[浅谈南京云锦官服的设计理念] 浅谈现代电子技术设计理念

　　[摘要] 南京云锦是我国优秀传统文化的杰出代表，因其绚丽多姿，美如天上云霞而得名，已有近千年的历史。南京云锦的官服及其设计理念，在中国的历史上具有一定的地位和社会影响，云锦不仅是南京人的骄傲，也是全人类文明的骄傲。
　　[关键词] 云锦 官服 设计 传统文化
　　在古代丝织物中“锦”是代表最高技术水平的织物。南京云锦配色多达十八种，运用“色晕”层层推出主花，富丽典雅、质地坚实、花纹浑厚优美、色彩浓艳庄重，大量使用金线，形成金碧辉煌的独特风格。由于用料考究，织工精细，图案色彩典雅富丽[摘要] 南京云锦是我国优秀传统文化的杰出代表，因其绚丽多姿，美如天上云霞而得名，已有近千年的历史。南京云锦的官服及其设计理念，在中国的历史上具有一定的地位和社会影响，云锦不仅是南京人的骄傲，也是全人类文明的骄傲。宛如天上彩云般的瑰丽，故称“云锦”。现代只有南京生产，常称为“南京云锦”，至今已有1580年历史。南京云锦是至善至臻的民族传统工艺美术珍品之一，是南京工艺“三宝”之首。因其丰富的文化和科技内涵，被专家称作是中国古代织锦工艺史上最后一座里程碑，公认为“东方瑰宝”、“中华一绝”，也是中华民族和全世界最珍贵的历史文化遗产之一。南京云锦与成都的蜀锦、苏州的宋锦、广西的壮锦并称“中国四大名锦”，在元、明、清三朝均为皇家御用贡品，也多用其作为官服的制作材料，但云锦的色彩、图案、样式等在官服设计中都代表着不同的官阶等级和涵义。
　　一、南京云锦官服的由来
　　云锦的“锦”字，是“金”字和“帛”字的组合，《释名?采帛》：“锦，金也。作之用功重，其价如金。故惟尊者得服。”这是说，锦是豪华贵重的丝帛，在古代只有达官贵人才能穿得起。明?赵震元《为李公师祭袁石（袁可立子）宪副》：“大人每称之曰：‘计部叹巧妇之炊，冏寺羡空群之顾，首山无庚癸之诺，埛野多云锦之胯。’” 　　南京云锦自宋代由彩锦演变而来，从元代开始，云锦一直为皇家服饰专用品。自蒙古人入主中原，统治者习尚用真金妆点官服，加之当时国力扩张，黄金开采量增大，使以织金夹银为主要特征的最珍贵、工艺水平最高的丝织品种云锦脱颖而出，纹样精美，配色典丽、织造细致，受到封建君主和豪门贵族的宠爱。此后，元、明、清三朝都指定云锦为皇室御用贡品。
　　二、南京云锦的官服色彩设计
　　在封建社会里，云锦作为官服的制作材料，它的纹饰设计和色彩装饰必须服从于使用者的喜爱心理和特定环境的实用要求。云锦是供皇室官员享用，因此它的色彩装饰必须能够显示出一种庄严、华丽、高贵、典雅的气派，方能适应于使用者的身份，协调于宫廷里的华贵气氛。我国封建社会的宫廷建筑群中，有的特别庄严，专供朝见、祭祀等用；有的特别雅致，专供帝王读书、憩息；有的特别豪华，如专供歌舞、饮宴用的；有的特别绮丽，如专供帝王后妃居住生活。在这些特定环境中，云锦就必须与周围的环境相协调、相衬托。因此，这特定的使用对象和特定的使用环境，不仅决定了云锦图案的纹样内容及其表现形式，同时也决定了云锦配色的基本主调。“远看颜色近看花”，是我国民间染织设计上掌握成品效果的一句名言。它是说，一件好的染织设计，既要有优美的图案花纹，还须有动人的色彩装饰。这是因为作用于人们视觉的第一眼效果，首先是色彩，然后才是花纹。