古人的处世智慧 [古人论处世: 正己·律人

●人心齐，泰山移。

清·金缨《格言联璧·处事》　谓团结力量大。

●宁可我负天下人，不可天下人负我。

明·罗贯中《三国演义》　负：辜负。　宁可我对不起天下人，不要让天下人对不起我。旧社会的极端利己主义哲学。

●人之有技，若己有之。

《尚书·泰誓》　别人有技艺，就好象自己具有一样。这样待人处事，才能量容四海，把事情做得尽善尽美。

●人之有善，若己有之。

宋·邓牧《名说》　别人有长处，就好象自己有这些长处一样。

●欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论。

《吕氏春秋·先己》　想要战胜他人，一定首先要克服自己的缺点；想要批评他人，一定首先要评论自己。

●忧人之忧，乐人之乐。

汉·马援《诫兄子书》　要为别人的忧虑而忧虑，为别人的快乐而快乐。

●记人之善，忘人之过。

《三国志·蜀书·秦宓传》　裴松之注引《益部耆旧传》　要记住别人的优点，而要忘记别人的过失。

●记人之功，忘人之过。

《汉书·陈汤传》　记住别人的功劳，忘掉别人的过错。

●记人之长，忘人之短。

唐·张九龄《敕渤海王六武艺书》　记住别人的长处，忘掉别人的短处。

●君子扬人之善，小人扬人之恶。

唐·吴兢《贞观政要·公平》　君子赞扬别人的优点长处；小人则传布别人的坏话。

●言人之不善，当如后患何？

《孟子·离娄下》　讲别人的坏话，对它造成的恶果应该怎么呢？

●崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

《荀子·不苟》　谄谀：奉承。　推崇别人的美德，宣扬别人的美事，并不算是阿谀奉承。

●以人之长补其短，以人之厚补其薄。

汉·刘向《说苑》　以别人的长处弥补自己的不足，以别人的渊博弥补自己的浅薄。

●毁人者，自毁之；誉人者，自誉之。

唐·皮日休《鹿门隐书六十篇》　底毁别人的人，也底毁了自己，称誉别人的人，也美誉了自己。

●善誉人者，人誉之；善毁人者，人毁之。

宋·邓牧《名说》　喜欢称赞别人的人，人们也称赞他；喜欢诋毁别人的人，人们也诋毁他。

●不轻誉人者，善誉人者也；不轻毁人者，善毁人者也。

明·庄元臣《叔苴子·内篇》卷四　不轻易称赞别人的人，是善于称赞人的人；不轻易批评别人的人，是善于批评人的人。

●不传无轻之淡，无听毁誉之语。

晋·羊祜《诫子书》　不要传播毫无根据的言论，不要轻听毁谤或赞誉的语言。

●作者恶道听途说违理，街谈巷议之损实。

唐·刘知几《史通·采撰》　著述史书的人厌弃不可靠传闻和议论的违反事理、背离事实。

●过耳之言，不可听信。

明·吴承恩《西游记》第10回　传闻的话不可听信。

●敬一人，则千万人悦；慢一人，则千万人怨。

唐·罗隐《两同书·敬慢》　尊敬一个人，就会使千万人喜悦；怠慢一个人，就会使千万人抱怨。

●敬他还自敬，轻他还自轻。

唐·王梵志《敬他还自敬》　尊敬别人会使自己受到尊敬，轻视别人会使自己受到别人的轻视。

●君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。

宋·朱熹《四书集注·中庸章名句》　有知识和贤德的人治理人，就是运用他所奉行的那一套倒转进行回敬他。

●不可以律己之律律人。

元·张养浩《牧民忠告》　不能够用要求自己的标准去要求别人。

●无责人以如己，无誉己以如人。

宋·黄晞《聱隅子·生学》　不要象责求自己那样责求别人，不要象赞扬别人那样赞扬自己。

●凡人不可貌相，海水不可斗量。

元·柯丹丘《荆钗记》　看人不能光凭外貌来判断，海水不能用斗来衡量。《增广昔时贤文》“人不可面相，水不可斗量”意与此同。

●欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。

明·冯梦龙《东周列国志》第13回　恶：厌恶。　自美：自我修饰。　必须首先使自己仪容端整，使自己建立自信，才能得到别人的欢迎和信任。

●毁誉从来不可听，是非终久自分明。

明·冯梦龙《警世通言·拗相公饮恨半山堂》　毁谤与赞誉从来都不必认真去听，是与非最终自然会有分晓。

●谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明。

明·洪自诚《菜根谭》　好说谗言的人诽谤他人，就象一丝浮云遮蔽太阳，真相很快就会弄清楚。

●君子之为言也，度可行于己，然后可责于人。

宋·欧阳修《濮议》　君子所说的话，估计自己可以做到的，然后才责成别人去做。

●责人者，必先自责；成人者，必先自成。

《钱公良测语下·规世》　要责备别人，首先要自己对自己进行责备；要成就别人，首先要自己取得成就。

●自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。

