生活在别处，虚构在此处
生活在别处，虚构在此处
朝潮的散文有南方温氲的潮湿，他身体粘着泥土。
怎么说呢。打个比喻吧，他在写作中游离地表达，枝蔓满地的叙述，像爬山虎爬满了砖墙。他有别于他人在虚构世界，他正着力虚构自己。比如我我多年前从他那篇文《事物》的散文，多次虚构和幻象了自己，我从中读到他寓言般的写作的困顿和求索……被定格在自己时间刻度里。他像老虎在打盹，世界还在这里，朝潮已经走的很远了。
或者说，物是己非。
一个作家以生活经验的写作是不可靠的。
当想象整张开翅膀，世界和自己，你准备虚构哪部分呢。
朝潮的《远行》勾勒的是一个什么样的人?他是谁，一个自己?一个虚幻的影子?他的旅途也是虚拟的，从一个叫常山的地方出发，这个人不属于“人类”，他借诗人兰波的话说他有关世界的真相“生活在别处”。他虚构的这个人也在“生活的别处”，甚至不知所终，灵魂总在出走，无处安放。从从前的时间和杂七杂八的人到混乱的现场，一个人的远行从未现实。
他一直在想，准备出发，最后他回到开始的地方。朝潮在表达一个蜗居的世界，一个影子的生活，现实的生活状态是时间在空心，困顿和焦虑在疯长，即便是虚妄的旅途也让我们裹足不前。推言之，他营造的不再是卡夫卡那样把人变成了说人话的物，这些变形的人重新回到人的模样，但人类的想法已被欲望塞满，无法飞翔。
同样他的《少年》表达的则是青春期的“永不回头”，记忆是一次又一次被篡改的履历。朝潮担心的“迷失”在我看来从未离开，每个人的曾经有或多或少的一致。
朝潮在如此多的不经意中击中我们脆弱的内心，那些毫无头绪和不可名状的思绪在他的笔下被放逐。他从生活流中切取时代的截面，这些被他支离和解构的意识流始终贯穿于纷繁的时代。他在从中寻找一条适合自己的路径打开身体潜行，在疾病肆虐的年代。
从另一层面来讲，远行——对于像朝潮后这样生于1970年后的这一代人也许是奢侈的。他们刚从土地挣脱出来，从一个出生地到居住地，从故乡到异乡，不断被迁徙的历程，构成了这一代人精神和心理的变声期。我在多年前把之命名为“被迁徙掉的一代”，无论他们来自乡村还是城市，这也许是社会如此激烈的变革带给他们的烙印。
不褪色的烙印在他的的文字中，他写很小的事，我也经历过他这种写作里的感受，是些捉摸不定的东西，让人有种深度的焦虑，也许是疼痛吧，但我还是没法说清。他，或者我们的写作就是这样进行没有意义的爬行，我们完成的仅仅是生活过程的发现，或者我们什么也没发现，我们只参与了时代的一段纪录而已。朝潮的散文要告诉我什么，痛苦吗?挣扎吗?无奈吗?困惑吗?还是别的吗?这大概不是他像做的，或者我们要想说的。
对他来说部分远大于整体的意义，一个逼近现实的判断，并且这个判断来自于个体经验的具体感受，它是游离在公共意识之外的经验。
而我作为读者，和他一起坚定寻找意义之外的东西。
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