记事的名家作文六零零字
记事的名家作文六零零字 第一篇
夜深人静时，总是会一个人趴在阳台上。看夜空繁星点点，想念那一个我们一同走过的花季雨季。在这座陌生的'城市里，在这个并不温暖的季节里，是不是该有一些温暖的回忆让我们驱赶这一季的寂寞与寒冷呢？
常说：天下无不散之筵席。又想，天下有不散之筵席该多好啊！这样就不会在离别的时候只能选择在沉默中掉眼泪；这样就不会在一个人的时候只能对着星空发呆了。多么想回到那一个繁花落尽却美丽依然的校园，多么想回到那一间窄窄的却永远洋溢着笑声的教室，也多么想再去品尝一下那一个总被我们投诉的食堂里的饭菜，虽然吃完了我们还是会继续投诉。但只是想，只是想回去而已。
回望，早已走远的花季，闻一闻它残留着的香气。纵使泪眼模糊，但我并不是在哭泣。倾听，记忆中飘落的雨滴，看一看它流过的痕迹。纵然早已风干，但我欢笑依然。
数不清有多少个这样的日日夜夜，我们在清晨泛着露珠的大树下背那一个又一个的英语单词，在那间窄窄的教室里用笔撒下多少的希望，在那个烈日高照的球场上挥洒出多少的汗水，在那个安静的自习室里为我们的未来插上翅膀。夜里，我们依旧手拉着手为我们共同的理想而奋斗。那一季，我们灰心了，但我们又振作起来了；我们受挫了，但我们又坚强了；我们哭了，但我们最终都笑了。那一季，我们都留下了最美丽的影子。
还记得那个校运会，有人笑了，有人哭了。笑的去安慰哭的，哭的去祝贺笑的，结果大家搂在一起就一个傻笑。还记得我们班的第一场篮球赛，男儿在场上拼杀，女儿在场下喊呐。尽管我们输了比赛，但我们却收获了比胜利更重要的，那就是我们从此心连心，我们从此不分离。还记得那个下着大雨的下午，因为雨大，大家都留在课室了。不知是谁放了一首歌，齐秦的“大约在冬季”。我们都在做作业或是看书，听着听着，听到了有人在低泣，听到了有人在擦鼻子。接着竟然又响起了“那些花儿”，满教室都是悲伤的旋律，却没有人愿意离去。直到，雨停。大家都清楚，很快，我们就要如歌词里说的：各自奔天涯！
站在回忆的路口，岁月匆忙的脚步，带不走记忆中那两棵常青的榕树，每每走过底下，遍地的野生花生，泛着点点黄花；小小的水池里，几条金鱼无忧地游走在朵朵睡莲之间。泛起的涟漪触动了紧张的神经，绷紧的弦一下子便松弛了。这里，已经成为了我们**压力的最佳场所。看片片黄叶飘飞，看条条鱼儿莲中游；听悦耳鸟声，闻芳草清香。
记忆走进了飘著书香的图书馆。大门的对联：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。一直留在心里。而大厅**的陶行知石像隐然在告诫我们时刻都要做到知行合一。阅览室，安静的我们在安静地看书。自习室，我们也在埋头苦思。偌大的自习室，只能听见沙沙的书纸声。偶尔，两个人交头接耳。窗外是高大的的木棉树，寒冷的季节里，血红的花朵独自点缀着周围肃冷的一切。原来，有一种情愫已在寒风中蔓延。有一种信念，已在我们的心底驻足。再艰难，也不能轻言放弃！
记忆踏**芳香满地的校道。径直的，弯曲的，纵横交错的，我们都一一走过。春风轻拂，我们的笑声混杂着鸟声，雨水夹着泪水。过后，世界焕然一新。夏日炎炎，匆忙的脚步，也抵挡不住烈日当空的逼人热气。停下来，在树荫下，早晨的露珠还未消散，风吹过，舒心怀。秋季的到来，黄叶飘飘，宛如一蝴蝶乘风而过。散落地上，俯身拾起，零落成了短暂青春里泛黄的扉页。幽香扑鼻，桂花始开。冬风刮在脸上生疼，幸好南方没有雪。我们在寒风里颤抖着身子，继续战斗。校道两旁的树，裸着光秃秃的身子，不是可爱，胜似可爱。
四季就这样在风雨的变幻中，草草离场。留下一个个寂寞的背影，在丢失的街角上伫立！
在最后的一个月里，大家似乎都沉默了。教室后面的黑板上，那个赫然醒目的倒计时激励着我们勇敢的心。脸上再灿烂的笑容，也掩盖不住内心里澎湃的汹涌，或许，还有一丝的紧张。早上六点，晚上十二点。在黑暗中爬起，也在黑暗中睡去。爬起时，脑子里想的是英语单词，数学定理。晚上睡去前，脑子里划过的是语文诗词，**原理。就连在梦中，口里也还啃着笔。我们都在心里默念：跨过去，我们就是好汉子！
时间渐渐地逼近，紧张的气氛疯狂蔓延。坐在教室里，几乎喘不过气来了。桌子上一半是书，剩下的一半用来写作业。不走近的话，是看不清有人在的，我们都把头埋得低低的，幻想着埋得越低，知识会进的比较快。但谁都知道，再怎么低，结果几乎都已定下来了。只是，还不愿意承认，只是还不想缴械，都觉得自己还能够更上一层楼。
时间剩下一周了。很快，我们就要扛上自己制作的武器，向命运发起挑战。然而在战前，我们却出奇。
名家叙事散文五篇（扩展八）
——春天名家散文三篇
记事的名家作文六零零字 第二篇
爸爸十八岁离开家乡到太原参加工作。一年后，他身体不适，到医院检查，是胸膜炎，内有积液。爸爸休两个月病假，回家静养。
爸爸回了老家，正是五六月间，农忙时候。奶奶一见爸爸就问：怎么了，不好好上班，回家来干啥？
爸爸说他生病了回来静养。奶奶一听就着急了：孩儿呀，现在正是最忙的时候，谁有空伺候你静养？你既然回来了，赶紧下地帮着收割、干活！
爷爷奶奶孩子多，生活很不容易，也素来不娇惯孩子。于是，爸爸从回家的第一天开始，每天和父母及兄弟姐妹下地劳动。早上四五点就起床去地，晚上天黑了才收工回家。农忙时节，老天爷就管着人。靠天吃饭，就得不误农时，收割、播种，都有节气管着，一天都不能耽搁。
爸爸结结实实在老家干了两个月农活。下地回来就是吃奶奶做的捞面、烙饼、小米饭、窝头、糊糊、和子饭。人晒得黑黝黝的回到太原，到医院复查。咦，病好了，积水都吸收了，可以正常上班了！
没吃一粒药，没休息一天，也没有补什么营养品，辛苦的劳动竟把病治好了。爸爸高兴地走出医院，那一点抱怨母亲的心变成了感激。
记事的名家作文六零零字 第三篇
那是一个即将转入盛夏的周未，我重新踏上曾洒下汗水的渝湛高速公路，今天的心情有点特别，办公地点移到了广州，出发前内心掂念着去年还日日走过的渝湛，在这盛夏的时光里，又该是另有一番样子吧。
一路上随着汽车的飞奔，透过车窗，一切是那么熟悉，又不时给我惊喜，路两边的景色依次映入我的眼帘，交通量渐渐地提高了，路基上轰隆隆的机器声，已经听不见了；豁然开朗的心情油然而生……今天让我感受最深的就是一个“绿”，绿得那么自然，绿得那么赏心悦目，
明净的蓝天上，几朵白云慢悠悠地飘浮着，明媚的阳光下，繁花点缀着绿色边坡，亭亭玉立高低错落的桉树林，薄薄的青烟笼罩着那一望无际起伏的稻田，风轻轻吹过，摇曳着满山遍野无边无际的甘蔗林……路旁已经看不见施工后裸露的山石，他们都被那层层的绿色覆盖着，很难看到施工时留下的痕迹，只见飞快掠过的开着各色小花的绿裹着色彩斑澜的边坡。
这是一条绿色的长廊，路的两边，人工的绿化也在尽可能恢复原有的生态，处处可领略到渝湛建设者们的良苦用心：逢山起坡，遇水成塘。
这些绿色的制造者，有具有浓郁亚热带特色的棕榈树，有本地野生的马缨丹、剑麻、桃金娘、仲柄菊，有近几年才引种的非州茉莉、美丽叶木棉……高矮有序地装点着渝湛高速公路边坡和**分隔带。
工程使用的取土场、弃土场也着**绿装，营造出一个个年轻的生物群落。
村庄边缘丛生的植物群落、湿地、水塘、河涌，渝湛高速公路建设并没有给它们带来不幸，不仅原始地貌和生态植被被最大限度地保留下来，连施工中形成的弃土场、取土坑，也在精心“装扮”后，成了悦目的渔塘、湿地、山丘。
仍按原有的秩序“依旧笑春风”。
一路上，新生的绿色长廊和原有一片片桉树林、蔗海和稻田，**地融合成“新绿和原绿一色”的图景，构成了疏密相间，层次分明，花簇丛生的绿色世界。
记得我刚到渝湛项目的时候，我们广东渝湛公司就提出了要顺应我国高速公路建设事业发展的潮流，把广东渝湛高速公路建设成为“生态环保路”。
后来项目的绿色设计，就是结合粤*特的地域文化和人文文化，提出“以亲近自然，营造环境，打造生态高速公路，展现湛江海滨特色景观”的设计理念。
全线被分为桉林、田园和蔗海三个不同的景观带，而广东渝湛高速公路恰如一条玉带，串起沿途自然和人文景观。
从山口起点到安铺镇的台地地貌区，桉树林作为不同景观风貌，结合沿线大量分布的红江橙果树林，构筑成独特的大地景观；安铺镇的九洲江、营仔河*的冲积*原地貌区，则以*原上开阔的村落与农田作为主景，营造沿线富有南国田园风情的景观画卷；而营仔河以北至路线终点的*原区，通过大面积的甘蔗林，呈现甘蔗田海洋般壮美的视觉效果。
在沙坭互通我叫司机停车小憩，走下车子，亲密接触感受“特写”的绿色生态。
沙坭互通立交堪称整条渝高速公路景观中的亮点，原有的池塘，用土方施工挖出的火山石砌了护堤，配以景石；水中，一池荷花随风轻摇，几群鸭子悠闲自得，更有岸边一叶扁舟，数株水杉，好一幅迷人的田园美景！比起朱自清笔下的《荷塘月色》有过之而无不及。
当我痴痴的陶醉在眼前的绿色世界时，我又忽然想起一些难忘的往事，那是一个风和日丽的上午，广东渝湛公司在顶目试通车之际，同时为九对新人举办了一个简单而热烈的集体婚礼，他们就像这路两边的“绿”，在建设期间播下的爱情种子，在项目试通车之际，爱情之花伴随着这日日走过的绿奏响了**而幸福的音符。
“该走了，我们还要赶时间，”司机的提醒打断了我的思绪，我差点忘了自己还有任务在身，我打开车窗，原本盛夏的湛江地区吹的是暖风，然而在广东渝湛高速公路这个绿色通道四季如春，**凉风吹来，令人心旷神怡。
使我想起了“不似春光，胜似春光”的诗句，是呀，广东渝湛高速公路这条运用生态环保新理念铺筑的的绿色之路，体现的就是人与自然**相处的最高境界。
记事的名家作文六零零字 第四篇
到南水潭时，雪下得又急又猛，几乎让人透不过气。看这势头，仿佛天空本身都变成一枚枚碎片朝地面狂泻不止。雪也落在水潭，被深得近乎骇人的蓝色潭面吮**去。在这染成一色纯白的大地上，惟独水潭圆圆地敞开俨然巨大眸子的洞穴。
我与我的影子瑟瑟立在雪中，默不作声，只顾久久凝视这片光景。同上次来时一样，周围弥漫着令人惧怵的水声。或许因为下雪的关系，声音沉闷得多，仿佛远处传来的低鸣。我仰望未免太低的天空，继而把目光转向前方在纷飞的雪片中黑乎乎隐约浮现的南围墙。围墙不向我们诉说任何话语，显得荒凉而冷漠，名副其实是“世界尽头”。
木然伫立之间，雪在我的肩上与帽檐上越落越厚。如此下去，我们留下的脚印必将消失得无可寻觅。我打量一眼稍离开我站着的影子。影子不时用手拍落身上的雪，眯细眼睛盯视潭面。
“是出口，没错。”影子说，“这一来，镇子就再也不能扣留我们，我们将像鸟一样**。”
影子仰脸直视天空。旋即闭起眼睛，俨然承受甘露一般让雪花落在脸上。
“好天气，天朗气清，风与日丽。”说罢，影子笑了。看样子影子如被卸掉重枷，原来的体力正在恢复。他轻快地拖着脚步独自朝我走来。
“我感觉得出，”影子说，“这水潭的另一方肯定别有天地。你怎么样，还怕跳进这里面去？”
我摇摇头。
影子蹲下身，解开两脚的鞋带。
“站在这里都快要冻僵了，尽快跳进去好么？脱掉鞋，把两人的皮带连在一起。出去了再失散，可就白白折腾一场。”
我摘掉大校借给的帽子，拍掉雪，拿在手里望着。帽子是过去的作战帽，帽布有很多处都已磨破，颜色也已变白。想必大校如获至宝地一直藏了几十年。我把雪拍净，又戴在头上。
“我想留在这里。”我说。
影子怔怔地看着我的脸，眼神似已失去焦点。
“我已考虑成熟。”我对影子说，“是对不住你，但我从我的角度仔细考虑过。也完全清楚独自留下来将是怎样的下场。如你所说，按理两人应一道返回原来的世界，这点我也一清二楚。而且也知道这才是我应回归的现实，而逃离这现实属于错误的选择。可是我不能离开这里。”
影子双手**衣袋，缓缓地摇了几次头：
“为什么？最近不是讲好一齐逃走的吗？所以我才制定计划，你才把我背到这里，不是么？究竟什么使你突然变心的？女人？”
“当然有这个原因。”我说，“_但不完全如此。主要是因为我有了一项发现。所以才决定留下不走。”
影子喟然长叹，再次仰首望天。
“你发现了她的心？打算同她一起在森林里生活，而把我赶走是吧？”
“再说一遍：原因不尽如此。”我说，“我发现了造就这镇子的究竟是什么。因此我有义务，也有责任留下来，你不想知道这镇子是什么造就的？”
“不想知道。”影子说，“因为我已知道，这点我早已知道。造就这镇子的是你自身，你造出了一切：围墙、河流、森林、图书馆、城门、冬天、一切一切。也包括这水潭、这雪。这点事我也清楚。”
“那你为什么不早告诉我？”
“一旦告诉你，你岂不就要这样留下来？无论如何我都想把你带到外面。你赖以生存的世界是在外面。”
影子一屁股坐在雪中，左右摇了好几次头。
“可是在发现这点之后，你再也不会听我的了吧？”
“我有我的责任。”我说，“我不能抛开自己擅自造出的人们与世界而一走了之。我是觉得对不住你，真的对不住你，不忍心同你分手。可是我必须对我所做之事负责到底。这里是我自身的世界。围墙是包围我自身的围墙，河是我在自身中流淌的河，烟是焚烧我自身的烟。”
影子站起身，定定注视水波不兴的潭面。纹线不动地伫立于联翩而降的雪花中的影子，给我以仿佛渐渐失去纵深而正在恢复原来扁*形状的印象。两人沉默良久。惟见口中呼出的白气飘往空中，倏忽消失。
“我知道阻拦也无济于事。”影子说，“问题是森林生活远比你预想的艰难。林中一切都不同于镇子。为延续生命需从事辛苦的劳作，冬天也漫长难熬。一旦进去，就别想出来。必须永远呆在森林里。”
“这些通通考虑过了。”
“仍不回心转意？”
“是的。”我回答，“我不会忘记你。在森林里我会一点点记起往日的世界。要记起的大概很多很多：各种人、各种场所、各种光、各种歌曲……”
影子在胸前几次把双手攥起又松开。他身上落的雪片给他以难以形容的阴影。那阴影仿佛在他身上不断缓缓伸缩。他一边对搓双手，一边像倾听其声音似的将头微微前倾。
“我该走了。”影子说，“也真的是奇妙，往后竟再也见不到你了。不知道最后说一句什么好。怎么也想不起简洁的字眼。”
我又一次摘下帽子拍雪，重新戴正。
“祝你幸福。”影子说，“我喜欢你来着，即使除去是你影子这点。”
“谢谢。”我说。
在水潭完全吞没影子之后，我仍然久久地凝视水面。水面未留一丝涟漪。水蓝得犹如独角兽的眼睛，且寂无声息。失去影子，使我觉得自己恍惚置身于世界的边缘。我再也无处可去，亦无处可归。此处是世界尽头，而世界尽头不通往任何地方。世界在这里终止，悄然止住脚步。
我转身离开水潭，冒雪向西山冈行进。西山冈的另一边应有镇子，有河流，有她与手风琴在图书馆等我归去。
我看见一只白色的鸟在漫天飘舞的雪花中朝南面飞去。鸟越过围墙，消失在南面大雪弥漫的空中。之后，剩下的惟有我踏雪的吱吱声。
记事的名家作文六零零字 第五篇
啊，真的下雪了！
雪花在飘，像翎羽，像柳絮，亦像梨花，成群飘飞，络绎不绝，弥天漫地，我走进雪里，仿佛是走进了梨林。梨树仿佛是长在了悠远的，飘渺的天上。正是天上的落花时节吧，所以繁花飘落，如花之雨，如花之瀑，那么紧锣密鼓，那么浩浩荡荡地飘落。