云锦图案的配色，主调鲜明强烈，具有一种庄重、典丽、明快、轩昂的气势，这种配色手法与我国宫殿建筑的彩绘装饰艺术是一脉相承的。就“妆花缎”织物的底色而言，浅色是很少应用的。除黄色是特用的底色（只有皇帝的袍服和御用的装饰织料才能使用黄地色）外，多是用大红、深蓝、宝蓝、墨绿等深色作底色（也有用黑色作底色的，但极少用）。而主体花纹的配色，也多用红、蓝、绿、紫（包括酱色）、古铜、鼻烟、藏驼等深色装饰。由于运用了“色晕”和色彩调和的处理手法，使得深色底上的重彩花，获得了良好的艺术效果，形成了整体配色的庄重、典丽的主调，非常协调于宫廷里辉煌豪华和庄严肃穆的气氛，并对封建帝王的黄色御服起着对比衬托的效果。
　　在古代，社会等级制度非常森严，这体现在官服的色彩设计上，就出现了不同级别的官员所着官服的颜色有着明显区分的情况。古代官员必须严格遵守官服的等级制度，如果穿错了颜色，轻则削职贬为平民，重则可能为此丢掉性命。北宋前期，沿袭唐制，官分九品，每品又分正从。正从又分上下，共三十阶。官服颜色代表了不同的官品：一至三品服紫；四、五品服朱；六、七品服绿；八、九品服青。神宗元丰官制改革，裁减官品，共九品，正从十八阶。官服颜色改为：一至四品服紫；五、六品服绯；七至九品服绿。在用云锦制作官服的时候，也是严格按照这样的规定执行的。
　　三、南京云锦的官服设计式样与寓意
　　云锦传统设计风格主要有“织金”（用黄金打成箔，切成丝，捻成线织就）、“库锦”、“库缎”、“妆花”四大类品种，妆花类织物是代表云锦技艺特色和风格的品种，图案布局严谨庄重，纹样造型简练概括，多为大型饱满花纹作四方连续排列，亦有彻幅通匹为一单独、适合纹样的大型妆花织物（如明、清时龙袍）。皇帝御用龙袍上的正座团龙、行龙、降龙形态，代表“天子”、“帝王”神化权力的象征性。与此相配的“日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻”的十二章纹，均有“普天之下，莫非皇土，统领四方，至高无上”的皇权的象征性。用色浓艳对比，常以金线勾边或金、银线装饰花纹，经白色相间或色晕过渡，以纬管小梭挖花装彩，织品典丽浑厚，金彩辉映，主要用于皇帝龙袍、皇后凤衣等。到了明朝，出现了“补子制度”。“补子”就是明清时期在官服的前胸及后缀，用金线或彩丝锈成的以显示官员的地位高低的图象徽识。文官饰以飞禽：一品官为仙鹤补、二品官为锦鸡补、三品官为孔雀补、四品官为云雁补、五品官为白鹇补、六品官为鹭鸶补、七品官为喜鹊补、八品官为鹌鹑补、九品官为练雀补。武官饰为走兽：一品二品官为狮补、三品官为虎补、四品官为豺补、五品官为熊补、六品七品官为彪补、八品官为犀牛补、九品官为海马补。祥禽、瑞兽、如意云霞的仿真写实和写意相结合的纹饰，以及纹样的“象形、谐音、喻意、假借”等文化艺术造型的吉祥寓意纹样、组合图案等也无一例外。云锦的纹样图案，表达了中国吉祥文化的核心主题的设计思想：“权、福、禄、寿、喜、财”六字要素，显示出了达官贵族的显要身份，也显示出了人们对幸福美好吉祥的憧憬和向往。
　　作者简介
　　温心扬（1991-），女（汉），北京化工大学2009级本科生。北京化工大学机电工程学院，工业设计系。
　　张扬（1987-），男（汉），北京化工大学2012级博士生。北京化工大学机电工程学院，工业设计系。
　　周小儒（1968-），男（汉），北京化工大学工业设计系教授。