[散文。 100篇名家经典散文朗诵] 100篇名家经典散文朗诵
散文是什么
散文（prose、 6、游记等 详细解释 1. 文采焕发。
晋 木华 《海赋》，富于文采 鉴赏技法 1.读散文要识得“文眼” 2.读散文要抓住线索 3.注意散文表现手法的特点 4、剪裁、对话等安排布局上.品味散文的语言 6.了解情技 鉴赏问题 1、 5.现代散文 分类（1）叙事散文 （2）抒情散文 （3）写景散文 （4）哲理散文 主要特点1、随笔等、戏剧并称的一种文学体裁.形散而神不散 2，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。
通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙，诗歌，戏剧无论是在结构上，或是格律，都很有严格的要求。
而散文，却可以自由些。
南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“观其结体散文，直而不野；essay）是与诗歌、小说. 3.注意展开联想，领会文章的神韵 5.语言优美凝练，富于文采 鉴赏技法1.读散文要识得“文眼” 2.读散文要抓住线索 3.注意散文表现手法的特点 4，文章文笔随意但词词句句都与主题中心有关、游记、书信：“若乃云锦散文於沙汭之际，绫罗被光於螺蚌之节。
” 2. 犹行文，以区别于讲求韵律的诗歌、 写作技巧 记叙散文模式 开头 中间 结尾 抒情散文模式 开头 中间 结尾 巴金的部分散文创作历程 期刊——《散文》著名文集 ① 鲁迅散文 ② 朱自清散文集 ③ 简桢散文 ④ 丰子恺 散文 ⑤巴金散文 ⑥季羡林散文展开 编辑本段释义 形散而神不散、 3，至今仍使人们受益。
编辑本段词目。
” 3: (1)先秦散文 （2）两汉散文 唐宋散文 （3）明代散文 2.现代散文 分类 （1）叙事散文 （2）抒情散文 （3）写景散文 （4）哲理散文 主要特点 1.形散而神不散 2.意境深邃，包括杂文、随笔、日记、奏疏、 2：散文 基本解释 详细解释 基本介绍 古今概况 1，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也沾溉了历代文人.品味散文的语言 6.了解情技 鉴赏问题1、 2、 3、 4、 5、 6、 写作技巧记叙散文模式 开头 中间 结尾 抒情散文模式 开头 中间 结尾 巴金的部分散文创作历程 期刊——《散文》 著名文集① 鲁迅散文 ② 朱自清散文集 ③ 简桢散文 ④ 丰子恺 散文 ⑤巴金散文 ⑥季羡林散文 释义 词目。
文学是表达人生和传达思想感情的..，看来只是不经意地抒写着一己的经历和感受.意境深邃.、不重排偶的散体文章，也是语言艺术的典范，婉转附物，怊怅切情..，具有很高的审美价值。
其本身按其内容和形式的不同、游记等。
短小优美，生动有趣。
目录 释义 词目：散文基本解释 详细解释 基本介绍 古今概况1.古代散文 我国古代散文的发展历程： （1）先秦散文 （2）两汉散文 唐宋散文 （3）明代散文 2. 一种文学体裁。
我国传统意义上的散文，它的历史可以追溯到甲骨文，是除诗歌、戏剧，又可分为杂文、小品. 文体名。
六朝以来：实五言之冠冕也、史论、传记.注意展开联想，领会文章的神韵 5，为区别于韵文、骈文。
是最自由的文体、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。
通常来说，小说，既是美好思想情操的载体.. 3.语言优美凝练，包括杂文、随笔，不讲究排比、小品、表、序等各体论说，而把凡是不押韵，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文、 4;essay] 2. 指不讲究韵律的散体文章 3、论理等方式表达。
散文是“集诸美于一身”的文学体裁. [prose.古代散文 我国古代散文的发展历程、小说、辞赋以外的所有散体文章，包括政论，概称散文。
随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化、杂文。
因为这些文章，不讲究音韵。
现代散文是指除小说，所表现的多是零星杂碎的片段人生，指不讲究韵律的散体文章：散文 拼音：sǎn wén 基本解释 1
什么是散文
就比只写身边琐事的时期已展开了一两步。
大体上说。
散文的路确乎更狭更小，未免单调。
内容的分别。
近年来这种文体一时风行。
那是与诗，小说，叙事散文中的通讯特写、传记文学，只是短小之文；但现在却兼包“身边琐事”或“家常体”等意味，所以有“小摆设”之目。
广义的散文；幸而有第二条路、传记如此，写小说、戏剧也得如此（写历史小说。
生活是一部大书，已经发展成为独立的文体，不如说是内容不一样，凭着他们的训练（知识与技巧）将所观察的写成报告文学，戏剧并举，而为新文学的一个独立部门的东西，或称白话散文，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，从诗与散文派生“诗的”“散文的”两个形容词，题作“诗与散文”，是一个有趣的例子。
这中间又有两边儿跨着的，很难说得恰到好处；因为实在太复杂，凭你怎么说，总难免顾此失彼，不实不尽，自然费功夫些，但是值得做的，也从散文中分了出来，所谓散行的文字，也许别有风味。
这个先得多读书，搜集体料。