雪花在飘，也或许是冬之精灵，正在举行一场盛大的空中舞会？在悬挂于天地之间的灰白色的巨大的天幕前，它们跳起了气势恢宏，无与伦比的群舞，忽而翻旋，忽而上下，忽而聚散，顾盼生情，曼妙多姿，比雷诺阿画笔下的芭蕾**还要美丽百倍。
当我仰头望它时，它竟然大胆地落在了我的唇上，那感觉像极了恋人的吻，急切，频繁，执着。令我想起徐志摩的诗句：“假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向——飞扬，飞扬，飞扬”。这落在我唇上的雪花，不会也是由恋人的相思化作的吧？
静立雪中，看漫天飞舞的雪花，仿佛是成群结对的白蝶，成千上万的白蝶，在我眼前纷飞。久立不觉满衣雪，我忽然觉得，自己仿佛是一株伫立在原野上的，落满了蝴蝶的美丽的花树。
走在雪地里，仿佛是走在落花铺成的白色花海里，近处的屋宇仿佛是海边静立的岩石，远处纵横的原野仿佛是海中起伏荡漾的波浪，白色的海风携来白色的海雾，白色的海鸟在风和雾中翩飞。
白雪松软，脚踩上去，发出清脆的“咯吱咯吱”声，这踏雪的微音打破了雪野的静寂，也使雪野愈显得幽静。
瑶林，玉树，琼枝，瑞叶，璇花……这树林还是我时常徜徉的树林吗？我以为我走进了开满白花的花园，我以为我走进了仙境，我分辨不出它们原先是什么树木了，纤长的枝条上开满了细小密集的雪柳，茂密的短枝上开满了粲然成片的梨花，横斜的疏枝上开满了傲然挺立的白梅，而常绿的植物上，积雪堆得一团团的，远远望去像开满了花瓣层叠的白山茶，白玫瑰，白牡丹……我找不到什么锦言妙语来描绘雪中树林的美，这世上最美的事物都是借雪来描绘的：白云如雪，白鹤如雪，芦花如雪，梨花如雪……
雪花在飘，飘向了美丽的记忆。那年，我和你一起看雪。“是谁翦作梨花出？”你问。“‘天人宁许巧，剪水作花飞’，‘风回共作婆娑舞，天巧能开顷刻花’”，我答。
那年，我和你一起看雪。两只松鼠，在枝间蹦跳，追逐，从树上抖落下碎玉似的雪粉，瀑布似的雪粉。刚巧落得你我鬓发如雪，冰肌如雪。雪地上，我们一起用树枝写下了：“愿得一人心，白首不相离。”
雪花在飘。此刻，我愿将浓浓的相思化作雪花，让它飘到千里之外的你的唇上。
名家叙事散文五篇（扩展六）
——歌颂母爱的名家散文五篇
记事的名家作文六零零字 第六篇
我小时候身体弱，不能跟着野蛮的孩子们一块儿玩。我母亲也不准我和他们乱跑乱跳。小时不曾养成活泼游戏习惯，无论在什么地方，我总是文绉绉地。所以家乡老辈都说我“像个先生样子”，遂叫我做“麇先生”。这个绰号叫出去之后，人都知道三先生的小儿子叫做麇先生了。即有“先生”之名，我不能不装出点“先生”样子，更不能跟着顽童们“野”了。有一天，我在我家八字门口和一班孩子“掷铜钱”，一位老辈走过，见了我，笑道：“麇先生也掷铜钱吗？”我听了羞愧的面红耳热，觉得太失了“先生”身份！
大人们鼓励我装先生样子，我也没有嬉戏的能力和习惯，又因为我确是喜欢看书，故我一生可算是不曾享过儿童游戏的生活。每年秋天，我的庶祖母同我到田里去“监割”（顶好的田，水旱无忧，收成最好，佃户每约田主来监割，打下谷子，两家*分），我总是坐在小树下看小说。十一二岁时，我稍活泼一点，居然和一群同学**了一个戏剧班，做了一些木刀竹枪，借得了几副假胡须，就在村口田里做戏。我做的往往是诸葛亮，刘备一类的文角儿；只有一次我做史文恭，被花荣一箭从椅子上射倒下去，这算是我最活泼的玩艺儿了。
我在这九年（一八九五-一九零四）之中，只学得了读书写字两件事。在文字和思想的方面，不能不算是打了一点底子。但别的方面都没有发展的机会。有一次我们村“当朋”（八都凡五村，称为“五朋”，每年一村轮着做**会，名为“当朋”）筹备**会，有人提议要派我加入前村的昆腔队里学习吹笙或吹笛。族里长辈反对，说我年纪太小，不能跟着**会走遍五朋。于是我便失掉了学习音乐的唯一机会。三十年来，我不曾拿过乐器，也全不懂音乐；究竟我有没有一点学音乐的天资，我至今不知道。至于学图画，更是不可能的事。我常常用竹纸蒙在小说书的石印绘像上，摹画书上的英雄美人。有一天，被先生看见了，挨了一顿大骂，抽屉里的图画都被搜出撕毁了。于是我又失掉了学做画家的机会。
但这九年的生活，除了读书看书之外，究竟给了我一点做人的训练。在这一点上，我的恩师便是我的慈母。
每天天刚亮时，我母亲便把我喊醒，叫我披衣坐起。我从不知道她醒来坐了多久了。她看我清醒了，便对我说昨天我做错了什么事，说错了什么话，要我认错，要我用功读书。有时候她对我说父亲的种种好处，她说：“你总要踏上你老子的脚步。我一生只晓得这一个完全的人，你要学他，不要跌他的股。”（跌股便是丢脸出丑。）她说到伤心处，往往掉下泪来。到天大明时，她才把我的衣服穿好，催我去上早学。学堂门上的锁匙放在先生家里；我先到学堂门口一望，便跑到先生家里去敲门。先生家里有人把锁匙从门缝里递出来，我拿了跑回去，开了门，坐下念生书，十天之中，总有八九天我是第一个去开学堂门的。等到先生来了，我背了生书，才回家吃早饭。
我母亲管束我最严，她是慈母兼任严父。但她从来不在别人面前骂我一句，打我一下，我做错了事，她只对我一望，我看见了她的严厉眼光，便吓住了。犯的事小，她等到第二天早晨我眠醒时才教训我。犯的事大，她等到晚上人静时，关了房门，先责备我，然后行罚，或罚跪，或拧我的肉。无论怎样重罚，总不许我哭出声音来，她教训儿子不是借此出气叫别人听的。
有一个初秋的傍晚，我吃了晚饭，在门口玩，身上只穿着一件单背心。这时候我母亲的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一件小衫出来叫我穿上。我不肯穿，她说：“穿上吧，凉了。”我随口回答：“娘（凉）什么！老子都不老子呀。”我刚说了这句话，一抬头，看见母亲从家里走出，我赶快把小衫穿上。但她已听见这句轻薄的话了。晚上人静后，她罚我跪下，重重的责罚了一顿。她说：“你没了老子，是多么得意的事！好用来说嘴！”她气得坐着发抖，也不许我上床去睡。我跪着哭，用手擦眼泪，不知擦进了什么微菌，后来足足害了一年多的翳病。医来医去，总医不好。我母亲心里又悔又急，听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌头舔我的病眼。这是我的严师，我的慈母。
我母亲***岁做了寡妇，又是当家的后母。这种生活的痛苦，我的笨笔写不出一万分之一二。家中财政本不宽裕，全靠二哥在上海经营调度。大哥从小便是败子，烟、**，钱到手就光，光了便回家打主意，见了香炉便拿出去卖，捞着锡茶壶便拿出押。我母亲几次邀了本家长辈来，给他定下每月用费的数目。但他总不够用，到处都欠下烟债赌债。每年除夕我家中总有一大群讨债的，每人一盏灯笼，坐在大厅上不肯去。大哥早已避出去了。大厅的两排椅子上满满的都是灯笼和债主。我母亲走进走出，料理年夜饭，谢灶神，压岁钱等事，只当做不曾看见这一群人。到了近半夜，快要“封门”了，我母亲才走后门出去，央一位邻居本家到我家来，每一家债户开发一点钱。做好做歹的，这一群讨债的才一个一个提着灯笼走出去。一会儿，大哥敲门回来了。我母亲从不骂他一句。并且因为是新年，她脸上从不露出一点怒色。这样的过年，我过了六七次。
大嫂是个最**而又最不懂事的人，二嫂是个能干而气量很窄小的人。他们常常闹意见，只因为我母亲的和气榜样，他们还不曾有公然相骂相打的事。她们闹气时，只是不说话，不答话，把脸放下来，叫人难看；二嫂生气时，脸色变青，更是怕人。她们对我母亲闹气时，也是如此，我起初全不懂得这一套，后来也渐渐懂得看人的脸色了。我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。
我母亲的气量大，性子好，又因为做了后母后婆，她更事事留心，事事格外容忍。大哥的女儿比我只小一岁，她的饮食衣服总是和我的一样。我和她有小争执，总是我吃亏，母亲总是责备我，要我事事让她。后来大嫂二嫂都生了儿子了，她们生气时便打骂孩子来出气，一面打，一面用尖刻有刺的话骂给别人听。我母亲只装做不听见。有时候，她实在忍不住了，便悄悄走出门去，或到左邻立大嫂家去坐一会，或走后门到后邻度嫂家去闲谈。她从不和两个嫂子吵一句嘴。
每个嫂子一生气，往往十天半个月不歇，天天走进走出，板着脸，咬着嘴，打骂小孩子出气。我母亲只忍耐着，到实在不可再忍的一天，她也有她的法子。这一天的天明时，她便不起床，轻轻的哭一场。她不骂一个人，只哭她的丈夫，哭她自己苦命，留不住她丈夫来照管她。她先哭时，声音很低，渐渐哭出声来。我醒了起来劝她，她不肯住。这时候，我总听得见前堂（二嫂住前堂东房）或后堂（大嫂住后堂西房）有一扇房门开了，一个嫂子走出房向厨房走去。不多一会，那位嫂子来敲我们的房门了。我开了房门，她走进来，捧着一碗热茶，送到我母亲床前，劝她止哭，请她喝口热茶。我母亲慢慢停住哭声，伸手接了茶碗。那位嫂子站着劝一会，才退出去。没有一句话提到什么人，也没有一个字提到这十天半个月来的气脸，然而各人心里明白，泡茶进来的嫂子总是那十天半个月来闹气的人。奇怪的很，这一哭之后，至少有一两个月的太*清静日子。
我母亲待人最仁慈，最温和，从来没有一句伤人感情的话；但她有时候也很有刚气，不受一点人格上的侮辱。我家五叔是个无正业的浪人，有一天在烟馆里发牢骚，说我母亲家中有事总请某人帮忙，大概总有什么好处给他。这句话传到了我母亲耳朵里，她气得大哭，请了几位本家来，把五叔喊来，她当面质问他，她给了某人什么好处。直到五叔当众认错赔罪，她才罢休。
我在我母亲的教训之下住了九年，受了她的极大极深的影响。我十四岁（其实只有十二零两三个月）便离开她了，在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。
记事的名家作文六零零字 第七篇
亲是永远的家，母爱是三九天热热的土炕；母亲是永远的太阳，母爱是三九天暖暖的阳光。母爱，温暖我一生。
一
我的母亲是一个**凡凡、普普通通的劳动（家庭）妇女，一生生养了七个儿女。母亲唯一的女儿，生在我身前的我唯一的姐姐来世没有几天就夭折，因此母亲就有六个“秃骨碌疙瘩”。我出生于一九五六年，是母亲的“老生胎”，自然就比几位哥哥们多享受一份父之情母之爱。但由于我们那小村庄山大沟深，土地贫瘠，十年九旱，父母又都是老实本分的农民，靠着勤苦的劳动养育拉扯着我们弟兄六人，家庭常常缺衣少食。母亲说，我一出生就奶水不足，我因没吃饱过一顿奶水而被饿得精瘦精瘦。母亲看着我这个饿得像瘦猴一般的儿子，心里自然是刀割般的痛。母亲说，我刚过半岁，她连很少的奶水也没有了，他就不得不给我断了奶，让我和大人一起喝两顿满是野菜叶的糊糊汤。母亲不忍心让刚过半岁的我和他们一起忍饥挨饿，每顿“饭”都少“吃”一碗半碗，总在每顿做饭的面里节留一把半把，隔三差五瞒着哥嫂烙线砣大小一块饼，锁在她装布头线脑的木箱最下面，十天半月为我嚼喂，好给我增加一点“营养”。我被饿得没有了哭声，整天趴在炕上用小手去沾吃那炕角的炕土。母亲说，稍叫她安慰的是，我从来不哭闹。如果我和别家孩子那样又哭又闹，那她真不知该怎样将我拉扯大。母亲每次说起这些事时，总是一脸的泪水，好像很是对我不起。其实，我知道那时整个国家穷，我们那里的农村更是家家穷得连糊糊汤都喝不饱，母亲实在是没有什么办法叫我吃上正常孩子应吃上的足够的奶水和饱饭。
我会站立的时候，母亲还是把我一人锁在家里。我与其他孩子惟一不同的一点就是没有被父母用绳子拴在炕角。母亲说她每次上工干活都很放心地把我扔在炕上，我好像也非常懂事，从不会从炕头掉到地上去，就那样一天半日地站在窗沿下，眼睛静静地从窗眼里盯着外边，也不撒尿也不拉屎。即使没有奶水和馍馍之类的东西给我吃，上下午干活队长让奶孩子女人回家奶孩子的间隙，她也都要匆匆跑回家看我一眼。有时打开屋门抱抱我，有时候就在窗眼里逗逗我，或者从窗眼里给我扔进几根能吃的野菜叶、菜根什么的，实在没有可给的，给我说上几句话她也安心。她后来说，她真怕我哪一天的哪一刻不再站着而死在土炕上。她回家就是看我是不是还活着，她知道她回家不能给我带来任何可吃的东西，只是不忍心让我那样小就一个人孤单单地从早到晚站着挨饿，回去看一眼心里也踏实些。母亲说，我的小命真牢实，硬森森就活下来了，换了其他孩子，十个小命怕早就没了。是啊，在那样要吃没的吃、要喝没的喝的年月，我是怎样活下来的，我自己也感到是一件十分费解的事，甚至称得上是一个奇迹。听母亲说，那时候，我只是皮包骨头，两三岁了，两只胳膊两条腿还没有麻杆粗，两个眼眶深得能塞进拳头，只有一双眼睛有气无力地转一下，满脸的菜色，连饿都不知道说，你给啥就吃啥，不给也不叫不要，大人上工直溜溜那样站着，大人回家后反而就软塌塌地睡着了。常言道，三岁记老，意思是说三岁记忆的事情一辈子也忘不掉。我确实清楚地记得，一家人上工之后，我就站在窗子跟前，手扳着窗沿，眼睛刚能从窗眼里看到外面的世界，我就那样一动不动地站着向外面看，看偶尔飞过的各种鸟儿，看远处走动着的人或着狗呀猫呀，远山上的牛呀羊呀什么的。看累了一只小手扒着窗眼边儿，脸靠在窗沿上迷糊一会继续看，实在饿得忍不住了，就用细柴棍一般的小指头剜那窗台缝里的尘土吃。我记得，我的小指头把那多少年积攒下的尘土掏吃得干干净净的，还把窗沿下的墙壁剜吃了几个大坑。现在，我每读到一些写挨饿的文字，我就想，我对挨饿的滋味的感受或许比作家体会得更加真实而深刻。
大约是我三岁那年春天的一个下午歇晌时分，我从窗眼里看见母亲远远地迈动着小脚向家里走来，我高兴地小腿一闪一闪地，似在跳又像在颠，不小心一屁股蹲在了炕上。我双手拄着炕急着往起翻，可怎么也翻不起来，反而一个仰朝天，倒卧在了炕上。我使劲滚着爬下，四肢硬撑着往起站，两腿软软的，还是没有***。这时候我听见母亲打开大门的锁子，从高房（我们老家将建在矮**上的房子叫高房）台阶上上来了，我很是兴奋，想喊叫，可怎么也叫不出来。我转了一下屁股，脸对着窗口。这时我看见母亲那满是汗水的脸贴在窗眼上，一边找寻我一边逗我笑。我咧了咧嘴。母亲看见了我，说：“来，站在窗眼跟前让娘（我们那里方言叫nia）看看”。我坐着没有动，我知道我翻不起来。母亲又叫我起来，我还是没有起来。母亲说：“来，你看我给你拿什么了，是吃的东西。”我不知母亲拿了什么东西，还是坐着没动。母亲见叫不起我，就把她攥着的手伸进窗眼里，说：“这里有几颗麦子，你拾着吃了可以压压饿”。说完，就离开我，下了高房台阶，锁上大门走了。这时，我有使劲***的强烈冲动，我想看看远去的母亲。但我还是没能***。我就用双手撑着炕扭动屁股扭到窗子下，一只手撑着炕一只手按着墙壁颤颤巍巍地***，手扳着窗沿眼向窗外望去，母亲已经走远。我看见，就在身子将要消失在拐弯后面的时候，母亲又折回向我这边看了一眼。不知为什么，这时我的眼泪不能自已地哗哗哗地流了下来。我用手背擦去眼泪，心里叫了一声“娘”（nia），很伤心的一声，打着颤音，和着泪水。我心里似乎有一种将会再见不着母亲了的感觉。我的喉咙酸酸的、瑟瑟的，眼泪垂在鼻尖上，流进嘴里，咸咸的，是那熟悉的食盐的味道。这时我看见了洒在窗台上的麦粒。我用细小的手指一粒一粒掐拾着往嘴里喂。不多的一些麦粒，还湿湿的，带着母亲手掌的汗味，大多掉进已经没有尘土的深深的窗缝里。我用小手指耐心地将它们一粒一粒抠沾出来，喂进嘴里。说也真奇怪，这样吃着麦粒，我的两腿好像硬硬地挺起来了，肚子也不感到怎么饿了。人们常说，一粒豌豆可以救活一个人的命，现在想来，这话不仅是劳动人民生活经验的总结，更是真理。我想我能在那极度饥饿的岁月坚持活下来，那几粒麦粒的功劳是不可抹煞的。后来我才知道，那几粒麦粒是母亲锄地时不经意挖出乌鸦埋下的一撮麦子，一粒粒从土里拣出来跑回送给我的。现在我想，可能是几粒麦粒，不，是伟大的母爱给了我活下来的力量。
