【当现代散文 中国当代现代散文史】中国现代散文史俞元桂

现代唯美的散文

吹动了月光，夜初上浓妆。

看红尘管何年，发成霜。

我有我的痴狂，废墟成天堂，曾几度过往，不怕山远水长。

是谁把往事思量，笑时泪半行，轻看人间风浪……——前言都说人的左手倒影，右手年华，细细审视掌心错乱的纹，我无法分辨得出哪一条是你我的宿命。

传说中神的左手主破坏，右手主创造，神一念间对人类情爱恩怨了如指掌。

我夜夜望眼欲穿却牵不到你……爱上你，是在一杯淡茶中添数枚莲心，至水沸时一饮而下，任凭浓厚的苦味肆意弥漫，烫到心痛苦到心酸，也要一个人无声的接受下所有的痛楚。

爱上你，是在一捧桂花中酿半碗清酒，在冷月下独立单斟，放尤彷徨的醉意一涌而上，醉也茫茫醒也茫茫，只有清冷的月光伴随着一个落寞的身影。

一直以来，生命是一个不变的话题。

在时间的容器里，我们和树一样，盛开，收敛，收拾起一地落叶，然后打包，把自己寄还给开地。

声色光影，交互错杂，在潮起潮落中，一次又一次地轮回着，我们叫它人生。

等生命走过暮秋，穿过开得妖娆的彼岸花海，望着三生石上自己行过的点滴，喝下手中的孟婆汤，走过奈何桥，便走进了又一场的轮回中。

纵然有些花还没开就谢了，纵然有些事还没雇就淡了，纵然曾经的梦已无法圆满。

一切都还是留在了彼岸，同曼珠沙华一起开得烂漫。

信念与希望仍在，梦，来世会圆。

。

。

有人说人生就像曼珠沙华。

听说，它很美，花开时如火如茶。

听说，它是黄泉路上的唯一风景，开得娇艳而悲伤。

它，曼珠沙华，是刺眼的血红色。

它是毒，亦是药，是接近安息途中的最后一场盛宴。

叶存时，花末放；花开时，叶已逝。

如此凄凉。

人们说，它开在遗忘生前的彼岸。

却不知，它从末忘过，只是一世又一世被错开，然后一世又一世在等待。

这一切，是宿命，还是轮回？来来往往的人群，来来往往的生命穿行于其中，我们渺小到仅是沧海一粟。

我们无法止住时光前行的脚步，只能默默地，走完仿佛早已注定的应走的路。

仿若绚烂的彼岸花，花开无叶，叶生无花，花中相错，生生不见，注定孤独，注定悲伤。

其实人生就像曼珠沙华，于彼岸，心于此，只见花，不见叶。

当繁华褪尽，烈火成冰，我们始能平静，看残阳月华……自己认为这篇不错，，但如果你想要看爱情的诗集的话，去书店找找席慕容的诗吧，相信会让你有所感悟的

举例现代散文一篇,并进行赏析

看到一篇文章，写一篇文章，书评，还可以，如果有人向你求婚欣赏它，可能会更加困难。

老虎吃天，无从下一个端口，和一个损失。

欣赏他的构想，或欣赏它的结构呢？欣赏自己的语言，或欣赏它的气质吗？它是认识到创造性的技能，写作背景？总之，有很多方面。

如果它是一个短而浅的散文谈论的是不是一个坏主意，但如果它是一个沉重的名家杰作，或一本散文集，如果充分认识分析，有没有宏观调控能力，可能有必要很难甚至写出来自己都不满意或不同意。