《格言联璧·持躬类》　除自己责备自己之外，没有战胜别人的办法；除了自己坚持自强不息之外，没有超越别人的办法。

●论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。

清·金缨《格言联璧·处事》　论人应当选取其长处，原谅其短处；做事必须先详细探究其害处，后计算其益处。

●临事须替别人想，论人先将自己想。

清·金缨《格言联璧·接物》　临事：一事当前。　论人：议论人家。

●欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。

清·史襄哉《中华谚海》　胜人：比别人占优势。　自胜：自己具备占优势的条件。　论人：议论别人。　自论：懂得自己评论自己。

●只顾议论他人，也要看清自己。

清·申居郧《西岩赘语》　议论别人应当以别人为镜子，进行自我反省。

●惟宽可以容人，惟厚可以载物。

明·薛瑄《读书录·器量》　只有宽宏大度才可以容纳人，只有深厚的大地方可以承载万物。

●待人宽一分是福，利人实利己的根基。

明·洪自诚《菜根谭》　宽：宽厚。　待人宽厚仁爱对于自己就是幸福，有利于人实在是有利于自己的关键。

●青天白日以应事，霁月光风以待人。

清·金缨《格言联璧·惠吉》　霁月光风：雨雪停止后的明月，雨过初晴后的风。　比喻光明磊落地处事，平易直率地待人。

●欺人是祸，饶人是福。

《老君堂》　欺人是祸：欺负别人是灾祸。　饶人是福：宽恕别人是幸福。

●遇方便时行方便，得饶人处且饶人。

明·吴承恩《西游记》　方便：俗谓便利于人的事。　饶人：犹云让人，不与人争较。

●人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

明·洪自诚《菜根谭》　别人对自己有恩惠不可忘记，别人与自己的怨恨则必须忘掉。

●攻人之恶，毋太严；教人之善毋过高。

《史典·愿体集》　责备别人的过失，不要太苛刻；教人做好事，不必要求太高。

●耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。

宋·林逋《省心录》　耳朵不去探听别人的错处，眼睛不去盯着别人的短处，嘴巴不议论别人的过失。

●不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。

明·洪自诚《菜根谭》　不要指责人的小毛病，不要揭发别人的私隐，不要记着别人的旧怨。

●静坐常思己过，闲谈莫论人非。

清·史襄哉《中华谚海》　静坐时经常想到自己的过失，闲谈时不要议论别人的不是。

●人前莫说人长短，始信人中更有人。

清·史襄哉《中华谚海》　始信：才相信。

●是非不必争人我，彼此何须论短长。

《醒世歌》　人与人之间应互相宽容，不要过于计较谁是谁非，谁短谁长。

●人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。

清·申居郧《西岩赘语》　人生在世最愚蠢的是不喜欢听别人说自己的缺点，最不好的是好讲别人的坏话。

●好责人者，自治必疏。

清·申居郧《西岩赘语》　喜欢责备别人的，治理自己必定荒疏。

●终日喜言人过，便伤天地之和。

清·王晫《今世说》　整天都喜欢讲别人的过失，便会伤害人际间的团结。

●敬为入德之门，傲为聚恶之府。

清·申居郧《西岩赘语》　敬：恭敬。　傲：骄傲。　恭敬是进入德行的门户，骄傲是招来恶果的府第。

●莫道是非终日有，果然不听自然无。

元·高明《琵琶记》　莫道：不要说。　是非：这里指纠纷口舌。　意谓只要置之不理，是非自然就没有了。

●是非来入耳，不听自然无。

明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第85回　是是非非的言论传入耳朵，不去听它自然就没有事。

●是非朝朝有，不听自然无。

清·史襄哉《中华谚海》　朝朝：每天早晨。　对待事非，最好的办法是不去听它。

●是非吹入凡人耳，万丈江河洗不清。

清·史襄哉《中华谚海》　是非吹入庸无俗子的耳朵里，万丈江河的水也不会洗清。

●有事但听君子说，是非休听小人言。

清·史襄哉《中华谚海》　但：只。　休：不要，别。

●来说是非者，定是是非人。

清·史襄哉《中华谚海》　来讲是非的人，一定的播弄事非的人。

●谁人背后无人说，那个人前不说人。

清·史襄哉《中华谚海》　有谁背后没有人说长道短，又有谁在人面前不议论别人。

●没事不登三宝殿。

清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第66回　三宝殿：泛指佛殿。　比喻没有事情不找上门。

●恭敬不如从命，受训莫如从顺。

清·杜文澜《古谣谚》卷四十二　一味谦恭礼让，还不如遵从吩咐；一味认真地听取教育，还不如灵活去办。