二
有时我也在想，我的小命咋就那么牢实呢？记得在我七岁的那年夏天，妇女们第一天收河边一块大川地里的扁豆，为了让羊们吃到豆地里新鲜的嫩草，我和伙伴们先将羊赶到河滩里，河*各安排一个看着羊群，剩下的就抢着把那拧成把的扁豆一一提放到一块，以便腾出大片没有粮食的土地让羊们欢欢地抢吃。正在我们干得热火朝天的时候，姓姜的小伙伴家的一只馋羊跑到他堂兄家自留地边上吃还没成熟的麦子，叫麦子的主人看见了，大老远声嘶力竭地喊叫：“看羊！娃娃哎——，看羊吃粮食着哩”。我们听见喊声，赶快去赶那只羊，但麦子的主人还是老远地追下来了。我们知道被他抓住肯定会打烂屁股，见他追来吓得就往悬崖边上跑，想着跑到悬崖边上，放羊娃走悬崖如履*地，他就不会抓住我们了。我看着小伙伴们一个个呱呱嗒嗒笑着跑到崖边上不见了，我生怕把我抓住挨一顿重揍，也加快步子往前跑。
眼看距崖边只有两三步了，我高兴地想：“这下好了，我也不会**住了”，还没有想结束，我一失脚就从塌陷的板崖缝里掉下去，没有了知觉。等我醒过来睁开眼，天已黑黑的了，什么也看不见，只听见比我大两岁的堂侄子在崖边上一声声叫喊：“碎爸爸（我是亲堂弟兄中最小的，排行第十），天黑了，起来回家”。我说不出话来，又昏迷了过去。等再次睁开眼睛，我看到我躺在很深很深的一个大坑里的一推溅满献血的大土块上，大坑边上站满了打着灯笼火把的人。原来我掉进了好几丈深的大坑里，一头下去将几个大人也抱不拢的大干土块撞碎，血把土块糊满了。我看见村里几个大人帮着父亲急急地给大哥腰里系绳子，几个小伙子急急地用铁锹给大哥挖踩脚的台窝。绳子绑好后，五六个大汉往下吊大哥。我是怎样被吊上来的我没有感觉，自然不知道整个过程和细节。我被抱回家水米不进地昏迷了五天五夜。母亲说她把我放在腿上紧紧地抱着哭了五天五夜，好像就抱着一个死去的孩子，没有一点声息，只摸到身上还存留着温热而没有扔掉。家人叫来大夫给我打针抢救后，每天晚上都为我叫魂。要么父亲，要么哥哥，怀里或者抱上我的小裹肚，或者抱一只公鸡，右手拿着一把笤帚，到远远的十字路口，弯一下腰用笤帚向怀里抱着的裹肚或公鸡身上扫一下，口中念着我的乳名，“天才（实际上应该为添财，我哥哥都是聚财、旺财、跟财等）回来，回来吃饭喝汤来，咱不害怕了不害怕了，三魂七魄叫上身了叫上身了，咱不害怕了”，一路这样扫着叫到大门口，便绕着圈子叫三圈，坐在炕上抱着我的母亲听到叫魂的声音，一边用手在炕沿上拦着，一边应和着外边的声音叫道：“天才回来，回来吃饭饭喝汤汤来，咱不害怕了不害怕了，三魂七魄叫上身了叫上身了”。这样一里一外相互应和着叫到屋里，一个用笤帚一个用手上上下下拦着叫好几遍，父亲或者哥哥问一声：“叫上身了吗？”母亲应一声：“叫上身了，咱叫上身了。
”等我第五天醒过来，母亲他们还这样为我叫了好几天魂，一直叫到我彻底好了才停下来。全村的老老少少每见了我都会说，我们都认为你是咋也躲不过这一次灾难了，可谁能料到，你竟然那么命大地活了下来，而且啥后遗症也没留下，看来你前世修下缘着哩。母亲常常说，每当记起这件事，她的心里总是像被揪的一样要疼好一阵。说这话时我也会隐隐感到母亲心里仍然存留着那未定的惊悸。值得庆幸的是，我没有成为一个孽障给母亲带来更大的心灵伤害。这可能是我对母亲的最大安慰。现在想来，我之所以能躲过那一劫，都是母亲用她那伟大的爱心在去见阎王爷的路上硬是从死神那里把我夺了回来。没有母亲那一连五昼夜不合眼的心贴心的关爱，我的命再大也不会存活在这个人世间。
三
大概是因我小时候经受过生死磨难的缘故，不管家里多困难，母亲也都供我读书，一直供我高中毕业。这其中母亲所受的苦和罪，所付出的爱心，全都记录在母亲那日益瘦小而苍老了的身躯上，镂刻进母亲满脸越来越深的皱纹里。我成年当了老师、娶妻生子，尤其是进了城之后，终于发现，年迈的母亲成了幼时的我——母亲每坐在炕上，下巴总是搭在窗沿上眼睛死死地盯着对面山上的公路，拄着拐杖站在台阶上或身子靠在大门码头上，眼睛总是看着公路，等到乡上的班车能不能停在路边，车上能不能下来我或者我的儿女。母亲就这样在不断的瞩望和期盼中一天天老去。
母亲的目光就是那绵长不断的丝线，一头系在他的心头，一头拴着远方的我和我的儿女。可是在六年前的腊月，就差一天我就放假了，母亲不等我了，收起了她那条绵长的线，使我成了无家可归的一枝飘蓬，成了一只断了线的风筝。母亲看望我的目光被疲倦无力撑起了的眼皮堵上，连同她那对我的永远的牵挂，一起敛进冰冷的棺木，躺进潮湿的坟茔。我不知那隆起的坟头，是不是母亲那不泯的爱心，是不是母亲那永远慈祥而温暖的目光。我想是的，因为苍天不老，母爱不老。
我这里所讲的几件事情中所表现出来的母爱，或许在有些人的眼里算不得什么，或者不值得一提，可在我的眼里我的心里，那是一种真正刻骨铭心的伟大和永恒，永远不会在心头冰凉，永远不会在记忆里消失。
母爱，温暖我一生。
记事的名家作文六零零字 第八篇
一年春天的某个早晨，太阳刚刚升起，喜鹊就来到了猫头鹰先生的家门口，欢快地叫着_猫头鹰先生，快起来，借着早晨明媚的阳光，练习我们的捕食本领，不要再睡懒觉了。_猫头鹰睁一只眼闭一只眼，身体一动不动地蜷屈在窝里，懒懒地说了声：_是谁呀？这么早就上这来瞎叫，我还没有睡醒呢，啥时练不行，我还得再睡一会。_喜鹊听了这话只好独自锻炼去了。到中午，喜鹊又来了，一看猫头鹰虽然醒了，但还是在床上躺着，喜鹊刚要说话，猫头鹰抢着说：_天还长着呢，练什么呢，赶趟，趁早还是休息的好。_喜鹊说：_已经不早了，都到中午了，你该捕食锻炼了。_可是猫头鹰还是不动。太阳落山之前，喜鹊飞到猫头鹰家，看见猫头鹰刚刚起床洗脸。就对他说：_天要黑了，我要休息了，你怎么才洗脸啊。_猫头鹰说：_我就这习惯，晚上饿了我才开始捕食。_喜鹊说：_这么晚了你还能捕到什么食。_这时，天已经黑下来了，猫头鹰拍打着翅膀从一棵树飞到另一棵树,累得筋疲力尽，什么食物也没捕到，肚子饿得咕咕叫，他也哇哇地乱叫，声音非常难听。
当然这是个小小的寓言故事，如果猫头鹰真的夜间去捕食，就要饿得从树上摔下来了。可是这则寓言却告诉我们一个深刻的道理，那就是要珍惜时间。古人说过：_一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。_昨天和今天没什么大区别，今天和明天也没有不一样，一年四季，春夏秋冬循环往复，但是我们个子长高了，慢慢又变矮了，头发由黑变白，这时才刚想起，该学的没有学，该会的没有会，该做的没有做，但是过去的时间却再也找不回来了，这样的人生又有什么意义呢？所以青少年朋友一定要从小珍惜时间，努力学习，将来才能成为有用之才，否则就难免要_少壮不努力，老大徒伤悲_了。
记事的名家作文六零零字 第九篇
手掌皮肤撕裂的那一刺，过去的一切都在裂痛中轰的一下闪回。我想起了三十多年前的垦荒，把钯头齿和锄头口磨钝了，磨短了，于是不但铁匠们叮叮当当忙个不停，大家也都抓住入睡前的一时半刺，在石阶上磨利各自的工具。
那是连钢铁都在迅速消溶的一段岁月，但皮肉比钢铁更经久耐用。钯头挖伤的，锄头扎伤的，茅草割伤的，石片划伤的，毒虫咬伤的每个人的腿上都有各种血痴，老伤叠上新伤。但衣着褴褛的青年早已习惯。我们的心身还可一分为二：夜色中挑担回家的时候，一边是大脑已经呼呼入睡，一边是身子还在自动前行，靠着脚趾碰触路边的青草，双脚能自动找回青草之间的路面，如同一具无魂的游尸。只有一不小心踩到水沟里去的时候，一声大叫，意识才会在水沟里猛醒。
有一天我早上起床，发现自己两腿全是泥巴，不知道前一个晚上是怎么入睡的，不知道蚊帐忘了放下，蚊群怎么就没有把自己咬醒。还有一天，我吃着吃着饭，突然发现面前的饭钵已经空了四个，可裤带以下的那个位置还是空空，两斤米不知填塞了哪个角落
我也差点忘记了自己对劳动的恐惧：从那以后，我不论到了哪里，最大的恶梦还是听到一声尖锐的哨响，然后听到走道上的脚步声和低哑的吆喝：一分队!钯头!箢箕!这是我以前的队长哈佬的声音。
三十多年过去了，哈佬应该已经年迈，甚至已经不在人世，但他的吆喝再一次在我手心裂痛的那一刻闪回，声音宏亮震耳。不知为什么，我现在听到这种声音不再有恐惧。就像太强的光亮曾经令人目盲，但只要有一段足够的黑暗，光明会重新让人怀念。当过去的**与绝望逐渐消解，当我身边的幸福正在消退，对不起，劳动就成了一个火热的词，重新放射出的光芒，唤醒我沉睡的肌肉。
坦白地说：我怀念劳动。
坦白地说：我看不起不劳动的人。一个脱离了体力劳动的人，会不会有一种被连根拔起没着没落的心慌?会不会在物产供养链条的最末端一不小心就枯萎?会不会成为生命实践的局外人和游离者?连海德格尔也承认：静观只能产生较为可疑的知识，操劳才是了解事物最恰当的方式，才能进入存在之谜这几乎是一种劳动者的哲学。我在《暗示》一书里还提到过体会、体验、体察、体认等*词语。它们都意指认知，但无一不强调体的重要，无一不暗示四体之劳在求知过程中的核心地位。然而古往今来的流行理论，总是把劳力者权当失败者和卑贱者的别号，一再翻版着劳心者们的一类自夸。
一位科学院院士，带着两个博士生，在投影机前曾以一只光盘为例，说光盘本身的成本不足一元，录上信息以后就可能是一百元。女士们先生们，这就是一般劳动和知识劳动的价值区别，就是知识经济的意义呵。
我听出了他的言下之义：他的身价应比一个劳工昂贵百倍乃至千万倍。
问题不在于知识是否重要，而在于一：九九的比价之说是出于何种心机，我差一点要冲着掌声质问。我当时没有**，是被热烈的掌声惊呆了：我没想到鼓掌者都是自以为能赚来九九﹪的时代中坚。
一个科学幻想作品曾经预言：将来的人类都形如章鱼，一个过分发达的大脑以外，无用的肢体将退化成一些细弱的游须，只要能按按键盘就行。我暂不怀疑键盘能否直接生产出粮食和衣服，但章鱼的形象至少让我鄙薄，一台形似章鱼的多管吸血机器更让我厌恶。这种念头使我立即买来了锄头和钯头，买来了草帽和胶鞋，选定了一块寂静荒坡，向想象中的满地庄稼走过去。，阳光如此温暖，土地如此洁净，一口潮湿清洌的空气足以**我体内的每一颗细胞。从这一天起，我要劳动在从地图上看不见的这一个山谷里我们要恢复手足的强壮和灵巧，恢复手心中的茧皮和面颊上的盐粉，恢复自己大口喘气浑身酸痛以及在阳光下目光迷离的能力。我们要亲手创造出植物、动物以及微生物，在生命之链最原初的地方接管我们的生活，收回自己这一辈子该出力时就出力的**。
记事的名家作文六零零字 第一零篇
语文课本中的《窃读记》一文，我记忆深刻，读完后我经常想，我们为什么读书呢？
思考这个问题时，我想到从其他书上看到的名人读书故事。
最记忆深刻的是高尔基_救书_，书怎么救呢？原来高尔基家着火了，高尔基什么也不管，只把所有的书籍全都救了出来，为了书，他险些被烧死，有人问起时，他说，书籍使我能够站在这个烂泥潭里，如果没有书，我将会被淹没，被愚蠢和下流淹死。
原来读书可以使我们变得聪慧，精神高尚，所以我们才读书呀！
还有一个我非常喜欢的故事，张广厚_吃书_，头一回读时，我还以为是像吃饭一样把书吃进去呢！其实是他找到一本对自己有很大帮助的书后，反复研究，二零多页的书，他就看了半年！最后因手指在书页上来回磨擦，书上泛起一道道黑印，妻子开玩笑说，这哪是读书，明明是吃书！
这个故事也让我受益无穷，张广厚先生的认真以及毅力让我钦佩，看来我的营养还不够，得多_吃_些书能健康成长啊！
回过头来想想，我们为什么读书？我们已经有了明确的答案，因为读书让我们拥有高尚的品质，因为读书可以使我们聪明伶俐，因为读书可以帮助我们健康成长，医治那些愚钝下流。
书启发了我很多，不止这些，跳出名人读书故事，读书可以使我们有更大的学习空间，读书可以提高我们的写作水平。读书可以让我们变得通达，不固陋
总之，只要我们多读书，以书为友，书是不会亏待你的。
让我们一起读书吧！
记事的名家作文六零零字 第一一篇
我在十八九岁的时候，遇见一位国文先生，他给我的印象最深，使我受益也最多，我至今不能忘记他。先生姓徐，名锦澄，我们给他取的绰号是“***”，因为他凶，他的相貌很古怪，他的脑袋的轮廓是有棱有角的，很容易成为漫画的对象。头很尖，秃秃的，亮亮的，脸形却是方方的，扁扁的，有些像《聊斋志异》绘图中的夜叉的模样。他的鼻子眼睛嘴好像是过分地集中在脸上很小的一块区域里。他戴一副墨晶眼镜，银丝小镜框，这两块黑色便成了他脸上最显着的特征。我常给他画漫画，勾一个轮廓，中间点上两块椭圆形的黑块，便惟妙惟肖。他的身材高大，但是两肩总是耸得高高的。鼻尖有一些红，像酒糟的，鼻孔里藏着两筒清水鼻涕，不时地吸溜着，说一两句话就要用力的吸溜一声，有板有眼有节奏，也有时忘了吸溜，走了板眼，上唇上便亮晶晶地吊出两根玉箸，他用手背一抹。他常穿的是一件灰布长袍，好像是在给谁穿孝，袍子在整洁的阶段时我没有赶得上看见，我看见那袍子的时候即是油渍斑烂我很难得看见他笑，如果笑起来，是狞笑，样子更凶。
我的学校是很特殊的。上午的课全是用英语讲授，下午的课全是国语讲授。上午的课很严，三日一问，五日一考，不用功便被淘汰，下午的课稀松，成绩与毕业无关。所以每天下午上国文之类的课程，学生们便不踊跃，课堂上常是稀稀拉拉的不大上座，但教员用拿毛笔的姿势举着铅笔点名的时候，学生却个个都到了，因为一个学生不只答一声到。真到了的学生，一部分是从事午睡，微发鼾声，一部分看小说如《官场现形记》、《玉梨魂》之类，一部分写“父母亲大人膝下”式的家书，一部分干脆瞪着大眼发呆，神游八表。有时候逗先生开玩笑。国文先生呢，大部分都是年高有德的，不是榜眼，就是探花，再不就是举人。他们授课不过是奉行公事，乐得敷敷衍衍。在这种糟糕的情形之下，徐老先生之所以凶，老是绷着脸，老是开口就骂人，我想大概是由于正当防卫吧。
有一天，先生大概是多喝了两盅，摇摇摆摆地进了课堂。这一堂是作文，他老先生拿起粉笔在黑板上写了两个字，题目尚未写完，当然照例要吸溜一下鼻涕。就在这吸溜之际，一位性急的同学发问了：“这题目怎样讲呀?”老先生转过身来，冷笑两声，勃然大怒：“题目还没有写完，写完了当然还要讲，没写完你为什么就要问?……”滔滔不绝地吼叫起来，大家都为之愕然。这时候我可按捺不住了。我一向是个上午捣乱下午安分的学生，我觉得现在受了无理的侮辱，我便挺身分辩了几句。这一下我可惹了祸，老先生把他的怒火都泼在我的身上。他在讲台上来回地踱着，吸溜一下鼻涕，骂我一句，足足骂我了我一个钟头，其中警句甚多，我至今还记得这样的一句：“你是什么东西?我一眼把你望到底!”这一句颇为同学们所传诵。谁和我有点争论遇到纠缠不清的时候，都会引用我一句：“xxx,你是什么东西?我一眼把你望到底!”当时我看形势不妙，也就没有再多说，让下课铃结束了先生的怒骂。