面向对象的面向对象的？我想告诉读者：我多年从事理论评论的工作经验，如果没有委托的人坚持的集合，散文，评论，我建议你读了一篇文章，印象最深点生发写了升值的散文集。

换句话说，抓住一个方面或一个概念（主题）或结构（包括开始的安排，各级年底），或对语言的感知谈一下。

你可以和有能力把握小的话题，一面抓住这一端的散文，你可以谈的谈深透，掌握真实的。

我的评论对陈寒乙文章帝王系列，而不是泛泛而谈，谈，但抓住这部分的皇室，以做出公正的分析和论证，并给出一个方向。

在注释米奇诺娃，这本散文集，虽然我谈谈她的散文宏创建和损失，但我仍然在这方面的语言谈了很多关于最优秀和最彻底的，也是最容易抓住读者。

面向对象的？？例如这里。

朱自清的“月光”的著名杰作，金志华只写欣赏抓住的显着特征的散文在两个方面的结构和语言分析评论被编译成现代散文鉴赏辞典。

文章开头，简单地介绍了朱自清写这篇文章，1927年，郁闷之极的历史背景下，寻求支队和自由的精神，在月光下看到山楂缘情风光。

评论文章的第二部分着重分析结构的安排上，中间三个部分怎么写的美丽的莲花池，然后再介绍一个平衡的安排的内部和外部的结构，形成一个环形结构。

然后描述本散文在语言中的功能是“新的，但自然，”新的，口语故意的基础上。

无论是如文字，没有理由，没有雕刻感，更详细的培训句措辞。

面向对象的？面向对象的享受网络散文，但它仍然是美学范畴？？，是一种审美活动。

你说，一篇文章或一本散文集阅读，感受美丽的地方发表评论，这是美国，美国在什么地方？为什么写这样的美女吗？这是一个特殊的思维活动，散文的艺术作品为研究对象，但也是一个桥梁，通信工程和读者手段，但也是一个再创造。

好好欣赏文章本身也是一个艺术作品。

欣赏的主体，审阅者需要有一定的思想理论水平和生活经验。

只有经历过的事情，以与作者产生共鸣。

第二，必须有一定的艺术修养。

一位哲人说：“对于非音乐的耳朵，最美的音乐也没有什么意义。

”缺乏艺术品位和修养，这是很难找到一种方式来欣赏作品。

有些读者感到茫然一阵热烈的掌声中，说话没有很好的解释这种缺乏艺术修养。

德国诗人歌德说：“为了使伟大的作品，他必须提高自己的文化教养，可以像希腊人，琐碎的自然到精神的高度。

还赞赏，升值不依赖于查看介质的作品。

相反，它有看到最好的作品，培养成功。

因此，你最好的工作打下了坚实的基础，你已经习惯了，来衡量其他的标准估值不会太高，但恰到好处。

面向对象的？面向对象的欣赏散文的重点是什么？我认为：首先，看概念如何？那有没有洞察力，独特的思想内涵的生活，一种奇怪的感觉，深厚的生命追问，自然的个性的宣传。

好散文的某种观念新颖性，原创性思维，个性突出，具有深厚的生活体验。

相反，它不是一个良好或优秀的散文。

一句话：散文，会写，写，终于！二看散文的想法技巧如何？被概括为“新，奇，巧，美妙的，”这个词，这是没有道理的。

作文，是一种常见的话题或主题，其他人编写的，如生活快乐的单身汉迟早也会结婚，幸福，人生价值观，理想啊，所以。

如果你是新的结构，很可能会落入旧巢。

观众可以发现问题，更老的问题，更多的依赖于结构新颖巧妙的存在或不存在的。

请参阅创建的心情。

散文是整个艺术，它是不同的，没有故事的小说，人物如何？这些文章主要依靠的心情，创造出独特的心情散文，是文学史的贡献。

四是看语言的特点。

没有语言的特点，是一种衡量的一篇文章不成功的登录。

成功的散文经常采用的语言，可以创建一个独特的散文语言风格，优秀的散文或差的一个重要标志，也是衡量。

当我的评论米奇诺娃散文，抓住她的评论的语言来创建和特点，否则不值钱的，但语言具有独特的价值。

这是我发现的。

罗丹说：“艺术的：”美是到处都是我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。

“ “美女，个性和性能。

”要善于发现的含蓄之美的散文语言的音乐美和智慧的美国。

散文的文学风格之间的诗歌和小说，散文，读诗歌，尤其是那些散文诗，更多的应该是美国的语言。

还描述了事物或故事，散文，小说就像小说讲一个故事就可以了，散文，要求与情绪和叙事节奏，琅琅上口，有诗意。

所以，我们看到于健等散文，好在哪里？在语言。

他们原来是一个诗人，后来转向写散文，散文诗意的语言投入，所以与诗意悠扬，快节奏和自信。

因此，有人认为，年轻人为了学习的散文，最好的实践，写成诗的开始写诗，写文章上得心应手。

其他方面，如笔者的思考，写作背景，反映的内容可以一起...

