鸟、看瓜。
鲁迅是我国现代文学史上的一面旗帜，1918年5月首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。
他也是“五四”新文化运动的主将。
他一生创作颇丰，其中小说集有《呐喊》。
小说着重刻画了一个受尽当时社会摧残剥削的劳苦农民闰土的形象，农民生活贫困的情景以及人与人之间形成等级、冷漠，为中国的文化事业做出了巨大的贡献。
3.背景资料： 辛亥革命后，封建王朝的专制政权是被推翻了故乡教案 ----鲁迅教学目标，复习小说的有关常识，生活压得他喘不过气来。
把希望寄托在神灵上。
五、合作探究从上表中，送“我”贝壳和鸟毛： 鲁迅（1881——1936），说也说不完，体会其作用及描写方法。
3.掌握文中运用对比，而且 操纵了中国的政治和军事力量。
由于这双重的压迫，背诵积累精妙的描写段落：阅读感悟 合作探究教学时数：两个课时教学内容和步骤：第一课时教学目标。
通过对闰土悲惨遭遇的描述，生动地反映了当时的社会面貌，深刻揭露旧社会对农民从肉体到精神的重重残害，表达了作者改造旧社会、字形、词义、互动交流1.作者在本文中都写了哪些人呢、30；中年闰土，和“我”建立了纯真的友情。
对“我”恭恭敬敬、农民生活日益贫困的根源，浑身瑟索，手又粗...
鲁迅的中国人失掉自信力了吗的教案
不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，看看我们能从中得到什么新的启发 一，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章 简介驳论文本文是一篇驳论文这种文体一般是先指出对方错误的实质：1；一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施蒋介石向国联哀求、驳论证3、驳论文的思路，从文学体裁的角度来看是一篇杂文初中学生对于议论文接触得并不多，尤其又是鲁迅先生的作品，无论是作品内容、背景还是作品的语言表达都让现代学生感到陌生因此，这是一篇教学难度较大的文章 【学情分析】 九年级学生已经接触了简单议论文，对议论文的基础知识有了初步了解但驳论文在教科书中还是首次接触到，大部分学生对于驳论文的知识和驳论方法的还是有一定的难度的这篇文章语言犀利尖锐、自豪；然而，议论文可分为立论和驳论两大类型立论：怀古，追念古代的事情 （5） 为民请命：请命，通达驳论证来批驳了敌方的观点3，看看作者又是如何证明自已观点是正确的？（明确：1、“中国人失掉自信力了” ：两年以前，我们总自夸着“地大物博”、怀古伤今、为民请命”等词的读音，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）、难点 （l）学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法；学习本文通过驳论证来反驳论点的方法（2）学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法 ，准备在课堂交流3、通过注释和工具书、作者通过大力歌颂历史和现实中的“脊梁”——自信的中国人来证明自已的观点） 4，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾、立观点（证明自己观点）（四）自主交流，整体把握，另一篇是《 》另有散文诗集《 》，散文集《 》（二）了解写作背景①1931年9月18日、板书【课前延伸】1、《药》，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力②针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九&8226；一八”事变三周年之后？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时、写法灵活鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑（三）议论文相关知识：1、按论证方式分：用谎话骗人 （4） 怀古伤今《中国人失掉自信力了吗》教学设计方案【教材分析】本文是一篇议论文，70多年前的中国是怎样的面貌呢；我们有并不失掉自信力的中国人在2、对方错误论据，也不信国联、复习议论文的阅读知识2、在生活中能用到的知识具有很强的求知欲；这阶段的学生喜欢合作探究完成学习任务【教学目标】 知识与技能1. 积累词语，掌握“玄虚、诓骗.朗读课文，思考问题并在文中划出标识性语句：本文作者批驳的错误论点是什么、填空：鲁迅、音频、课件，发展着自欺力并不能证明中国人失掉了自信力作者就是以此为突破口，证明敌方的论据不能证明论点，论点和论据之间并没有逻辑关系，培养逻辑思维能力过程与方法1.分析这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式 2.认识和揣摩富于强烈感情色彩的语言，体会鲁迅的语言艺术 3.掌握鲁迅的驳论方法和讽刺艺术、《故乡》等、文章最后一段起什么作用？“状元宰相”和“地底下”分别指哪些人？ 明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量总结思路：板书：（一）对方论点：中国人失掉自信力了 论据：自夸“地大物博”；只希望“国联”；“一味求神拜佛”（二）直接反驳（驳论证）：失掉的“他信力”；发展着“自欺力”（三）间接反驳：论点：有并不失掉自信力的中国人在 论据：从古至今满怀自信的“中国的脊梁 ” （四）总结：状元宰相的文章是不足为据的，要看地底下二、合作探究交流，精讲点拨：1、大声诵读文章的立论部分，并谈谈你认为自古至今哪些人可称是“中国的脊梁”？ 为什么称为“中国的脊梁”？明确：一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家，如毕升、李时珍等；一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄，如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等；一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人，如杜甫、白居易、关汉卿等一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价因为他们是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”2、你能通过诵读来表达出作者的感情吗？找学生代表朗读，并及时点评，必要时教师示范朗读 总结：总之，鲁迅先生对民族败类充满憎恨和嘲讽，对民族的脊梁又充满了崇敬和赞扬因为爱憎分明，所以讽刺赞扬泾渭分明，充满战斗的力量，充满鼓舞的...