但是从这次起，徐先生算是认识我了。酒醒之后，他给我批改作文特别详尽。批改之不足，还特别的当面加以解释，我这一个“一眼望到底”的学生，居然成为一个受益最多的学生了。
徐先生最独到的地方是改作文。普通的批语“清通”“尚可”“气盛言宜”，他是不用的。他最擅长的是用大墨杠子大勾大抹，一行一行的抹，整页整页的勾;洋洋千余言的文章，经他勾抹之后，所余无几了。我初次经此打击，很灰心，很觉得气短，我掏心挖肝的好容易诌出来的句子，轻轻的被他几杠子就给抹了。但是他郑重的给我解释一会，他说：“你拿了去细细的体味，你的原文是软爬爬的，冗长，懈啦光唧的，我给你勾掉了一大半，你再读读看，原来的意思并没有失，但是笔笔都立起来了，虎虎有生气了。”我仔细一揣摩，果然。他的大墨杠子打得是地方，把虚泡囊肿的地方全削去了，剩下的全是筋骨。在这删削之间见出他的功夫。如果我以后写文章还能不多说废话，还能有一点点硬朗挺拔之气，还知道一点“割爱”的道理，就不能不归功于我这位老师的教诲。
徐先生教我许多作文的技巧。他告诉我：“作文忌用过多的虚字。”该转的地方，硬转;该接的地方，硬接。文章便显着朴拙而有力。他告诉我，文章的起笔最难，要突兀矫健，要开门见山，要一针见血，才能引人入胜，不必兜圈子，不必说套语。他又告诉我，说理说至难解难分处，来一个譬喻，则一切纠缠不清的论难都迎刃而解了，何等经济，何等手腕!诸如此类的心得，他传授我不少，我至今受用。
我离开先生已将近五十年了，未曾与先生一通音讯，不知他云游何处，听说他已早归道山了。同学们偶尔还谈起“***”，我于回忆他的音容之余，不禁地还怀着怅惘敬慕之意。
记事的名家作文六零零字 第一二篇
姜晓文山水小品展开展的当天，手头有些事，没有能一睹盛况，过几天联系晓文，说是想过去学习学习，于是就相约到了无盖堂艺术沙龙，是一家茶社，展出晓文山水小品三十余帧，上下楼看了一回，颇是有些感触，就和晓文在二楼的画案旁说了很多的话。下得楼来，与茶舍主人喝茶期间，晓文接到懒园电话，说是晚餐请到费秉勋先生处一聚，**柯文辉老先生要来。
柯先生是参加当天在省美术博物馆举办的卫俊秀逝世十周年遗作展从**专程赶过来的，一脸花白的大胡子，似乎很有些于右任先生的风采，颇为健谈，所说的话，几乎句句是经典，两、三个小时竟持续不断，这是很少见的，后来我和在座各位朋友说，如果用录音笔整理出来，应该是很精彩的讲话稿。席间，懒园两瓶八三年的茅台云散之后，场面就有些乱，大家轮番着去和两位老先生合影留念，两位老先生也像是年轻了一样，淡然地配合着，满足着一帮年轻人的念想。茂林拿了新创刊的《煤界》的清样让大家传了看，他已是作了执行主编的人。翟旭鹏带了一册柯先生的新著《陪画散步》，请老先生签名，书看起来是不一般的厚。柯先生还出版过《刘海粟传》、《旷世凡夫----弘一大师传》，据说那本《龚贤画论臆解》很有看头。
柯先生说，这年头啊，***奖，这位矜持的贵妇人也不得不向莫言求爱，而高尚如托尔斯泰，直到老死，也没有得到***奖的青睐；我留胡子，唯一的想法就是上公交车能有人给我让座位；放下，不只是要放下成功，还要放下失败，两者都能放下，才是真正的放下；来到西安，能看得到的，都**常常，看不到的，才是真正的不*常；有人说他是西安第五，我说就他说话的态度看，他还是谦虚了，他应该是西安第一；大家都在下海，海却在岸上。我清晨起来，断断续续地记起了他说的一些话，就大致作了以上的记录，当然风采是和原版没有办法比较了，实在是接受了一次睿智对谈的洗礼。
这段日子是有些忙乱，去年秋天里，成都晓剑兄来西安的时候，文川发来清末**的火花图片二百余幅，几个人商讨着说是今年上半年合伙出一个有关火花的集子，前些天文川又询问了一回，还真是有些挑战，大致都在进行着，自己就有些压力了。手里收集了一些资料，前些天翻出贾先生《小石头记》来看，觉得似乎不能写成那个样子，于是就找来沈从文的《*古代服饰研究》以及施蛰存的《唐诗百话》间或翻一翻，大致有了思路，终于动笔了，写了三、五篇，看来确是还有一段路程要走。
记事的名家作文六零零字 第一三篇
斯坦因终于取得了九千多个经卷，五百多幅绘画，打包装箱就整整花了七天时间。最后打成了二十九个大木箱，原先带来的那些骆驼和马匹不够用了，又雇来了五辆大车，每辆都栓上三匹马来拉。
那是一个黄昏，车队启动了，王圆箓站在路边，恭敬相送。斯坦因“购买”这二十九个大木箱移世文物，所支付给王圆篆的全部价钱，我一直不忍心写出来，此刻却不能不说一说了。那就是，折合成了银子的一百三十英镑！但是，这点钱，对王圆篆来说，毕竟比他*时到荒村野郊去化缘的所得，多得多了。因此，他反而认为这位“斯大人”是“布施者”。
斯坦因向他招过手，抬起头来看看天色。
一位年轻诗人写道，斯坦因看到的，是凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在流血。
我又想到了另一位年轻诗人的诗，他叫李晓桦，是写给下令火烧圆明园的额尔金勋爵的：
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
对于斯坦因这些的学者，这些诗句也许太硬。但是，除了这种办法，还有什么方式能阻拦他们呢？
我可以不带剑，甚至也不骑马，只是伸出双手做出阻拦的动作，站在沙漠中间，站在他们车队的正对面。
满脸堆笑地走上前来的，一定是蒋孝琬。我扭头不理他，只是直视着斯坦因，要与他辩论。
我要告诉他，把世间文物统统拔离原生的土地，运到地球的另一端收藏展览，是文物和土地的双向失落、两败俱伤。我还要告诉他，借口别人管不好家产而占为己有，是一种与军事掠夺没有什么区别的文化掠夺……
我相信，也会有一种可能，尽管机率微乎其微，我的激情和逻辑终于压倒了斯坦因，于是车队果真被我拦了下来。
那么，接下来该怎么办呢？当然应该送缴京城。但当时，藏经洞文物不是也有一批送京的吗？其情景是，没有木箱，只用席子捆扎，沿途**缙绅伸手进去就取走一把，有些**还把大车赶进自己的院子里细挑精选，择优盗取，怕到京后点数不符，便把长卷撕成几个短卷来凑数搪塞。
当然，更大的麻烦是，那时的*处处**混战，**更是乱成一团。在兵丁和难民的洪流中，谁也不知道脚下的土地明天将会插上哪家的军旗。几辆装载古代经卷的车，怎么才能通过？怎样才能到达？
那么，不如叫住斯坦因，还是让他拉到伦敦的博物馆里去吧。但我当然不会这么做。我知道斯坦因看出了我的难处，一次次回头看我。
我假装没有看见，只用眼角默送他和蒋孝琬慢慢远去，终于消失在黛褐色的山丘后面。然后，我再回过身来。
长长一排车队，全都停在苍茫夜色里，由我掌管。但是，明天该去何方？
这里也难，那里也难，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一场。
哭声，像一匹受伤的狼在黑夜里嚎叫。
记事的名家作文六零零字 第一四篇
比尔。盖茨从小就是个“电脑迷”。他一九五五年一零月二八日生于美国西北部华盛顿州的西雅图，小时候就开朗活泼，是一个精力充沛(pèi)的孩子。不论什么时候，他都在摇篮里来回晃动。等长大些又花许多时间骑弹簧木马。后来，他把这种摇摆习惯带入成年时期，也带入了微软公司，摇动了整个世界。
比尔。盖茨在中学时酷爱数学和计算机。保罗。艾伦是他最好的校友，两人经常在湖滨中学的电脑上玩三连棋的游戏。那时候的电脑就是一台pdp八型的小型机，学生们可以在一些相连的终端上，通过纸带打字机玩游戏，也能编一些诸如排座位之类的小软件，小比尔。盖茨玩起来得心应手。
一九七二年的一个夏天，年龄比他大三岁的保罗拿来一本《电子学》的杂志，指着一篇只有一零个自然段的文章，对比尔说，有一家新成立的叫英特尔的公司推出一种叫八零零八的微处理器芯片。两人不久就弄到芯片，摆弄出一台机器，可以分析城市交通监视器上的信息，他们就想成立一家命名为“交通数据公司”的公司。一九七三年，比尔上了哈佛大学，保罗则在波士顿一家叫“甜井”的电脑公司找到一份编程的工作。两个伙伴经常会面，探讨电脑的事情。
如苹果砸出牛顿的灵感一样，个人电脑突入比尔的脑海也有一个外在的启蒙者。这就是一九七五年一月份的《大众电子学》杂志，封面上altair八零八零型计算机的图片一下子点燃了比尔。盖茨的电脑梦。他和他的好朋友保罗在哈佛阿肯计算机中心没日没夜地干了八周，为它配上basic语言，开辟了pc软件业的新路，奠定了软件标准化生产的基础。
如今，微软已成为业内的“帝国”，而这与比尔。盖茨小时候的“电脑梦”是不无关系的。
记事的名家作文六零零字 第一五篇
毕淑敏：孝心无价
_孝_是稍纵即逝眷恋，_孝_是无法重现幸福。_孝_是一失足成千古恨往事，_孝_是生命与生命交接处链条，一旦断裂，永无连接。赶快为你父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸一只鸿雁，也许是近在咫尺一个口信。也许是一顶纯黑博士帽，也许是作业簿上一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇盛世华衣，也许是一双洁净旧鞋。也许是数以万计金钱，也许只是含着体温一枚硬币……但_孝_天*上，它们等值。只是，天下儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母健在光阴。
名家叙事散文五篇（扩展五）
——名家散文写雪五篇
记事的名家作文六零零字 第一六篇
季节走过，花开又谢，仿佛这醉人的影像，在瞬间便已湮灭。徘徊在往事的心酸里，始终走不出有你的日子，前尘若梦，多少繁华，伤情了留恋，往事依然，多少故事，伤情了如今所有的牵念。
红尘茫茫，这一路的相遇，敲动着心门，多少美丽，在转身后失去，多少相思，寄予了前尘旧梦，多少牵念，凋零了璀璨的烟火，多少浪漫，让离别变成了伤感的寂寞。
前尘往事，是一场写不完的梦，在孤独里彷偟，心中摆脱不了凄迷与凉意。在遗憾里徘徊，心中也摆脱不了落寞与伤感。
或许，缘分在转身后，才懂得珍惜。只是，那些落单的幸福，伤情成痴，永远留在了回忆里。多想，用故事的繁华，填满心碎的空间，来弥补梦中的缺失，无奈，这一切的美好，如烟火般，划过天际的刹那，便永远的消失在漆黑的夜幕里。
匆匆岁月，在韶华里写入了多少寂寞，光阴导演的故事，在心碎的沧海里演变成桑田。为你，执着了繁华留下的美丽，却换来我一生的困惑，为你，守候了迷离的花火，却换来我万般的失落，为你，种下了爱的因果，却换来我永久的难过。
站在夜晚的星空下，拂过指尖的风，将眼中炙热的晶莹吹落，曾无数次在梦里，念着你的名字，如今，却让自己只剩下孤独的影子，静静的撩拨着心碎的琴音，在回忆里轻吟着那一场风花雪月了无痕。
如果没有你，那一次的回眸，我不会在千百次的轮回里，变得孤单。
如果没有你，那一次的相遇，我不会在千百次的'牵挂里，变得寂寞。
如果没有你，那一次的邂逅，我不会在千百次的相思中，变得落魄。
当故事的结局变得曲终人散，我知道，这一刻的擦肩而过，让你我变成熟悉的过客，留下的美丽，只能在梦里寻找，剩下我只能在孤独中彷偟。
名家叙事散文五篇（扩展四）
——优美的名家散文摘抄五篇
记事的名家作文六零零字 第一七篇
相信蜻蜓飞舞的旷野里有一首歌，这首歌跟碧碧的荷粉粉的莲无关，但是跟青春相关，因为春天把那个小秘密留在了夏季火辣辣的娇媚里；相信蜂蝶翩翩的花丛里有一首诗，这首诗跟默默的绿淡淡的紫无关，但是跟青春相关，因为颜色所能表达的情感都是青春的底色；相信彩虹的绚丽光环里有一个梦，那个梦和明媚的日皎洁的月无关，但是跟青春相关，因为光环里有那座繁华的城，那方熟稔的禾，那汪肆意流淌的水，那里有青春五色的魂魄。当心扉尽情敞开，空旷得把大地之外的大海也揽入了怀里时，一切美好都顺其自然地被接纳了进来。
那个可以用来任意挥霍的年纪，人们叫它——青春。上苍给予了抱负，也给予了理想，所以有胆识让劝告走开，让折腾进来，幸福和灾难不屑一顾，尝尝苦痛，碰碰壁，折腾累了，大不了转一个大圈儿回到原地。没有什么可后悔的，更没有什么可埋怨的，转这个圈儿，就是为了给青春抒写波澜壮阔的诗篇。
前些日对面那个穿着破破烂烂牛仔裤的男孩突然离家出走，为了梦想不辞而别，如今空空如也地归来了，几朝不见似乎成熟了许多。看到我一边问好，一边若无其事甚至有点幸灾乐祸轻唱着：“归来哟，归来哟，归来却空空行囊......”我想这是唱给我听的还是唱给他自己听的呢？噢，是唱给自信的青春听的，这是我悟出的最终答案。我不得不深深的感叹：丢掉负担、包袱过日子除了青春，还有哪一段光阴呀？孩子是不是离开家才能长大？
北上广漂泊的眼泪有苦有甜，染上诗意的梦总在青春的记忆里。
还记得那个不施粉黛的北漂女孩任月丽吗？出生于河北涿州一个农村家庭，父亲患有小儿麻痹症，行动不便，母亲是智障患者，来人不打招呼，有时候连自己的女儿都不认识，奶奶患**老年痴呆症，家的重担就落到了一六岁的女孩身上。她义无反顾背着吉他闯荡，带着青春上路，染着诗意地北漂。西单地铁的地下通道那首《天使的翅膀》还在网络里回旋，富有诗意的神话使她登****电视台的音乐圣殿。还有那从建筑工地走向舞台的旭日阳刚，还有那个从田头地间走出来的无冕之王王二妮......青春的**总是在富有诗意的故事里传唱。
再说说那个草根创业者马云吧，之所以能成为当今拥有青春梦者的崇拜偶像，一个很大的原因，就是青春里有一个诗意的梦想。他高考、事业屡战屡败、屡败屡战，那愈挫愈奋的精神来源于，染上诗意的不变的青春梦想。试想，如果马云无数次跌倒后，听从了父母的劝告，屈从命运的安排，去学习一门手艺，安安稳稳过他当临时工的生活，那么，还会有今天的马云，还会有今天的阿里巴巴吗?
爬上高中危险的梯子，依然不忘等待着下课放学的钟声，依然相信山的那一边住着神仙。久久关在心头的无限风光，不会被狭隘无情的生存同化。奋斗饥渴难耐地想早点跳出那几个干瘪的文字，在大风大浪里实干一场，让好高骛远的理想早一点实现天马行空的浪漫。不相信天意，带上刚刚破壳的背叛行走于海之角天之涯。跨越了一个又一个的困难原来是梦想帮的忙，实现了一个又一个的愿望原来是拼搏帮的忙，总是肯用信任的眼光看待如此可爱的世界。相信明媚的阳光*等地洒在每一片叶子上，每一株植物头顶*等地长着一朵花儿，每一朵花儿*等地拥有一个美好的憧憬，一切美好在诗意中应运而生。
诗歌的美丽，歌声的典雅，舞蹈的轻盈，都是青春的杰作。而青春又要与多个知己遭遇，一个叫明媚，一个叫忧伤，一个叫华丽，一个叫失败，一个冒险，一个叫背叛，一个叫机遇，一个叫成长......