有没有名家写的现代散文（长篇）

两个大都市》 王安忆上海和北京的区别首先在于小和大。

北京的天坛和地坛就是让人领略辽阔的，它让人领略大的含义。

它传达“大”的意境是以大见大的手法，坦荡和直接，它就是圈下泱泱然一片空旷，是坦言相告而不是暗示提醒。

它的“大”还以正和直来表现.省略小零小碎，所谓大道不动干戈。

它是让人面对着大而自识其小，面对着无涯而自识其有限。

它培养着人们的崇拜与敬仰的感情，也培养人们的自谦自卑，然后将人吞没，合二而一。

上海的豫园却是供人欣赏精微，欣赏小的妙处，针眼里有洞天。

山重水复，作着障眼法，乱石堆砌，以作高楼入云，迷径交错，好似山高路远。

它乱着人的眼睛，迷着人的心。

它是炫耀机巧和聪敏的，它是给个谜让人猜，也试试人的机巧和聪敏。

它是叫人又惊又喜，还有点得意的。

它是世俗而非权威的，与人是平等相待。

不企图去征服谁的。

它和人是打成一片，且又你是你，我是我，并不含糊的。

即便是上海的寺庙也是人间烟火的，而北京的民宅俚巷都有着庄严肃穆之感。

北京的四合院是有等级的，是家长制的。

它偏正分明，主次有别。

它正襟危坐，慎言笃行。

它也是叫人肃然起敬的。

它是那种正宗传人的样子，理所当然，不由分说。

上海的民居是平易近人的，老城厢尽是那种近乎明清市井小说中的板壁小楼。

豪富们的洋房，是眉飞色舞，极尽张扬的，富字挂在脸上，显得天真浮浅而非老于世故，既要拒人于门外，又想招人进来参观，有点沉不住气。

它们的森严也是造作的森严，而非真心流露。

走在皇城根下的北京人有着深邃睿智的表情，他们的背影有一种从容追忆的神色。

北京人的心是藏着许多事的，他们说出话来都有些源远流长似的，他们清脆的口音和如珠妙语已经过数朝数代的锤炼，他们的俏皮话也显得那么文雅，骂人也骂得文明：瞧您这德行！他们个个都有些诗人的气质，出口成章，他们还都有些历史学家的气质，语言的背后有着许多典故。