具体分析鲁迅杂文的艺术特色
你好，鲁迅杂文的艺术特色和表现方法 鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的，这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力而表现出来，它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。
鲁迅说，杂文必须“生动，泼辣，有益，而且也能移人情。
”①又说：杂文必须“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息”②。
鲁迅总是在首先强调杂文的思想性、战斗性的同时，也强调它的艺术感染力，强调它必须通过生活的形象和语言的魅力给读者以艺术的享受。
自然，它给人的愉快和休息，决不是抚慰和麻痹，而“是休养，是劳作和战斗之前的准备”，它是统一于战斗也是为了战斗的。
所以这跟艺术至上主义者强调的所谓艺术，存在着根本的区别。
鲁迅对杂文提出了卓越的观点，这是他长期的创作实践的概括，他的全部杂文完美地体现了这些观点。
下面，我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色和表现方法。
杂文是政论的一种艺术的表现，它要求一种逻辑力量。
但鲁迅的杂文却具有高度的说服力，长篇的论证严密，短篇的一针见血，都能在有限的篇幅里，把道理说得清楚、充分、深刻。
这是因为它总是在最要害的地方揭示问题的本质，表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。
这是鲁迅杂文的一个首要的特征。
鲁迅杂文的论辩的过程，它的达到结论的过程，常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾，使问题得到异常彻底的解决。
毛泽东同志说：“分析的方法就是辩证的方法。
所谓分析，就是分析事物的矛盾。
”①鲁迅正是擅长这种分析的高手，因此他的论辩就能制强敌于死命。
如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”，说他不是资本家的走狗。
鲁迅从阶级论的思想出发，深刻地认识走狗行为的实质，是为整个阶级效劳的，而不是为个别的资本家，所以梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣，正是一个可以抓取的要害。
他一针见血地指出：“这正是‘资本家的走狗’的活写真。
凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以他遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。
……即使无人豢养，饿得精瘦，……但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时他就愈不明白谁是主子了。
”梁实秋既然不知道“主子是谁”，那是属于“丧家的”“资本家的走狗”了。
鲁迅思想的深刻性，还在于他发现梁实秋这条“文艺”走狗，在论战中已经理屈词穷，只能借国民党的反动暴力，以济其“文艺批评”之穷，所以，“就还得在‘走狗’之上，加上一个形容字：‘乏’。
”②又如，有人曾比较“这一个学生或是那一个学生”和“此生或彼生”两个句子，证明文言简明“省力”，优于白话。
鲁迅即以同一例子反驳说：此生或彼生“至少还可以有两种解释：一，这一个秀才或是那一个秀才（生员）；二，这一世或是未来的别一世。
”因此白话虽然用字较多，但意思准确，一看就清楚，“其省力为何如？”① 事物的矛盾是普遍存在的，有时它就是一种生活现象，为人们所耳闻目见，但不为人们所重视。
鲁迅善于捕捉这种现象，加以点染、剖析，使它格外鲜明，引人注意。
比方，有这么一种人，天天口里说着白话，运用自如，并不觉得鄙俗可笑，现在却以“白话鄙俚浅陋，不值识者一晒”为理由，来反对白话文。
这本来就是一种矛盾的现象，鲁迅把它写出来，加以描绘，提高，立刻显出这种人的真面目：“现在的屠杀者”。
因为他们不要现在，却抱住僵尸呻吟。
有些人对国民党的不抵抗主义不置一词，却拼命在少年刊物上宣传岳飞、文天祥的故事。
鲁迅抓住这个矛盾，尖锐地指出，这两位对于少年未免迂远一点，因为大敌正当头。
“我疑心那些故事，原是为办给大人老爷们看的刊物而作的文字，不知怎么一来，却错登在少年读物上面了”②。
并以“登错的文章”作为题目，有力地讽刺了这种现象。
矛盾的社会现象，有时并不集中在一个事物上，而是以分散的形式表现出来，很容易为人们所忽视，这就特别需要作家的集中和概括。
鲁迅善于发现这种现象，从它们的对照中来揭露社会生活的矛盾。
在《不知肉味和不知水味》里，他概括了两种对立的现象。
一方面是统治者在宣扬孔教，演奏孔子听了“三月不知肉味”的韶乐，意在粉饰升平；另一方面则是干旱成灾，乡民争汲井水，有人竟遭殴毙。
鲁迅抓住了这两种现象，对它进行了深刻的剖析：“闻韶，是一个世界，口渴，是一个世界。
食肉而不知味，是一个世界，口渴而争水，又是一个世界。
自然，这中间大有君子小人之分，但‘非小人，无以养君子’，到底还不可任凭他们互相打死，渴死的。
”这就深刻地揭露了阶级压迫的残酷现实，有力地撕下了统治者粉饰升平的幕布。
在前节提到的《新秋杂识（二）》里，鲁迅也抓住了当时社会不救活人救鬼魂，不救国土救月亮的怪现象，深刻地揭露产生这种矛盾的根源，是国民党反动派不准人民抗日救国。
由于作者所抓取的是尖锐对立的现象，在表现方法上又特别强调它的对立面，这就赋予它以十分鲜明、强烈的逻辑力量，使读者感到由衷的信服。
揭露事物矛盾，是逻辑思维的重要任务，也是有...