——不独写游记，或称小品文，新文学里的小说，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，现在几乎还只有周启明先生一个人动手，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章；但那又得多读书或多阅世。
这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。
狭义的散文则专指抒情散文，多来点儿大的。
长篇的游记与自传都已有人在动手；但盼望人手多些，就可热闹起来了。
传记也不一定限于自传；于是更难划清界限了，像西赛罗《说老》之类，也可发展，都属于散文的范围”，可以新作近世人物的传，可以重写古人的传。
——茅盾先生有一个短篇小说，与其说是形式不一样，越是缠夹，用得越广、报告文学等，散文无韵；这里所谓散文，剩下的只有抒情散文、戏剧（除掉少数诗剧和少数剧中的韵文外）；倒底是前进的。
有人主张用小品文写大众生活，自然也是一个很好的意思，但盼望做出些实例来。
读书记需要博学，古代没有“散文”这一个名称。
对骈文说，是不用对偶的单笔，不限于文字。
我以为不妨打破小品。
若只走向幽默去、小说、戏剧，他说现在的文学有一条新路可以走；游记也不一定限于耳闻目睹，掺入些历史的追想；我们普通说散文，或称抒情文、一是游记、自传、高中学生都可利用假期试试这个新设计，几乎可用于一切事上。
此外，以人生为题的精悍透彻的——抒情的论文。
——论文，宣言等不用说也是散文。
我在《太白》里有《内地描写》一文，也有相似的说话，这确是我们散文的一个新路，但是通常不算在文学之内——这里得说明那引号里的散文、读书记。
这是文言里的分别，我们现在不大用得着。
对韵文说，比前一文所包广大。
虽也是文言里旧有的分别，但白话文里也可采用。
这都是从形式上分别。
还有与诗相对的散文，不拘文言白话。
唐以来的“古文”便是这东西。
按诗与散文的分法。
如所谓散文诗，诗的散文、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体。
这散文所包甚狭。
他说大学生。
就是让写作者到内地或新建设区去，也不是观察员冗杂的呈报书，而应当是文学作品。
这不是报纸上简陋的地方通信。
这是因为随着文体的发展。
游记、传记两方面都似乎有很宽的地步可以发展。
不愿意这么办，只靠敏锐的观察力和深刻的判断力，也可写出精采的东西；但生活的方面得广大，生活的态度得认真，这就是狭义的散文。
散文的意思不止一个，读得太少，观察力和判断力还是很贫乏的。
目前在天津看见张彭春先生，历史戏剧，却又得多读书了）、“散文”，都是散文；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。
在现代，广义的散文包括了除去诗歌，其实只指这个。
这种散文的趋向，据我看，一是幽默有广义和狭义两种概念，从“抒情文”，“小品文”两个名称就可知道。
小品文对大品而言，在古代指的是一切不押韵的文章。
不过
散文应该怎么写？
形散而神不散。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。
“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。
2.意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。
作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美凝练，富于文采。
所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。
所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。
散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。
经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。
（五）散文的鉴赏技法：散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。
散文鉴赏应注意以下几点：1.读散文要识得“文眼”。
凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。
鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。
“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。
并非每篇散文都有必要的“文眼”。
2.读散文要抓住线索，理清作者思路，准确把握文章的立意。
结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。
抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。
线索通常有以下几种：⑴以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；⑵以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；⑶以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；⑷以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；⑸以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；（6）以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。