上海人则要粗鲁得多，他们在几十年的殖民期里速成学来一些绅士和淑女的规矩，把些皮毛当学问。

他们心中没多少往事，只有二十年的繁华旧梦，这梦是做也做不完的，如今也还沉醉其中。

他们都不太惯于回忆这一类沉思的活动，却挺能梦想，做起梦来是有点海阔天空的，他们行动的结果好坏各一份，梦想则一半成真一半成假。

他们是现实的，讲究效果的，以成败论英雄的。

他们的言语是直接的，赤裸裸的，没有铺垫和伏笔的。

他们是把“利”字挂在口上，大言不惭的。

他们的骂人话都是以贫为耻，比如“瘪三”，“乡下人”，没什么历史观，也不讲精神价值的。

北京和上海相比更富于艺术感，后者则更具实用精神。

北京是感性的，倘若要去一个地方，不是凭地址路名，而是要以环境特征指示的：过了街口，朝北走，再过一巷口，巷口有一棵树，等等。

富有人情味，使你觉得，这街，这巷，与你都有些渊源关系似的。

北京的出租车司机，是凭亲闻历见认路的，他们也特别感性，感受和记忆的能力特别强，过目不忘。

但是，如果要他们带你去一个新地方，麻烦可就来了，他们拉着你一路一问地找过去，还要走些岔道。

上海的出租车司机则有着概括推理的能力，他们凭着一纸路名，便可送你到要去的地方。

他们认路的方法很简单，先问横马路，再弄清直马路，两路相交成一个坐标。

这是数学化的头脑，挺管用。

北京是文学化的城市，天安门广场是城市的主题，围绕它展开城市的情节，宫殿、城楼、庙宇、湖泊，是情节的波澜，那些深街窄巷则是细枝末节。

上海这城市却是数学化的，以坐标和数字编码组成，是多么矮小破陋的房屋都有编码，是严丝密缝的。

于是在这城市生活，就变得有些抽象化了，不是贴肤的那种，而是依着理念的一种，就好像标在地图上的一个存在。

北京是智慧的，上海却是凭公式计算的。

因此北京是深奥难懂，要有灵感和学问的；上海则简单易解，可以以理类推。

北京是美，上海是管用。

如今，北京幽雅里的高架桥，超高楼，大商场，是拿来主义的，虽是有些贴不上，却是摩登，也还是个美。

上海则是俗的，是埋头做生计的，螺蛳壳里做道场的，这生计越做越精致，竟也做出一份幽雅，这幽雅是精工车床上车出来的，可以复制的，是商品化的。

大家推荐经典现代散文

我推荐人吧。

朱自清徐志摩周作人梁实秋丰子恺沈从文汪曾祺杨绛孙犁这些人或者专门的散文集，或者散文选，都是很有读赏价值的。

鲁迅先生的胞弟周作人其实是很好的文学家，他的散文不可不读，他这种生于乱世又和亲哥哥有信仰分歧的人，思考了很多问题，想了很多挣扎。

看了对我们中这“迷惘的一代”也带来些思考吧。

【抒情散文诗精选】有没有精典的抒情散文现代散文集

现当代散文好手 冰心 朱自清 丰子恺 郁达夫 林语堂 等等 沈从文和汪曾祺的比较清淡，意境悠远。

最喜欢的几篇现当代散文是史铁生的《我的遥远的清平湾》和《我与地坛》，贾平凹的《秦腔》，写得情真意切，且有思想性。

现当代散文大多矫情。

忘了说周作人的，散文大家啊。

另外，女生不都爱看三毛么，还有张爱玲，或者比前者智慧，思想也有见地，更成熟。

现代优秀散文有哪些？

看周国平老师的散文吧 推荐几篇希望楼主喜欢 时光村落里的往事 ——周国平 一 人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。

有往事的人爱生命，对时光流逝无比痛惜，因而怀着一种特别的爱意，把自己所经历的一切 珍藏在心灵的谷仓里。

世上什么不是往事呢？此刻我所看到、听到、经历到的一切，无不转瞬即逝，成为往事。

所 以，珍惜往事的人便满怀爱怜地注视一切，注视即将被收割的麦田，正在落叶的树，最后开 放的花朵，大路上边走边衰老的行人。

这种对万物的依依惜别之情是爱的至深源泉。

由于这 爱，一个人才会真正用心在看，在听，在生活。

是的，只有珍惜往事的人才真正在生活。

没有往事的人对时光流逝毫不在乎，这种麻木使他轻慢万物，凡经历的一切都如过眼烟云， 随风飘散，什么也留不下。

他根本没有想到要留下。

他只是貌似在看、在听、在生活罢了， 实际上早已是一具没有灵魂的空壳。

二 珍惜往事的人也一定有一颗温柔爱人的心。

当我们的亲人远行或故世之后，我们会不由自主地百般追念他们的好处，悔恨自己的疏忽和 过错。

然而，事实上，即使尚未生离死别，我们所爱的人何尝不是在时时刻刻离我们而去呢 ？ 浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的 相遇总是千载一瞬，分别却是万劫不复。

说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人 ？ 在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限延续下去。

忽然有一天，你心头一惊，想起时光在飞快流逝，正无可挽回地把你、你所爱的人以及你们 共同拥有的一切带走。

于是，你心中升起一股柔情，想要保护你的爱人免遭时光劫掠。

你还 深切感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美…… 三 人是怎样获得一个灵魂的？ 通过往事。

正是被亲切爱抚着的无数往事使灵魂有了深度和广度，造就了一个丰满的灵魂。

在这样一个 灵魂中，一切往事都继续活着：从前的露珠在继续闪光，某个黑夜里飘来的歌声在继续回荡 ，曾经醉过的酒在继续芳香，早已死去的亲人在继续对你说话……你透过活着的往事看世界 ，世界别具魅力。

活着的往事--这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。

在一切往事中，童年占据着最重要的篇章。

童年是灵魂生长的源头。

我甚至要说，灵魂无非 就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。

圣埃克苏佩里创作的童话中的小王子说得 好：＂使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。

＂我相信童年就是人生沙漠中的 这样一口水井。

始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏着永不枯竭的爱的源 泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

