散文的情致_情话最暖心短句

　　散文的文体不无弹性，表现则较为自由。表现于散文中的，可以有个性、识见、感慨、幽默等。这里着重说一说情致，即情趣及韵味。比如郁达夫的《故都的秋》，所要表达的是清与静及悲凉。“在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。”这里的记叙由远而近或由上而下，为的是集中到眼前的观感上来。虽是细小的事物，却很能体现秋意。即日光、牵牛花还有秋草，都可见出观感的既清且静又悲凉。细数漏下的日光，不用说是清静的。牵牛花色彩的比较则排除了暖色，选取了清冷。尖细且长的秋草虽是陪衬，却能显出秋之悲凉。就传达情绪来说，这一句可谓神来之笔。
　　文中除了这一个精选的场景外，还写到几个细节，并有一些描写。比如“北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。”写槐树的落蕊，有那种极微细极柔软的触觉。扫帚的丝纹，既细腻又清闲，还体味到落寞。这就于清与静及悲凉之外，另有观感上更为复杂的意绪。秋的意味，会将人的心绪引向深沉。再就是秋蝉衰弱的残声，那叫声仍是引人起悲凉之感的。而秋雨过后都市闲人的话凉，缓慢悠闲的声调里也透出一股凉意。北方的果树正当全盛时节，情调颇不一样。但盛期一过，西北风起来，也就到了清、静及悲凉的时节。
　　记叙到此，作者还穿插一段议论，从而叙议结合。此段议论，针对有的批评家说中国的文人学士有浓厚的颓废色彩，作者不以为然。因为外国也多有写秋的诗文，说明秋之于人实有一种普遍的情绪。“足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。”这里所说的秋之情味，便多有感触。文中还写到囚犯，也有一种不能自已的深情。至于诗人文士比较起一般人来，或许感触上更为敏锐。尤其是中国的文字里有一个秋士，相沿而下，早有了悲秋的传统，因而就显得与秋的关系特别地深。然议论至此，作者又特地点明，这一情味要在北方才感受得到底。至于南国之秋，虽有特异之处，但色彩不浓回味不永。“比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”不同的比较中自有映衬，就作用来看仍是为了衬出北国之秋，且在结构上照应前文。文中所要传导的是对处于衰落状态下的秋的激赏，从中还可看出深沉的忧思。
　　再如陆蠡的《囚绿记》，文中写到的事情很简单，就是囚起一根绿枝条，但传达的思绪却很复杂，多是性情的观照。作者先说自己于公寓里选定了一个房间。小房间本有朝东的窗，可接日光。但朝南还有一个小圆窗，窗外映着一片常春藤的绿色。“当太阳照过它繁密的枝叶，透到我房里来的时候，便有一片绿影。我便是欢喜这片绿影才选定这房间的。”很显然，只是出于绿色，才作这样的选择。“绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。”这些由色彩而来的象征之义，并不复杂。但作者进一步说“我怀念着绿色把我的心等焦了”，这就不只是期盼，而表现为焦灼了。由此可知，作者寂寞的心里是多么地需要绿色的安慰。“我望着小圆洞，绿叶和我对话。我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。”就在这种无声的交流中，感受到一种可喜的生意。为了表明绿色对自己的抚慰，作者又用涸辙之鱼盼等着雨水，还有渡越沙漠者望见绿洲及航海的冒险家望见海面飘来的花草茎叶，来类比自己对绿色的渴望。
　　但随之而来的举措则显得突然，那就是从窗口把处于自然状态下的绿枝条牵了进来。“我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华。我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。”囚绿不再是审美的观照，而成了自私的占有，但又非简单的占有所能了事。文中有一个词“抑郁”，大可表明心态的压抑或郁闷。囚绿，正是这种心态下的反常之举。至于更为深层的心理，或许是希望这牵到屋中来的绿，也能如屋中人一样催长生机。为此，作者还找了一个理由。那就是先前住在乡间的草屋里，床下也有草根的嫩芽，还有蕈菌在地角上生长。很显然，这是以物之性来适应一已之性情，而不再以一已之性情去迁就物之性。不过物性难以变更，正如人也有江山易改本性难移之说。“可是每天在早晨，我起来观看这被幽囚的‘绿友’时，它的尖端总朝着窗外的方向。”僵持中，绿色开始憔悴，但仍被作者幽囚着。因为作者感到自尊心受到了伤害，这便为囚绿找到了另一个理由，或者说推进了一层。时日迁移，绿枝条渐渐失去青苍的颜色，变得细瘦娇弱。作者也意识到了不妥，但仍不想开释，其间交织着可怜与恼怒的复杂心情。
　　作者先视绿枝条为绿友，这个比拟可见亲近之义。由于绿是生命及幸福等的象征，便想以绿的生长来比喻自己的青春年华。但囚绿的举动，却是要将绿色和自己一起幽囚着。内外相应，囚绿即囚已。因为自己也处于一种孤独的环境中，没有友朋，心情抑郁寡欢。“魔念在我心中生长了。”所谓魔念，就是还想印证处于幽囚中的绿是否也能一样生长。这愿望当然是不大可能的，因幽囚中的生机得不到舒展。这一点作者也很清楚，但日子就是迁延着，好似要等到某个机缘来临，才是彼此的解脱。作者以自己的离开来计算释放绿囚的日子，也可印证囚绿即囚已。换言之，要幽囚就一起幽囚，要开释就一起开释。由于客观情况的变化，即芦沟桥事变的发生，这才变更计划，从而提前开释了绿，其实也就是将自己从抑郁寡欢的生活状态下摆脱出来。文中说直到临行告别的那一天，才将绿囚也即是自己的心性开释了。“我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它置诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。”这既是祝福绿色，同时也是期待自己。
　　通过一个囚绿的举动，画出一个幽囚的心境。幽囚并非完全的黑暗，正如每日里仍有光线照进来，只是不能催长生机而已。换言之，就是有着更多的阴影。在浓重的阴影里，期待通过绿色来吐露生机，显然是事与愿违。作者在散文集《囚绿记》的序中说到：“我如同一个楔子，嵌在感情和理智的中间，受双方的挤压。”囚绿出于一己之性情，释绿则又回复到以理衡情。葱郁的绿色不能幽囚起来，正如青年的心里也不能老是笼罩着一片阴影。最终，生命只有从这个幽囚的境地走出来，才能走向更为开阔的现实人生。就写法上说，本文用到了象征、类比、比喻、拟人等。但就囚绿即囚己而言，又属于托物言志。唯有此种技法，才使心与物契合无间，即用外界的事物来诠释心情。至于象征之类，仍就是一种修辞。关于修辞与技法的区别，或许修辞只是局部语言的修饰，而技法则着眼于篇章。但若象征及比喻等不再是局部的修饰，而是整体运用时，也就是托物言志了。托物言志的写法，就是要在整体上见出效果。大致说来，笔下所写之物不止于描绘物态生机，而是要与情思意趣对应，甚而成为一个寄托。
　　（吴永福 福建省长汀一中 366300）