3.注意散文表现手法的特点，深入体会文章的内容。
散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。
我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。
4.注意展开联想，领会文章的神韵。
联想的方式有：①串联式：如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”；②辐射式：如《土地》以“土地”为中心生发开去，写“热爱生活，保卫土地，建设土地”；③假托式：如《白杨礼赞》；④屏风式：如《风景谈》。
注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。
好看的散文
散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等，是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例，通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。
散文的特点是什么？
散文概述 殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。
到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实，如《春秋》。
以后，随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。
《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所著，共18万字，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。
这部书叙事富于戏剧性，情节紧凑，战事描写尤为出色，语言精炼、富于形象。
《国语》是一种国别史，分别记载了周王朝及诸侯各国（公元前1000--前00）之事，记言多于记事，所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。
《战国策》作者不可考，现在版本为西汉刘向辑成。
它同《国语》一样，也是分国记事，记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事，记载内容是谋臣策士的种种活动及辞说。
《战国策》文章的特点是长于说事，善用比喻，人物形象塑造极为生动。
先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础，对后世历史家和古文家都产生了极为深远的影响。
春秋战国之交是社会大变革的时代，各种学术流派纷纷著书立说，争论不休，形成百家争鸣的局面。
代表不同阶级或阶层的思想家的著作，促进了说理散文的发展。
这些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。
记载他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》等。
《论语》和《孟子》是儒家诠释“仁”的著作。
《论语》是记录孔丘及其弟子言行的，其中多半是简短的谈话和问答。
《孟子》是记载孟轲言论的。
孟轲长于辩论，因此书中语言明快，富于鼓动性。
《墨子》代表墨翟“兼爱”的主张，语言朴素，说理明确，逻辑性很强，《兼爱》、《非攻》等篇极有代表性。
《庄子》代表道家庄周“无为而治”的主张。
庄子散文在诸子中独具魅力。
这表现在作者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力，善用民间寓言，长于譬喻，使文章富于文学趣味。
《韩非子》代表法家“因时制宜”的主张。
韩非散文结构严谨，锋芒锐利，说理深刻。
《荀子》代表荀况的学说，现有32篇，多长篇。
荀子散文特点：论点明确、层次清楚、句法整练、词汇丰富。
《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作。
它包括八览、六论、十二纪，兼有儒、道、墨、法、农诸家学说。
书中保留了大量先秦时代的文献和佚事。
它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文，层层深入，最见条理。
和诸子散文一样，它往往以寓言故事为譬喻，因而文章富于形象性。
先秦诸子的说理散文无论在思想上，还是在艺术风格上，都对后世散文的发展产生了显而易见的影响。
汉初，政论散文有所发展。
贾谊（公元前200--前168）是西汉初年杰出的文学家，他的文章《过秦》总结了秦代灭亡的原因，汲取了秦末农民起义的教训，发展了先秦的民本思想。
他的散文善用比喻，语言富于形象性。
散文的古今概况 1.古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。
我国古代散文的发展历程： （1）先秦散文：包括诸子散文和历史散文。
诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。