我想，青春最美的遭遇就是染**诗意！
名家叙事散文五篇扩展阅读
名家叙事散文五篇（扩展一）
——名家散文五篇
记事的名家作文六零零字 第一八篇
《道士塔》
***
莫高窟门外，有一条河。过河有一片空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。我去时，有几座已经坍弛，还没有修复。只见塔心是一个木桩，塔身全是黄土，垒在青砖基座上。夕阳西下，朔风凛列，整的塔群十分凄凉。
有一座塔，显得比较完整，大概是修建年代比较近吧？好在塔身有碑，移步一读，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓！
再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影。再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。王圆箓既是小个子，又是小人物。我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以见到的一个**民。他原是湖北麻城的农民，在甘肃当过兵，后来为了谋生做了道士。几经转折，当了敦煌莫高窟的家。
莫高窟以佛教文化为主，怎么会让一个道士来当家？*的民间信仰本来就是羼杂互溶的，王圆箓几乎是个文盲，对道教并不专精，对佛教也不抵拒，却会主持宗教仪式，又会化缘募款，由他来管管这一片冷窟荒庙，也算正常。
但是，世间很多看起来很正常的现象常常掩盖着一个可怕的黑洞。莫高窟的惊人蕴藏，使王圆箓这个守护者与守护对象之间产生了文化等级上的巨大的落差。这个落差，就是黑洞。
我曾读到潘絜兹先生和其他敦煌学专家写的一些书，其中记述了王道士的日常生活。他经常出去化缘，得到一些钱后，就找来一些很不高明的当地工匠，先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁画刷白，再抡起铁锤把塑像打毁，用泥巴堆起的灵官之类，因为他是道士。但他又想到这里毕竟是佛教场所，于是再让那些工匠用石灰把下寺的墙壁刷白，绘上唐代玄奘到西天取经的故事。他四处打量，觉得一个个洞窟太憋气了，便要工匠们把它们打通，大片的壁画很快灰飞烟灭成了走道。做完这些事，他又去化缘，准备继续刷，继续砸，继续堆，继续画。
这些记述的语气都很*静，但我每次读到，脑海里也总像被刷了石灰一般，一片惨白。我几乎不会言动，眼前一直晃动着那些草刷和铁锺。
“住手！”我在心底呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。我甚至想低声下气地恳求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。
一九〇〇年五月二十六日，王道士从一个姓杨的帮工那里得知，一处洞窟的墙壁里面好像是空的，里边可能还隐藏着一个洞穴。两人挖开一看，嗬，果然一个满满实实的藏经洞！
王道士完全不明白，此刻，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。因此，从这一天开始，他的实际地位已经直窜而上，比世界上那些著名的遗迹博物馆馆长还高。但是，他不知道，他不可能知道。
他随手拿了几个经卷到知县那里鉴定，知县又拿给其他**看。**中有些人知道一点轻重，建议运到省城，却又心疼运费，便要求原地封存。在这个过程中，消息已经传开，有些经卷已经流出，引起了在新疆的一些外国人士的注意。
当时，英国、德国、法国、俄国等列强，正在*的西北地区进行着一场考古探险的大拼搏。这个态势，与它们瓜分整个*的企图紧紧相连。因此，我们应该稍稍离开莫高窟一会儿，看一看全局。
就在王道士发现藏经洞的几天之前，在**，英、德、法、俄、美等外交使团又一次集体向清*递交照会，要求严惩义和团。恰恰在王道士发现藏经洞的当天，列强决定联合**。这就是后来攻陷**，迫使朝廷外逃，最终又迫使*赔偿四亿五千万两白银，也就是每个*人都要赔偿一两白银的“****”。
时间，怎么会这么巧呢？
好像是，**东交民巷的外国**里一作出进攻*的决定，立即刺痛了一个庞大机体的神经系统，西北沙漠中一个洞穴的门刹时打开了。
更巧的是，仅仅在几个月前，甲骨文也被发现了。
我想，藏经洞与甲骨文一样，最能体现了一个民族的文化自信，因此必须猛然出现在这个民族几乎完全失去自信的时刻。
即使是巧合，也是一种伟大的巧合。
遗憾的是，*学者不能像解读甲骨文一样解读藏经洞了，因为那里的经卷的所有权，已经被悄悄地转移。
产生这个结果，是因为莫高窟里三个男人的见面。
第一个就是主人王圆箓，不多说了。
第二个是匈牙利人斯坦因，刚加入英国籍不久，此刻受印度*和大英博物馆指派，到*的西北地区考古。他博学、刻苦、机敏、能干，在考古专业水准上堪称世界一流，却又具有一个****者的文化傲慢。他精通七、八种语言，却不懂中文，因此引出了第三个人，翻译蒋孝琬。
蒋孝琬长得清瘦文弱，湖南湘阴人。这个人是*十九世纪后期出现的“买办”群体中的一个。这个群体在沟通两种文明的过程中常常备受心灵煎熬，又两面不讨好。我一直建议艺术家们在表现*近代题材的时候不要放过了这种桥梁式的悲剧性典范。但是，蒋孝琬好像是这个群体中的异类。他几乎没有任何心灵煎熬。
斯坦因到达新疆喀什时，发现聚集在那里的外国考古学家们有一个共识，就是千万不要与*学者合作。理由是，*学者一到关键时刻，例如在关及文物所有权的当口上，总会在心底产生“华夷之防”的**，给外国人带来种种阻碍。但是，蒋孝琬完全不是这样，那些外国人告诉斯坦因：“你只要带**他，敦煌的事情一定成功。”
事实果然如此。从喀什到敦煌的漫长路途上，蒋孝琬一直在给斯坦因讲述*官场和*民间的行事方式，使斯坦因觉得比再读几个学位更重要。到了莫高窟，所有联络、刺探、劝说王圆箓的事，都是蒋孝琬在做。
王圆箓从一开始就对斯坦因抱着一种警惕、躲闪、拒绝的态度。蒋孝琬蒙骗他说，斯坦因从印度过来，是要把当年玄奘取来的经送回原处去，为此还愿意付一些钱。王圆箓像很多**民一样，对《西游记》里的西天取经故事既熟悉又崇拜，听蒋孝琬绘声绘色地一说，又看到斯坦因神情庄严地一次次焚香拜佛，竟然心有所动。因此，当蒋孝琬提出要先“借”几个“样本”看看，王圆篆虽然迟疑、含糊了很久，终于还是塞给他几个经卷。
于是，又是蒋孝琬，连夜挑灯研读那个几经卷。他发现，那正巧是玄奘取来的经卷的译本。这几个经卷，明明是王圆箓随手取的，居然果真与玄奘有关，王圆箓激动地看着自己的手指，似乎听到了佛的旨意。洞穴的门，向斯坦因打开了。
当然，此后在经卷堆里逐页翻阅选择的，也是蒋孝琬，因为斯坦因本人不懂中文。
蒋孝琬在那些日日夜夜所做的事，也可以说成是一种重要的文化破读，因为这毕竟是千年文物与能够读懂的人的第一次隆重相遇。而且，事实证明，蒋孝琬对*传统文化有着广博的知识、不浅的根底。
那些寒冷的沙漠之夜，斯坦因和王圆箓都睡了，只有他在忙着。睡着的两方都不懂得这一堆堆纸页上的内容，只有他懂得，由他作出取舍裁断。
就这样，一场天下最不公*的“买卖”开始了。斯坦因用极少的钱，换取了****长达好几个世纪的大量文物。而且由此形成惯例，其他列强的冒险家们也纷纷踏来，满载而去。
有一天王圆箓觉得斯坦因实在要得太多了，就把部分挑出的文物又搬回到藏经洞。斯坦因要蒋孝琬去谈判，用四十块马蹄银换回那些文物。蒋孝琬谈判的结果，居然只花了四块就解决了问题。斯坦因立即赞扬他，这是又一场中英外交谈判的胜利。
蒋孝琬一听，十分得意。我对他的这种得意，有点厌恶。因为他应该知道，自从yapian战争以来，所谓的“中英外交谈判”意味着什么。我并不奢望，在他心底会对当时已经极其可怜的父母之邦产生一点点惭愧，而只是想，这种桥梁式的人物如果把一方河岸完全扒塌了，他们以后还能干什么？
由此我想，那些日子，莫高窟里的三个男人，我们还应该多看几眼。前面两个一直遭世人非议，而最后一个总是被轻轻放过。
比蒋孝琬更让我吃惊的是，**来*文化界有一些评论者一再**，斯坦因以考古学家的身份取走敦煌藏经洞的文物并没有错，是正大光明的事业，而像我这样耿耿于怀，却是“狭隘的民族**”。
是“正大光明”吗？请看斯坦因自己的回忆：
深夜我听到了细微的脚步声，那是蒋在侦察，看是否有人在我的帐篷周围出现。一会儿他扛了一个大包回来，那里装有我今天白天挑出的一切东西。王道士鼓足勇气同意了我的请求，但条件很严格，除了我们三个外，不得让任何人得知这笔交易，哪怕是丝毫暗示。
从这种神态动作，你还看不出他们在做什么吗？
斯坦因终于取得了九千多个经卷，五百多幅绘画，打包装箱就整整花了七天时间。最后打成了二十九个大木箱，原先带来的那些骆驼和马匹不够用了，又雇来了五辆大车，每辆都栓上三匹马来拉。
那是一个黄昏，车队启动了，王圆箓站在路边，恭敬相送。斯坦因“购买”这二十九个大木箱移世文物，所支付给王圆篆的全部价钱，我一直不忍心写出来，此刻却不能不说一说了。那就是，折合成了银子的一百三十英镑！但是，这点钱，对王圆篆来说，毕竟比他*时到荒村野郊去化缘的所得，多得多了。因此，他反而认为这位“斯大人”是“布施者”。
斯坦因向他招过手，抬起头来看看天色。
一位年轻诗人写道，斯坦因看到的，是凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在流血。
我又想到了另一位年轻诗人的诗，他叫李晓桦，是写给下令火烧圆明园的额尔金勋爵的：
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
对于斯坦因这些的学者，这些诗句也许太硬。但是，除了这种办法，还有什么方式能阻拦他们呢？
我可以不带剑，甚至也不骑马，只是伸出双手做出阻拦的动作，站在沙漠中间，站在他们车队的正对面。
满脸堆笑地走上前来的，一定是蒋孝琬。我扭头不理他，只是直视着斯坦因，要与他辩论。
我要告诉他，把世间文物统统拔离原生的土地，运到地球的另一端收藏展览，是文物和土地的双向失落、两败俱伤。我还要告诉他，借口别人管不好家产而占为己有，是一种与军事掠夺没有什么区别的文化掠夺……
我相信，也会有一种可能，尽管机率微乎其微，我的激情和逻辑终于压倒了斯坦因，于是车队果真被我拦了下来。
那么，接下来该怎么办呢？当然应该送缴京城。但当时，藏经洞文物不是也有一批送京的吗？其情景是，没有木箱，只用席子捆扎，沿途**缙绅伸手进去就取走一把，有些**还把大车赶进自己的院子里细挑精选，择优盗取，怕到京后点数不符，便把长卷撕成几个短卷来凑数搪塞。
当然，更大的麻烦是，那时的*处处**混战，**更是乱成一团。在兵丁和难民的洪流中，谁也不知道脚下的土地明天将会插上哪家的军旗。几辆装载古代经卷的车，怎么才能通过？怎样才能到达？
那么，不如叫住斯坦因，还是让他拉到伦敦的博物馆里去吧。但我当然不会这么做。我知道斯坦因看出了我的难处，一次次回头看我。
我假装没有看见，只用眼角默送他和蒋孝琬慢慢远去，终于消失在黛褐色的山丘后面。然后，我再回过身来。
长长一排车队，全都停在苍茫夜色里，由我掌管。但是，明天该去何方？
这里也难，那里也难，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一场。
哭声，像一匹受伤的狼在黑夜里嚎叫。
一九四三年十月***日，八十二岁的斯坦因在阿富汗的喀布尔去世。
这是***战争最艰苦的日子。*，又一次在生死关头被他人认知，也被自己认知。
第二天，也就是斯坦因去世的那一天，伦敦举行“*日”活动。博物馆里的敦煌文物，又一次引起热烈关注。
在斯坦因去世的同一天，*历史学会在重庆成立。
我知道处于****的斯坦因不可能听到这两个消息。
有一件小事让我略感奇怪，那就是斯坦因的墓碑铭文：
马克·奥里尔·斯坦因
印度考古**局成员
学者，探险家兼作家
通过极为困难的印度、*新疆、波斯、伊拉克之行，扩展了知识领域
他*生带给**世界最大的轰动是敦煌藏经洞，为什么在墓碑铭文里故意回避了，只提“*新疆”？敦煌并不在新疆，而是在甘肃。
我约略知道此间原因。那就是，他在莫高窟的所作所为，已经受到文明世界越来越严厉的谴责。
阿富汗的喀布尔，是斯坦因非常陌生的地方。整整四十年一直想进去而未被允许，刚被允许进入，却什么也没有看到就离开了人世。
他被安葬在喀布尔郊区的一个外国基督_公墓里，但他的灵魂又怎么能安定下来？直到今天，这里还备受着贫困、战乱和宗教极端**的包围。而且，蔓延四周的宗教极端**，正好与他信奉的宗教完全对立。小小的墓园，是那样孤独、荒凉和脆弱。
我想，他的灵魂最渴望的，是找一个黄昏，一个与他赶着车队离开时一样的黄昏，再潜回敦煌去看看。
如果真有这么一个黄昏，那么，他见了那座道士塔，会与王圆箓说什么呢？
我想，王圆箓不会向他抱怨什么，却会在他面前稍稍显得有点趾高气扬。因为道士塔前，天天游人如潮，虽然谁也没有投来过尊重的目光；而斯坦因的墓地前，永远阒寂无人。
至于另一个男人，那个蒋孝琬的坟墓在哪里，我就完全不知道了。
有知道的朋友，能告诉我吗？
记事的名家作文六零零字 第一九篇
《清欢》 林清玄
西雨斜风作小寒， 淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫， 雪沫乳花浮午盏。
蓼茸蒿笋试春盘， 人间有味是清欢。
这阕词，苏东坡在旁边写着_元丰七年十一月***日，从泗州刘倩叔游南山_,原来十苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花小酒，配着春日山野里蓼菜、茼蒿、新笋，以及野草嫩芽等等，然后自己赞叹着_人间有味是清欢！_
当时所以能深记这阕词，最主要是爱极了后面这一句，因为试吃野菜这种*凡清欢，才使人间更有滋味。_清欢_是什么呢？清欢几乎是难以翻译，可以说是_清淡欢愉_,这种清淡欢愉不是来自别处，正是来自对*静疏淡简朴生活一种热爱。当一个人可以品味山野菜清香胜过了山珍海味，或者一个人在路边石头里看出比钻石更引人滋味，或者一个人听林间鸟鸣声音感受到比提笼遛鸟更感动，或者甚至于体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹晚宴中更能清洗心灵……这些都是清欢_.
