思想品德 孔夫子伦理思想的现代文化品格
【摘要】: 孔子的伦理思想，集中地体现在他的“仁学”上。在“仁”的统领下，又提出了一系列的道德规范要求。对其中的精华部分，我们应该自觉地承继下来，古为今用。孔子的伦理思想延伸到现代商业方面，也有许多可供借鉴的价值，这主要
孔子的伦理思想，集中地体现在他的“仁学”上。在“仁”的统领下，又提出了一系列的道德规范要求。对其中的精华部分，我们应该自觉地承继下来，古为今用。孔子的伦理思想延伸到现代商业方面，也有许多可供借鉴的价值，这主要体现在四点上：一是以人为本，以人为贵；二诚信经营，童叟无欺；三是义利并取，以义取利；四是富而好礼，仗义施财。这四个方面，集中回答了怎样经商和经商的目的问题。
孔子的以人为本、以人为贵的思想，体现在贵民、养民、教民、民利、节用、均无贫、使民以时、富民等多方面。《孝经．圣治章第九》记孔子的话说：“天地之性，人为贵。”《论语.乡党》记载：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”说的是一次孔子家马圈失大火，他知道后，第一句话问的是伤人没有。这在当时4个人才能顶得上1匹马价格的春秋时代，足见他对人的重视，是他“民贵物贱”思想的具体表现。现代社会的商业管理理论无论如何发展，都离不开以人为本，管理更趋人性化和科学化。实施以人为本的管理一是取决于企业内部的人际关系的协调，二是取决于对消费者的高度负责。
孔子的诚信思想，是儒家的“五常（仁、义、礼、智、信）”之一，《论语》、《中庸》等儒家经典，多处见有孔子论诚信思想的记载。做人讲信用，被孔子强调到了无以复加的程度。一部《论语》，光“信”字就谈及38次，其中24次集中体现了“诚信不欺”的意思。孔子说，“人而无信,不知其可也”。在《论语.颜渊》篇里他甚至说：“自古皆有死，民无信不立”，把讲信用看得高过生命。商业文明有两个重要标志，一是完备的法制，以法行事，二是诚信经商，童叟无欺。近些年来，由于信用的严重缺失，礼义之邦的大国遇到了前所未有的尴尬。中国企业联合会在“2006年诚信兴商宣传月”新闻发布会上说，中国企业每年因为信用缺失而导致的直接和间接经济损失高达6000亿人民币。中国企业联合会完成的《中国企业诚信状况调查报告》显示，目前中国国内企业每年因为逃废债务造成的直接损失约为1800亿元，企业“三角债”达上万亿元，由于合同**造成的损失约55亿元，由于产品质量低劣或制假售假造成的损失约2000亿元。面对这样一个无序的经济环境，把孔子的诚信思想引入商业活动的全过程，这对于恢复中国商业环境在国际上的形象有着极其重要的意义。
从商是为了赚钱，以最小的投入，获取最大利润，是商人天经地义的行为。但是怎样赚钱，道不同，所折射出的人格也不同。孔子虽然“罕利”，有重义轻利的倾向，但他并不反对利，反对的只是“见利忘义”。他说“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《论语.里仁》），面对物欲，要做到“欲而不贪”（《论语.尧曰》）。他认为“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语.述而》）。孔子提倡要“见利思义”，“义然后取”（《论语.宪问》）。孔子义利并取，以义取利的思想，是我们商业活动应当遵循的基本原则。
道德践履的表现在于自己富了后要慷慨解囊施人，这正是孔子所大力提倡的。《礼记.儒行》记孔子的话说：“分散者，仁之施也。”意思是分散私财，是仁的施予。他还说：“独富独贵，君子耻也”，“夫富而能富人者，欲贫而不可得也；贵而能贵人者，欲贱而不可得也；达而能达人者，欲穷而不可得也。”意思是说，如果自己富裕、显贵之后，能尽心接济他人，帮助别人摆脱贫穷，那么就不会使自己变穷变贱的。这就是孔子“贫而乐道，富而好礼”的仗义施财的思想。因此，“经世济民”、“乐善好施”、“为富而仁”、“仗义疏财”，理所当然地应当成为现代商人重要的文化品格.
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