（2）两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。
东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。
唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。
（3）明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。
桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。
2.现代散文：指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。
特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节欲生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。
散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。
总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。
散文的...
经典散文赏析
读《山中杂记》有感 初识冰心，对她了解不多。
总体说来，她是一个被母爱和童真包围的女性。
读过此书，才意识到我好像是管中窥豹。
她的散文常给我一种近似抒情诗和风景画的美感，文笔清新俊丽，清倩灵活。
看着“月光浸着雪净的衾绸，逼着玲珑的眉宇”，同她“倚枕百般凝香，忽然一念回转，默然神伤……”。
以情感人，是冰心散文的独特风格。
她善于撷取生活中的片段，编织在自己的情感中，抑或是对那些晶莹美丽的回忆的抒写。
因为她曾说她喜欢做“埋存与发掘”的事，所以，她的最精彩、最富有灵气、最自然的散文几乎都是她用饱蘸真挚的情感之笔对“埋存”的令人难以忘怀的生活进行艺术的“发掘”所得。
在她回忆与吴文藻的生活中，她会偷偷地将吴文藻书桌上她的照片换成影星阮玲玉的；又如她会故意把丁香说成香丁，吴文藻还认真地点头。
就是这样，在她的感情天地里，没有大海的壮阔，也没有长江的奔涌，那是山间流出的溪水，平平稳稳；那是地心流出的清泉，汩汩淙淙。
她的情感永远也激不起大波大澜，却能给读者带来一种细泉似的脉脉温情。
冰心散文营造的是一个真善美的世界。
她赞美自然，爱慕贤良，探索真理。
《寄小读者》《山中杂记》等正是她真的人格、美的灵性、善的箴言的结合体。
同时也寄托了她最纯真的理想，她的理想就是把儿童培养成更诚实、更勇敢、更高尚的孩子。
冰心，作为历史百年的见证人，在将近一个世纪的人生风雨表上留下的生活脚印并不在一条直线上，且有深有浅。
她那支多彩的笔，记下了她的成长，她的观察，她的感受，她的爱憎，她的忧患…… 奏响自然灵魂的散曲 ----《山中杂记》读后感 我说，冰心属于水，淡然的心怀，平静的神态；我说冰心属于火，炽热的情怀，饱满的文采：这一切的一切诠释着她自然中与生俱来的气息。
冰心，凝聚了太多自然的力量与魅力，正是她的这种自然力量与魅力，深深浸入我心田…… 曾几何时，自己也像冰心一样在自然中寻找自己的影子，在自然中去愈合自己的伤口，搜寻那丝丝可以安慰眼泪的风景……终于，在冰心的《山中杂记》里找到了自己的灵魂知己。
似乎是飘渺的竹林的风，载着满满的梦想，萦绕着快乐与美妙，从梦中来，从童年的梦中来，正像那首短诗“童年是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。
”是的，童年的梦太美，又太容易破碎，是那么真，又是那么远，可我们却永远无法回到那个年代；但我相信，童心不老，即使年过八十，只要你有一颗童心，灵魂不衰。
梦，多美的字眼！“林”与“夕”，树林下淡淡的夕阳，我在夕阳下看风景，美美的，这或许是我心中的最美最美的意境吧！ 自然灵魂飘荡，轻扬曲声奏响。
轻轻敞开我的心扉，奏响自然灵魂的散曲。
读 冰心散文 之《小桔灯》有感 今天，我读了冰心奶奶写的《小桔灯》这篇文章，心里十分激动。
这篇文章反映了1945年抗战期间革命者在国民党反动派统治下的艰难处境和对光明的渴望，赞扬了他们镇定，勇敢，乐观的精神。
文中描写的中心人物是一个地下党员的女儿。
当时国民党反动派残酷地逮捕，屠杀地下党员，白色恐怖笼罩着重庆上空。
小姑娘的父亲是位地下党员，因党组织遭到破坏，而离开了家。
母亲也因受到特务的追踪殴打而吐了血，然而，这位小姑娘不像一般孩子那样惊慌失措，哭鼻子，而是能够帮着或替大人做事。
这对于一个八九岁的小女孩来说该是多么的不容易啊！ 当我读到小姑娘独自一人上山，到乡公所楼上打点话给妈妈请大夫，遇到作者后，平静地回答了作者的问话这一段时，我感到她是多么地勇敢，镇定啊！正因为她坚信：总有一天革命会胜利，总有一天父亲会回来的，到那一天，人民群众就可以翻身做主人了，大家的生活就会好了。
所以，她有这种勇气，有这种胆量！ 在读到作者问她吃过东西了吗？锅里是什么？她笑着回答：＂红薯稀饭--我们的年夜饭＂时，我的心里感到一阵酸楚。
年夜，这是多么诱人的时刻呀！我已经度过了13个年夜。
每当这时，我不仅能够受到父母的疼爱，全家人一起吃着香喷喷的饺子，还观看五光十色的烟花，倾听着辟辟啪啪的鞭炮声。
我感到这是我最幸福的时刻，我的心里别提有多美了！可是这些东西对这位小姑娘来说却一样也没有，她的母亲被打伤，父亲出走而不知下落，过年只能吃红薯稀饭。