清欢之所以好，是因为它对生活无求，是它不讲究物质条件，只讲究心灵品味，_清欢_境界是很高，它不同于李白_人生在世不称意，明朝散发弄扁舟_那样自我放逐；或者_人生得意须尽欢，莫使金樽空对月_那种尽情欢乐。它也不同于杜甫_人生有情泪沾臆，江山江花岂终极_这样悲痛心事，或者_人生不相见，动如参与商；今夕复何夕，共此灯烛光_那种无奈感叹。
记事的名家作文六零零字 第二零篇
对我们之中的大多数来说，劳动或许只是高尚或厌恶的一种情感，真实的田间劳动也许只存在于多年前的记忆之中了。今天，让我以真实的体验，与大家回味这种感受，或还有些许新鲜。
父母渐渐衰老，这些年，我不间断地与他们打理着十多亩承包地。端午小长假往往是一年中最忙的季节。麦子收割了，玉米种**，机收机播的活儿，相比以前省力了许多，而之后的漫苗、晾晒这些纯手工的劳作才是真正的考验。
经过两天雷雨的洗理，初夏的天空，天高云淡，热辣辣的阳光直射大地，收割过的麦茬金黄的齐齐的像刚理的短发，种地壑出的沟一条条向前排延着，这就是未来玉米的家。田埂上、渠沟边满是青草，行走期间，不时“嗖”的窜出一只野兔，或“扑楞”飞出一只野鸡来。喜鹊、麻雀叽叽喳喳、起起落落地在收割过的麦田里啄食。麦田的四周环绕着一片一片葱葱笼笼的果树，苹果、核桃、杏缀满枝头。
岗坡地浇水都是从二里地外的河沟里打井、压管抽上来的，由于地下水位下降严重，越是麦收时节的旱季，抽水越是困难，这不，将另一个井里的水倒到浇地的井里抽上来才勉强半饱，水到地里都渗了，根本不往前流。没办法，又**了三个吃水的一寸小泵加入进来，田垅里才见水流，人们形象地说：“这是五龙治水呀”。
为了让水流得快点儿，不间断地用铁锹一直扒拉着沟里的麦茬、麦秸，不时还得挡挡冲开的豁口。遇到太长或不*整的畦，还得截成数段来浇。没浇过的地铲土太硬，浇过的地陷进去又拔不出脚来，反正庄稼活儿就是看着容易做起来难。阳光直射在脸上，汗只是不停地往外冒，但不流动，可能是汗刚一出，就被蒸发了吧。劳动是艰辛的，但艰辛中可以寻找快乐。不一会儿，就感到口渴难耐，到树下拾熟透掉地上的杏儿，又软又甜，弄个杏儿饱，然后，就着水管子灌一肚子凉水，甚是痛快，桃饱杏伤人，凉水闹肚子，这时大可不必有这些担心，可能是大量出汗和剧烈劳动，这些东西很快就消化了吧。
午后，妻子和妹妹打电话说，是不是把晾晒的麦子扒成堆，盖起来。我说：“阳光这么好，晚上会有什么事？”于是她们都戏谑我管着老天爷，就没当回事。由于水少，各家各户都急等着漫苗，浇地是连轴转，晚上也不歇。黄昏来临了，月朗星稀，风溜溜的吹，那有什么天气呀，我直笑妻子、妹妹杞人忧天。
父亲替上我，嘱咐我吃过晚饭，休息会儿好熬夜。饭后，我躺在床上，感觉数天劳作，浑身酸软。风呼啦啦吹着门帘、树叶异常地响，也许是太热了，也许是好长时间不在兔场睡不习惯了，辗转反侧，就是睡不着。既然睡不着，干脆不睡了，替换了父亲，又开始夜战。
晚上浇地跟白天还是有很大不同，虽然有手电，虽然选择的地块比较“跑马”（地坡度较大，水流速快），但还是深一脚浅一脚地，豁口开了水漫到其他畦里也不容易发现，手拿着手电剜土就很费力。手电连续开的时间一长，也不如原来明亮了。为了省电，以顺利坚持到天亮，干脆改开畦口，任水流动，到地头儿等着水到了，再开其他畦，虽然费点水，但毕竟水还在自己地里，“肥水不流外人田”就行了。
庄稼人幸福点低，劳动越是艰辛，越容易获得快乐。到了下半夜，困意阵阵**，趁水没流到头儿的间歇，在田埂草丛中躺一会儿，打个盹儿，也是很惬意的事，酸痛的腰的在沟沿上支一支，跟按摩一样舒服。
天将破晓，风吹着吹着就吹来了几片乌云，遮住了满天星星。突然手机响起，另一端，妻子急切地呼叫着：“下大雨了，你说没天气，怎么办呢？”我有点将信将疑，离城才不到十里地，我这儿连个雨点都没见着呢。十多分钟过后，妻子、妹妹、妹夫都过来了，这时果然天上掉起雨点来。一通慌乱，我也困意全消，大家一起扒、扫、盖、压，将麦子聚拢成堆，盖**塑料布。还好，只是虚惊一场，雨下的并不大，一会儿就过去了。在一片埋怨声中，人们各自散去。早饭过后，太阳照样高高升起，老天爷天高云淡地跟什么事都没发生过一样，真叫人哭不得，笑不得地。于是，我又重新将塑料布揭了，麦子扒开，满院子又都是麦子了。
天照常热，地照常浇，枯燥艰辛的劳动中，常常还伴有痛苦。突然，感到手指跟针扎一样疼，摊开手掌察看，左手中指第一个关节间起了个小包，按一按，更加地疼，经验告诉我，扎刺了。这漫天野地里，找人拿针挑刺是不可能的，没办法，在枣树上弄了支又长又细又尖的圪针自己来吧。自己剜自己的肉，总是一件极痛苦的事。挑开肉皮，用圪针扒拉扒拉里面的肉，没有发现刺，继续向深处挑，关节处肉很少，每挑一次，心里总好像听到“咳哧”、“咳哧”响，十指连心，每挑一下，都是一种钻心的痛，血冒出来，不觉已是汗流如注，心慌的眼直晕，折腾了半天，还是没挑出刺来，只好作罢。挑刺扩大了伤口的创面，而刺依然在肉里没有出来。刺在手指内关节，每一次抓握，都像针扎一样疼痛一阵，就这样坚持着，忍受着痛苦的煎熬。
晌午过后，妻子、妹妹、弟弟、妹夫过来帮着收储麦子了，父亲替上我浇地，我也加入了收储劳动之中，扒麦、聚堆、装袋，我们有条不紊干着。六月的天，孩子的脸，说变就变。一阵风吹过，天边刚飘过几声滚滚闷雷，豆大的雨点就甩了下来，让人防不胜防。人们招呼着，先用塑料布连袋带堆一块盖上，在上面还压了砖头木棍，以防塑料布被风刮跑。手忙脚乱一阵忙活，总算盖住了，老天跟开玩笑似的，还没等人们坐下来喘口气，雨已经停了。不知是雨淋的，还是出的汗水，已是浑身湿透，两腿跟灌了铅似的不听使唤，扎刺的关节似乎会传染，浑身每个关节都是酸痛的，头混混的一阵眩晕。本该多休息会儿，但怕雨水再次光顾，只能继续开干，揭开塑料布，众人将麦子连背带扛收到棚子下面，七十多袋麦子整齐地码成两垛。劳动是艰辛枯燥的，甚至痛苦的，但坚持就会有尽头。晚上九点多钟，地也总算浇完了。这时浑身跟散架了似的，美美地吃一顿，然后床上睡一觉就是最大的快乐。
劳动是艰辛的，但望着父母堆满笑容的脸庞，看到颗粒归仓，整齐码垛的麦子，想起播种的田地，或秋后又是一个丰收年，感到满满的幸福。劳动是艰辛的，但劳动强健了我们的体魄，历练了我们的意志，坚韧了我们的性格，让我们经历再大的风雨也能扛住。劳动是艰辛的，但土地养育了我们，粮食是人类生存的根本，劳动让我们不忘本初，懂得感恩，充分体会“劳动光荣”的深刻内涵，这是我最大的收获。
名家叙事散文五篇（扩展三）
——名家经典叙事散文三篇
记事的名家作文六零零字 第二一篇
我眼中的李白，是矛盾的集合体，他是将儒仙侠三者合以为气的第一人，他有那种天上地下独来独往的气概，又有用世济时，汲汲于功名的壮志。这种矛盾并没有困惑他的心志，而是勾勒出李白的棱角分明，狂放豪迈的真性情。
我眼中的李白，特例独行，淡泊名利。曾几何时，他高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”昂首挺胸走进皇宫，在他的眼里没有功名利禄的。有的只是一展才华，报效国家的豪情。然而事与愿违，不可一世的李白怎能卑屈地作个“御用文人”?“安能捶眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”只有李白这般狂放的人吐得出这样的诗句，也只有他，能举起诗歌的火炬。他骄傲，因此不会向任何人卑躬屈膝，因而在他的笔下，无数的“若垂天之云”的诗篇留于后世也，千古不朽。
我眼中的李白，对酒当歌，享受人生。他的狂放，他的才气，终遭人妒;但即使仕途受挫，即使孤独寂寞，即使怀才不遇，他也仍可以高唱“天生我才毕有用”，仍可以“举杯邀明月”，也仍可以“一醉累月轻王侯”。酒的清冽张显了李白的狂放，李白的豪迈给酒添了几分魅力。失意时借酒消愁，得意的时候饮酒助兴，酒陪伴李白走过人生的大起大落，无论何时何地，李白都是“人生得意须尽欢”，“会须一饮三百杯”。他固然有愁苦，他固然有寂寞，可他从没放弃过，他知道人生短暂，转眼就“青丝如雪”。一去不复返，面对无限的时间和有限的矛盾，他懂得享受人生，懂得抓住生命中每一个瞬间。
我眼中的李白，追求理想，向往自由。他眼中的长江，不仅仅是滔滔江水，而且有“白波九道流雪山”的气势;他眼中的天姥山，可以“势拔五岳掩赤城”;他眼中的庐山瀑布“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。一切高山大川都像是他的内心世界，他追求没有阻隔的大地，他将自己的感情融于山水，将豪气赋予景物，一吞一吐道出他崇高的理想，没有矫揉造作，有的只是真实，真挚。
他是空中的一轮明月，月光所及的地方都有他浪漫的气息，他并没有陨落，他只是永不安于现状，永不停止追求的寻觅了另一个世界继续发光发亮。
记事的名家作文六零零字 第二二篇
凭借《千手观音》让世界记住自己的演员邰丽华，用曼妙的舞姿、清纯的微笑、坚定的意志，创造了生命的极致。一位聋哑人，就这样感动了我们。从不幸被上帝夺去听力、声音，到默默无闻、不屈不挠，再到二零xx年春晚的惊鸿一现，她把自己成功地展示在世人的面前。她知道作为一名聋哑人只能用手势、动作展现自己，她选择了舞蹈，找准了自己的生活位置，成功地谱写了人生绚丽的篇章。
提起“感动中国”，我不能不想起已去的丛飞。在金钱和爱心面前，他选择了后者。作为许多贫困孩子的爸爸，他奔走于各地进行演出，资助他们上学，甚至在病危时，他还没忘记那些孩子，又把医疗费寄给他们。在人人为己的环境中，他是那么的高大、光彩照人。丛飞在人生中找准了自己的位置，让爱心传递下去，也让我们从此记住了他——一位高尚的歌手。
【素材点拨】这则材料首先选用是《千手观音》的领舞邰丽华的事例。通过对其面对先天残疾刻苦努力最终获得成功的事迹的叙述，阐述了正是因为她找到了舞蹈，找准了自己的位置，才能成功“谱写了人生绚丽的篇章”的观点。选例典型、贴近生活，容易为人接受。第二个事例选择感动中国的人物——一丛飞的事例，从选例的角度，已经由个人的成功上升到人生价值的定位，两小节之间逐层递进，论述逐步深化。另外，在选用事例进行论证的过程中不仅详略得当，记叙、抒情、议论自然得体，而且每一个事例后，都有结合中心的材料评论，表现出事事点题的特色和较好的思想性。这些都是在运用事例论证时成功的必备要素。
记事的名家作文六零零字 第二三篇
从前在过年的时候，大人会把很多写着“春”字的红纸贴在米瓮上、水缸上，还有糖罐，灶间，甚至也贴在衣橱上。有一次，我疑惑地问父亲：“为什么到处都贴着春字呢?”
他说：“希望年年有春。”在台语里，春天的“春”和剩下的“春”是同音字，到处贴着春字，是祈望年年有剩余的意思。父亲也常说：“心里若有春，就是富有，心里若是无春，就是贫穷。”意思是说，心里知足，常有剩余空间的人就是富有的人;心常不足，不断贪求的人就是贫穷的人。**话称那些富有的人叫“好额人”或“好业人”，可见富有的人不必要有很多钱，而是有高广的额头，有智慧的意思;富有的人不是拥有最多东西的人，而是不断造善业的人。富有的标准，因此不是有多少财产，而是有没有智慧与宽裕的心。富有的标准，不是能占有多少东西，而是能不能布施与关怀。富有的标准，不是有多少**权位，而是有多少的幸福和感情。每当我想起从前贴在米缸上的“春”字，就想起父亲的话，希望自己的心常常有春，有更大的空间来包容更多的智慧与爱。
记事的名家作文六零零字 第二四篇
《哪里来的陌生人》
***
那天，成吉思汗要在克鲁伦河畔的宫帐里召见一个人。
这个人住在**，赶到这里要整整三个月。出居庸关，经大同，转武川，越阴山，穿沙漠，从春天一直走到夏天。抬头一看，山川壮丽，军容整齐，叹一声“千古之盛，未尝有也”，便知道到了目的地。
成吉思汗**蒙古已经十二年。这十二年，一直在打仗，主要是与西夏和金朝作战。三年前在与金朝的战争中取得巨大胜利，不仅攻占了金朝的中都（即**），还分兵占领了大小城邑八百多个。中都的一批金朝**，投降了蒙古军。
金朝是女真族建立的**，为的是要反抗和**他们头上的**者——契丹人的辽朝。金朝后来确实打败了辽朝，却没有想到蒙古人后来居上，又把它打败了。
长年的征战，复杂的外交，庞大的朝廷，使成吉思汗的摊子越铺越大。每天都有内内外外的大量问题要面对，成吉思汗急于寻找有智慧、有学问的助手。他原先手下的**，几乎都是没有文化的莽将。连他自己，也没有多少文化。
他到处打听，得知四年前攻占金朝中都时，有一位投降过来的金朝**很智慧，名字叫耶律楚材。
这个名字使成吉思汗立即作出判断，此人应该是契丹族，辽朝的后裔。耶律家族是辽朝显赫的王族，后来由于金朝灭辽，也就一起“归顺”了金朝。这应该是耶律楚材祖父一辈的事，到耶律楚材父亲一辈，已经成了金朝的*了。但成吉思汗知道，这个家族在内心对金朝还是不服的，企盼着哪一天能够报仇复国。早在蒙古**之前，当时还没有成为成吉思汗的铁木真曾经遇见过作为金朝使节派到蒙古部落来的耶律阿海，两人暗中结交，还立下过共同灭金的志愿。
想到这里成吉思汗笑了，心想这真是一个奇怪的家族，被金所灭而降金，金被蒙军打败后又降蒙，如此两度投降，是不是真的始终保持着复兴契丹之梦呢？好在，今天可以找到一个共同的话题，那就是分别从契丹和蒙古的立场，一前一后一起笑骂曾经那么得意的金朝。
随着一声**，成吉思汗抬起头来，眼睛一亮。出现在眼前的人，二十七、八岁光景，高个子，风度翩翩，声音宏亮，还留着很漂亮的长胡子，非常恭敬地向自己行礼。
成吉思汗高兴地叫了一声：“吾图撒合里！”
这是蒙古语，意思是长胡子。
这一叫，就成了今后成吉思汗对耶律楚材的习惯称呼。
寒暄了几句，成吉思汗便说：“你们家族是辽朝的皇族。尽管你做过金朝的官，但我知道辽和金是世仇。你们的仇，我替你们报了！”
这话说得很有大丈夫气概。接下来，理应是耶律楚材**自己的世代家族向成吉思汗谢恩。
但是，耶律楚材的回答让成吉思汗大吃一惊。
他说：“我的祖父、父亲早就在金朝任职为臣了，既然做了臣子，怎么可以暗怀二心，仇视金朝君主呢？”
这话听起来好像在反驳成吉思汗，而且公然表明了对成吉思汗的敌人金朝君主的正面态度，说出来实在是非常冒险。但是，成吉思汗毕竟是成吉思汗，他竟然立即感动了。
一个人，对于自己服从过的主人和参与过的事业，能一直表示尊敬，这已经很不容易；更不容易的是，在表示尊敬的时候，完全不考虑被尊敬对象的现实境况，也不考虑说话时面对着谁。这样的人，成吉思汗从来没有见过。
成吉思汗看着耶律楚材点了点头，当即向左右表示：这个人的话要重视，今后把他安排在我身边，随时以备咨询。
这在后来的《中书令耶律公神道碑》上记为：“上雅重其言，处之左右，以备咨访。”
这是公元一二一八年的事情。
就在这个时候，一个很偶然的事件改变了成吉思汗的军事方向，也改变了世界的命运。
天下最大的烈火，总是由最小的草梗点燃。
据记载，那年成吉思汗派出一个四百五十人的商队到中亚大国花剌子模进行贸易。不料刚刚走到今天哈萨克斯坦锡尔河边的一座城市，就***。商队里有一个印度人是这座城市一位长官的老熟人，两人一见面他就直呼其名，没有表示应有的尊敬，而且还当场夸耀成吉思汗的伟大。那个长官很生气，下令拘捕商队，并报告了国王摩诃末。国王本来就对成吉思汗送来的国书中以父子关系形容两国关系十分不满，竟下令杀死所有商人、没收全部财产。
成吉思汗从一个逃出来的骆驼夫口中知道了事情始末，便强忍怒火，派出使者质问事件**。结果，使者被杀。成吉思汗泪流满面，独自登上一个山头，脱去冠冕，跪在地上绝食祈祷了整整三天三夜。他喃喃地说：“战乱不是我挑起的，请佑助我，赐我复仇的力量！”
于是，人类历史上最大规模的一场征服战，开始了。
耶律楚材，跟在成吉思汗身边。他会占卜，这在当时的军事行动中非常重要。除了占卜，他还精通天文历法，可以比较准确地提供天气预报，成吉思汗离不开他。
他是积极**成吉思汗的这一重大军事行动的。这从他一路上用汉语写的诗中可以看出来。他写道：
关山险僻重复重，
西门雪耻须豪雄。
定远奇功正今日，