四 ＂上帝创造了乡村，人类创造了城市。

＂这是英国诗人库柏的诗句。

我要补充说：在乡村中 ，时间保持着上帝创造时的形态，它是岁月和光阴；在城市里，时间却被抽象成了日历和数 字。

在城市里，光阴是停滞的。

城市没有季节，它的春天没有融雪和归来的候鸟，秋天没有落叶 和收割的庄稼。

只有敏感到时光流逝的人才有往事，可是，城里人整年被各种建筑物包围着 ，他对季节变化和岁月交替会有什么敏锐的感觉呢？ 何况在现代商业社会中，人们活得愈来愈匆忙，哪里有工夫去注意草木发芽、树叶飘落这种 小事！哪里有闲心用眼睛看，用耳朵听，用心灵感受！时间就是金钱，生活被简化为尽快地赚 钱和花钱。

沉思未免奢侈，回味往事简直是浪费。

一个古怪的矛盾：生活节奏加快了，然而 没有生活。

天天争分夺秒，岁岁年华虚度，到头来发现一辈子真短。

怎么会不短呢？没有值 得回忆的往事，一眼就望到了头。

五 就在这样一个愈来愈没有往事的世界上，一个珍惜往事的人悄悄写下了她对往事的怀念。

这 是一些太细小的往事，就像她念念不忘的小花、甲虫、田野上的炊烟、井台上的绿苔一样细 小。

可是，在她心目中，被时光带来又带走的一切都是造物主写给人间的情书，她用情人的 目光从其中读出了无穷的意味，并把它们珍藏在忠贞的心中。

这就是摆在你们面前的这本《人间情书》。

你们将会发现，我的序中的许多话都是蓝蓝说过 的，我只是稍作概括罢了。

蓝蓝上过大学，出过诗集，但我觉得她始终只是个乡下孩子。

她的这本散文集也好像是乡村 田埂边的一朵小小的野花，在温室鲜花成为时髦礼品的今天也许是很不起眼的。

但是，我相 信，一定会有读者喜欢它，并且想起泰戈尔的著名诗句-- ＂我的主，你的世纪，一个接着一个，来完成一朵小小的野花。

＂ 《童心》——周国平 成熟了，却不世故，依然一颗童心。

成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

兼此二心者，我称之为慧心。

童心和成熟并不相互排斥。

一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界依然怀着儿童般的兴致，这完全是可能的。

我不认为麻木、僵化、世故是成熟，真正的成熟应该具有生长能力，因而毋宁说在本质上始终是包含着童心的。

儿童的可贵在于单纯，因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又无所忌讳，这两点正是智慧的重要特征。

相反，偏见和利欲是智...

现代著名散文,字数少点的,急用！

中华百年百篇经典散文·我的母亲·老舍 作者：老舍 阅读来源：作家出版社 点击数：719 更新时间：2005-12-22 我的母亲 作者：老舍 老舍（1899—1966），北京人，作家。