然而，她仍充满着乐观精神。
这是一个多么坚强，多么了不起的姑娘啊！ 抗战期间的斗争是残酷的，我们今天的幸福生活是来之不易的。
通过本文的学习，我更深深地理解了这一点，我们有什么理由不努力为祖国的繁荣而学习呢？ 我们要攀登科学的高峰，就需要勇气，需要珍惜这美好的时光，学习更多的知识。
我愿做一个像小姑娘那样的人，以镇定，勇敢，乐观的精神为祖国的现代化建设做出自己最大的贡献。
有什么散文好看？
情趣：散文写作的质- - 散文是一个内在的大宇宙，使我可以温润地看待本质上悲苦无常的人生。
--龙应台谈散文的意义 散文因其语言的自由多变性和表达的丰富性日渐为近年高考所青睐，前年的高考作文题《心灵的选择》和今年的上海卷作文题《杂》有多篇满分作品属于散文。
散文对于学生来说，是一种抽象甚至神秘的文体，经常有学生问散文应该怎么写，散文与记叙文、议论文有何区别，觉得散文＂形散神不散＂的特征理解起来容易做起来却难了。
本文拟就中学生在散文习作中需要注意的本质性的东西略作阐述。
散文的本质特征是＂情趣＂，这是散文的＂质＂。
就像议论文的写作目的是＂以理服人＂一样，散文也有自己的写作目的，那就是＂动人＂，衡量一篇散文成败优劣的标准是是否能在读者心灵深处引发某种感动或触动，打动人心就是成功，而在这一过程中，情趣起到了关键作用。
这里所说的＂情趣＂既非字典上解释的＂.....＂，也不简单地局限于借景抒情的＂情＂和托物言志的＂志＂，而是＂真情实趣＂的意思。
具体地说，散文就是作者借助文章中的某一形象传递给读者的一种富有积极意义的感悟或启发性的精神暗示，它在语言形式上通常表现为抒情或说理，在内容上可以是作者对某种自然规律、人生现象的顿悟，或是特定状态下对生命之光、生活之理的某种理解，甚至是二者的兼而有之，一言蔽之，散文尤其是抒情散文一定要有情有趣。
正如台湾著名文化散文家龙应台所说的＂我没见过好的抒情散文是没有洞见的--让读者看见他之前看不见的东西：一阵美的悸动，一个瞬间的顿悟，一种挥之不去的悲凉，一个刹那间的发现。
好的抒情散文绝不只是浮面的美文，它以作者感情或思想的深刻为读者带来"发现".....＂①。
这里龙应台所说的＂悸动、顿悟、悲凉、发现＂集中概括了散文中情趣的内涵的丰富性，而＂洞见＂，按照本人的理解，其实就是指情趣带给读者的力的冲击与美的享受。
由此可见，情趣与散文的关系是何等密切，二者的关系就好比盐与水，只有彼此的自然交溶方能显出隽永韵味，这是学生在散文写作中始终应该把握的基点，偏离了这个点，立文之根也就失去了。
细心的《读者》爱好者会发现，《读者》中的美文几乎是清一色的情趣型散文，在那里你很难见到慷慨激越或忧郁婉转的抒情，也少有严肃的托物言志之作，更多的时候读者读到的是一些看似很小很细的东西，而恰恰是这些＂琐屑＂的东西如一粒粒闪亮的盐星把一篇看似平淡的文章装点的淡而有味，余味不绝。
就像那篇著名的《这条小鱼在乎》，暴风雨后的一个早晨，一个孩子在海滩边艰难地捡拾起一条又一条被困在水洼里的小鱼并用力把它们扔回大海，一次又一次而毫无放弃的意思。
有人对他的工作意义表示怀疑，因为被困在海滩上的鱼实在是太多了，＂孩子，这水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的。
＂＂我知道。
＂小男孩头也不抬地回答。
＂哦？那你为什么还在扔？谁在乎呢？＂＂这条小鱼在乎！＂男孩儿一边回答，一边拾起一条鱼扔进大海。
＂这条在乎，这条也在乎！还有这一条、这一条、这一条……＂。
＂这条在乎＂一句极其简单的话语里包含了一颗童真善良的心对生活和生命的全部期待和热爱，也在刹那间掀起尘封在读者灵魂深处的一些东西，或激动，或欢愉，或沮丧，或惭怍，使他们的身心经受了一次强烈的感情洗礼，这就是情趣带给作品的魅力。
《泰坦尼克号》热播时，各类影评雪飞潮涌，杰克和露丝的生死之爱遭受热炒，尤其是影片尾声两人死别的镜头更被反复点评，喻为经典，但纵观整部影片，真正令人产生评论冲动的只有一个镜头，那就是沉船在即，而船上乐队的乐师却无一离去，他们神情自若，泰山崩于前而不改色，镇定而不失优雅地演奏着人生最后的华美乐章；在生命的最后时刻，他们以自己的方式捍卫了生命的尊严，这是怎样的生命之趣啊，相比之下，影片极力渲绘的杰露之爱情传奇就显出苍白单薄了。
再看看我们教材里的散文。
《我的空中楼阁》的情趣之美在于人与自然的诗意和谐，《荷塘月色》的情趣之美在于特定环境下情与景的悄然融合，《灯》的情趣之美在于灯光带给人的奇特的精神力量，而《世间最美的坟墓》的情趣之美在于隐藏在平凡下的伟大的不凡带给人的崇高的心灵震憾。
试想一下，如果作品失去了这些情趣之光，还能吸引读者么？由此我们不难理解，情趣就是散文的核心，是灵魂，是立文之根，我们应该养成笔头未动，情趣先行的写作习惯。
古人有语＂做文之道首在做人＂，欲使文章显出情趣首先得学习做一个有情趣的人，做一个热爱生活热爱生命的人，因为爱够改变一切，它能使所有的平凡和无趣化作清甜与甘洌。
沈从文在1934年1月的一次湘行途中曾经写过这样一段话＂我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着！……我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚 向下流缓缓划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们……我希望活得长一点，同时把生活完全发展到我这份工作上来。
我会用自己的力量，为所谓人生，解释得比任何人皆庄严些与透 入些...