车书混一华夷通。
阴山千里横东西，
秋声浩浩鸣秋溪。
猿猱鸿鹄不能过，
天兵百万驰霜蹄。
这些诗句表明，他认为成吉思汗西征的理由是“雪耻”，因此是正义的，他还认为这场西征的结果有可能达到“华夷通”的大一统理想。这个理想，他在另外一首诗中表述得更明确：“而今四海归王化，明月青天却一家。”
看得出来，他为成吉思汗西征找到了起点性理由“雪耻”和终点性理由“王化”。有了这两个理由，他心中也就建立了一个理性逻辑，跨马走在成吉思汗身后也显得理直气壮了。
除此之外，我觉得还有两个更大的感性原因。
第一个感性原因，是他对成吉思汗的敬仰。他曾在金朝任职，看够了那个朝廷的外强中干、**无效、沮丧无望。现在遇到了成吉思汗，只见千钧霹雳，万丈豪情，一切目标都指日可待，一切计划都马到成功。不仅如此，耶律楚材又强烈地感受到成吉思汗对自己这个敌国俘虏的尊重、理解和关爱。这种种因素加在一起，他被彻底溶化了，无条件地服从和赞美成吉思汗的一切意志行动。
第二个感性原因，是他作为契丹皇族后裔的本能兴奋。这毕竟是一个生来就骑在马背上纵横驰骋的民族，眼前的世界辽阔无垠，心中的激情没有边界。更何况，作为几代皇族，骨子里有一种居高临下的**基因，有一种睥睨群伦的征服欲望。尽管这一切由于辽国的败落而长久荒废，但现在被成吉思汗如风如雷的马蹄声又敲醒了。这种敲醒是致命的，耶律楚材很快就产生了一种无与伦比的回归感和舒适感。因此，参加西征，颂扬西征，有一半出于他的生命本性。
但是，战争毕竟是战争，一旦爆发就会出现一种无法节制的残酷逻辑。
例如，这次以“雪耻”、“复仇”为动因的战争，必然会直指花剌子模国的首都；在通向首都之前所遇到的任何反抗，都必须剿灭；所有的反抗都必然以城邑为基地，因此这些城邑又必然会遭到毁灭性的破坏；终于打到了首都，国王摩诃末当然已经逃走，因此又必须去追赶；花剌子模国**辽阔，国王又逃得很快，因此又必须长驱千里；追赶是刻不容缓的事，不能为了局部的占领而滞留，自己的**又分不出力量来守卫和管理已经占领的城市，因此毁城、*的方式越来越残忍；被追的国王终于在里海的一个岛上病死了，但这还不是战争的结束，因为国王的继位者扎兰丁还在逃，而且逃得很远，路线又不确定，因此又必须继续追赶……
这就是由无数“必须”和“必然”组成的战争逻辑。这种逻辑显得那样严密和客观，简直无法改变。
在这种客观逻辑之中，又包藏着另一种主观逻辑，那就是，成吉思汗在战争中越来越懂得打仗。****越来越精良，战略战术越来越高明，谍报系统越来越周全，这使战争变成了一种节节攀高的自我竞赛，一种急迫地期待着下一场结果的心理博弈。于是，就出现了另一种无法终止的动力。
鉴于这些客观逻辑和主观逻辑，战争只能越打越遥远，越打越**，在很大意义上已经成为一种失控行为。
这就是说，种种逻辑组合成了一种非逻辑。
战争，看起来只是运动在大地之间，实际上在大地之上的天际，还浮悬着一个不受人力操纵的**，使地面间的残杀沿着它的狞笑变得漫无边际。它，就是战神。
在人类历史上，大流士、亚历山**帝、凯撒、十字军，都遇到过这个战神。现在轮到成吉思汗了，事情变得更大，超过前面所说的任何战争。
于是，骑在马背上的耶律楚材不能不皱眉了。
他的诗句中开始出现一些叹息——
寂寞河中府，
声名昔日闻。
城隍连畎亩，
市井半丘坟，
这里所说的“河中府”，就是花剌子模国的首都撒马尔罕，在今天乌兹别克斯坦***的东部。这么一个声名显赫的富裕城市，经过这场战争，已经“市井半丘坟”了，可见杀戮之重。对此，耶律楚材不能接受，因此深深一叹。他的好些诗都以“寂寞”两字开头，既说明战争留给一座座城市的景象，也表明了自己的心境。
一个曾经为万马奔腾的征战场面兴奋不已的人，突然在马蹄间感受到了深深的寂寞，这个转变意味深长。
西征开始后不久，成吉思汗根据身边一个叫刘仲禄的汉族制箭官的推荐，下诏邀请远在山东莱州的道教全真派掌门人丘处机（长春真人）来到军中，讲述养生之道和****。丘处机已经七十多岁，历尽艰辛来到撒马尔罕。当时成吉思汗已经继续向西越过了阿姆河，便命耶律楚材暂且在撒马尔罕陪丘处机。
这期间，两人在一起写了不少诗。耶律楚材在诗中，已经明显地表示出自己想摆脱西征而东归的心意，以及希望各国息战得太*的期待。例如：
春雁楼边三两声，
东天回首望归程。
天兵几日归东阙？
万国欢声贺太*。
甚至，他对西征的必要性也提出了某种怀疑：
四海从来皆弟兄，
西行谁复叹行程？
西行万余里，
谁谓乃良图？
后来，丘处机终于在耶律楚材的陪同下到阿姆河西岸的八鲁弯行宫见到了成吉思汗。丘处机一共向成吉思汗讲了三次道，根据相关资料总结，有三个要点：一，长生之道，节欲清心；二，****，不乱**；三，为政首要，敬天爱民。
成吉思汗听进去了，后来多次下令善待丘处机和他的_。
丘处机的讲道，与耶律楚材经常在身边悄悄吐露的撤兵求太*的理想，一起对成吉思汗产生了潜移默化的影响。一二二四年夏天，有士兵报告说游泳时见到一头会说话的怪兽，要蒙古军及早撤军回家。成吉思汗就此事询问耶律楚材，耶律楚材一听就明白这是士兵们因厌战而想出来的花招，他自己也早已厌战，就告诉成吉思汗说：“这是祥瑞之兽，热衷保护生命，反对随手**，希望陛下听从天命，回去吧。”
成吉思汗终于听从了这个“天命”。
当然成吉思汗收兵还有其他客观原因。例如，毕竟大仇已报，花剌子模的国王摩诃末已死，辽阔的土地都被征服，而军中又发生了**。
于是，正如耶律楚材诗中所写，“野老不知天子力，讴歌鼓腹庆昇*”了。
——我在叙述以上历史时，许多读者一定会觉得奇怪：耶律楚材怎么会写一手不错的汉诗呢？
确实不错。我们不妨再读他的一首词：
花界倾颓事已迁，浩歌遥想意茫然。江山王气空千劫，桃李春风又一年。 横翠嶂，架寒烟。野春*碧怨啼鹃。不知何限人间梦，并触沉思到酒边。
这当然算不上第一流的作品，但很难想像竟出于古代******之手。我认为，在*古代，****人士能把汉诗汉词写好的，第一是纳兰性德，第二是萨都剌，第三就是这位耶律楚材了。
我更为喜欢的是耶律楚材替成吉思汗起草的邀请丘处机西行的第二诏书，中间有些句子，深得汉文化的精髓。如“云轩既发于蓬莱，鹤驭可游于天竺。达摩东迈，元印法以传心；老氏西行，或化胡而成道。顾州途之虽阔，瞻几杖似非遥”等句，实在是颇具功力。
我深信，丘处机能下决心衰年远行，与诏书文句间所散发出来的这种迷人气息有关。文化的微妙之处，最有惊人的**力。
这就需要谈谈他的文化背景了。
一个人的文化背景，可以远远超越他的民族身份和地域限定。在耶律楚材出生前好几代，他的先祖契丹皇族虽然经常与汉族作战，却一直把汉文化作为提升自己、教育后代的课本。后来到了女真族的金朝，也是同样。耶律楚材从小学习汉文化，从十三岁开始攻读儒家经典，到十七岁已经博览群书，成为一位有才华的`年轻儒生。后来在中都（**），他又开始学佛，成了佛学大师万松老人的门生。学佛又未弃儒，他成了儒佛兼修的通达之士。
那位丘处机是道家宗师，耶律楚材与他加在一起，组合成了一个儒、佛、道齐全的*文化精粹结构，出现在成吉思汗身边。这个精粹结构对成吉思汗那么尊敬，但又天天不断地散发出息战、戒杀、尊生、节制、敬天、爱民的绵绵信息，终于使成吉思汗发生了重大变化。
据《元史》的《太祖记》记载，成吉思汗在临死前一个月对群臣公开表示：“朕自去冬五星聚时，已尝许不杀掠，遽忘下诏耶。今可布告中外，令彼行人知朕意。”
多么珍贵的“不杀掠”这三个字啊！尽管仍然处于战争之中的成吉思汗一时还无法做到，但既然已经作为一个重大的许诺布告中外，已经让人惊喜不已了。
此外，据《元史》和《新元史》载，成吉思汗还嘱咐自己的继承人窝阔台，耶律楚材这个人是上天送给我们的，必须委以重任。他说：“此人天赐吾家，尔后*庶政，当悉委之。”
这两份遗嘱，使历史的温度和亮度都**提高了。
在这里，我们不能不怀着特别的心情，远眺七百多年前在中亚战争废墟间徘徊的两个背影。一个高大的长胡子中年人，搀扶着一个仙风道骨的老年人。他们走得很慢，静静地说着话，优雅的风范，与身边的断垣荒坟很不相称。他们正在做一件事，那就是用*文化中儒、佛、道的基本精神，盯住已经蔓延了小半个世界的战火，随时找机会把它**住。
他们两人，后来因为佛、道之间的一些宗教龃龉产生隔阂。但我们还是要说，再大的龃龉也是小事，因为他们已经做过了一件真正的大事。
记事的名家作文六零零字 第二五篇
母爱，是酸的，是甜的，甚至还是咸的。亲情虽然*凡，但却是*凡中的可贵，它渗透在我生活中的点点滴滴，萦绕在我的周围。“母爱”，是一个一个永恒的主题。母爱如灯，在悄无声息中照亮着每一个角落。透过那扇五彩斑斓的窗户，我窥视，我看到了那一幕幕过去、现在和未来的故事。
有件事，就像一块圆滑的的珍珠，使我觉得爱，就在身边。每每想起这件事，我便心潮起伏，那是一个美丽的早晨……当我还在一个令我觉得是我做过最美的梦中时，突然被一个焦急的声音慢慢的拉了出来，那个声音，就是我母亲的声音。我一骨碌爬起来，嘟着嘴梳好头发去刷牙洗脸，准备去上学。妈妈那个关心的声音又再一次想起：“琪儿，今天外面刮风，会有点冷，你得穿一件外套，不然会冷的。”我往窗外看去：阳光透过叶缝照在窗户上，现出五彩的光芒，柔和的春风吹着树木，树叶发出“沙沙”的声响。我有点纳闷儿了：这么晴朗的天，妈妈为什么要我再穿一件外套去呢？我满不在乎地回答妈妈：“妈妈，今天这么暖和，我就不穿外套了哈！”妈妈并没有一下子就生气，而是心*气和的说：“琪儿，你可别被这天气的外表给迷惑了，虽然今天看起来风和日丽，房间里热气腾腾的，可外面大街上却凉风**啊。”“反正我就是不穿！”妈妈见我生气了，停顿了一下，又*心静气地说：“好吧，那就不穿外套了。”我听了，有点开心了，小声嘀咕道：“妈妈真是的，这种天气又不会冷，还骗我说会冷，我才不会上当呢，哼！”……
“上学去喽！”妈妈下楼准备送我去上学。在去学校的路上，阵阵凉风**，我不禁直哆嗦，上排牙齿一直在和下排牙齿打架，发出“咯咯”的声音。这时，只觉得妈妈把车靠右边停了下来，问：“琪儿，你冷么？”我不禁点点头。妈妈突然把自己的外套脱下，套在我的身上，说：“千万不能感冒啊！”我愣住了，大声喊道：“妈妈！那你怎么办啊？”“没事，妈妈不要紧的！”这虽然只是一件薄薄的外套，但里面却隐藏着一份深深的母爱，使我觉得万分暖和。瞬间，一股暖流涌入我心头，我的眼睛湿润了，含着泪水，有着模糊的声音说了声“妈妈，谢谢！”……
母爱如春日里的一滴甘露，总能在失望的的日子里，留下那风干的记忆；母爱如夏日里的一片绿洲，总能在炎炎烈日中，撑起迷茫着的蓝天；母爱如秋日里的一缕阳光，总能在萧瑟的风雨中，温暖失落的心田。母爱如山间小涧，滋润着我的心灵，母爱无边，母爱缠绵。亲情，牵引心头，那是一道最美丽的风景线。
名家叙事散文五篇（扩展七）
——名家经典励志散文三篇
记事的名家作文六零零字 第二六篇
啊，真的下雪了！
雪花在飘，像翎羽，像柳絮，亦像梨花，成群飘飞，络绎不绝，弥天漫地，我走进雪里，仿佛是走进了梨林。梨树仿佛是长在了悠远的，飘渺的天上。正是天上的落花时节吧，所以繁花飘落，如花之雨，如花之瀑，那么紧锣密鼓，那么浩浩荡荡地飘落。
雪花在飘，也或许是冬之精灵，正在举行一场盛大的空中舞会？在悬挂于天地之间的灰白色的巨大的天幕前，它们跳起了气势恢宏，无与伦比的群舞，忽而翻旋，忽而上下，忽而聚散，顾盼生情，曼妙多姿，比雷诺阿画笔下的芭蕾**还要美丽百倍。
当我仰头望它时，它竟然大胆地落在了我的唇上，那感觉像极了恋人的吻，急切，频繁，执着。令我想起徐志摩的诗句：“假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向——飞扬，飞扬，飞扬”。这落在我唇上的雪花，不会也是由恋人的相思化作的吧？
静立雪中，看漫天飞舞的雪花，仿佛是成群结对的白蝶，成千上万的白蝶，在我眼前纷飞。久立不觉满衣雪，我忽然觉得，自己仿佛是一株伫立在原野上的，落满了蝴蝶的美丽的花树。
走在雪地里，仿佛是走在落花铺成的白色花海里，近处的屋宇仿佛是海边静立的岩石，远处纵横的原野仿佛是海中起伏荡漾的波浪，白色的海风携来白色的海雾，白色的海鸟在风和雾中翩飞。
白雪松软，脚踩上去，发出清脆的“咯吱咯吱”声，这踏雪的微音打破了雪野的静寂，也使雪野愈显得幽静。
瑶林，玉树，琼枝，瑞叶，璇花……这树林还是我时常徜徉的树林吗？我以为我走进了开满白花的花园，我以为我走进了仙境，我分辨不出它们原先是什么树木了，纤长的枝条上开满了细小密集的雪柳，茂密的`短枝上开满了粲然成片的梨花，横斜的疏枝上开满了傲然挺立的白梅，而常绿的植物上，积雪堆得一团团的，远远望去像开满了花瓣层叠的白山茶，白玫瑰，白牡丹……我找不到什么锦言妙语来描绘雪中树林的美，这世上最美的事物都是借雪来描绘的：白云如雪，白鹤如雪，芦花如雪，梨花如雪……
雪花在飘，飘向了美丽的记忆。那年，我和你一起看雪。“是谁翦作梨花出？”你问。“‘天人宁许巧，剪水作花飞’，‘风回共作婆娑舞，天巧能开顷刻花’”，我答。
那年，我和你一起看雪。两只松鼠，在枝间蹦跳，追逐，从树上抖落下碎玉似的雪粉，瀑布似的雪粉。刚巧落得你我鬓发如雪，冰肌如雪。雪地上，我们一起用树枝写下了：“愿得一人心，白首不相离。”
雪花在飘。此刻，我愿将浓浓的相思化作雪花，让它飘到千里之外的你的唇上。
记事的名家作文六零零字 第二七篇
父亲是农民，我就是农民的儿子。
记得七岁开始，我就下地跟着哥哥姐姐们学习抱谷、插秧。
初干农活，心里好奇。劳动半天，人还是觉得累，如口干舌燥，肚子饿得咕咕叫。夜幕降临，劳动大军纷纷回家。我端起饭碗，大口大口吃饭，舒服极了。夜间躺在床上，睡得香甜。不做梦，不说梦话。
俗话说：“十年难学一个种田佬。”实行责任制后，家里的几亩田由我和爱人耕种，稻谷播种、移栽、田间管理、稻谷收割、储藏等，环节一个接着一个，马虎不得。如果育秧不得法，秧苗生长慢，一季的收成一定歉收。田间管理失误，该打药没打药，谷穗干瘪，产量必定很低。农业劳动既是一项体力活，又是一项技术活。拿挑草头来说，要领不对，两捆稻谷不听你摆布。力气不足，一担稻谷不能顺利回禾场。
我能挑起草头不是一八岁，而是从供销社回来以后。论年纪过了二零岁，看肩膀还只有一八岁。咬紧牙关挑草头，肩膀压得红彤彤的，人不能下火线。挑担是一项力气活，老人、小孩子靠边站。若抢收早稻，家里的稻谷让你挑一个下午，晚饭可以多吃一碗。夜间睡在床上，一定一觉睡到天亮。
农业劳动虽然辛苦，但给人的甜头也是明显的。我二零岁时患神经官能症，吃过好多安神补脑的药，结果睡眠还是不好。二六岁参加体力劳动，劳累一个季节，晒黑一层皮肤，吃饭香、睡觉香，农业劳动医治好了我的失眠症。怪不得医院的大夫总告诉我：“少动脑，多参加体力劳动，你的病一定会好的。”
我读书阶段，周围的老师，一般身体虚弱。有的睡眠不好，有的肠胃不好，有的瘦的皮包骨。脑力劳动的人，饭量小，水量小，睡觉很难进入熟睡状态。
高中毕业回乡务农。周围的乡亲们，穿着很简朴，干活很吃力，可是他们头脑简单，欲望不高，吃饱睡好，高兴堆满满脸。经历一场病痛，我知道了动脑过度的痛苦，感激农业劳动的益处。
**深入，种地萎缩。乡村到处是荒芜的良田，有力气有手艺的男子汉都出门打工赚钱，呆在家里的老人喜欢搓麻将，小孩子喜欢玩游戏机。我离开了土地，被书本和电脑迷**，成天不是阅读，就是码字。
儿子担心我的身体，总提醒我：“少上点网，多加强运动；常出门散步，不要困在网上把身体搞垮了！”
我发现自己发胖了，肚皮鼓起来了。饭量没有以前大，睡眠没有以前好，可能是没有参加农业劳动的原因。
爱人与我不一样，她天晴就去公园扯草、植树，干体力活，晚餐数她吃的多，睡觉数她睡得香。
“种瓜得瓜，种豆得豆。”我想到这句话时，就感到世间里，干体力活有好处，干脑力活有缺陷。对于身体健康来说，前者强于后者。那些过百岁的老人，大都是勤劳的人。
记事的名家作文六零零字 第二八篇
爹说，等我有钱了，我要专门修一个火车站，好接你回家。