有长篇小说《猫城记》、《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《龙须沟》、《茶馆》等。

有《老舍全集》行世。

母亲的娘家是在北平德胜门外，土城儿外边，通大钟寺的大路上的一个小村里。

村里一共有四五家人家，都姓马。

大家都种点不十分肥美的土地，但是与我同辈的兄弟们，也有当兵的，作木匠的，作泥水匠的，和当巡察的。

他们虽然是农家，却养不起牛马，人手不够的时候，妇女便也须下地作活。

对于姥姥家，我只知道上述的一点。

外公外婆是什么样子，我就不知道了，因为他们早已去世。

至于更远的族系与家史，就更不晓得了；穷人只能顾眼前的衣食，没有功夫谈论什么过去的光荣；“家谱”这字眼，我在幼年就根本没有听说过。

母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。

这一点事实却极重要，因为假若我没有这样的一位母亲，我之为我恐怕也就要大大的打个折扣了。

母亲出嫁大概是很早，因为我的大姐现在已是六十多岁的老太婆，而我的大甥女还长我一岁啊。

我有三个哥哥，四个姐姐，但能长大成人的，只有大姐，二姐，三哥与我。

我是“老”儿子。

生我的时候，母亲已四十一岁，大姐二姐已都出了阁。

由大姐与二姐所嫁入的家庭来推断，在我生下之前，我的家里，大概还马马虎虎的过得去。

那时候定婚讲究门当户对，而大姐丈是作小官的，二姐丈也开过一间酒馆，他们都是相当体面的人。

可是，我，我给家庭带来了不幸：我生下来，母亲晕过去半夜，才睁眼看见她的老儿子——感谢大姐，把我揣在怀里，致未冻死。

一岁半，我把父亲“克”死了。

兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养了。

父亲的寡姐跟我们一块儿住，她吸鸦片，她喜摸纸牌，她的脾气极坏。

为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。

在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。

白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。

她作事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。

晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。

她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。

桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。

院中，父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远会得到应有的浇灌与爱护，年年夏天开许多花。

哥哥似乎没有同我玩耍过。

有时候，他去读书；有时候，他去学徒；有时候，他也去卖花生或樱桃之类的小东西。

母亲含着泪把他送走，不到两天，又含着泪接他回来。

我不明白这都是什么事，而只觉得与他很生疏。

与母亲相依如命的是我与三姐。

因此，她们作事，我老在后面跟着。

她们浇花，我也张罗着取水；她们扫地，我就撮土……从这里，我学得了爱花，爱清洁，守秩序。

这些习惯至今还被我保存着。

有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。

舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是，殷勤的给他们温酒作面，又给她一些喜悦。

遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。

到如今为我的好客的习性，还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。

姑母时常闹脾气。

她单在鸡蛋里找骨头。

她是我家中的阎王。

直到我入中学，她才死去，我可是没有看见母亲反抗过。

“没受过婆婆的气，还不受大姑子的吗？命当如此！”母亲在非解释一下不足以平服别人的时候，才这样说。

是的，命当如此。

母亲活到老，穷到老，辛苦到老，全是命当如此。

她最会吃亏。

给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱——她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给少妇们绞脸……凡是她能做的，都有求必应。

但是，吵嘴打架，永远没有她。

她宁吃亏，不逗气。

当姑母死去的时候，母亲似乎把一世的委屈都哭了出来，一直哭到坟地。

不知道哪里来的一位侄子，声称有承继权，母亲便一声不响，教他搬走那些破桌烂板凳，而且把姑母养的一只肥肉鸡也送给他。

可是，母亲并不软弱。

父亲死在庚子闹“拳”的那一年。

联军入城，挨家搜索财物鸡鸭，我们被搜两次。

母亲拉着哥哥与三姐坐在墙根，等着“鬼子”进门，街门是开着的。

“鬼子”进门，一刺刀先把老黄狗刺死，而后入室搜索，他们走后，母亲把破衣箱搬起，才发现了我。

假若箱子不空，我早就被压死了。

皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。

北平有多少变乱啊，有时候兵变了，街市整条的烧起，火团落在我们院中；有时候内战了，城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。

这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的？可是，在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。

她的泪会往心中落！这点软而硬的性格，也传...

有没有什麽好的散文？好的现代诗歌？

汪国真的诗歌都不错。

《热爱生命》我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程我不去想能否赢得爱情既然钟情于玫瑰就勇敢地吐露真诚我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命一切，都在意料之中当我们走向枝繁叶茂的五月青春就不再是一个谜向上的路总是坎坷又崎岖要永远保持最初的浪漫真是不容易有人悲哀有人欣喜当我们跨越了一座高山也就跨越了一个真实的自己我不期望回报给予你了我便不期望回报如果付出就是为了 有一天索取那么，我将变得多么渺小如果，你是湖水我乐意是堤岸环绕如果，你是山岭我乐意是装点你姿容的青草人，不一定能使自己伟大但一定可以使自己崇高永恒的心岁月如水流到什么地方就有什么样的时尚我们怎能苛求世事与沧桑永不改变的是从不羞于见人的真挚与善良人心无论穿什么样的衣裳都会 太不漂亮默默的情怀总有些这样的时候正是为了爱才悄悄躲开躲开的是身影躲不开的 却是那份默默的情怀月光下踯躅睡梦里徘徊感情上的事情常常 说不明白不是不想爱不是不去爱怕只怕爱是一种伤害