坐在十堰开赴襄樊的k二八六次列车上，我突然想起爹送我上大学时在火车站里说的话。当时我还感慨，原来大人幸存下来的天真和小孩的一样可笑，但当开赴襄樊的列车缓缓启动时，我突然被父亲的天真感动了。
我拖着大学里半年的浮华记忆开始追赶对家乡的遗忘，那些贫瘠的笑容，沾有泥巴的手掌，有关占梦和鬼魂附体的谵妄迷信，乱蓬蓬的头发中缠绕的稻草，沾有猪粪的与我同龄的雨靴，从巷子里跑出来的衔着臭袜子的狗子，还有，还有那忘情盛放的一朵一朵的蔚蓝的天空。
深蓝色的列车缓缓开动时，十堰的第二场大雪已经下了好一会儿。列车里有爹妈从来没有感受过的暖气。窗玻璃渐渐罩上一层灰蒙蒙的雾气，外面的一切都看不分明了。只有记忆越来越清晰，象另一条火车开往我的脑海。
我提着重重的行李箱跳下火车时，已经晚上六点半。襄樊这里没有下雪。
车站的另一面，是襄樊的繁华，林立的高楼，偌大的广场，光影交错的的路灯。我站在黯淡的霓虹灯下，兴奋的张望爹的身影。寻觅了半天，没有找到。看别人重逢的欢笑，我有些失望。假如在第一时间看到爹，那是一件多么美好的事情啊。
这时，我听到爹唤我的声音，老二。
声音比以前苍老了很多。我转过身，看见爹站在离我不到十步的豆浆店门口，黯淡的灯光下，许多人影从爹的面前晃过把爹的景致撕裂了又还原。爹捧着一杯豆浆，笑呵呵的看着我。
来，喝了这个，热呼呼的，暖暖身子，这鬼天气今儿咋恁冷。爹走过来说。
凛冽的夜风吹过来。爹搓搓手，接过我的箱子说，走，**还在家里等着呢。
我看着爹，准备喊他一声爹的时候，他顾自拖着箱子向前走去，他边走边说，在学校咋样？没得人欺负你吧？
没得，咋有人欺负呢？他们都很好。我想，我都比爹高一个头，他还担心我被人欺负。
后来爹炫耀的说，我在荆山里又包了十亩田，种十年。我把十年的土地费都交了，钱不够，找你小叔借点儿，不过明年一年都能还上，还能挣点儿，以后每年都挣万把块，钱的事你莫操心。
我看着爹有点佝偻的背影，走上前，想起这半年挥霍了他很多的爱，一下子伤心不已，嘴上只说，我以后一定好好学习。这句话我也不知道说了多少年了，说的时候感觉到一种莫名的伤感。
我想起我初三的那个暑假。一次，早晨三点钟妈起床做好了饭，让我喊爹起床，吃饭后，开车到荆山刚好六点，那时正是干活的好时间。我去喊，可爹不起来，他骂骂咧咧的说太早了，*时也都四点多起床。妈就不依他，两人吵了起来。丰收在即，妈急燥得很。妈去拉爹起来，而爹不起来，妈就坐在椅子上哭了。爹熄了灯还是躺在床上。我在黑暗中靠着红木箱子边劝妈边叫爹起来。可爹不听我的。于是，我也哭了，我就抱着妈哭开了。那年，我十六岁，姐上大学正用钱。我想要离家出走，看爹起不起来。但我终于没有离家出走，被惊动的爷来了，他拉起爹喝道，媳妇和儿子都哭成这样，你还想咋弄，不都是为了孩子么？
想起这些，我的泪水就肆无忌端的流出来，在黑暗中毫不招摇，一如爹妈对我不朽的爱。
爹听了我的话，呵呵的笑，他说，车在那边儿，走，我们过去。
接着，我们穿过了一条宽阔的马路。
爹把箱子放到金蛙车上后，他脱下有些破旧的军大衣说，来，穿着，风大，坐车上冷。
我说，不啥冷，你穿吧。
可我拗不过爹。我穿上大衣，看爹弯下腰去摇车。他半蹲着，左手拈住减压器的**杆，右手握住摇把，然后，他的肩膀一上一下剧烈的颤抖起来。接着，车咚咚的响了。
我坐上车。车风驰电掣，夜风呼啸而来，我蜷缩成一团。我去看爹，他凌乱的头发笔直的竖起来，在夜车的光照里忽隐忽现，如在大海中浪迹浮沉。
从襄樊到宜城有百多里的路。到宜城时，已经九点***。我们又从宜城往家里赶。
记事的名家作文六零零字 第二九篇
雪满山野，总令我想起国画里的留白。王摩诘画山而不见云，齐白石画虾而不见水，那留出的空白，便是云，是水。与西画比起来，国画手法最简洁，而意韵却最丰厚。每当雪至，五色杂陈的`世界只剩下黑白两色，山川大地便成了落笔简约的国画，环境纯粹了许多，心灵也就跟着纯粹了许多。
所以，雪来的时候，我的心中总是充盈着几许淡淡的欢愉。倘在山中，那感觉就更好。黎明于客舍醒来，心中纳罕天缘何亮得这般早，披衣行至院中，发现大雪早巳没膝。呼啸了一夜的北风不知何时戛然而止，空气清爽如琼浆，天气温静如睡熟的少女，崖上翠柯、溪上板桥、无一不穿上白袍，只有檐上麻雀，傻兮兮地挺立着，黑得可爱。
于是，柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”便禁不住于口中滑脱而出，那种深透的意境遂将自己浑身浸透。这时的内心纯净得就像白纸，随时等待着思想的浓墨，滴染出幽美的图影。
大雪封山，路是走不得了，喝罢老板娘亲熬的热汤，便于窗下慵读一卷《聊斋》这或许是另外一种形式的行路罢。读得倦了，便再去访雪。周遭静无声息，而脚底踏出的咯吱声，好似雪地轻柔的言语，令我感到亲切和愉悦。
我之看雪，是看它的银白空蒙，于无色中想像有色，于无形中揣测有形，于无生命中体味凛然的生命力，任思维的雪橇恰然划向岁月深处，去领略世界的无涯与多姿。有人写道：“能欣赏荒寒幽寂的人，必定具有一种特殊的素质，那是一种坚强的生命活力，那是一种桀骜不驯的人格力量。”古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情。北宋书院中，不乏以空山荒寺，寂寞无人之境为主题的画作。我曾在一家博物馆的《寒江独钓图》前伫立良久：沃雪千里，地老天荒，只有一只孤影，一叶篷舟，境界何其寂寥，然而我看到的不是生命的渺小与哀苦，相反，却是挺拔的灵魂与不屈的意志。一如明人胡应鳞所说：“独钓寒江雪，五字极闹”，这个“闹”字很刁，一下子就点化出了柳公《江雪》一诗中昂扬的活力。所谓的枯寂，不过是一种表象。君不见恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动，诱人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上小舟，亦正在无声中悠然地划行。或许，只有雪天的凄冷，方能反衬人心的温热；只有雪野的空旷，方能凸显生命的充实。那片苍茫空阔，并非一无所有，而是如国画中的留白，意味深远。我钦佩胡应鳞，他分明是将柳宗元心底的境界，玩味透彻了。
记忆深处的大雪无边无际，静好如诗。我就站立在雪地里，默默地伫望着。我在一片寂寞中感受生命的怡静与温馨，逝去的梦境再度重现，凋谢的热情开始复苏，而那一瓣六角雪花，自天上落下来，咝的一声，就在我滚热的心窝里融化了。
记事的名家作文六零零字 第三零篇
《笔墨祭》
*传统文人究竟有哪些共通的精神素质和心理习惯，这个问题，现在已有不少海内外学者在悉心研究。这种研究的重要性是显而易见的，但也时时遇到麻烦。年代那么长，文人那么多，说任何一点共通都会涌出大量的例外，而例外一多，所谓共通云云也就很不保险了。如果能对例外作一一的解释，当然不错，但这样一来，一篇文章就成了自己出难题又自己补漏洞的尴尬格局。补来补去，痛快淋漓的主题都被消磨掉了，好不为难煞人。
我思忖日久，头脑渐渐由精细归于朴拙，觉得*传统文人有一个不存在例外的共同点；他们都操作着一副笔墨，写着一种在世界上很独特的毛笔字。不管他们是官屠宰辅还是长为布衣，是侠骨赤胆还是****，是豪壮奇崛还是脂腻粉渍，这副笔墨总是有的。
笔是竹竿毛笔，墨由烟胶炼成。浓浓地磨好一砚，用笔一舔，便簌簌地写出满纸黑生生的象形文字来。这是*文人的基本生命形态，也是*文化的共同技术**。既然如此，我们何不干脆偷偷懒，先把玩一下这管笔、这锭墨再说呢？
一切精神文化都是需要物态载体的。**新文化运动就遇到过一场载体的转换，即以白话文代替文言文；这场转换还有一种更本源性的物质基础，即以“钢笔文化”代替“毛笔文化”。**斗士们自己也使用毛笔，但他们是用毛笔在呼唤着钢笔文化。毛笔与钢笔之所以可以称之为文化，是因为它们各自都牵连着一个完整的世界。
作为一个完整的世界的毛笔文化，现在已经无可挽回地消逝了。
诚然，我并不否定当代书法的成就。有一位朋友对我说，当代书法家没有一个能比得上古代书法家。我不同意这种看法。古代书法家的队伍很大，层次很多，就我见闻所及，当代一些书法高手完全有资格与古代的许多书法家一比高低。但是，一个无法比拟的先决条件是，古代书法是以一种极其广阔的社会必需性为背景的，因而产生得特别自然、随顺、诚恳；而当代书法终究是一条刻意维修的幽径，美则美矣，却未免失去了整体上的社会性诚恳。
在这一点上有点像写古诗。**以降，能把古诗写得足以与古人比肩的大有人在，但不管如何提倡张扬，唐诗宋词的时代已绝对不可能复现。诗人自己可以写得非常得心应手（如柳亚子、郁达夫他们），但社会接纳这些诗作却并不那么热情和从容了。久而久之，**的诗人也会因寂寞而陷入某种不自然。他们的艺术人格，或许就会因社会的这种选择而悄悄地重新调整。这里遇到的，首先不是技能技巧的问题。
我非常喜欢的王羲之、王献之父子的几个传本法帖，大多是生活便条。只是为了一件琐事，提笔信手涂了几句，完全不是为了让人珍藏和恳挂。今天看来，用这样美妙绝伦的字写便条实在太奢侈了，而在他们却是再启然不过的事情。接受这张便条的人或许眼睛一亮，却也并不惊骇万状。于是，一种包括书写者、接受者和周围无数相类似的文人们在内的整体文化人格气韵，就在这短短的便条中泄露无遗。在这里，艺术的生活化和生活的艺术化相溶相依，一支毛笔并不意味着一种特殊的职业和手艺，而是点化了整体生活的美的精灵。我相信，后代习摹二王而惟妙惟肖的人不少，但谁也不能把写这些便条的随意性学到家。
在富丽的大观园中筑一个稻香村未免失之矫揉，农舍野趣只在最*易的乡村里。时装表演可以引出阵阵惊叹，但最使人舒心畅意的，莫过于街市间无数服饰的整体鲜亮。成年人能保持天真也不失可喜，但最灿烂的天真必然只在孩童们之间。在毛笔文化鼎盛的古代，文人们的衣衫步履、谈吐行止、居室布置、交际往来，都与书法构成**，他们的生命行为，整个儿散发着墨香。
相传汉代书法家师宜官喜欢喝酒，却又常常窘于酒资，他的办法是边喝边在酒店墙壁上写字，一时观者云集，纷纷投钱。你看，他轻轻发出了一个生命的信号，就立即有那么多的感应者。这与今天在书法展览会上让人赞叹，完全是另一回事了。整个社会对书法的感应是那样敏锐和热烈，对善书者又是如此尊敬和崇尚。这使我想起现代的月光晚会，哪个角落突然响起了吉他，整个晚会都安静下来，领受那旋律的力量。
书法在古代的影响是超越社会蕃篱的。师宜官在酒店墙上写字，写完还得亲自把字铲去，把墙壁弄得伤痕斑斑，但店主和酒保并不在意，他们也知书法，他们也在惊叹。师直官的学生梁鸽在书法上超越了老师，结果成了当时的**权势者争夺的人物。他曾投于刘表门下，曹操破荆州后还特意寻访他，既为他的字，也为他的人。在当时，字和人的关系难分难舍。曹操把他的字悬挂在营帐中，运筹帷幄之余悉心观赏。在这里，甚至连**军事大业也与书法艺术相依相傍。
我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向。我听过当代几位大科学家的演讲，他们写在黑板上的中文字实在很不像样，但丝毫没有改变人们对他们的尊敬。如果他们在微积分算式边上写出了几行优雅流丽的粉笔行书，反而会使人们惊讶，甚至感到不协调。当代许多著名人物用毛笔写下的各种题词，恕我不敬，从书法角度看也大多功力不济，但不会因此而受到人们的鄙弃。这种情景，在古代是不可想象的。因为这里存在着两种完全不同的文化信号系统和生命信号系统。
古代文人苦练书法，也就是在修炼着自己的生命形象，就像现代**女子终身不懈地进行着健美训练，不计时间和辛劳。
由此，一系列现代人难以想象的奇迹也随之产生。传说有人磨墨写字，日复一日，把贮在屋檐下的几缸水都磨干了；有人写毕洗砚，把一个池塘的水都洗黑了；有人边走路边在衣衫上用手指划字，把衣衫都划破了……最令人惊异的是，隋唐时的书法家智永，写坏的笔头竟积了满满五大麓子，这种簏子每只可容一百多斤的重量，笔头很轻，但五簏子加在一起，也总该有一二百斤吧。唐代书法家怀素练字，用坏的笔堆成了一座小丘，他索性挖了一个坑来掩埋，起名曰“笔冢”。没有那么多的纸供他写字，他就摘芭蕉叶代纸，据说，近旁的上万株芭蕉都被他摘得光秃秃的。这种记载，即便打下几成折扣，仍然是十分惊人的。如果仅仅为了练字谋生，完全犯不着如此。
记事的名家作文六零零字 第三一篇
平生最仰慕文人，然神州苍穹，文海茫茫，可谓众芳斗艳，群星闪烁，但我一直倾慕李白，这位被天堂逐入凡间的谪仙人，且早已以心相许，矢志不渝。一向最倾慕美，诸如诗歌、美酒、明月、爱情，每一个美的意象，都会引人产生美的遐想，而李白恰能集诸美于一身。所以，李白，你是我一生一世的情人。你超凡脱俗的风采，总让我神魂颠倒。
炯目明眸，顾盼神飞。峨冠博带，衣袂飘举，霓衣风马，壮思欲飞，风神俊朗，神采飞扬。侠肝义胆，豪气干云，仙风道骨，飘逸绝伦。你是风流倜傥的儒生，你是遗世独立的仙人，你是手执利剑的侠客，你是脉脉含情的名士，你是我风采浪漫的情人。
你青春永驻的浪漫气质，总给予我狂飙般的激情。
青春总是短暂难留，稍纵即逝的，任你位高权重，凭你钱广财多，惟有时光留不住，惟有青春唤不回。然而你，李白，留给世人的永远是澎湃激情，是勃勃英姿，是天马行空，是浪漫无拘。你是大鹏，同风直起，扶摇直上;你是天马，来出月支，虎背龙翼;你是长剑，彻夜吟啸，雄心千里;你是谈笑净胡沙的英雄，你是直为斩楼兰的壮士。你登山“云间连下榻，空中接行杯”，你临瀑“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。孤独时，你邀月对饮;寂寞处，你借酒浇愁;愤懑时，你高歌“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”;失意时，你呐喊“我本不弃世，世人自弃我”。即使身边有再显赫的权贵显要，你也不会“摧眉折腰”;纵然前方有再猛烈的惊涛骇浪，你也深信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。你让力士脱靴，让贵妃研磨，你挥金如土、一掷千金。你的率真率直的感情，如大江东去波涛滚滚，如黄河决堤飞天而来。你的热情会融化一切坚冰，你的活力可冲决一切阻塞，你豪迈的气概与天地同在，你浪漫的情怀与日月争辉。和你在一起，没时间感叹衰老疲惫，和你在一起永不会产生美人迟暮之悲。所以，李白，我要你做我一生一世的情人。你恢弘瑰丽的锦绣文章，总滋润我贫瘠干涸的心田。
人世莫测，世路多艰，所以人的心情也是多彩的四季，瞬息万变的红霓。于是，得志时，你同我一起高歌，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”;失意时，你和我一起低吟“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，既然现实无法让我们摆脱烦恼与痛苦，那么就让我们将心灵自我放逐到一个自在逍遥的新境界。清晨，我们一起追随“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的豪迈洒脱，亲身体验轻舟飞渡的畅快愉悦;傍晚，我们一起欣赏“山随平野尽，江入大荒流”的苍茫景色，亲自感受大自然的雄壮瑰丽。当“昔时横波目，今作流泪泉”时，我们一起看“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，尽情消受春愁;当“人生得意需尽欢，莫使金樽空对月”时，我们一起“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”，尽情享受人生。不管人生如何坎坷多舛，李白，有你的诗篇为伴，我的心灵不孤独。李白，做我一生一世的情人吧，我要和你一起，心骛八极，神游万仞;我要和你一起，对月相酌，共影徘徊;我要和你一起，诗意地逍遥在神州大地，天上人间。
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